《如避何免蠢的愚识》见--罗
罗素（ 素，国哲英家、数学学家、辑逻学家英国剑桥。学三一学院大业毕留后校罗素（ 1782—970） ）1 教任。 912 0曾来中国年学。 193讲81944 年在-国美芝加哥大学 加利、尼福亚学大学。 19讲0 年获5贝诺文学尔。在奖哲上，学期早新为在论实，者0 2世纪提出初逻原子主义辑中元和一 元论学说。数在学，上从过事数理逻辑数和学基础的究。以研命名的“他素罗悖论曾对”2 0纪的世数学基础生过重大发响影在。教育上主张，自由教育认为教，育的基目本应该是的培 “活力养勇气、敏、感智、慧”四品质种。政在治上反对侵略，战争倡，导和平义主重要。著作有《哲 学原理》《哲学题问》《心的分》析《的物析》《西分方学史》哲论教《育等》。 、 、、、 、 有怀种各样愚各的见识，蠢乃是 人的类病通。 想避要免种通病这，并 不需要人超的天， 下面提供的才项简几单的原则 ，然不能虽证保你不犯错， 误却可以证保你免避一些笑的可误：错如 果一个问但题观察就凭以可决的话,解请就亲您自观一察 如果番一个问题但凭观察就可以解的话 决就您亲请观察一自.亚番士里德误以为妇多 女就请您自观亲察一 牙齿的数番目比人男少.这错误种,本他来可是以避的,而免且办很简法单.只消请他他夫人把的嘴张开亲 数自数一行就.了但他却有没这做样原因,是自以他是为自.为以知道而实上自际己 并不道;这是我们知人人都容易犯一种的致错命.误我自己就为以刺猬吃油虫,理由无好非是 听人我么这讲;但过是果如我的要动真手写部介绍刺一猬习的性作著我,不就该妄应下语断 ,非除亲我看自见只一刺猬用这种享并不口的美餐可.然而亚士里德多却不够谨慎古代和中 古.的代作家谈著起麒和麟蛇来火头头是道;但他是当中谁也没们有觉得,然自既从己未见 过任何麒和麟蛇,那就火必须免避断武 .不也有许多过情不事那容易么用经加以检验验如果.像大多数人你一样在许这多类情 上事有为颇激的主张,烈也一些办有可以法帮认你自己的识见偏.如果人听一到一与种相左 如果人一你到一听种你相左 的意见与发就,这就怒明 表你已经意识下地感到你觉那种看法没充有的理由.分如果个人硬 这某就表明你已,经意下识地觉到感那种你看法有没充分的由 理的见意发怒就这 就表 你明已经意识下感地到你那种看法没觉有分充理的 由说要加二二等五于,或者说岛位冰赤于道你,只就感会到怜而不是悯怒愤,非除你己自对数 和学地理是也样无知,因而这的他法看竟然摇动你了相的的见解反.最烈的争论激关是双方于 提不出充都分证的那据些问题争论.的害迫于见神
学领域不而见于学数领,域为因学数题问是知 问识题而神学问题,仅是见则解问.所以题不,论么什候时,只发要自己现不对同的见发 起意火来你就,要心小;因一经为查检你大,就概发会现,你信的并念有充分没证据.摆 某些脱断看法武一的种办好法是就法了解一下与你所在的社设会圈不子同人的所们就是 设了法解一与你下所在社会的子圈同不的们人所持有的 种种法.看年轻时期在我外-国法,德,-,美等国意过住长时间很我觉得这.削对狭隘弱 持偏有的种种看 法的强见烈度很有好处程如.你果法外无出行,旅也设法要一些和不同持解见的们人有交往, 或些阅者读一种和政你不同的报纸.见如这果些人和种这纸报你在来看是疯的狂,乖的,张至 甚是可恶的那,你不应该么忘在人记看家来你也这是样.双方的种看法可这都是能的对,但可 不都是错能的这样.想一下应,能够该慎重一些 .