析蒲老理想女生，谈当代女性
摘要：蒲松龄笔下《聊斋志异》多花妖狐媚，他赋予这些特殊的“女性”以人形。她们个个勇于献身，美貌与智慧并存，气度与修养兼备。似乎有某种现代意味下的“上得厅堂，下得厨房”。可以说这是蒲老及那个时代穷酸书生的理想女生，但时过境迁，无论是女生还是男生都对女性有了行的认识，那么这个理想女生也便不复存在了。 关键词：《聊斋志异》 蒲松龄 女性 理想女生
一部《聊斋》与古代是人们饭后的娱乐谈资，于今天造福了影视与歌曲的发展。近年来，各种以《聊斋》为原形的电视剧层出不穷，当然，这其中有不少的人物及情节为人们所诟病。因为娱乐的导向性，后人在进行加工的时候并无仔细深究，尤其是其中的女性形象，虽然，书中的多数女性实则花妖狐媚。这里只以《红玉》为代表探讨一下蒲老笔下的女性或者说他心目中的理想女生。
首先要谈红玉的形象。首先从其本性来讲：第一：其有艳丽、妖媚的外表。文章对红玉亮相的描写毫无拖泥带水，素描式的勾绘只一句“视之，美”语言简明，言有尽而意无穷，使人有足够的想象力去极尽的想象其美。什么沉鱼落雁，闭月羞花，倾国倾城等怎样的词语都不为过。在遭遇所有罹难之后还言“女袅娜如随风欲飘去，而操作过农家妇。虽严冬 自苦，而手腻如脂。自言二十八岁，人视之，常若二十许人。”第二：非人类的神秘感。红玉有其独特的出场方式“忽见东邻女自墙上来窥”，时间夜深月明，地点墙头。再则其有“近 之，微笑；招以手，不来亦不去。”这样一种欲张故抑。中达成其目的“固请之，乃梯而过，遂共寝处”。当然这一点红玉的开放程度远非今人可比。第三：超凡的气度和心胸。生曰：“父在，不得自专。卿如有情，尚当含垢为好。”女言辞 决绝，生乃洒涕。女止之曰：“妾与君无媒妁之言，父母之命，逾墙钻隙，何能白首？此处 有一佳耦，可聘也。”告以贫。女曰：“来宵相俟，妾为君谋之。”此则，赠送黄金四十两，得君一佳人。第四：有怜悯之心，有同情之意，还得有超能力。在小冯一家遭遇惨案后，红玉救下小小冯。在与小冯重归就好后，”遂出金治织具，租田数十亩，雇佣耕作”女 笑曰：“妾前以四金寄广文，已复名在案。这样小冯就快乐幸福的过上了衣食无忧又有尊严的生活。
纵观红玉形象，蒲老的理想女生真是让人羡慕他的妄想能力，一色，二：才 财 三心：善心，爱心，无羞耻心 四精：精治家，精置业，精官场，精世故。
蒲松龄是一生穷困潦倒，一个个清苦而又孤寂的书生，都是他幻化的影子，他们都寄予了蒲松龄的个人理想。“独自在外的寂寞愁苦加上自认为的怀才不遇的愤懑，以及知识分子特有的多愁善感的特质，使得他将丰富的幻想当作了排遣寂寞空虚的渠道，并在创作时有意或无意的流露了自己的一些心理渴求和精神寄托。
分析红玉的种种表现，我们就知道，这样的一种女子只是会在极度的幻想或者是妄想中出现罢了。绝非平常人家的女子敢逾越的道德底线，所以这一点蒲老也还是非常清楚的，只是能将此具有超能力女神寄予给一个狐媚。尚且不谈那个纲常伦理森严以至于变态的封建时代，就是今天女性自身的自尊自爱也不会允许自己做出如此“开放“的举动来。所以从这种意义上讲，身为女生的我是不能同意蒲老的观点的。
随着社会的发展，女性的角色也在发生着变化。首先被改变的就是那个伟大的圣人所说的“女子无才便是德“，因为从受教育的男女比例来看从小学到大学都是女多男少，以至于更高的学历更是这样，尽管我们的男女比例是失调的男多于女的状态。所以，各行各业也出现了很多的女士精英，甚至，她们做的比男性更好。在家庭里，女性不再是单一的家庭主妇，男性渐渐的也在参与这个角色。也有了今天的”三从四德“。那就让它改变女性只能是依附于男人才能有生存价值和意义的腐朽观念，看看今天的女性吧。
从我自身来讲，我们这一代是接受者新生教育长大的一代，父母寄予的期望不是自己能够变得多么的贤惠好找到一个可以依附终生的伴侣，而是让我们有独立的人格，独立的生存能力。在不断成长，不断学习的过程中，我也渐渐明白女性不止要具备中国传统文化中的要求的美好品质，也要有现代生活中的社会角色，有自己的交际圈，有自己的工作，能够支付起自己随心所欲的来一场说走就走的旅行。
从性格上来讲，要有坚强的意志，在经受社会的诱惑时能把持住本心，即便是在执行你的减肥计划的时候，也要能够坚持。有道德标准，能坚守原则，做一个知书达理之人，一个知性与理性兼备的有思想的女人。气度过人，从容镇定。
