“人皆知有用之用，而莫知无用之用。”
现在是信息时代，每天各种信息纷扰，抉择哪些是有用的，哪些是没用的，需要智慧。就拿微信来说，有些信息是需要点开看的，有些是需要看到后回复的，有些直接删除就可以了。面对眼花缭乱的信息，我们心里若没有一把裁决的尺子，那每天疲于应付是肯定的。
判断有用没用，这里边大有学问。有些东西对自己没用，对别人可能有用；有些东西现在没用，将来可能有用；有些东西这个时代没用，未来的时代可能有用，比如《史记》，太史公便说要将其藏之深山，传于后世。
用还分为有用之用和无用之用。顾名思义，有用之用如：衣服用来御寒，食物用来填饱肚子，房子用以安身，车子用以代步，所有功能一目了然。
庄子说，人皆知有用之用，而莫知无用之用。
有用之用好理解，你爱什么，和什么相关联的东西对你来说就显得特别有用。至于无用之用，这个就显得高深莫测了。
其实无用之用也可以举例说明，比如文学、绘画、音乐、宗教信仰等等，这些东西都可以称得上是无用之用。
像中外的文学名著，你能说他具体有什么用？既不能吃，也不能喝，但是这些东西不光能陶冶我们的情操，还能丰富我们的精神，给我们以莫可言状的满足和安慰。好的画作、音乐也是如此。
宗教信仰更不用说，这是很多拜金者觉得最没用的，甚至某些书中还说这是统治阶级麻痹人民的精神鸦片。我想他们并未深入了解什么是真正的信仰，并未把信仰落实于自己的生活，所以才会这样说。
就像《血战钢锯岭》里的军医戴斯蒙德·道斯，若无宗教信仰，很难想像他会有那样悲天悯人的情怀，义无反顾的坚持，直至如神一样的存在。我想，就算说宗教信仰是精神鸦片也没关系，因为好的宗教信仰不但无毒副作用，在很多时候，它甚至还可以让人变得更慎独，坚强，无畏。
说到宗教信仰，我要为我热爱的佛教多说几句，很多人觉得佛教是宗教，其实这话只对一半。
佛教做为世界上五大宗教之一（五大宗教：基督教、伊斯兰教、印度教、佛教、神道教）虽然它也有一般宗教的仪式，但绝对不能等同于其它宗教。
很多研究佛教的学者甚至说佛教徒是无神论者，他们为什么这么说？因为依据佛教教义，神也是人做，佛也是人做，不但人与人平等，人与众生平等，而且人与神佛都是平等的。
放下屠刀，立地成佛；苦海无边，回头是岸；是心是佛，是心作佛。遍观所有宗教，哪有这样圆顿的教义？佛教并不承认这个世界有造物主，并说一切都是因缘合和，缘来则聚，缘去则散。一切都是业力牵引，唯心所现，唯识所变。我们要想改造自己的命运，一方面要依靠佛菩萨的慈悲加被，另一方面也要依靠自己在现世的积极行为，因上努力，果上随缘。
如果对佛教稍有了解便会知道，禅宗是最不像宗教的。像南泉斩猫，丹霞劈佛，俱胝断指这些典故，个个都能让人心惊肉跳一番。最像宗教的倒是净土宗的念佛法门，因为它只崇拜一佛，阿弥陀佛；只愿生一个净土，极乐世界。这好像和偶像崇拜大有关系，但它并没有背离佛教的因果法则，总结就是，念佛是因，成佛是果。
据统计，佛曾在一百多部经典中提及阿弥陀佛和极乐世界，净土三经更是专门介绍阿弥陀佛和极乐世界的。经中说，阿弥陀佛以愿力成就了极乐世界，那里无有众苦，但受诸乐。还有“南无阿弥陀佛”这个光辉灿烂的名号，不管善人恶人，心净不净，只要专心称念，临终自然会感得阿弥陀佛现在其前，放光接引。
这其中的因果关系是：佛以愿力成就名号为因，众生以称念名号为果；众生以称念名号为因，阿弥陀佛以临终现前放光接引为果；阿弥陀佛以临终现前放光接引为因，众生以最终往生极乐世界为果。
话说得好像有点绕，简单说就是，本愿称名，凡夫入报。平生业成，现生不退。
有人看到这里可能心里犯嘀咕，你说这些跟我有毛线关系啊，我在这里好好的，我为什么要乘佛愿力，我为什么要往生极乐世界。
俗话说，知福才能惜福，知苦才能离苦。饥汉知道饭香，离家越久越想念爹娘。若不知世间三苦八苦，不思解脱，这样的人确实很难接受弥陀无条件的救度，念佛成佛这件大事也确实和他关系不大。
人皆知有用之用，而莫知无用之用。天天南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，这就是无用之用。无用之用，方为大用，南无阿弥陀佛。
听听师父怎么说的：
莲友之家
“人皆知有用之用，而莫知无用之用。”