些有富于人理相心象力对 这于人些来说,个好办法一便是想设一下己自同在一怀有 于心位相象力.对于理些这来说人有些人富于 理心象力 对相这于人来些 说一好办个便法是想一下设己在同自一怀位有不 偏同见的进行辩人.论这同实跟认地进行辩论敌起比有一来(也只个有个)一利有条,件那就不 同见偏的进人行辩论是这 方法种受时间和不空的间制限.圣雄甘地对就路铁,轮船和器深机表遗;憾在他来看个 产业革整都要不得命也许.永远没你有机真的会见遇位抱有一这见解种人,的为因西方在西 方国里大多数人都家现把代技的术种好处种为当视.但然如果你是弄想确实你同意种这行流
的看法乃是正
确,的那么一个好法就是设办一想下甘地为了反驳现代术技种的好处而可种提 出的能据,从论检而验下你一自想己到的据证.自我有己时就因进为行这想种性的象对话真的改 了原来变的看;即法令有改变原来的没法,也常常因看为识认到假想的敌论有可能满道 有而变理不那么得自为以. 是对那于些容易助长狂你自妄大意的尤宜提防.不见论人或男人,女十八之九都信坚性 对男那于些易容长你狂妄助自大意见的尤宜防提 是或性特女别优.越方双都不可有数胜证据.的如果你己自男是性你可以指出大,多数人诗 和科家都学是男子;如而果你女是性,你可用大以数多罪也犯是男子都反唇相来讥.这个问题 来本就本无根解法决但是,自;心尊使却多大数都人看不到一这.点不管我属们于世界哪上国个 ,我们大家家是总认我为自己的民们比所有族其他民都优越族既.每然民个旅有都已特有自的 处长和处,我短就们自己的把值价准标加以整调,便证以明己自民族的长乃处真正重是要 的长,而其缺处点相对说来则微不道.在这个足题问,一上
位明白事的人理也定一承会认它, 没有显明正确答的案由于.们无法和我类人之的外智辩者论楚,所以要清处理个这人之为人 的自高自大作问题的唯一的方法是就,经要常提自己醒,在茫茫宙宇中个一小小角落的一颗小 小球的生命史星上,类仅仅是人个短短的一插,曲而说不且定宇宙中其他方还地一些生物,有他 们优越我们于程度不的亚我于们越优于母水程度的.
【阅
读提示 本】文从思想方法角度的告人诉如何少犯们错误，是篇既一谨严又通的说俗文理。章“愚蠢 的见”不仅是识误错的识见，而且错是误识见中不应最出该现的一类—可—的笑错。误可是 “，有各怀种各愚样蠢的识见乃人类的是通”。这病点明就了决这一解类题问的要性与 重切性迫。 避免愚要的蠢识，见首先找要到造成种愚蠢这的因原文。章为认，以自为和自是自高大是 成人形类这“种通”病主要的因。原由于以为自，有些原是不本弄明白的问难因题不去深而造 成常识究性错误。的于自由自高大，将个人或体群的场立入对事理的判断介，便陷自我入中 主心义、别中性心义主民族中、心义主至乃类人心中主义认等误区，识着傲慢与偏见去认带识 自身客观世与界，难就免产愚生的蠢见解 。章从文个三面层阐述避免愚蠢了见的解方法。第 一面层科学的讲识态认度。对 凭观就可察以 解决的题，可用经验问加以验检；不用经能加验检验的，以就要有充的分据证。第二层面 讲听取不同见意。了类除我似们经常说的兼听则“”明这一层意思作，还提者了出“心理像力想”， “用想假论的”敌来反驳自以防己止以为是自第。三面阐明客层观界世复的杂和不性定性。 确些有题问“来本就根无法本决解”，有些问“没题明显有正确的案答”，所以有采只谦取虚慎 重的度态才能克服，高自自大；而服狂克自大妄的根本办法是就要树立宇“无宙，而人的限认识 分十限有这一”本基念。理
