《培根随笔集》摘抄：四十 谈幸运
·明显的优点找人赞扬，然而隐藏的优点却带来了幸运;有些表现自我的方式是没有名称的。
·幸运之路就像天空的银河，它是许许多多小星星的聚会或集结，这些小星星分开了是看不见的，但合在一起却会发光。同样有一些不显眼的小优点，或者才能和习惯，使人们走了运。
·天上掉馅饼似的幸运造就冒失鬼、浪荡子，然而奋斗得到的幸运却造就人才。
《培根随笔集》之论真理
何为真理?彼拉多曾戏问，且问后不等回答。世上的确有人好见异思迁，视固守信仰为枷锁缠身，故而在思想行为上都追求自由意志。虽说该类学派的哲学家均已作古，然天下仍有些爱夸夸其谈的才子，他们与那些先贤一脉相承，只是与古人相比少些血性。但假象之所以受宠，其因不止于世人寻求真理之艰辛，亦非觅得之真理会对人类思维施加影响，而是缘于一种虽说缺德但却系世人与生俱有的对假象本身的喜好。希腊晚期学派中有位哲人对此进行过研究，而思索世人为何好假令他感到困惑，因其既非像诗人好诗一般可从中获取乐趣，亦不像商人好商那样可从中捞得利润，爱假者之爱假仅仅是为了假象本身的缘故。但我不能妄下结论，因上述真理是种未加遮掩的日光，若要使这世间的种种假面舞会、化装演出和胜利庆典显得优雅高贵，此光远不及灯烛之光。在世人眼里，真理或许可贵如在光天化日下最显璀璨的珍珠，但绝不可能贵如在五彩灯火中最显辉煌的钻石或红玉。错觉假象之混合物总是能为世人添乐。
假如从世人头脑中除去虚幻的印象、悦人的憧憬、错误的估价、随意的空想以及诸如此类的东西，那恐怕许多人都只会剩下个贫乏而干瘪的头脑，充于其间的只有忧郁不安和自厌自烦，对此假设有谁会质疑呢?一位先人曾因诗能满足想像力而将其称为“魔鬼的酒浆”，其实诗不过是带有假象的影子罢了。大概有害的并非脑子里一闪即逝的错觉，而是上文所说的那种沉人心底并盘踞心中的假象。但纵有这些假象如此根植于世人堕落的观念与情感之中，只受自身评判的真理依然教导吾辈探究真理，认识真理并相信真理。探究真理即要对其求爱求婚，认识真理即要与之相依相随，而相信真理则要享受真理的乐趣，此乃人类天性之至善。在创天地万物的那几日中，上帝的第一创造是感觉之光，最后创造是理智之光;从那时暨今，他安息日的工作便一直是以其圣灵启迪众生。起初他呈现光明于万物或混沌之表面，继而他呈现光明于世人之面庞，如今他依然为其选民的面庞注入灵光。那个曾为伊壁鸠鲁学派增光，从而使其不逊于别派的诗人说得极好：登高岸而濒水伫观舟楫颠簸于海上，不亦快哉;踞城堡而倚窗凭眺两军酣战于脚下，不亦快哉;然断无任何快事堪比凌真理之绝顶(一巍然高耸且风清气朗的峰顶)，一览深谷间的谬误与彷徨、迷雾与风暴。如此常凌常览，这番景象也许会诱发恻隐之心，而非引出自命不凡或目无下尘。
毋庸置疑，若人心能随仁爱而行，依天意而定，且绕真理之轴而转，尘世当为人间乐园。
