孔 子伦理思 想 的人道 主 义精神
杜
孔 子 的伦 理 思 想 是
一
,
振
吉
,
个 以 仁 为 核 心 包 括 一 系 列 调 节 人 与 人 之 间 关 系 的道 德 原 则 和 范 畴
、
以 及 理 想 人 格 学 说 和 道 德 教 育 道 德 修 养 理 论 等 在 内 的思 想 体 系
。
在 这 一 伦理 思 想 体 系 中 贯
, ,
,
穿 和 体现着鲜 明 的人 道 主 义精 神
,
。
尽 管 人 道 主 义 作 为 一 种 系 统 化 的 思 想 理 论 体 系 是 由十 四
。
到 十 六 世 纪 欧 洲 文 艺 复 兴 时 期 的 资 产 阶级 思 想 家 最 先 提 出 并 最 终 完 成 的 但 人 道 主 义 的 思 想
萌 芽或 精 神倾 向 在 孔 子 的 伦 理 思 想 中并 不 鲜 见
,
今 天 的人 类 社 会 面 临着 与 两 千 多 年 前 的 孔
,
、
子 那 个 时 代 所 不 同 的 问 题 而 在 有 些 问 题 上 如 在 人 应 当如何 对 待 自 己 如 何 对 待 他 人 如 何 对
,
、
待社 会 等 问 题 上 却 有 着 某 种 本 质上 的一 致 性
,
。
所 以 研 究 和探讨 孔 子 伦 理思 想 的人 道 主 义 精
,
神 在今 天 仍 然 是 有 重 要 意 义 的
,
。
一 仁 爱 的 伦 理 原 则 和 道 德情 怀
在 孔 子 的 思 想学 说 中
要 内容 则 是 爱 人 即可 看 出 来
, ,
、
“
仁 既 是 一 种社 会政治理 想 也是 一项 伦 理 道 德 原 则
,
”
。
而 仁 的首
” “
”
“
”
“
”
,
这从樊迟 问 仁
“
”
,
孔 子 回 答 爱人
“
“
”
论语 颜 渊 》 下 引 此 书 只 注 篇 名 中 《
孟 《 子 离姿 下 》
,
・
・
。
。
后 来孟 子 把 这 种 思 想概 括 为 仁者 爱人
“ ”
。
,
”
。
“
爱人 是 仁 的灵
“ ”
魂 和 内核 也 是 仁 的根 本 之 所 在
作 为 一 种 伦 理 规 范 和 道 德要 求 求
长
。
,
“
爱人
“
”
,
首 先 要 爱 自己 的 家 庭 成 员 这 是 爱 人 的 起 码 要
”
。
正 是 在 这 一 思 想 基 础 上 孔 子 提 出 了 孝梯 观 念
, ,
孔子 的弟子有若说
,
“
君 子务 本 本立 而
,
,
道 生 孝梯 也 者 其 为 仁 之 本 与
。
, , ,
”
《 而 》在 孔 子 那 里 学
。
,
,
“
孝 是 指 孝顺 父母
、
”
“
梯 是指敬爱兄
“
”
有 若 的 观 点 自然 也 代 表 和 反 映 了孔 子 的思 想
,
孔 子 正是从孝顺父母 尊敬兄长 的亲情 关
“ ” 。
系 出 发 推 及 其 宗 族 要 求 尊 敬 长 辈 厚 待 亲友 并 由此 推 及 到 泛 爱 众
“
”
,
孔 子 不仅对 孝梯 之
。
”
道 进 行 了 系统 的 理 论 阐 发 而 且 还 对 如 何做 到 孝 梯 提 出 了 许 多 具 体 的 要 求
“
”
, ,
正 是 由于孔 子
、
的大力 倡 导 使 孝梯 之 道成 为 儒 家学 派 的重 要 标 志 和 特 征 并 对 我 们 民族 的 风 俗 习 惯 思 想
意 识 和 心 理 结
构产 生 了深 远 的影 响 对 社 会 生 活 的 安 定 与 和 谐 以 及 家 庭 生 活 的 稳 定 和 幸 福 也
起 到 了一 定 的 积 极 作 用 当然 爱 人 不 仅仅 要 爱 自 己 的 家 庭 成 员 即 所 谓 亲 亲 之 爱
,
。
“
”
,
“
”
,
还 必 须 从 亲亲 之爱 由 发 推
,
己及 人 把 爱 人 推 及 到 全 体 社 会 成 员 实 行 广 博 的 爱
, ,
“
”
。
这 也 是 仁 的 重 要 内容 和 要 求
“
“
”
。
