《做点辩证分析》学案
学习目标：
1、 借他山石，学点辩证分析
2、 切磋琢磨，做点辩证分析
3、 点石成玉，用点辩证分析
学习过程：
（一）他山之石·辩证分析
1、“哭婆婆”的故事
京都南禅寺以前住着一位老太太。她下雨天哭，晴天也哭，成年累月神情懊丧，面容愁
苦。南禅寺的和尚问她：“你怎么总是哭呢？”她边哭边回答：“我有两个女儿，大女儿嫁给了卖鞋的，小女儿嫁给了卖伞的。天晴的日子，我想到小女儿的伞一定卖不出去；下雨的天气，我又想到大女儿的鞋一定没有人去买。我怎么能不伤心落泪呢？”
思考：如果你是南禅寺的和尚，你能使“哭婆婆”变成“笑婆婆”吗？
2、公孙仪不受鱼
公孙仪做鲁国的宰相并且特别喜欢吃鱼，全国都的人都争相买鱼来献给他，公孙仪先生
却不接受。他弟弟问他说：“您喜欢吃鱼而不接受别人的鱼，这是为什么？”
思考：如果你是公孙仪，你会如何回答？
小结:
辩证分析就是
(二)切磋琢磨·辩证立论
3、阅读寓言诗《鸟的评说》，换一种眼光来写《鸟的评说》。
麻雀说燕子
是怕冷的懦夫
燕子说黄鹂
徒有一身美丽的装束
黄鹂说百灵
声音悦耳动机不纯
百灵说最无原则的
要算那鹦鹉
鹦鹉说喜鹊
生就一副奴颜媚骨
喜鹊说苍鹰好高骛远
苍鹰说麻雀寸光鼠目
......
.4、阅读下文，分析本文立论是否辩证。
丢得好
遇到了大风浪，环境很危险。由于负载超重，年轻人不得不丢掉一个背囊，生死关头，经过深思熟虑的年轻人把“诚信”丢进了水里。
誉那来的钱和权。话虽
这么说，但到了现实社会中却又变了一个样子。
候乱成一片，此时攻打一定会大获全胜，可宋襄公却满口仁义等敌人过河。上了岸后，敌军马脚不稳，而且筋疲力尽，此时出兵，一定会打得敌人无还手之力，可宋襄公打着信义的招牌，恭候敌人的亲自“光临”。怎么样?宋襄公的确是一个有诚有信的人吧，但结果呢?敌人当然不买他的账，二话没说，一举击破。可惜啊!满肚子仁义诚信，却换了个国破家亡。
可讲。那我们生活中呢?借钱不还、退
货不认、背信弃义等等，这些事恐怕早已不是新闻了吧。当你怀着一颗美好、友谊、信赖之心时，别人呢?你敢保证人人都像你一样吗?李洪志满口真、善、忍，许多善良单纯的老百姓怀着一颗信赖他的心追随他，相信他并干这干那，结果呢?李洪志一声令下，他们统统都要喝汽油自焚。可悲啊!但更可笑
!
了硬枪杆的“压迫”，诚信好像复苏了一点点。但这种“死诚信”有什么用?如果执法不严，受害者会是谁呢?当然是我们。
人做得对，等他到了彼岸，会高兴于自己的决定。
没有诚信了，那么，你还有吗?