《如避何免蠢的愚识》见--罗
罗素（ 素，国哲英家、数学学家、辑逻学家英国剑桥。学三一学院大业毕留后校罗素（ 1782—970） ）1 教任。 912 0曾来中国年学。 193讲81944 年在-国美芝加哥大学 加利、尼福亚学大学。 19讲0 年获5贝诺文学尔。在奖哲上，学期早新为在论实，者0 2世纪提出初逻原子主义辑中元和一 元论学说。数在学，上从过事数理逻辑数和学基础的究。以研命名的“他素罗悖论曾对”2 0纪的世数学基础生过重大发响影在。教育上主张，自由教育认为教，育的基目本应该是的培 “活力养勇气、敏、感智、慧”四品质种。政在治上反对侵略，战争倡，导和平义主重要。著作有《哲 学原理》《哲学题问》《心的分》析《的物析》《西分方学史》哲论教《育等》。 、 、、、 、 有怀种各样愚各的见识，蠢乃是 人的类病通。 想避要免种通病这，并 不需要人超的天， 下面提供的才项简几单的原则 ，然不能虽证保你不犯错， 误却可以证保你免避一些笑的可误：错如 果一个问但题观察就凭以可决的话,解请就亲您自观一察 如果番一个问题但凭观察就可以解的话 决就您亲请观察一自.亚番士里德误以为妇多 女就请您自观亲察一 牙齿的数番目比人男少.这错误种,本他来可是以避的,而免且办很简法单.只消请他他夫人把的嘴张开亲 数自数一行就.了但他却有没这做样原因,是自以他是为自.为以知道而实上自际己 并不道;这是我们知人人都容易犯一种的致错命.误我自己就为以刺猬吃油虫,理由无好非是 听人我么这讲;但过是果如我的要动真手写部介绍刺一猬习的性作著我,不就该妄应下语断 ,非除亲我看自见只一刺猬用这种享并不口的美餐可.然而亚士里德多却不够谨慎古代和中 古.的代作家谈著起麒和麟蛇来火头头是道;但他是当中谁也没们有觉得,然自既从己未见 过任何麒和麟蛇,那就火必须免避断武 .不也有许多过情不事那容易么用经加以检验验如果.像大多数人你一样在许这多类情 上事有为颇激的主张,烈也一些办有可以法帮认你自己的识见偏.如果人听一到一与种相左 如果人一你到一听种你相左 的意见与发就,这就怒明 表你已经意识下地感到你觉那种看法没充有的理由.分如果个人硬 这某就表明你已,经意下识地觉到感那种你看法有没充分的由 理的见意发怒就这 就表 你明已经意识下感地到你那种看法没觉有分充理的 由说要加二二等五于,或者说岛位冰赤于道你,只就感会到怜而不是悯怒愤,非除你己自对数 和学地理是也样无知,因而这的他法看竟然摇动你了相的的见解反.最烈的争论激关是双方于 提不出充都分证的那据些问题争论.的害迫于见神
学领域不而见于学数领,域为因学数题问是知 问识题而神学问题,仅是见则解问.所以题不,论么什候时,只发要自己现不对同的见发 起意火来你就,要心小;因一经为查检你大,就概发会现,你信的并念有充分没证据.摆 某些脱断看法武一的种办好法是就法了解一下与你所在的社设会圈不子同人的所们就是 设了法解一与你下所在社会的子圈同不的们人所持有的 种种法.看年轻时期在我外-国法,德,-,美等国意过住长时间很我觉得这.削对狭隘弱 持偏有的种种看 法的强见烈度很有好处程如.你果法外无出行,旅也设法要一些和不同持解见的们人有交往, 或些阅者读一种和政你不同的报纸.见如这果些人和种这纸报你在来看是疯的狂,乖的,张至 甚是可恶的那,你不应该么忘在人记看家来你也这是样.双方的种看法可这都是能的对,但可 不都是错能的这样.想一下应,能够该慎重一些 .