所
以 孔 子说
,
・
“
泛 爱众 而 亲仁
,
”
学 《 而
,
》 他 的弟 子 子 夏 也说
” 。
。
四 海 之 内 皆兄 弟 也
,
”
颜 《 渊
,
》
。
礼 篇 《 记 礼 运 》 要 求 人 不 独 亲 其 亲 不 独 子其 子
以 及人之幼
。 ”
・
“
孟 子 也提 出要 老 吾 老 以 及 人 之 老 幼 吾 幼
“
”
,
“
孟 子 梁 惠 王 上 》 就 意 味着 遵 循 仁 的 伦 理 原 则 就 不 能 只 爱 自 己 的 亲 属 宗 这
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族 还 必 须 以 广 博 的胸 怀 去 爱 众 人
,
。
可 以 说 这 种 博 爱 意 识 和 道 德 情 怀 是 孔 子 伦 理 思 想 中人
, ,
道 主 义 精 神 的集 中反 映 和 体 现
”
,
。
“ ” 遵 循 仁 的伦 理 原 则 以 博 大 的 道 德 情 怀 去 爱 人 并 不 意 味 着 要 无 原 则 地 爱 所 有 的人
,
“
。
孔 子 主 张 有所 爱 也 要 有 所 恶
, , ,
。
他说
, ,
“
唯 仁 者 能好 人 能 恶 人
,
。 ”“
我 未见好 仁者 恶 不 仁者
, ,
。
好
,
仁 者 无 以 尚之 恶 不 仁 者 其 为 仁 矣 不 使 不 仁 者 加 乎 其 身
恶 不 仁之 人 也 是 仁
。
。 ”
里 《 仁 》这 就 是 说 爱 仁 人 是 仁
” 。
真 正 的 仁者 就 要 既 能 好 仁者
。
“
”
,
又能 恶 不 仁者
“
孔 子 的这 一 思 想在 今
天 无 疑 仍 有 一 定 的合 理 意 义
、
二 提 倡 忠 恕 之 道 主 张 宽 以 待人 成 人 之 美
从 仁爱 的 伦 理 原 则 出 发 孔 子 还 提 出 了 忠 恕 的 道 德 要 求
,
“
”
,
、
“
”
。
孔 子 曾说
“
吾道 以一贯之
”
里 《 仁 》 曾子 解 释 说
, ,
“
夫子 之 道 忠 恕 而 已 矣
,
”
同上 忠 恕 是 仁 爱 的伦 理 原 则 和 道 德情 怀 的
。
进 一 步发挥 和体现 它 既是 仁 的重 要 内容 也 是 推行 仁 德 的一 种 重 要 方 法
,
“
”
孔 子 多次讲 到
“
”
“
忠
”
,
如 强 调 要 与人 忠
、
“
”
子 《 路 》 对工 作要 行 之 以 忠
,
“
”
颜 《 渊 》等 等 这 里 的 忠 都 包 含 着
,
真 心 实 意 诚 恳 老 实 的 意思
,
、
。
曾子 就 经 常 用 为 人 谋 而 不 忠 乎 来 反 省 自 己
。
, , ,
“
”
。
在 社 会 主义 的人
,
际 关 系 中 也 要 求
人 们 有 忠 诚 老 实 的 态 度
,
也就 是 说 在 处 理 各 种 问题 以 及 人 际 关 系 时 要 诚
口
恳 忠 实 做 到 心 胸 坦 荡 言行 一 致 而 不 弄 虚 作 假
,
是心非
。
,
。
可 以说
。 ”
,
“
忠 是保 证人 与人 之 间
“
”
真 诚 相 处 和 进 行 正 常 交 往 所 应 遵 循 的道 德 规 范 和 行 为 准 则
关于 恕
,
“
”
,
孔 子 明 确地 解 释 说
“
其恕乎
。
己所不 欲 勿施 于人
“
,
卫 《 灵 公 》他 还 提 出 己
,
” 欲立 而立 人 己 欲 达 而 达人 同上
他还说
, ,
君子成人之美 不成人之恶 小人反 是
,
。
”
颜
渊
》作 为 君 子 就 要 帮 助 别人 成 全 好 事 不 促 成 别 人 的 坏 事 只 有 小 人 才 和 这 相 反
, ,
。
就一 般 意
,
义来说
,
“
恕 不 仅 有 推 己 及 人 的含 义 也 包 含 着 宽 容 容 人 的 意 思 它 要 求 人 们 在 处 理 人 际 关 系
, , ,
”