从神学和哲学上的真理说到世俗交往中的诚实，连那些不信奉真理者也得承认，行为光明磊落乃人性之保证，而弄虚作假则犹如往金银币里掺合金，此举或更利于钱币流通，但却降低了钱币的成色。盖此类三弯九转的做法乃蛇行之法，蛇行无足可用，只能卑贱地用其肚腹。最令人无地自容的恶行莫过于被人发现其阳奉阴违，背信弃义;因此蒙田的说法可谓恰如其分，他探究谎言为何这般可耻这般可恨时说：细细想来，说人撒谎就等于说他不畏上帝而惧世人。因谎言直面上帝而躲避世人。想必撒谎背信之恶不可能被揭示得比这更淋漓尽致了，依照此说，撒谎背信将是唤上帝来审判世人的最后钟声;盖预言曾云：基督重临之日，他在这世间将难觅忠信。
《培根随笔集》读后感
兰西斯*培根是英国杰出的哲学家和文学家，就我的认识而言，培根更倾向于作为一个大哲学家。第一次接触他的作品还是在初中时候的一篇文章《论读书》，虽然没怎么参透其中的奥义，但是还是给我留下了深刻的印象的。所以，在一次陪同学去书城的间隙，见到了培根的著作《培根随笔集》，遂买回了家里作为收藏的经典，不过说实话，本人草包一个，在上大学之前，实在没有读过什么像样的经典书籍。况且本人对于读长篇大著又没有太大的耐性，而这本书着实符合我的心意。近些年来泛读次数还是很可观的。
本书的精彩篇章确实不少，故特意挑选了几篇拿来品析。例如《论复仇》中提到：过去的已经过去，且一去不返，而聪明人总是努力着眼于现在和将来的事情，所以对过去耿耿于怀者无非是在捉弄自己罢了。在我的现实生活中，虽然我与人结怨的事情比较少，可能源于我的胆小性格，不愿意惹人。正所谓：人不犯我，我不犯人;人若犯我，我必犯人。但是在后一条上，我自认为做的不够好。这也是我自认为他是本人人生一大污点的原因吧!在三国志11 的游戏中，舌战颇能体现胆小型性格的人厉害，这里就暂不详述了。该性格最大的特点就是一旦愤怒达到极点，给对方将造成巨大的伤害(血槽而言)。所以把这种伤害放到现实中的话，给自己的朋友的心理创伤就不是一点两点可以还原的。若能时刻记住这句话：宽恕他人之过乃是宽恕者之荣耀。我们在生活中就会少犯些无知的错误。
休息片刻，让我们来谈谈“疑心”，不可否认，疑心应该被消除，至少应该加以抑制，因为它会蒙蔽大脑，破坏友谊并有碍公务，从而使事业不能顺利进行。疑心使君王施暴政，使丈夫易生嫉妒，并使智者也优柔寡断，心绪郁结。最容易使人生疑的事莫过于对事情知之甚少，所以消除疑心的办法应是多了解情况，而不该让疑窦藏在迷雾中。我今天在电视上看《焦点访谈》的时候，里面提到的是关于广东一家报纸的不负责任的做法。该报纸前段时间报道了一则关于“中了巴拿马病毒的香蕉有问题”的新闻，而读者读了这则消息后，很多人都产生了误解，认为吃了这种香蕉会得癌症。表面上看小错一个，但是当今传媒的作用却不可同日而语，结果造成了国内香蕉市场的巨大波动，蕉农们的损失惨重，很多蕉农面临着破产的境地。由此可见，当对某件事情不确定的时候，宁可掌握更多的实情，也不可随随便便的乱下定论。尤其是在双方关系极为亲密的情况下。像当年，常山赵子龙历尽千辛万苦救回阿斗，在回到刘备身边之前，有人举报赵云投降于曹操了，但是刘备却深信子龙的忠义。后来的结果也却如他所料。由此，我不得不感慨他们的信任程度。若我们在人生的道路上能遇到这样的朋友，不失为一件幸福的事啊!
