楚潇云
一个专制的体制，不管其当初建权的时候，他们那种梦幻般的关于黄金彼岸和大同世界的描述，是多么的唯美和让人惊艳，也不管他们是如何殚精竭力地开启国家宣传机器，日复一日向民众灌输他们习以为常的谎言，但是，这种终极理想，在专制体制统摄之下，最终只能是一种痴人说梦的海市蜃楼。
那么，为什么在专制主义体制之下，再美好的愿景也会归于虚妄，再动听的谎言也会被戮穿呢？这实质上由专制主义的“专权”本性所决定的。
在专制主义的社会中，统治阶级专权的一个明显的外在形态就是“官吏的自上而下式的任命”。这种任命式的官员，不管其生活多么腐化，道德多么败坏，思想多么肮脏，作为普通公民，不论个体还是集体，都无法通过正当的程序将其罢免和废黜。而作为统治阶级上层，那些掌管着随心所欲任命官吏权力的太爷们，从人的本性上讲，总是倾向于任命那些鞍前马后，溜须拍马，会跑会送的小吏。而恪守本职，自命清高，大言不凡的所谓官场清流，不是沉沦下僚，就是黯然出局。这也就是哈耶克所谓的“逆向淘汰机制”，也就是苏辙所谓的“君子斗不过小人”。一个官场，一个体制，君子都退场了，剩下的只有寡廉鲜耻之小人了。所以，这个体制，最终的结局只能是一天天地腐化下去，直至成为一个彻头彻尾的、藏污纳垢的“垃圾桶”。从这个意义上说，这种专制主义体制之下，职位往往与道德成反比。身居高位与身位低位者，两者最大的差别，不在于能力，不在于资历，而在于道德。只因为道德更为败坏，所以才能“不畏浮云遮望眼，爬向官场最高层”。
这里也体现了专制主义体制与民主体制的一个最大差别：藏污纳垢抑或自我净化。民主体制之所能保证其开放、开明和廉洁，与其与生俱来的净化功能是有着莫大关系的。所谓净化，也就是是说，在一个民主体制的国家，作为拥有选票的普通公民，他们能够通过手中的选票，选举出他们觉得适合的人员来担当官职；一旦此人有腐化之迹，或者选民们觉得此人不再胜任，完全可以通过正常的程序将其罢免掉。作为一个普通公民（普通选民），他们以手中选票掌握了一个体制“涤污荡垢”的能力，在这样一种公权保障制度下，体制再脏它也脏不到哪里去。而一个专制体制，由于无法将官场垃圾清理掉，最终只能是随着一件件垃圾扔向垃圾桶，垃圾桶无可避免地肮脏、腐臭，最终，成为千夫所指，为众人所唾弃。
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那么，为什么在专制主义体制之下，再美好的愿景也会归于虚妄，再动听的谎言也会被戮穿呢？这实质上由专制主义的“专权”本性所决定的。
在专制主义的社会中，统治阶级专权的一个明显的外在形态就是“官吏的自上而下式的任命”。这种任命式的官员，不管其生活多么腐化，道德多么败坏，思想多么肮脏，作为普通公民，不论个体还是集体，都无法通过正当的程序将其罢免和废黜。而作为统治阶级上层，那些掌管着随心所欲任命官吏权力的太爷们，从人的本性上讲，总是倾向于任命那些鞍前马后，溜须拍马，会跑会送的小吏。而恪守本职，自命清高，大言不凡的所谓官场清流，不是沉沦下僚，就是黯然出局。这也就是哈耶克所谓的“逆向淘汰机制”，也就是苏辙所谓的“君子斗不过小人”。一个官场，一个体制，君子都退场了，剩下的只有寡廉鲜耻之小人了。所以，这个体制，最终的结局只能是一天天地腐化下去，直至成为一个彻头彻尾的、藏污纳垢的“垃圾桶”。从这个意义上说，这种专制主义体制之下，职位往往与道德成反比。身居高位与身位低位者，两者最大的差别，不在于能力，不在于资历，而在于道德。只因为道德更为败坏，所以才能“不畏浮云遮望眼，爬向官场最高层”。
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