、
方 面 要 将心 比心 乐 于 助人 善于设 身处地地为 他 人 着 想 和 考 虑 即使 在 受 到 他 人 误解 时 也
应 当采取 宽容 和 豁 达 的 态 度
“
,
。
这 也 就 是 孔 子 所 提 倡 的 躬 自厚 而 薄 责 于 人
,
“
”
卫 《 灵公 》 他所
。
,
。
宪 说 的 以 直报 怨 以 德 报 德 《 问 》 不 念 旧 恶 怨 是 用 希 《 冶 长 》 也 是 这 个 意 思 公
, ,
”
“
”
当然 在 阶级 社 会 里
, ,
,
“
忠 恕 的道 德 要 求 是 不 可 能 普 遍 实 行 的
, ,
”
。
尤 其是 对 于 统治者来说
,
他 们 为 了 获 取 和 维 护 本 阶 级 的 利 益 巩 固 自 己 的统 治 地 位 往 往 不 择 手 段 置 一 切 道 德 原 则 于
不顾 根 本 不 可 能遵循 忠 恕 的道 德 要 求
、 、
“
”
。
但 尽 管 如 此 孔 子 的 忠 恕 思 想 对 中华 民 族 诚 实 不
,
“
”
欺 讲 究 信 用 以 及 宽 以 待 人 与 人 为 善 的 传 统 美 德 的形 成 都 有 重 要 的 影 响
、 、
。
三 轻 鬼 神 重 人 事 提 倡 对 人 的关 心 同情 和 帮 助
孔 子 是 十 分关心 人 的
不 可 比拟 的地 位
”
。
,
、
“
”
。
在孔 子 的 伦 理 思 想 中 人 以 及 人 的 生 命 和 价 值 居 于 其 他 事 物 所
,
在 天 与人
,
、“
天道 与 人道
”
“
” 、
人 事 与 鬼神 的关 系上 孔 子 主 张 天 地 之 性 人 为
,
“
引 贵 《 经 》 述孔 子语 孝
曰
,
这 反 映 了 孔 子 伦 理 思 想 中 人 的 价 值 与地 位
。
“
”
。
孔 子也谈 天
、 、 、
“
”
,
但他
认 为在 人 与 天 的 关 系 上 首 先 应 该 重 视 的 是 有 关 人 的 问 题
他说
,
“
所重 民 食 丧 祭
“
、 、
”
《尧
、
》 这 就 意 味着 要 把 人 事 放 在 首 位
,
。
在人 与鬼神 的关 系上 孔 子 从来 不 谈 怪 力 乱
神
。
,
”
述 《 而 》 主 张 敬 鬼 神 而 远 之 《雍也 》 当 子 路 问 到 事 奉 鬼 神 之 事 时 孔 子 回 答 说
“
”
“
未能事
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人 焉能事鬼
,
,
”
子 路 又 问 及 生 死 之 事 他说
,
“
未 知 生 焉 知死
,
”
颜 《 渊 》在 孔 子 看 来 事奉 人 比
,
、
事奉 鬼 神 重要 了解 生 的道 理 比 了解 人 死后 的事 重 要
反 孔 子对人 以 及人 的生命则加 以 积极 地 肯定 和 强 调
‘
,
。
与这 种 对 待 鬼 神 的 怀 疑 消 极 态 度 相
・
。
论 篇 《 语 乡党 》 载
。
“
厩焚 子退朝
,
,
曰
伤人乎
、
’
不 问马
。
”
这 说 明 孔 子 是 重 人 不 重 物 的 充 分 表 现 了孔 子 对 人 的 生 命 的 关 心
,
,
。
这种关
心 人 重 视 人 的 思 想 在 当 时 的历 史 条 件 下 无 疑 是 具 有 重 要 意 义 的
, , ,
在 人 与 自然 人 与 他 物 的
。
、
关 系 中 人 所 关 心 的 应 当 首 先 就 是 自 己 的 同类 就 是 人 就 是 人 的 生 命 和 价 值
明进 步 的体 现 于人 犹若 仁
,
这也是人类文
, ,
。
篇 《吕 氏 春 秋 爱 类 》 中 说
・
“
仁于他物 不 仁于人 不得为仁 不 仁 于他 物 独 仁
, ,
、
。
仁 也 者 仁 乎 其类 者 也
。
。 ”
如 果 没 有 对 人 对 人 的 生 命 和 价 值 的关 心 和 重 视 所 谓