5、对“近墨者黑”这一观点做点辩证分析。
6、根据下面的材料，以“扫一屋与扫天下”为题，谈谈自己的立论。
陈蕃是东汉时的名人。他少年时独居一室而庭院龌龊不堪。他父亲的朋友薛勤见状批评说：“孺子何不洒扫，以待宾客？”他回答说：“大丈夫处世，当扫除天下，安事一屋？”薛勤当即针锋相对地反问：“一屋不扫，何以扫天下？”
(三)点石成玉·写作训练
7、从以下历史人物或文学人物中，任选一个，对其进行辩证评价。
项羽 曹操 猪八戒 王熙凤 李逵
换 一 种 眼 光
这是一个很有意思的怪圈：麻雀鄙视燕子，燕子鄙视黄鹂，黄鹂鄙视百灵，百灵鄙视鹦鹉，鹦鹉鄙视喜鹊，喜鹊鄙视苍鹰，而苍鹰呢，成为这一怪圈的完成者--它竟鄙视起麻雀来！这使我想起了围成一圈的“多米诺”骨牌，你能说清到底谁压在谁的上面吗？
人们常常为这类事情困惑。
鸟类终究不懂得“懦夫”与勇士、“好高骛远”与脚踏实地的区别，人类却懂得，于是凡事便总要问“谁比谁好？谁又不如谁？究竟谁赢了？究竟谁是最差的？”遗憾的是，这类问题常常很难找到答案。我于是要说：“来，换一种眼光。” 很多人惯于标榜自己是“辩证唯物主义者”，却同时在不知不觉地犯着“形而上学”的错误。每一种鸟都“敏锐”地发现了别人的“污点”，而对别人所发现的自己的污点浑然不觉，乃是因为它们无一例外地犯了片面认识事物的错误，忘记了“尺有所短，寸有所长”的古训，此其一；其二，百灵会唱歌，苍鹰飞得高，这些都是客观实际，而不同的人在不同的立场、角度，却会做出截然不同的评价，好比苍鹰自己或别的许多人恰以为这是勇气与力量的体现。
如果换一种眼光呢？以喜鹊为例，假如它换一种思维方式，思考一下：我这种生活是不是有些“失节”呢？苍鹰飞得高的勇气和力量我有没有呢？这样情况便不同了：怪圈被打破，鸟类将成为一个由各个富有个性的个体完美融合而成的整体。
以鸟喻人，人们在复杂的社会中奔波，每天接触着形形色色的人与事。如果我们不换换眼光，而总是以传统思维定势来判断谁是谁非，在看别人和看自己时下意识地采取两种标准，那么，就会严重影响我们对自身、对别人及对社会的正确认识，再美的世界，也就只能是雾中之花，甚至连花也不像了。
所以，让我们学会换一种眼光看世界，不以偏概全，也不以主观否定客观，这样，鸟类的怪圈才不会出现人间的复印件，我们才能在对主客观清醒认识的基础上更好地改造世界，建设更新更美好的生活。
《学点辩证分析》学案
兖州二中 赵海滨
二○○八年五月
《做点辩证分析》学案
学习目标：
1、 借他山石，学点辩证分析
2、 切磋琢磨，做点辩证分析
3、 点石成玉，用点辩证分析
学习过程：
（一）他山之石·辩证分析
1、“哭婆婆”的故事
京都南禅寺以前住着一位老太太。她下雨天哭，晴天也哭，成年累月神情懊丧，面容愁
苦。南禅寺的和尚问她：“你怎么总是哭呢？”她边哭边回答：“我有两个女儿，大女儿嫁给了卖鞋的，小女儿嫁给了卖伞的。天晴的日子，我想到小女儿的伞一定卖不出去；下雨的天气，我又想到大女儿的鞋一定没有人去买。我怎么能不伤心落泪呢？”
思考：如果你是南禅寺的和尚，你能使“哭婆婆”变成“笑婆婆”吗？
2、公孙仪不受鱼
公孙仪做鲁国的宰相并且特别喜欢吃鱼，全国都的人都争相买鱼来献给他，公孙仪先生
却不接受。他弟弟问他说：“您喜欢吃鱼而不接受别人的鱼，这是为什么？”
思考：如果你是公孙仪，你会如何回答？
小结:
辩证分析就是
(二)切磋琢磨·辩证立论
3、阅读寓言诗《鸟的评说》，换一种眼光来写《鸟的评说》。
麻雀说燕子
是怕冷的懦夫
燕子说黄鹂
徒有一身美丽的装束
黄鹂说百灵
声音悦耳动机不纯
百灵说最无原则的
要算那鹦鹉
鹦鹉说喜鹊
生就一副奴颜媚骨
喜鹊说苍鹰好高骛远
苍鹰说麻雀寸光鼠目
......
