易学入门系列一：阴阳
很多朋友希望提供一些简单入门的方法，或者推荐一些适合初学者学习的书籍、资料，现在我简单整理了一些易学常识。你如果想打开易学这扇神奇的大门，以下这些基础知识是必须要熟悉和领会的。如果你还想在易学的海洋里随心所欲的畅游，就要有师承，常识只要用心学都可以掌握，但透过这些表象，想参破内在的玄机，没有师父指引很难达到，心法心心相传、非语言、文字所能表达。
佛祖拈花、迦叶微笑的禅宗典故。
一天，在灵山法会上，大梵天王以金色菠萝花献佛，并请佛说法。可是，释迦牟尼佛主一言不发，只是用拈菠萝花遍示大众，从容不迫，意态安详。当时，会中所有的人和神都不能领会佛祖的意思，唯有佛的大弟子——摩诃迦叶尊者妙悟其意，破言为笑。于是，释迦牟尼佛宣布：吾有正法眼藏，涅槃妙心，实相无相，微妙法门，付与摩诃迦叶。然后把平素所用的金缕袈裟和钵盂授与迦叶。这就是禅宗“拈花一笑”和“衣钵真传”的典故。中国禅宗把摩诃迦叶列为„西天第一代祖师‟。此典故见宋·释普济《五灯会元?6?1七佛?6?1释迦牟尼佛》卷一：世尊于灵山会上，拈花示众。是时众皆默然，唯迦叶尊者破颜微笑。
无论是学哪一派风水、奇门遁甲、梅花易数还是六壬、六爻、八字，都离不开阴阳五行、天干地支、八卦这些看似简单实则奥妙无穷的易学知识，好比盖楼房，如果地基不稳，其上的建筑无论多么华丽也终究会坍塌，所以，我们就从地基开始。
一、阴阳
《易经》中的六十四卦，很多初学者都很难记下来，这些看起来很复杂的卦象，其实就包含阴阳两个符号，一个是阴（--），一个是阳（—）。如果能读懂阴阳，你也就能够读懂宇宙最基本的秘码，因为阴阳是构成宇宙万事万物最基本的元素。比如：天地、日月、男女、明暗、奇偶等等。阴阳是指事物间相互对待的两个方面，在六道中，它是一切显性事物和隐性事物的统称。易经把一切显性的、有形的、看得见的、摸得着的、明亮的、刚健的、运动的、崇高的、雄性的等等事物定义为阳；把一切隐性的、无形的、看不见的、摸不着的、阴暗的、柔弱的、静止的、卑下的、雌性的等等事物定义为阴。一切处在对待关系中的事物（六道中的所有事物），我们都可以用阴和阳来划分它们。科学研究的是事物的阳性方面，即看得见、摸得着的显性有形方面；灵学研究的是事物的阴性方面，即看不见、摸不着的隐性无形方面（如气功、通灵术、过阴术或其他特异功能之类）。在风水领域，研究的是一切事物对待的两个方面，即：显性有形方面和隐性无形方面，风水学到了最高的境界，也只有两个字，即：“阴阳”。
一切事物只要阴阳协调了，就会繁荣昌盛；不协调，就会出现灾咎和不顺。比如形法风水，主要从明暗、动静、刚柔、虚实、开合、大小、高低、远近等方面来把握其阴阳。理气风水，则主要从天盘、地盘、人盘、山盘、向盘、运盘等的旺衰和组合规律来把握其阴阳。风水学说透了，就是一门研究阴阳和谐的学问。《赤松子烟火经》：“先从宅气辩阴阳，立定悬空造化场。”
万事万物都是阴阳和合的变化，一阴一阳之谓道，孤阴不生、独阳不长，离开阴就不存在阳，离开阳也不存在阴，阴中有阳、阳中有阴。天高高在上，没有地也无从谈天，谈天说地是一不是二，说古论今亦复如是。大拇指是阳，其余四指是阴，而大拇指有两个关节，阳中有阴，其余四指有三个关节，阴中有阳。甚至被很多人笑谈、被视为迷信的十二生肖，阴阳也以其无与伦比的魅力呈现在一只为人所唾弃的老鼠身上。八字都要讲早子时、晚子时，而在一天阴阳相交的午夜，可爱的老鼠出现了，其在前子时阴到极限刚好对应了老鼠的前爪（四个爪），而0点以后子时，一阳生，正对应老鼠的后爪（五个爪），真是大自然的造化。十二生肖就是依据动物的爪、蹄、脚的奇偶，一阳一阴有序的排列出来，古人如此高明的智慧，被很多人列为迷信，实在无语！好多人觉得《易经》很难懂，更多的人把它用来算命，其实，你要明白其中的道理，《易经》也很简单，它就是自然之道，读懂它，可以让我们的人生变得更有智慧。