,
“
爱人 就成 了 一 句空 话
,
”
当然 关 心 人 并 不 仅 仅 是 指 关 心 人 的生 命 也 包 括 关 心 人 们 的 物 质 利 益 及 其 满 足
,
。
因此
,
,
孔 子 一 方 面提 倡 重 义 轻 利 强 调 仁 义 道 德 的 价 值 同时 又 没 有 对 人 们 的 物 质 利 益 一 概 排 斥 他
,
甚至认为人们 的普 遍 富足 是 施 行 道 德 教 化 的一 个 前提 条件
载 论 《 语 子路 》
曰
‘
,
・
。
并提 出 了 先 富后 教 的原 则
既庶矣 又何加焉
,
“
”
。
“
子适 卫 冉有 仆
,
。
子曰
。
‘
庶 矣哉
,
’
冉有 曰
“
‘
’
日
,
‘
富之
“
。
’
既 富矣 又何 加焉
,
’
曰
‘
教之
”
’
孔 子 认 为 如 果 博 施 于 民而 能 济 众
, , ,
”
《雍也 》 普 遍 地 给
“
人们 以 实际 的利益 满 足人 们正 当的物 质利 益 需 求 这 样 的善行 简直就 超 过 仁
的境 界 了
。
,
”
,
而达到 圣
”
所 以 在 孔 子 的伦 理 思 想 中 关 心 人 的 物质 利 益 及 其满 足 也 是 关 心 人 的重 要 内容
,
之一
。
当 然 孔 子 同 时 又 要 求 人 们 对 物 质 利 益 要 持 节 制 的 态 度 不 能 为 了追 求 私 欲 的 满 足 而 损
,
害道 义
。
对 他 人 要 富 有 同情 心 怜 悯 心 人 与 人 之 间要 相 互 帮 助 团结友 爱 这
也 是 孔 子 伦 理 思 想 的
, , ,
、
重 要 内容
天下 为公
,
。
礼 篇 《 记 礼 运 》 在 关 于 未 来 社 会 的 理 想 中 发 挥 了孔 子 的 这 一 思 想
, ,
,
・
“
大道之行 也
,
,
。
选 贤与能 讲 信修 睦 故人 不 独 亲其 亲 不 独 子其子 使老 有所 终 壮 有所 用 幼有 所
, , ,
长 矜 寡孤独 废疾 者 皆有所 养
,
。 ”
在 这 个 大 同 世界 里 人们相互信任 团结友 爱 人们 的思 想境
, , ,
“
”
,
界 突 破 了 家 庭 的 狭 小 范 围 不 仅 慈 爱 自己 的 亲 人 而 且 热 爱 所 有 的 人
。
在这个世界里 少 人都
,
、
能 有 所 归 依 娜 寡 孤 独 和 残 疾 者都 能 得 到 人 们 的关 心 照 顾 和 帮 助
,
、
。
孔 子说的 己欲立 而立人
,
“
,
己欲达而达人
、
”
《雍 也 》 君 子 成 人 之 美 不 成 人 之 恶
。
,
“
,
”
颜 《 渊 》等 等 也 都 包 含 着 要 人 们 友 好
相 待 乐 于助 人 的意思
,
,
孔子还说
,
“
君子周急不 继 富
。
,
”
《雍也 》
”
。
“
周 即周 济 救 济
, ,
”
、
。
在孔子
看 来 君 子 应 当尽 力 帮助 急 需 救 助 的 人
九百 原思 不 肯要 那 么 多 孔 子说 的粮 食 分 给 家 乡 穷 苦 的 人
。
载 雍 《 也 》 原 思 做孔 子 家 的总 管 家 孔 子 给 了他棒 米
孔 子要 原思 不 要 推 辞 可 以把 多余
、
“
毋 以 与尔邻里乡党乎
论 中 《 语 》 还 记 载 了一 些 有 关 孔 子 的 同情 心 怜 悯 心 的 声有 人 道 主
如 主动为没 有 亲 属 的朋友 主持 丧 葬
, ,
义 精 神 的情感 活 动 和 行 为 殡
。 ”
。
“
朋友死 无所归 日 于我
, , ,
《乡党 》即 使 在 有 丧 事 的 人 身 边 吃 饭 也 从 没 有 吃 饱 过
“
,
“
子 食 于有 丧 者 之侧 未 尝饱 也
,
。 ”
述 《 而 》 见齐衰者 虽 押 必变
, ,
,
”
,
“
凶 服 者式之
。
”
《乡 党 》 每 遇 到 穿 丧 服 的 人 他 必 为 之 动