伊索有则寓言讲的甚妙，停落在大车轮轴上的苍蝇说：“看我把尘土扬的多高啊!”世上亦有这么一些爱虚荣的人，无论何事有进展，也不管这进展是由能力更强者在推动，只要此事与他们挨得上边，他们便以为其进展全凭他们的力量。我自认为在这方面还是可以让自己接受的，就是说，事情不是我干的，我是不会特意去沾点甜头的。至于在个人的事情方面，本人似乎会有点飘飘然，虽然平时喜怒并不形于色，但是只要别人说点赞扬的话，便露出马脚了。世上的事总不是如人所愿的，毕竟一山还有一山高吗。即世上比我更爱虚荣的人多之又多，那些人都是只好吹嘘，而行动却又做的最少。若是如此，我又觉得自己似乎潜藏着一个更大的毛病，而且将会对自己危害不浅。只是我不好吹嘘而已，但是心里面所想的事与实际所执行的状况又大相径庭。久而久之，这已经成了我的一个很平常的习惯。看来我又不得不翻阅一下培根先生在习惯方面的建议了。
人的思维多取决于性格上的倾向，其言论多取决于被灌输的知识和主张，但其行为却多取决于他们长期养成的习惯。马基雅维利理所当然地指出，不可相信性格的力量，不可信言辞之豪迈，除非它们能被习惯所证明。就如刺杀君王的阴谋而言，主谋者不可信赖行刺者性格之凶残或誓言之豪迈，而须挑选一名双手已经沾过鲜血的杀手。由此，基本可推出性格的力量不如习惯的力量强大。另外，也可知道既然习惯可主宰人的生活，那世人务须努力养成良好的习惯。无庸置疑，形成于青少年时期的习惯最为良好，不过，若是不能很好指导这种习惯，只会适得其反。最终养成坏的习惯。而当该种习惯所处的环境又对之有着不可磨灭的作用和影响。好的环境可以纠正坏的习惯，促进好的习惯;坏的环境则相反。
暂容我说这么多，即使不多，收获却是不少。平时单靠阅览，所得不多，甚至是没有，看完就忘得一干二净。倒是要将自己的一些想法道出的时候，才发现自己感慨良多。
《培根随笔集》摘抄：四十 谈幸运
·明显的优点找人赞扬，然而隐藏的优点却带来了幸运;有些表现自我的方式是没有名称的。
·幸运之路就像天空的银河，它是许许多多小星星的聚会或集结，这些小星星分开了是看不见的，但合在一起却会发光。同样有一些不显眼的小优点，或者才能和习惯，使人们走了运。
·天上掉馅饼似的幸运造就冒失鬼、浪荡子，然而奋斗得到的幸运却造就人才。
《培根随笔集》之论真理
何为真理?彼拉多曾戏问，且问后不等回答。世上的确有人好见异思迁，视固守信仰为枷锁缠身，故而在思想行为上都追求自由意志。虽说该类学派的哲学家均已作古，然天下仍有些爱夸夸其谈的才子，他们与那些先贤一脉相承，只是与古人相比少些血性。但假象之所以受宠，其因不止于世人寻求真理之艰辛，亦非觅得之真理会对人类思维施加影响，而是缘于一种虽说缺德但却系世人与生俱有的对假象本身的喜好。希腊晚期学派中有位哲人对此进行过研究，而思索世人为何好假令他感到困惑，因其既非像诗人好诗一般可从中获取乐趣，亦不像商人好商那样可从中捞得利润，爱假者之爱假仅仅是为了假象本身的缘故。但我不能妄下结论，因上述真理是种未加遮掩的日光，若要使这世间的种种假面舞会、化装演出和胜利庆典显得优雅高贵，此光远不及灯烛之光。在世人眼里，真理或许可贵如在光天化日下最显璀璨的珍珠，但绝不可能贵如在五彩灯火中最显辉煌的钻石或红玉。错觉假象之混合物总是能为世人添乐。