我们的身体也一样，肉体、血管、骨头都是可以看得见、摸得着的，可是经络呢？经络在哪里？外国人始终无法理解中医的经络学，因为人一死亡，经络就消失了，解剖是无法发现经络的，它是虚的，肉眼看不到，但是它存在着，而且效果非凡。经络按阴阳分在手臂的内侧、腿的内侧各有3条阴经；手臂的外侧、腿的外侧也各有3条阳经，它们是代表阴气的重与轻，阳气的足与弱。经络也是古代大德们在静坐入定的状态下发现的，它们本就存在，而无需去发明。还有人死了去的是阴间，住的是阴宅，僵尸走起路来是双腿蹦着走。而活着的人在阳间、住的是
阳宅，走起路来一左一右、一前一后。所以，一般看到一个人感觉她阴气重，这个人的运势、身体一定不好；看到一个宅子阴气重，一定会有诡异的事态发生。所以阴阳无处不在、阴阳不可分割，阴阳一定要平衡。 物质有有形的，也有无形的，无形的隐态世界是极其微妙的世界，都是以各种能量转化的气、场的方式存在着，叫虚物质。人的肉眼能看到三维空间内的实物，定中可以突破三维半空间，科学证实了至少有十三维空间，而佛陀告诉我们宇宙的真相是无相，无法用数量来衡量，佛陀所揭示的宇宙真相也在被科学一步一步的证实，但科学的方法显然是很笨拙的，也永远无法达到觉悟。实物也是相对虚物质而言，其实实物也是气的一种振动，包括我们的肉体也是由分子、原子、中子、质子、介子、到夸克等微粒子有规律的振动形成。要弄清楚这些原理，首先要知道物质和物体的区别。简单地说，物质是不依赖人的意识并能为人的意识所反映的客观实在，整个世界是客观存在的物质世界。物体是物质的具体表现形式。物质一般是指它的内部组成，物体是眼睛能看到的宏观的实体。物质是抽象概念，物体是具体概念。比如说，1个鸡蛋是物体，而蛋白质是物质，由物质构成物体，而人又多了一个神识，勉强的说是灵魂，就构成了这样一种可以说话、可以思维又可以触摸的生物--人类。所以说，分子,原子，中子，质子，夸克都是组成物体的物质，不为肉眼可见的。包括能量场，只能用感官去感受，但无法用肉眼去捕捉。既然有人类，一定有非人类，一定也有虚物质存在的非人类。
人类社会的更替也是从母系氏族社会到父系氏族社会，从男尊女卑到男女平等、到现在的阴盛阳衰，阴阳不断地转化。出生婴儿阳气最足，
搂着小婴儿象搂个小火炉，他不会拳脚，却让你在深夜很踏实很踏实。到中年开始怕冷，身体阴气加重，直到老年阳数已尽，回到阴间。阴到极限得以重生，很多夺胎而生的都记得前世的事，有关这方面的科学研究太多了，没有任何学说可以否定轮回的存在。有六道轮回，就一定可以突破六道，证道得道。而学佛修道的最终目的就是要获得无上圆满的觉悟和智慧。现在还是要有相去修，还要抱着目标去修，终究是万法皆空，空而非无，也非有。记得曾经一位同修反对我说太上老君至阴，这也是不得已相对的一种说法，语言本是多余的，但是要想区别一些事物，总是要有语言、文字，方便说法。你说太上老君阳极也没问题，看以什么为立极点。就像我经常对学生讲，丙丁南方火，是为了说明宇宙运行的规律、气的相互作用，不得已固定一下，如果哪天你看丙丁不是火，而是金、是木，那就是金、是木。这就是《易经》相对不变、又不断变易的精髓所在。还有名字，你说名字是你吗，不是，你就是这样一个和别人相同又不同的人，（姑且叫人，对鬼而言我们都是鬼），为了和别人区别开来勉强取个名字张三、李四。
所以阴阳是相对的、互相转化的，没办法分得那么清楚。要是特别较真的学习易学，那真是很难成就。白天黑天阴阳分界在哪里？天地分界在哪里，阴阳不可分。所有的这一切对于大智者无需语言，感而遂通，如佛陀拈花一笑，摩诃迦叶既已明了。可对于初学者就必须要依托这样固定好的模式。如禅宗有言：“以手指月，指并非月”，手指头只是认识月亮的手段而非月亮，而人类的语言和文字等媒介当然也不是事实本身。《楞严经》卷二：佛祖告诉他的二弟子阿难说：如果有人用手指月