。
。
容 俯 身 伏 在 车 的 横 木 上 表 示 同情
、
这 些 也 都 是 孔 子 伦 理 思 想 中人 道 主 义 精 神 的 具 体 表 现
,
四 肯 定 人 在 道 德 人 格 上 的 独 立 和 平 等 尊 重 人 的 人 格 与 尊严
孔子提 出
,
“
性相近也 习 相远也
,
”
《阳 货 》 认 为 人 的 天 赋 或 本 性 是 相 近 的
,
。
他又讲
“
三
军 可 夺 帅也 匹 夫 不 可 夺 志 也
。
”
子 《 罕 》这 就 肯 定 了 人 作 为 人 的 尊 严 以 及 人 的 独 立 人 格 和 意
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志 自由
、
。
正 是 从 这 一 点 出发 孔 子 对 君 子 和 小 人 这 两 个 概 念 作 出 了新 的解 释 和 说 明
,
,
“
”
“
”
。
在
”
西周 春秋
时
“
君 子 和 小 人 表 示 的 是 两 个 不 同的等 级
, ,
”
“
”
,
“
君 子 原 为 对 贵 族 的统 称
, ,
”
,
“
小人 则
是指 普通 百 姓
。
但 在 孔 子 那 里 这 两 个 概 念 被 赋 予 了道 德 含 义 二 者 主 要 是 指 道 德 上 的 人 格 范
“
畴 通 过 道 德 方 面 的 主 观 努 力 和 自我 修 养 而 能 够 达 到
小人
子
。 。
,
仁 的道 德 要 求 的 就 是 君 子 反 之 则 为
, ,
”
社会等级意 义 上 的君 子 如果 不 能 践 行 仁 的道 德 原 则 那 也 就 不 是 道 德 意 义 上 的君
, ,
“
”
所 以 一 个 人 或 为君 子 或 为 小 人 主 要 是 以 有 无 仁 者 的 道 德 情 操 来 区 分 的
,
、
。
这样 在孔子
,
,
那 里 在 社 会 意 义 上 作 为 对 立 阶级 的 具 有 不 平 等关 系 的 君 子 小 人 到 了 道 德 意 义 上 都 在 道 德
,
人 格 的基 础 上 平 等 了
是 小人
“
”
,
。
也 就 是说 在践行 仁 这 一 道 德 原 则 的 问题 上 每 个 人 无 论 君 子 还
, , ,
“
”
“
”
都 拥 有 同样 的 权 利
。
。
一 个人在道 德 人格 方 面 或 为 君 子 或为 小人
、
“
”
“
”
,
都是个人根 据
。
自 己 的 意 志 自 由选 择 的 结 果
,
、
从 仁 爱 的伦理 原 则 和 人 格 平 等 独 立 的 思 想 观 念 出发 必 然 要 求尊 重 人 的 人 格 与 尊 严
,
任
何 人 不 论 老 人 孩 子 还 是 残 疾 人 都 有 作 为 人 的 人 格 与 尊 严 都 应 当得 到 尊 重
, , , , ,
。
所 以 在孔 子
,
看 来 子 女对父母 不但要 在 生 活上赡养 和照 顾 还 必 须 在 精 神 上 给 以敬爱 和尊 重 疾 人 也 应 当尊 重 其作 为 人 的 人 格 与 尊 严
,
。
即使 对 于 残
。
。
如 见 … …替 者 虽 裹 必 以 貌
, ,
,
“
。 ”
《乡党 》见 到 盲
”
人 也 必 定 以礼相待
, ,
。
再如
,
“
见 齐衰 者 冕 衣裳 者 与替 者 见之 虽 少 必作 过 之必趋
, , ,
、
子 《
罕 》这 里 也 可 以 看 出 孔 子 对 残 疾 者 如 盲 人 与 对 贵族 一 样 都 是 以 礼 相 待 不 因 对 方 是 贵族 而 阿谈 奉迎 也 不 因 对方是残疾 者而怠慢 或鄙视
要 当作 人 来 看 待
,
。
他 强 调 对 人 的人 格 和 价值 的 尊 重 对 于 奴 隶 也
, ,
。
例 如 孔 子 反 对人 殉 即使 对 于 俑 殉 也 是 不 能 容 忍 的 他 甚 至 愤 怒 地 说
,
,
“
始