假如从世人头脑中除去虚幻的印象、悦人的憧憬、错误的估价、随意的空想以及诸如此类的东西，那恐怕许多人都只会剩下个贫乏而干瘪的头脑，充于其间的只有忧郁不安和自厌自烦，对此假设有谁会质疑呢?一位先人曾因诗能满足想像力而将其称为“魔鬼的酒浆”，其实诗不过是带有假象的影子罢了。大概有害的并非脑子里一闪即逝的错觉，而是上文所说的那种沉人心底并盘踞心中的假象。但纵有这些假象如此根植于世人堕落的观念与情感之中，只受自身评判的真理依然教导吾辈探究真理，认识真理并相信真理。探究真理即要对其求爱求婚，认识真理即要与之相依相随，而相信真理则要享受真理的乐趣，此乃人类天性之至善。在创天地万物的那几日中，上帝的第一创造是感觉之光，最后创造是理智之光;从那时暨今，他安息日的工作便一直是以其圣灵启迪众生。起初他呈现光明于万物或混沌之表面，继而他呈现光明于世人之面庞，如今他依然为其选民的面庞注入灵光。那个曾为伊壁鸠鲁学派增光，从而使其不逊于别派的诗人说得极好：登高岸而濒水伫观舟楫颠簸于海上，不亦快哉;踞城堡而倚窗凭眺两军酣战于脚下，不亦快哉;然断无任何快事堪比凌真理之绝顶(一巍然高耸且风清气朗的峰顶)，一览深谷间的谬误与彷徨、迷雾与风暴。如此常凌常览，这番景象也许会诱发恻隐之心，而非引出自命不凡或目无下尘。
毋庸置疑，若人心能随仁爱而行，依天意而定，且绕真理之轴而转，尘世当为人间乐园。
从神学和哲学上的真理说到世俗交往中的诚实，连那些不信奉真理者也得承认，行为光明磊落乃人性之保证，而弄虚作假则犹如往金银币里掺合金，此举或更利于钱币流通，但却降低了钱币的成色。盖此类三弯九转的做法乃蛇行之法，蛇行无足可用，只能卑贱地用其肚腹。最令人无地自容的恶行莫过于被人发现其阳奉阴违，背信弃义;因此蒙田的说法可谓恰如其分，他探究谎言为何这般可耻这般可恨时说：细细想来，说人撒谎就等于说他不畏上帝而惧世人。因谎言直面上帝而躲避世人。想必撒谎背信之恶不可能被揭示得比这更淋漓尽致了，依照此说，撒谎背信将是唤上帝来审判世人的最后钟声;盖预言曾云：基督重临之日，他在这世间将难觅忠信。
《培根随笔集》读后感
兰西斯*培根是英国杰出的哲学家和文学家，就我的认识而言，培根更倾向于作为一个大哲学家。第一次接触他的作品还是在初中时候的一篇文章《论读书》，虽然没怎么参透其中的奥义，但是还是给我留下了深刻的印象的。所以，在一次陪同学去书城的间隙，见到了培根的著作《培根随笔集》，遂买回了家里作为收藏的经典，不过说实话，本人草包一个，在上大学之前，实在没有读过什么像样的经典书籍。况且本人对于读长篇大著又没有太大的耐性，而这本书着实符合我的心意。近些年来泛读次数还是很可观的。
本书的精彩篇章确实不少，故特意挑选了几篇拿来品析。例如《论复仇》中提到：过去的已经过去，且一去不返，而聪明人总是努力着眼于现在和将来的事情，所以对过去耿耿于怀者无非是在捉弄自己罢了。在我的现实生活中，虽然我与人结怨的事情比较少，可能源于我的胆小性格，不愿意惹人。正所谓：人不犯我，我不犯人;人若犯我，我必犯人。但是在后一条上，我自认为做的不够好。这也是我自认为他是本人人生一大污点的原因吧!在三国志11 的游戏中，舌战颇能体现胆小型性格的人厉害，这里就暂不详述了。该性格最大的特点就是一旦愤怒达到极点，给对方将造成巨大的伤害(血槽而言)。所以把这种伤害放到现实中的话，给自己的朋友的心理创伤就不是一点两点可以还原的。若能时刻记住这句话：宽恕他人之过乃是宽恕者之荣耀。我们在生活中就会少犯些无知的错误。