现在是信息时代，每天各种信息纷扰，抉择哪些是有用的，哪些是没用的，需要智慧。就拿微信来说，有些信息是需要点开看的，有些是需要看到后回复的，有些直接删除就可以了。面对眼花缭乱的信息，我们心里若没有一把裁决的尺子，那每天疲于应付是肯定的。
判断有用没用，这里边大有学问。有些东西对自己没用，对别人可能有用；有些东西现在没用，将来可能有用；有些东西这个时代没用，未来的时代可能有用，比如《史记》，太史公便说要将其藏之深山，传于后世。
用还分为有用之用和无用之用。顾名思义，有用之用如：衣服用来御寒，食物用来填饱肚子，房子用以安身，车子用以代步，所有功能一目了然。
庄子说，人皆知有用之用，而莫知无用之用。
有用之用好理解，你爱什么，和什么相关联的东西对你来说就显得特别有用。至于无用之用，这个就显得高深莫测了。
其实无用之用也可以举例说明，比如文学、绘画、音乐、宗教信仰等等，这些东西都可以称得上是无用之用。
像中外的文学名著，你能说他具体有什么用？既不能吃，也不能喝，但是这些东西不光能陶冶我们的情操，还能丰富我们的精神，给我们以莫可言状的满足和安慰。好的画作、音乐也是如此。
宗教信仰更不用说，这是很多拜金者觉得最没用的，甚至某些书中还说这是统治阶级麻痹人民的精神鸦片。我想他们并未深入了解什么是真正的信仰，并未把信仰落实于自己的生活，所以才会这样说。
就像《血战钢锯岭》里的军医戴斯蒙德·道斯，若无宗教信仰，很难想像他会有那样悲天悯人的情怀，义无反顾的坚持，直至如神一样的存在。我想，就算说宗教信仰是精神鸦片也没关系，因为好的宗教信仰不但无毒副作用，在很多时候，它甚至还可以让人变得更慎独，坚强，无畏。
说到宗教信仰，我要为我热爱的佛教多说几句，很多人觉得佛教是宗教，其实这话只对一半。
佛教做为世界上五大宗教之一（五大宗教：基督教、伊斯兰教、印度教、佛教、神道教）虽然它也有一般宗教的仪式，但绝对不能等同于其它宗教。
很多研究佛教的学者甚至说佛教徒是无神论者，他们为什么这么说？因为依据佛教教义，神也是人做，佛也是人做，不但人与人平等，人与众生平等，而且人与神佛都是平等的。
放下屠刀，立地成佛；苦海无边，回头是岸；是心是佛，是心作佛。遍观所有宗教，哪有这样圆顿的教义？佛教并不承认这个世界有造物主，并说一切都是因缘合和，缘来则聚，缘去则散。一切都是业力牵引，唯心所现，唯识所变。我们要想改造自己的命运，一方面要依靠佛菩萨的慈悲加被，另一方面也要依靠自己在现世的积极行为，因上努力，果上随缘。
如果对佛教稍有了解便会知道，禅宗是最不像宗教的。像南泉斩猫，丹霞劈佛，俱胝断指这些典故，个个都能让人心惊肉跳一番。最像宗教的倒是净土宗的念佛法门，因为它只崇拜一佛，阿弥陀佛；只愿生一个净土，极乐世界。这好像和偶像崇拜大有关系，但它并没有背离佛教的因果法则，总结就是，念佛是因，成佛是果。
据统计，佛曾在一百多部经典中提及阿弥陀佛和极乐世界，净土三经更是专门介绍阿弥陀佛和极乐世界的。经中说，阿弥陀佛以愿力成就了极乐世界，那里无有众苦，但受诸乐。还有“南无阿弥陀佛”这个光辉灿烂的名号，不管善人恶人，心净不净，只要专心称念，临终自然会感得阿弥陀佛现在其前，放光接引。
这其中的因果关系是：佛以愿力成就名号为因，众生以称念名号为果；众生以称念名号为因，阿弥陀佛以临终现前放光接引为果；阿弥陀佛以临终现前放光接引为因，众生以最终往生极乐世界为果。
话说得好像有点绕，简单说就是，本愿称名，凡夫入报。平生业成，现生不退。
有人看到这里可能心里犯嘀咕，你说这些跟我有毛线关系啊，我在这里好好的，我为什么要乘佛愿力，我为什么要往生极乐世界。
俗话说，知福才能惜福，知苦才能离苦。饥汉知道饭香，离家越久越想念爹娘。若不知世间三苦八苦，不思解脱，这样的人确实很难接受弥陀无条件的救度，念佛成佛这件大事也确实和他关系不大。
人皆知有用之用，而莫知无用之用。天天南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，这就是无用之用。无用之用，方为大用，南无阿弥陀佛。
听听师父怎么说的：
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