从缅怀历史到创造未来核心提示：从文本文化过渡到生态文化是当代文化的一大趋向。不是古代就没有文化，有现代的东西就失去了文化，有商业的东西就失去了文化，这是一个伪命题。
我觉得这些年来在城市商业街区的建设上，豫园一直是令人关注的，它起了很高的示范作用。但是在我们对于古典商业街区的整体思考上出现了一些文化上面的误区，我作为一个文化学者不能不着急地指出这个误区。就是忙忙碌碌的建设者和干部把文化误解成一个已经发生过的过去的事情，这是错了的。文化是精神价值和生活方式，它包括过去、现在和未来。文化是有流通性的，能够在一个群体的血液当中生根，而且生生不息地走向未来的元素，而不是过去的、古代的、发生过的事情。
我首先要讲，我们讲到古典文化、中国文化的时候，我们要放开眼界和自己的思维。我们知道城市文化，或者街市文化对中国来说确实很悠久。丝绸之路上的商人在长安城里面完成了世界规模的商业交易，开创了当时人类历史的制高点，这就发生在当时的中国，在长安。与此同时，洛阳、成都和扬州当时都已经是非常发达的商市了。唐代以后的宋代，我们看清明上河图，我们知道那个商区是什么样，后来宋朝由于国内的战争移到了杭州，我们当时叫做临安。说到中国古典商区的时候我们想到这样一些非常重要的图象，因为我们今天在向世界表达中国的整体文化，而不是仅仅一座城市里面不太重要的过去。我听到豫园商城接受了山东曲阜的邀请，希望能在孔子的故地也建出这样的商业街区，我们文化的概念要和两千年前结成关系，也才是我们对古典文化的认识。
第二，对于上海，老城厢是上海的根之一，此外还有一些根，上海是一个多根的所在。我们讲到过去老城厢城隍庙一带可以讲出很多人童年的回忆，但希望大家注意一点，任何回忆都带有删节功能，最终留下非常美味的一点点东西。比如对我这样年龄的人，童年的回忆是灾难中人们温暖的目光救护年轻人，这对我的印象是最深的。但是我不能为了怀念这个目光我呼唤灾难的重新到来。
我们对于过去旧上海的生活，现在我一些同行，作家朋友们可能描述得有一点过分。在1922年11月13日上海来了一位大科学家爱因斯坦，从香港到上海的轮船上他得到消息，他得到了诺贝尔物理学奖。那一天到了上海，他在南京路上面吃了一顿饭，立刻来到了城隍庙。看了半天以后，他说我看到了全地球最贫困的民族，他们受到如此残酷的凌辱，他们过着牛马不如的生活。他那一篇日记里面写到，我看到男男女女一天的薪水只有五美分，我看到的那个地方是一幅悲惨的情景。这是爱因斯坦先生来到我们老城厢，来到城隍庙以后的一段话，报纸上面登了，而且是一段日记，现在可以查到。
我前不久将这两句话告诉两位台湾朋友，他们说现在上海的发展是不是和1949年一样，我说不是，这是历史上面最好的时期，不是你们想象的。在这个意义上面，童年的回忆尽管是带有感情的，但是带有删节功能，带有某一种欺骗性。所以现在豫园商城经过三次的历史跨越以后，已经变成一个新的、让人骄傲的，完全可以面对前辈的历史阶段了，我们不要老说我们在追寻过去的梦，这一点我非常想提醒，无论从上海根的意义上面，还是从生态的意义上面都不对。文化要从对历史的缅怀过度到对未来创造上面来。所以我多次提出从文本文化过渡到生态文化是当代文化的一大趋向。
我们要吸取一下这些年的教训，问题就是我们对过去的一切缅怀过度。那个时候没有那么宽的路，那个时候没有那么漂亮的车，那个时候没有那样多的电线，像小胡同一样的街。在建设比较好的街区当中，罗康瑞先生所建的上海新天地创造了一个奇迹。它不仅仅是一般意义上面的恢复。
以下是我的几条建议。
第一个是要大力提高商业品位，不能把中低层次的街市完全集中在我们这么重要的街区。因为中低层次的商店在每一个社区都已经有了，他们都能解决这个问题，现在有了非常发达的网上购物，所以不必要在那集中。顾客和顾客有排他性的，当这些顾客非常集中的时候其他顾客就不可能来了。我比较希望出现的是，在现在的基础上面筛选，选出国际级的美食，上海和中国最好吃的店。第二是以黄金为代表的奢侈品。
第二个是重塑中国元素，不是说明清时代那些建筑方式就是最好的，不完全是这样。我在法国巴黎的塞纳河边曾经和法国建筑学家有过一个小小的争论，建筑学家说你们中国文化什么都好，什么都喜欢，就是你们的审美我太接受不，大金大银、大红大绿，说这个完全接受不了。我说你错了，我们的唐代、宋代都不是这样的，请你看看日本的京都和奈良，那里都是从唐代搬过去的一些建筑。