亮给人看，那么，此人就该循着手指的方向看月亮，而非盯着手指头不放，以为这就是月亮。此处所说的手指，是比喻一切经典理论所讲的教理，我们可以把它引申为典籍与师父的教诲。月亮是比喻本来妙明的真心本性，也可以理解为真理。也就是说，一切的语言和文字都是为了指引我们获得正知正见而存在的，但是不可以拘泥于文字和语言，舍本逐末。
阴阳揭示的是宇宙的秘密，说是秘密也是自然的规律，符合阴阳之道，就是顺应天意，否则就是逆天而行。夜深了，阳气殆尽，我们就该好好睡觉，可是现在多少人熬夜打网游、或灯红酒绿的夜生活，三里屯的酒吧彻夜灯火通明。长久以往，不论身体、社会秩序都会出问题，尤其是现在的抑郁症，与熬夜有很大关系。春季惊蛰万物复苏，3点到5点就该起床了，这样一天的阳气才可以提起来，可是有多少人睡懒觉到中午，一整天没精打采的。夫妻，阴阳和谐日子就红火，女的不柔、男的不刚，怎能平安度日。一生如此、一年、一天、一时一刻都是如此，顺应天时。春季万物生长，春天属木，为何怕金来克，因为上天有好生之德，生长的季节不可以有杀戮。古代都是秋后问斩，杀人都放在秋天万物凋零的季节。而午时三刻行刑呢，古代除了用日晷计时外，还以漏刻计时。这种计时方法分一昼夜为一百刻(一刻相当于今天的14.4分钟)，因而古代语言中就有“刻”的说法。两个小时为一个时辰，子时是夜里十一点到凌晨一点，那么午时应该在中午的十一点到一点之间，午时三刻该在十一点44分左右，差不多是中午的十二点，这个时间，阳气最盛，人的影子最短，此时可以用旺盛的阳气来冲淡杀人的阴气。
罗嗦了半天，就是希望初学者能细细体会阴阳，了知阴阳之道，这是步入易学殿堂的一把金钥匙。阴阳绝不会是你想象的那样简单，要去悟，也绝不会是你想象的那样难，因为我们身处阴阳之中，是阴阳和合的产物。
易学入门系列一：阴阳
很多朋友希望提供一些简单入门的方法，或者推荐一些适合初学者学习的书籍、资料，现在我简单整理了一些易学常识。你如果想打开易学这扇神奇的大门，以下这些基础知识是必须要熟悉和领会的。如果你还想在易学的海洋里随心所欲的畅游，就要有师承，常识只要用心学都可以掌握，但透过这些表象，想参破内在的玄机，没有师父指引很难达到，心法心心相传、非语言、文字所能表达。
佛祖拈花、迦叶微笑的禅宗典故。
一天，在灵山法会上，大梵天王以金色菠萝花献佛，并请佛说法。可是，释迦牟尼佛主一言不发，只是用拈菠萝花遍示大众，从容不迫，意态安详。当时，会中所有的人和神都不能领会佛祖的意思，唯有佛的大弟子——摩诃迦叶尊者妙悟其意，破言为笑。于是，释迦牟尼佛宣布：吾有正法眼藏，涅槃妙心，实相无相，微妙法门，付与摩诃迦叶。然后把平素所用的金缕袈裟和钵盂授与迦叶。这就是禅宗“拈花一笑”和“衣钵真传”的典故。中国禅宗把摩诃迦叶列为„西天第一代祖师‟。此典故见宋·释普济《五灯会元?6?1七佛?6?1释迦牟尼佛》卷一：世尊于灵山会上，拈花示众。是时众皆默然，唯迦叶尊者破颜微笑。
无论是学哪一派风水、奇门遁甲、梅花易数还是六壬、六爻、八字，都离不开阴阳五行、天干地支、八卦这些看似简单实则奥妙无穷的易学知识，好比盖楼房，如果地基不稳，其上的建筑无论多么华丽也终究会坍塌，所以，我们就从地基开始。
一、阴阳