作俑者 其无后乎 人 的价值 和地 位
,
为 其象人 而用 之也
。
。
”
孟 《 子 梁 惠 王 上 》这 反 映 了 奴 隶 在 孔 子 心 目 中 作 为
, ,
・
。
在 孔 子 当时所 处 的 时 代 奴 隶 主 贵 族 把 奴 隶 仅 仅 看 作 会 说 话 的工 具 而 孔 子
能做到这 一点 是难 能 可 贵 的
、
五 注 重 人 的精 神生 活 强 调
对人 生 道 德 价值 的追求
孔 子 伦 理 思 想 的 核 心 内容 是 理 想 人 格 即 君 子 型 人 格 的 培 养 与 塑 造
,
,
。
正 是从 这 一 点 出发
,
孔 子 十 分 注 重 人 在 道 德 上 的 自我 修养 与完 善 并 阐 发 了 重 视 人 的 精 神 生 活 以 及 人 生 道 德 价 值 追 求 的思 想
孔 子说
,
。
这 也 是 孔 子 伦 理 思 想 中人 道主 义 精神 的 一 个 显 著特 点
“
。
志 于 道 据于 德 依 于 仁 游 于 艺
, , , ,
。
”
述 《 而 》又 说
,
“
德 之不 修 学之不 讲 闻义 不
, , ,
能 徙 不 善不 能改 是吾忧 也 崇 高 的精 神 生 活 滥
”
、
。
”
在 述 《 而 》 孔 子 看 来 人 生 追 求 的 最 高 价 值 目标 是 仁 义 道 德 是
“
”
,
。
人 生 在 世 的 所 作所 为 要 符合 仁 的 伦 理 原 则 其 行 为 选 择 和 价 值 判 断 也 应
。
当 以 仁 义 道 德 为标 准
“
所 以 他 十 分 赞 赏 为 追 求 崇 高 的 精 神 生 活 和 人 生 价 值 目标 而 固 穷 不
,
“
守 死善道 者
。 ”
,
”
。
孔 子说
“
朝 闻道 夕 死 可 矣
, ,
,
。 ”
里 《 仁 》 志 士 仁人 无 求 生 以 害仁 有 杀 身
, ,
,
“
以成仁
卫 《 灵 公 》孔 子 认 为 在 生 死 问 题 上 人 不 要 一 味 地 贪 生 而 要 以 一 种 坚 韧 不 拔 的 精
“
神追 求 仁道
,
士 不 可 以 不 弘 毅 任重 而道 远
, ,
,
。
仁以为 己任 不亦重乎
, ,
死而后 已 不亦远乎
,
”
人 《 伯 》 的 一 生 就 应 当把 追 求 仁 义 道 德 作 为 最 高 的 人 生 目标 并终 生 为 之 努 力 泰
“
”
,
。
正 因为 如
,
此 即 使 在 生 死 关 头 当生 命 与 仁 德 二 者 不 可 得 兼 的 时 候 也 不 能 因 贪 生 而 损 害 仁 德 而 应 当 见 义 勇为 舍生取 义
,
。
孔 子 注 重 人 的 精 神 生 活 强 调 人 生 道 德 价 值 追 求 的思 想 在 其关 于 乐 与 忧 的 态 度 上 也
, ,
“
”
“
”
夕
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充分表 现 出来
云
。 ”
。
孔子说
”
“
饭 疏 食 饮 水 曲肮 而 枕 之 乐在 其 中矣
, ,
。
不 义 而 富且 贵 于 我 如 浮
, , ,
述 《 而 》他 还 赞 美 弟 子 颜 回 说
。
“
贤哉 回 也
“
一 革食 一 瓢饮 在 陋 巷 人不 堪 其忧 回 也 不
, ,
改其乐
山
”
贤哉 回也
,
《雍 也 》孔 子 及 其 弟 子 乐 在 何 处
,
”
从孔 子 所 讲 的 知 者乐水 仁 者 乐
,
“
述 雍 《 也 》 君 子坦 荡 荡 小 人 常戚 戚 《 而 》 仁 者不 忧 等语 来 看 孔 子 之 乐 主 要 是 一
, , ,
“
”
“
”
,
种 因志 在 行 仁 或 在 对 崇 高 的 精 神 生 活 的 追 求 中 而 体 验 到 的 内 心 的 满 足 与快 乐 子说
, ,
。
关于 优
,
“
”
,
孔
,
“
君 子优道 不优 贫
。
。 ”
卫 他 《 灵公 》 还说