析蒲老理想女生，谈当代女性
摘要：蒲松龄笔下《聊斋志异》多花妖狐媚，他赋予这些特殊的“女性”以人形。她们个个勇于献身，美貌与智慧并存，气度与修养兼备。似乎有某种现代意味下的“上得厅堂，下得厨房”。可以说这是蒲老及那个时代穷酸书生的理想女生，但时过境迁，无论是女生还是男生都对女性有了行的认识，那么这个理想女生也便不复存在了。 关键词：《聊斋志异》 蒲松龄 女性 理想女生
一部《聊斋》与古代是人们饭后的娱乐谈资，于今天造福了影视与歌曲的发展。近年来，各种以《聊斋》为原形的电视剧层出不穷，当然，这其中有不少的人物及情节为人们所诟病。因为娱乐的导向性，后人在进行加工的时候并无仔细深究，尤其是其中的女性形象，虽然，书中的多数女性实则花妖狐媚。这里只以《红玉》为代表探讨一下蒲老笔下的女性或者说他心目中的理想女生。
首先要谈红玉的形象。首先从其本性来讲：第一：其有艳丽、妖媚的外表。文章对红玉亮相的描写毫无拖泥带水，素描式的勾绘只一句“视之，美”语言简明，言有尽而意无穷，使人有足够的想象力去极尽的想象其美。什么沉鱼落雁，闭月羞花，倾国倾城等怎样的词语都不为过。在遭遇所有罹难之后还言“女袅娜如随风欲飘去，而操作过农家妇。虽严冬 自苦，而手腻如脂。自言二十八岁，人视之，常若二十许人。”第二：非人类的神秘感。红玉有其独特的出场方式“忽见东邻女自墙上来窥”，时间夜深月明，地点墙头。再则其有“近 之，微笑；招以手，不来亦不去。”这样一种欲张故抑。中达成其目的“固请之，乃梯而过，遂共寝处”。当然这一点红玉的开放程度远非今人可比。第三：超凡的气度和心胸。生曰：“父在，不得自专。卿如有情，尚当含垢为好。”女言辞 决绝，生乃洒涕。女止之曰：“妾与君无媒妁之言，父母之命，逾墙钻隙，何能白首？此处 有一佳耦，可聘也。”告以贫。女曰：“来宵相俟，妾为君谋之。”此则，赠送黄金四十两，得君一佳人。第四：有怜悯之心，有同情之意，还得有超能力。在小冯一家遭遇惨案后，红玉救下小小冯。在与小冯重归就好后，”遂出金治织具，租田数十亩，雇佣耕作”女 笑曰：“妾前以四金寄广文，已复名在案。这样小冯就快乐幸福的过上了衣食无忧又有尊严的生活。
纵观红玉形象，蒲老的理想女生真是让人羡慕他的妄想能力，一色，二：才 财 三心：善心，爱心，无羞耻心 四精：精治家，精置业，精官场，精世故。
蒲松龄是一生穷困潦倒，一个个清苦而又孤寂的书生，都是他幻化的影子，他们都寄予了蒲松龄的个人理想。“独自在外的寂寞愁苦加上自认为的怀才不遇的愤懑，以及知识分子特有的多愁善感的特质，使得他将丰富的幻想当作了排遣寂寞空虚的渠道，并在创作时有意或无意的流露了自己的一些心理渴求和精神寄托。
分析红玉的种种表现，我们就知道，这样的一种女子只是会在极度的幻想或者是妄想中出现罢了。绝非平常人家的女子敢逾越的道德底线，所以这一点蒲老也还是非常清楚的，只是能将此具有超能力女神寄予给一个狐媚。尚且不谈那个纲常伦理森严以至于变态的封建时代，就是今天女性自身的自尊自爱也不会允许自己做出如此“开放“的举动来。所以从这种意义上讲，身为女生的我是不能同意蒲老的观点的。
随着社会的发展，女性的角色也在发生着变化。首先被改变的就是那个伟大的圣人所说的“女子无才便是德“，因为从受教育的男女比例来看从小学到大学都是女多男少，以至于更高的学历更是这样，尽管我们的男女比例是失调的男多于女的状态。所以，各行各业也出现了很多的女士精英，甚至，她们做的比男性更好。在家庭里，女性不再是单一的家庭主妇，男性渐渐的也在参与这个角色。也有了今天的”三从四德“。那就让它改变女性只能是依附于男人才能有生存价值和意义的腐朽观念，看看今天的女性吧。
从我自身来讲，我们这一代是接受者新生教育长大的一代，父母寄予的期望不是自己能够变得多么的贤惠好找到一个可以依附终生的伴侣，而是让我们有独立的人格，独立的生存能力。在不断成长，不断学习的过程中，我也渐渐明白女性不止要具备中国传统文化中的要求的美好品质，也要有现代生活中的社会角色，有自己的交际圈，有自己的工作，能够支付起自己随心所欲的来一场说走就走的旅行。
从性格上来讲，要有坚强的意志，在经受社会的诱惑时能把持住本心，即便是在执行你的减肥计划的时候，也要能够坚持。有道德标准，能坚守原则，做一个知书达理之人，一个知性与理性兼备的有思想的女人。气度过人，从容镇定。