《易经》中的六十四卦，很多初学者都很难记下来，这些看起来很复杂的卦象，其实就包含阴阳两个符号，一个是阴（--），一个是阳（—）。如果能读懂阴阳，你也就能够读懂宇宙最基本的秘码，因为阴阳是构成宇宙万事万物最基本的元素。比如：天地、日月、男女、明暗、奇偶等等。阴阳是指事物间相互对待的两个方面，在六道中，它是一切显性事物和隐性事物的统称。易经把一切显性的、有形的、看得见的、摸得着的、明亮的、刚健的、运动的、崇高的、雄性的等等事物定义为阳；把一切隐性的、无形的、看不见的、摸不着的、阴暗的、柔弱的、静止的、卑下的、雌性的等等事物定义为阴。一切处在对待关系中的事物（六道中的所有事物），我们都可以用阴和阳来划分它们。科学研究的是事物的阳性方面，即看得见、摸得着的显性有形方面；灵学研究的是事物的阴性方面，即看不见、摸不着的隐性无形方面（如气功、通灵术、过阴术或其他特异功能之类）。在风水领域，研究的是一切事物对待的两个方面，即：显性有形方面和隐性无形方面，风水学到了最高的境界，也只有两个字，即：“阴阳”。
一切事物只要阴阳协调了，就会繁荣昌盛；不协调，就会出现灾咎和不顺。比如形法风水，主要从明暗、动静、刚柔、虚实、开合、大小、高低、远近等方面来把握其阴阳。理气风水，则主要从天盘、地盘、人盘、山盘、向盘、运盘等的旺衰和组合规律来把握其阴阳。风水学说透了，就是一门研究阴阳和谐的学问。《赤松子烟火经》：“先从宅气辩阴阳，立定悬空造化场。”
万事万物都是阴阳和合的变化，一阴一阳之谓道，孤阴不生、独阳不长，离开阴就不存在阳，离开阳也不存在阴，阴中有阳、阳中有阴。天高高在上，没有地也无从谈天，谈天说地是一不是二，说古论今亦复如是。大拇指是阳，其余四指是阴，而大拇指有两个关节，阳中有阴，其余四指有三个关节，阴中有阳。甚至被很多人笑谈、被视为迷信的十二生肖，阴阳也以其无与伦比的魅力呈现在一只为人所唾弃的老鼠身上。八字都要讲早子时、晚子时，而在一天阴阳相交的午夜，可爱的老鼠出现了，其在前子时阴到极限刚好对应了老鼠的前爪（四个爪），而0点以后子时，一阳生，正对应老鼠的后爪（五个爪），真是大自然的造化。十二生肖就是依据动物的爪、蹄、脚的奇偶，一阳一阴有序的排列出来，古人如此高明的智慧，被很多人列为迷信，实在无语！好多人觉得《易经》很难懂，更多的人把它用来算命，其实，你要明白其中的道理，《易经》也很简单，它就是自然之道，读懂它，可以让我们的人生变得更有智慧。
我们的身体也一样，肉体、血管、骨头都是可以看得见、摸得着的，可是经络呢？经络在哪里？外国人始终无法理解中医的经络学，因为人一死亡，经络就消失了，解剖是无法发现经络的，它是虚的，肉眼看不到，但是它存在着，而且效果非凡。经络按阴阳分在手臂的内侧、腿的内侧各有3条阴经；手臂的外侧、腿的外侧也各有3条阳经，它们是代表阴气的重与轻，阳气的足与弱。经络也是古代大德们在静坐入定的状态下发现的，它们本就存在，而无需去发明。还有人死了去的是阴间，住的是阴宅，僵尸走起路来是双腿蹦着走。而活着的人在阳间、住的是
阳宅，走起路来一左一右、一前一后。所以，一般看到一个人感觉她阴气重，这个人的运势、身体一定不好；看到一个宅子阴气重，一定会有诡异的事态发生。所以阴阳无处不在、阴阳不可分割，阴阳一定要平衡。 物质有有形的，也有无形的，无形的隐态世界是极其微妙的世界，都是以各种能量转化的气、场的方式存在着，叫虚物质。人的肉眼能看到三维空间内的实物，定中可以突破三维半空间，科学证实了至少有十三维空间，而佛陀告诉我们宇宙的真相是无相，无法用数量来衡量，佛陀所揭示的宇宙真相也在被科学一步一步的证实，但科学的方法显然是很笨拙的，也永远无法达到觉悟。实物也是相对虚物质而言，其实实物也是气的一种振动，包括我们的肉体也是由分子、原子、中子、质子、介子、到夸克等微粒子有规律的振动形成。要弄清楚这些原理，首先要知道物质和物体的区别。简单地说，物质是不依赖人的意识并能为人的意识所反映的客观实在，整个世界是客观存在的物质世界。物体是物质的具体表现形式。物质一般是指它的内部组成，物体是眼睛能看到的宏观的实体。物质是抽象概念，物体是具体概念。比如说，1个鸡蛋是物体，而蛋白质是物质，由物质构成物体，而人又多了一个神识，勉强的说是灵魂，就构成了这样一种可以说话、可以思维又可以触摸的生物--人类。所以说，分子,原子，中子，质子，夸克都是组成物体的物质，不为肉眼可见的。包括能量场，只能用感官去感受，但无法用肉眼去捕捉。既然有人类，一定有非人类，一定也有虚物质存在的非人类。