,
、
“
德 之 不 修 学 之 不 讲 闻 义 不 能 徙 不 善不 能 改
, , , , ,
是吾优也
”
述 《 而
不 计 较 个 人 物 质 生 活 的 优 劣 不 以 贫 贱 为 耻 而 是 安 贫 乐 道 心 中所 优 虑
“
的 是 道 德 学 问 是 否 长 进 志 向 理 想 能 否 实 现 这 种 对 待 乐 与 优 的态 度 充 分 表 明 了 孔 子
,
、
”
“
”
对 于 人 的 精 神 生 活 以 及 人 生 的 道 德 价 值追 求 的 重 视
, ,
、
。
孔 子 强 调 人 对 精 神 生 活 和 道 德 价 值 的追 求 以 致 轻 视 或 忽 视 人 的 物 质 利 益 和 物 质 生 活 需
求 有 时 甚 至 将 人 的 精 神 生 活 道 德 价 值 追 求 与人 的 物 质 利 益 及 其 需 求 对 立 起 来 这 显 然 是 片
,
面的
“
。
但 是 孔 子 并 不 是 禁 欲 主 义 者 他 有 时 也 充 分 肯 定 人 们 追 求 自身 物 质 利益 的 合 理性
,
,
。
比
如 他 曾说
”
“
富而 可求也 虽 执鞭之 士 吾亦 为之
, ,
,
。
”
述 《 而
”
》尽 管 孔 子 罕 言 利
、
“
”
,
但他认为 对 于
,
可 求 的 富 足 即使 降低 身 份 也 可 以 去 做
。
。
在 外 表 的虚 荣 与实 际 的 富 足之 间 他选 择 的 是 后
,
者
孔 子 还讲过 见 利思 义
“
,
“
”
宪 《 问 》 见得思义
”
、
、“
《 氏 》 义 然 后 取 《宪 问 》 等 等 季
、
“
”
。
可
见 孔 子 反 对 的是 不 义 而 富
,
“
不 以 其 道 得 之 等 为追 求 个 人 狭 隘 私 利 而 不 顾 道 义 不 择 手 段
,
”
的 行 为 鄙 弃 那 种 把 满 足 个 人 物 质 欲 望 当作 人 生 的 唯 一 目标 一 味追 求 个 人 物 质 生 活 享 受 的 人 生态度
。
毫无 疑 问 孔 子 的 这 一 思 想 是 有 其 积 极 意 义 的
, , ,
。
对 于 一个 人来说 物质生 活 和精 神生
,
活 都 不 可 或 缺 二 者 都 是 人 的 生 存 与发 展 不 可 缺 少 的方 面 活 的追 求 有 的人 则 更 重 视 精 神 生 活 的追 求
,
。
在 现 实生 活 中 有 的人 重 视 物 质 生
, , , ,
。
从价 值观 的角度来 看 人 们 在 满 足 一 定 的 物 质生
活需 要 的 基 础 上 重 视 精 神 文 化 生 活 和人 生 道 德 价 值 的追 求 以 满 足 人 的 高 层 次 的 需 要 有 着
更 为重 要 的意义
。
六 主 张德 治 反 对 苛政
孔 子 伦 理 思 想 的 人 道 主 义 精神 还 从 其 重 教 化 慎 刑 罚 反 对 苛 政 主 张 德 治 的 言 论 中 反 映
, , ,
、
、
,
出来
。
孔 子 倡 导 为政 以 德
。 ”
,
“
”
,
并 以 此 作为治 国 理 政 的 基 本 方 针
,
。
他说
,
“
为政 以 德 譬 如 北 辰
,
,
居 其所 而 众 星 拱 之
为 《 政 》在孔
子 看 来 以 道 德 为 准 则 来 处 理 政 务 就 可 以 象 北 极 星 一 样 安
。
居 在 自 己 的 位 置 上 自然 受 到人 们 的 拥 护 和 爱 戴
所 以 他 强 调 在 政 务 中要 坚 持 道 德 原 则
, ,
。
他
说
,
“
言 忠 信 行 笃 敬 虽 蛮貂 之 邦 行 矣 言 不 忠 信 行 不 笃 敬 虽 州 里 行 乎 哉
, , ,
”
还说
“
道 之 以政 齐 之 以 刑 民 免 而 无 耻
, , , ,
。
道之 以德 齐之 以礼 有耻且格
, , ,
。
”
卫 《 灵 公 》孔 子 为 《 政 》孔 子 认