从缅怀历史到创造未来核心提示：从文本文化过渡到生态文化是当代文化的一大趋向。不是古代就没有文化，有现代的东西就失去了文化，有商业的东西就失去了文化，这是一个伪命题。
我觉得这些年来在城市商业街区的建设上，豫园一直是令人关注的，它起了很高的示范作用。但是在我们对于古典商业街区的整体思考上出现了一些文化上面的误区，我作为一个文化学者不能不着急地指出这个误区。就是忙忙碌碌的建设者和干部把文化误解成一个已经发生过的过去的事情，这是错了的。文化是精神价值和生活方式，它包括过去、现在和未来。文化是有流通性的，能够在一个群体的血液当中生根，而且生生不息地走向未来的元素，而不是过去的、古代的、发生过的事情。
我首先要讲，我们讲到古典文化、中国文化的时候，我们要放开眼界和自己的思维。我们知道城市文化，或者街市文化对中国来说确实很悠久。丝绸之路上的商人在长安城里面完成了世界规模的商业交易，开创了当时人类历史的制高点，这就发生在当时的中国，在长安。与此同时，洛阳、成都和扬州当时都已经是非常发达的商市了。唐代以后的宋代，我们看清明上河图，我们知道那个商区是什么样，后来宋朝由于国内的战争移到了杭州，我们当时叫做临安。说到中国古典商区的时候我们想到这样一些非常重要的图象，因为我们今天在向世界表达中国的整体文化，而不是仅仅一座城市里面不太重要的过去。我听到豫园商城接受了山东曲阜的邀请，希望能在孔子的故地也建出这样的商业街区，我们文化的概念要和两千年前结成关系，也才是我们对古典文化的认识。
第二，对于上海，老城厢是上海的根之一，此外还有一些根，上海是一个多根的所在。我们讲到过去老城厢城隍庙一带可以讲出很多人童年的回忆，但希望大家注意一点，任何回忆都带有删节功能，最终留下非常美味的一点点东西。比如对我这样年龄的人，童年的回忆是灾难中人们温暖的目光救护年轻人，这对我的印象是最深的。但是我不能为了怀念这个目光我呼唤灾难的重新到来。
我们对于过去旧上海的生活，现在我一些同行，作家朋友们可能描述得有一点过分。在1922年11月13日上海来了一位大科学家爱因斯坦，从香港到上海的轮船上他得到消息，他得到了诺贝尔物理学奖。那一天到了上海，他在南京路上面吃了一顿饭，立刻来到了城隍庙。看了半天以后，他说我看到了全地球最贫困的民族，他们受到如此残酷的凌辱，他们过着牛马不如的生活。他那一篇日记里面写到，我看到男男女女一天的薪水只有五美分，我看到的那个地方是一幅悲惨的情景。这是爱因斯坦先生来到我们老城厢，来到城隍庙以后的一段话，报纸上面登了，而且是一段日记，现在可以查到。
我前不久将这两句话告诉两位台湾朋友，他们说现在上海的发展是不是和1949年一样，我说不是，这是历史上面最好的时期，不是你们想象的。在这个意义上面，童年的回忆尽管是带有感情的，但是带有删节功能，带有某一种欺骗性。所以现在豫园商城经过三次的历史跨越以后，已经变成一个新的、让人骄傲的，完全可以面对前辈的历史阶段了，我们不要老说我们在追寻过去的梦，这一点我非常想提醒，无论从上海根的意义上面，还是从生态的意义上面都不对。文化要从对历史的缅怀过度到对未来创造上面来。所以我多次提出从文本文化过渡到生态文化是当代文化的一大趋向。
我们要吸取一下这些年的教训，问题就是我们对过去的一切缅怀过度。那个时候没有那么宽的路，那个时候没有那么漂亮的车，那个时候没有那样多的电线，像小胡同一样的街。在建设比较好的街区当中，罗康瑞先生所建的上海新天地创造了一个奇迹。它不仅仅是一般意义上面的恢复。
以下是我的几条建议。
第一个是要大力提高商业品位，不能把中低层次的街市完全集中在我们这么重要的街区。因为中低层次的商店在每一个社区都已经有了，他们都能解决这个问题，现在有了非常发达的网上购物，所以不必要在那集中。顾客和顾客有排他性的，当这些顾客非常集中的时候其他顾客就不可能来了。我比较希望出现的是，在现在的基础上面筛选，选出国际级的美食，上海和中国最好吃的店。第二是以黄金为代表的奢侈品。
第二个是重塑中国元素，不是说明清时代那些建筑方式就是最好的，不完全是这样。我在法国巴黎的塞纳河边曾经和法国建筑学家有过一个小小的争论，建筑学家说你们中国文化什么都好，什么都喜欢，就是你们的审美我太接受不，大金大银、大红大绿，说这个完全接受不了。我说你错了，我们的唐代、宋代都不是这样的，请你看看日本的京都和奈良，那里都是从唐代搬过去的一些建筑。