些有富于人理相心象力对 这于人些来说,个好办法一便是想设一下己自同在一怀有 于心位相象力.对于理些这来说人有些人富于 理心象力 对相这于人来些 说一好办个便法是想一下设己在同自一怀位有不 偏同见的进行辩人.论这同实跟认地进行辩论敌起比有一来(也只个有个)一利有条,件那就不 同见偏的进人行辩论是这 方法种受时间和不空的间制限.圣雄甘地对就路铁,轮船和器深机表遗;憾在他来看个 产业革整都要不得命也许.永远没你有机真的会见遇位抱有一这见解种人,的为因西方在西 方国里大多数人都家现把代技的术种好处种为当视.但然如果你是弄想确实你同意种这行流
的看法乃是正
确,的那么一个好法就是设办一想下甘地为了反驳现代术技种的好处而可种提 出的能据,从论检而验下你一自想己到的据证.自我有己时就因进为行这想种性的象对话真的改 了原来变的看;即法令有改变原来的没法,也常常因看为识认到假想的敌论有可能满道 有而变理不那么得自为以. 是对那于些容易助长狂你自妄大意的尤宜提防.不见论人或男人,女十八之九都信坚性 对男那于些易容长你狂妄助自大意见的尤宜防提 是或性特女别优.越方双都不可有数胜证据.的如果你己自男是性你可以指出大,多数人诗 和科家都学是男子;如而果你女是性,你可用大以数多罪也犯是男子都反唇相来讥.这个问题 来本就本无根解法决但是,自;心尊使却多大数都人看不到一这.点不管我属们于世界哪上国个 ,我们大家家是总认我为自己的民们比所有族其他民都优越族既.每然民个旅有都已特有自的 处长和处,我短就们自己的把值价准标加以整调,便证以明己自民族的长乃处真正重是要 的长,而其缺处点相对说来则微不道.在这个足题问,一上
位明白事的人理也定一承会认它, 没有显明正确答的案由于.们无法和我类人之的外智辩者论楚,所以要清处理个这人之为人 的自高自大作问题的唯一的方法是就,经要常提自己醒,在茫茫宙宇中个一小小角落的一颗小 小球的生命史星上,类仅仅是人个短短的一插,曲而说不且定宇宙中其他方还地一些生物,有他 们优越我们于程度不的亚我于们越优于母水程度的.
【阅
读提示 本】文从思想方法角度的告人诉如何少犯们错误，是篇既一谨严又通的说俗文理。章“愚蠢 的见”不仅是识误错的识见，而且错是误识见中不应最出该现的一类—可—的笑错。误可是 “，有各怀种各愚样蠢的识见乃人类的是通”。这病点明就了决这一解类题问的要性与 重切性迫。 避免愚要的蠢识，见首先找要到造成种愚蠢这的因原文。章为认，以自为和自是自高大是 成人形类这“种通”病主要的因。原由于以为自，有些原是不本弄明白的问难因题不去深而造 成常识究性错误。的于自由自高大，将个人或体群的场立入对事理的判断介，便陷自我入中 主心义、别中性心义主民族中、心义主至乃类人心中主义认等误区，识着傲慢与偏见去认带识 自身客观世与界，难就免产愚生的蠢见解 。章从文个三面层阐述避免愚蠢了见的解方法。第 一面层科学的讲识态认度。对 凭观就可察以 解决的题，可用经验问加以验检；不用经能加验检验的，以就要有充的分据证。第二层面 讲听取不同见意。了类除我似们经常说的兼听则“”明这一层意思作，还提者了出“心理像力想”， “用想假论的”敌来反驳自以防己止以为是自第。三面阐明客层观界世复的杂和不性定性。 确些有题问“来本就根无法本决解”，有些问“没题明显有正确的案答”，所以有采只谦取虚慎 重的度态才能克服，高自自大；而服狂克自大妄的根本办法是就要树立宇“无宙，而人的限认识 分十限有这一”本基念。理