.4、阅读下文，分析本文立论是否辩证。
丢得好
遇到了大风浪，环境很危险。由于负载超重，年轻人不得不丢掉一个背囊，生死关头，经过深思熟虑的年轻人把“诚信”丢进了水里。
誉那来的钱和权。话虽
这么说，但到了现实社会中却又变了一个样子。
候乱成一片，此时攻打一定会大获全胜，可宋襄公却满口仁义等敌人过河。上了岸后，敌军马脚不稳，而且筋疲力尽，此时出兵，一定会打得敌人无还手之力，可宋襄公打着信义的招牌，恭候敌人的亲自“光临”。怎么样?宋襄公的确是一个有诚有信的人吧，但结果呢?敌人当然不买他的账，二话没说，一举击破。可惜啊!满肚子仁义诚信，却换了个国破家亡。
可讲。那我们生活中呢?借钱不还、退
货不认、背信弃义等等，这些事恐怕早已不是新闻了吧。当你怀着一颗美好、友谊、信赖之心时，别人呢?你敢保证人人都像你一样吗?李洪志满口真、善、忍，许多善良单纯的老百姓怀着一颗信赖他的心追随他，相信他并干这干那，结果呢?李洪志一声令下，他们统统都要喝汽油自焚。可悲啊!但更可笑
!
了硬枪杆的“压迫”，诚信好像复苏了一点点。但这种“死诚信”有什么用?如果执法不严，受害者会是谁呢?当然是我们。
人做得对，等他到了彼岸，会高兴于自己的决定。
没有诚信了，那么，你还有吗?
5、对“近墨者黑”这一观点做点辩证分析。
6、根据下面的材料，以“扫一屋与扫天下”为题，谈谈自己的立论。
陈蕃是东汉时的名人。他少年时独居一室而庭院龌龊不堪。他父亲的朋友薛勤见状批评说：“孺子何不洒扫，以待宾客？”他回答说：“大丈夫处世，当扫除天下，安事一屋？”薛勤当即针锋相对地反问：“一屋不扫，何以扫天下？”
(三)点石成玉·写作训练
7、从以下历史人物或文学人物中，任选一个，对其进行辩证评价。
项羽 曹操 猪八戒 王熙凤 李逵
换 一 种 眼 光
这是一个很有意思的怪圈：麻雀鄙视燕子，燕子鄙视黄鹂，黄鹂鄙视百灵，百灵鄙视鹦鹉，鹦鹉鄙视喜鹊，喜鹊鄙视苍鹰，而苍鹰呢，成为这一怪圈的完成者--它竟鄙视起麻雀来！这使我想起了围成一圈的“多米诺”骨牌，你能说清到底谁压在谁的上面吗？
人们常常为这类事情困惑。
鸟类终究不懂得“懦夫”与勇士、“好高骛远”与脚踏实地的区别，人类却懂得，于是凡事便总要问“谁比谁好？谁又不如谁？究竟谁赢了？究竟谁是最差的？”遗憾的是，这类问题常常很难找到答案。我于是要说：“来，换一种眼光。” 很多人惯于标榜自己是“辩证唯物主义者”，却同时在不知不觉地犯着“形而上学”的错误。每一种鸟都“敏锐”地发现了别人的“污点”，而对别人所发现的自己的污点浑然不觉，乃是因为它们无一例外地犯了片面认识事物的错误，忘记了“尺有所短，寸有所长”的古训，此其一；其二，百灵会唱歌，苍鹰飞得高，这些都是客观实际，而不同的人在不同的立场、角度，却会做出截然不同的评价，好比苍鹰自己或别的许多人恰以为这是勇气与力量的体现。
如果换一种眼光呢？以喜鹊为例，假如它换一种思维方式，思考一下：我这种生活是不是有些“失节”呢？苍鹰飞得高的勇气和力量我有没有呢？这样情况便不同了：怪圈被打破，鸟类将成为一个由各个富有个性的个体完美融合而成的整体。
以鸟喻人，人们在复杂的社会中奔波，每天接触着形形色色的人与事。如果我们不换换眼光，而总是以传统思维定势来判断谁是谁非，在看别人和看自己时下意识地采取两种标准，那么，就会严重影响我们对自身、对别人及对社会的正确认识，再美的世界，也就只能是雾中之花，甚至连花也不像了。
所以，让我们学会换一种眼光看世界，不以偏概全，也不以主观否定客观，这样，鸟类的怪圈才不会出现人间的复印件，我们才能在对主客观清醒认识的基础上更好地改造世界，建设更新更美好的生活。
《学点辩证分析》学案
兖州二中 赵海滨
二○○八年五月