休息片刻，让我们来谈谈“疑心”，不可否认，疑心应该被消除，至少应该加以抑制，因为它会蒙蔽大脑，破坏友谊并有碍公务，从而使事业不能顺利进行。疑心使君王施暴政，使丈夫易生嫉妒，并使智者也优柔寡断，心绪郁结。最容易使人生疑的事莫过于对事情知之甚少，所以消除疑心的办法应是多了解情况，而不该让疑窦藏在迷雾中。我今天在电视上看《焦点访谈》的时候，里面提到的是关于广东一家报纸的不负责任的做法。该报纸前段时间报道了一则关于“中了巴拿马病毒的香蕉有问题”的新闻，而读者读了这则消息后，很多人都产生了误解，认为吃了这种香蕉会得癌症。表面上看小错一个，但是当今传媒的作用却不可同日而语，结果造成了国内香蕉市场的巨大波动，蕉农们的损失惨重，很多蕉农面临着破产的境地。由此可见，当对某件事情不确定的时候，宁可掌握更多的实情，也不可随随便便的乱下定论。尤其是在双方关系极为亲密的情况下。像当年，常山赵子龙历尽千辛万苦救回阿斗，在回到刘备身边之前，有人举报赵云投降于曹操了，但是刘备却深信子龙的忠义。后来的结果也却如他所料。由此，我不得不感慨他们的信任程度。若我们在人生的道路上能遇到这样的朋友，不失为一件幸福的事啊!
伊索有则寓言讲的甚妙，停落在大车轮轴上的苍蝇说：“看我把尘土扬的多高啊!”世上亦有这么一些爱虚荣的人，无论何事有进展，也不管这进展是由能力更强者在推动，只要此事与他们挨得上边，他们便以为其进展全凭他们的力量。我自认为在这方面还是可以让自己接受的，就是说，事情不是我干的，我是不会特意去沾点甜头的。至于在个人的事情方面，本人似乎会有点飘飘然，虽然平时喜怒并不形于色，但是只要别人说点赞扬的话，便露出马脚了。世上的事总不是如人所愿的，毕竟一山还有一山高吗。即世上比我更爱虚荣的人多之又多，那些人都是只好吹嘘，而行动却又做的最少。若是如此，我又觉得自己似乎潜藏着一个更大的毛病，而且将会对自己危害不浅。只是我不好吹嘘而已，但是心里面所想的事与实际所执行的状况又大相径庭。久而久之，这已经成了我的一个很平常的习惯。看来我又不得不翻阅一下培根先生在习惯方面的建议了。
人的思维多取决于性格上的倾向，其言论多取决于被灌输的知识和主张，但其行为却多取决于他们长期养成的习惯。马基雅维利理所当然地指出，不可相信性格的力量，不可信言辞之豪迈，除非它们能被习惯所证明。就如刺杀君王的阴谋而言，主谋者不可信赖行刺者性格之凶残或誓言之豪迈，而须挑选一名双手已经沾过鲜血的杀手。由此，基本可推出性格的力量不如习惯的力量强大。另外，也可知道既然习惯可主宰人的生活，那世人务须努力养成良好的习惯。无庸置疑，形成于青少年时期的习惯最为良好，不过，若是不能很好指导这种习惯，只会适得其反。最终养成坏的习惯。而当该种习惯所处的环境又对之有着不可磨灭的作用和影响。好的环境可以纠正坏的习惯，促进好的习惯;坏的环境则相反。
暂容我说这么多，即使不多，收获却是不少。平时单靠阅览，所得不多，甚至是没有，看完就忘得一干二净。倒是要将自己的一些想法道出的时候，才发现自己感慨良多。