人类社会的更替也是从母系氏族社会到父系氏族社会，从男尊女卑到男女平等、到现在的阴盛阳衰，阴阳不断地转化。出生婴儿阳气最足，
搂着小婴儿象搂个小火炉，他不会拳脚，却让你在深夜很踏实很踏实。到中年开始怕冷，身体阴气加重，直到老年阳数已尽，回到阴间。阴到极限得以重生，很多夺胎而生的都记得前世的事，有关这方面的科学研究太多了，没有任何学说可以否定轮回的存在。有六道轮回，就一定可以突破六道，证道得道。而学佛修道的最终目的就是要获得无上圆满的觉悟和智慧。现在还是要有相去修，还要抱着目标去修，终究是万法皆空，空而非无，也非有。记得曾经一位同修反对我说太上老君至阴，这也是不得已相对的一种说法，语言本是多余的，但是要想区别一些事物，总是要有语言、文字，方便说法。你说太上老君阳极也没问题，看以什么为立极点。就像我经常对学生讲，丙丁南方火，是为了说明宇宙运行的规律、气的相互作用，不得已固定一下，如果哪天你看丙丁不是火，而是金、是木，那就是金、是木。这就是《易经》相对不变、又不断变易的精髓所在。还有名字，你说名字是你吗，不是，你就是这样一个和别人相同又不同的人，（姑且叫人，对鬼而言我们都是鬼），为了和别人区别开来勉强取个名字张三、李四。
所以阴阳是相对的、互相转化的，没办法分得那么清楚。要是特别较真的学习易学，那真是很难成就。白天黑天阴阳分界在哪里？天地分界在哪里，阴阳不可分。所有的这一切对于大智者无需语言，感而遂通，如佛陀拈花一笑，摩诃迦叶既已明了。可对于初学者就必须要依托这样固定好的模式。如禅宗有言：“以手指月，指并非月”，手指头只是认识月亮的手段而非月亮，而人类的语言和文字等媒介当然也不是事实本身。《楞严经》卷二：佛祖告诉他的二弟子阿难说：如果有人用手指月
亮给人看，那么，此人就该循着手指的方向看月亮，而非盯着手指头不放，以为这就是月亮。此处所说的手指，是比喻一切经典理论所讲的教理，我们可以把它引申为典籍与师父的教诲。月亮是比喻本来妙明的真心本性，也可以理解为真理。也就是说，一切的语言和文字都是为了指引我们获得正知正见而存在的，但是不可以拘泥于文字和语言，舍本逐末。
阴阳揭示的是宇宙的秘密，说是秘密也是自然的规律，符合阴阳之道，就是顺应天意，否则就是逆天而行。夜深了，阳气殆尽，我们就该好好睡觉，可是现在多少人熬夜打网游、或灯红酒绿的夜生活，三里屯的酒吧彻夜灯火通明。长久以往，不论身体、社会秩序都会出问题，尤其是现在的抑郁症，与熬夜有很大关系。春季惊蛰万物复苏，3点到5点就该起床了，这样一天的阳气才可以提起来，可是有多少人睡懒觉到中午，一整天没精打采的。夫妻，阴阳和谐日子就红火，女的不柔、男的不刚，怎能平安度日。一生如此、一年、一天、一时一刻都是如此，顺应天时。春季万物生长，春天属木，为何怕金来克，因为上天有好生之德，生长的季节不可以有杀戮。古代都是秋后问斩，杀人都放在秋天万物凋零的季节。而午时三刻行刑呢，古代除了用日晷计时外，还以漏刻计时。这种计时方法分一昼夜为一百刻(一刻相当于今天的14.4分钟)，因而古代语言中就有“刻”的说法。两个小时为一个时辰，子时是夜里十一点到凌晨一点，那么午时应该在中午的十一点到一点之间，午时三刻该在十一点44分左右，差不多是中午的十二点，这个时间，阳气最盛，人的影子最短，此时可以用旺盛的阳气来冲淡杀人的阴气。
罗嗦了半天，就是希望初学者能细细体会阴阳，了知阴阳之道，这是步入易学殿堂的一把金钥匙。阴阳绝不会是你想象的那样简单，要去悟，也绝不会是你想象的那样难，因为我们身处阴阳之中，是阴阳和合的产物。