为 在 处 理 政 务 治 理 国 家方 面 必 须 遵 循 一 定 的 道 德 准 则 重 视 对 人 们 进 行 道 德 上 的 教 育 和 教
化
。
从 为 政 以 德 的思 想 原 则 出 发 孔 子 斥 责 和 反 对 苛 政
,
“
”
“
”
,
主 张慎 用 刑 罚 实 行 宽猛 相 济
, ,
“
”
的统 治 方法
,
。
他 所 拥 戴 的君 主 都是 关 心 百 姓 疾 苦 除暴 安 良 彰 善 瘴 恶 的 圣 君 明 主
, , ,
。
对 周文
‘
王 爱 护 百 姓 不 象殷 封 那 样 虐 杀 无 辜 臣 民 的 做 法 孔 子 十分 赞 赏
,
。
在孔 子看来
’。 ”
,
“
不 教 而 杀谓 之
虐 不 戒 视 成 谓 之 暴 慢 令致 期 谓 之贼
,
”
尧 颜 载 《 曰 》 《 渊》
,
。
“
季 康 子 问政 于孔 子 曰
、
如杀无
、
道 以 就 有道 何如
,
’
孔子对 曰
‘
子 为政 焉 用 杀
子 欲善而 民善矣
他反对用暴虐 杀 戮 残
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酷 的 手段 治 理 国家
,
。
孔 子 非 常 赞 同 善 人 为邦 百 年 亦 可 以 胜 残 去 杀 矣
, ,
“
,
”
子 《 路 》的 话 希 望 并
, ,
赞 同 由善 人 连 续 治 理 国 家 以 消 除 残 暴 废 除 刑 罚 杀 戮 反对刑罚 他反对 的是 刑 罚不 中 到的
。
。
当然 孔 子 主 张 慎 用 刑 罚 但 并 不 完 全
,
“
”
刑罚不 得 当 和不先进行 教 育便加 杀 戮
,
,
。
这 也 是 应 当认 识
,
与 德 治 的思 想 原 则 相 一 致 孔 子斥 责横 征 暴 敛 他 主 张轻 摇 役 薄 赋 税 施 宽政
“
”
,
“
” 。
孔子
曾 说 过 苛政 猛 于 虎 《 记 檀 弓 篇 》的 话 礼
冉求 当 时 做 季 氏 宰
也
。
・
“
”
・
。
先 载 《 进 》 季 氏 的 富有 超 过 了周 公 孔 子 的 弟 子
, , ,
,
还 帮助 季 氏增 加 赋 税 搜 括 钱财 孔 子 得 知 此 事 后 非 常气 愤 说
。 ”
“
非吾徒
。
小 子 鸣鼓 而 攻 之 可 也
,
孔 子 在 回答鲁哀 公 问政 时 说
,
“
省力役 薄赋敛 则 民 富矣
, ,
”
孔 《
子 家语 尊 贤 》又 曾称 子 产 具 备 了 四 项 君 子 之 道 其 中 二 项 即 其 养 民 也 惠 其使 民 也 义
,
“
。
”
公 《
,
冶 长 》 颜 渊 》 有若对鲁 哀
公说 载 《
“
百 姓 足 君孰 与不足 百姓不 足 君孰 与足
,
,
,
”
要求 少 征 田 赋
使 百 姓 富足
洁的品格
“
,
。
有 若 的 观 点 自然 也 体 现 了 孔 子 的 主 张
,
,
。
孔 子认 为 要 施行 德治
。
“
”
、
“
仁政
”
,
统 治 者 首 先 要 加 强 自身 的 德性 修 养 使 自 己 具 备 正 直 廉
,
他 在 回 答 季 康 子 问政 时 说
,
“
政者 正也
,
。
子 帅以 正 孰敢 不 正
,
”
颜 《 渊 》他 还 说
, ,
其 身正 不 令而 行 其 身 不 正 虽 令 不 从
。 ”
,
。
”
子 《 路 》 君 子之 德风 小 人 之 德 草 草 上 之 风 必
, , ,
“
堰
颜 《 渊 》这 里 孔 子 把 统 治 者 本 身 品 行 与 德 性 的 正 与 不 正 作 为 政 治 好 坏 的 前 提 条 件 是
。
有一定道理 的
,
总之 在 治 理 国政方 面 孔 子 虽 然 没 有 完 全 否定 刑 罚 的 作 用 也 不 完 全 反 对 刑
,
、
、
,
政 和 猛 政 但 他 力 倡 德 治 仁政 宽 政 强 调 注 重 教 化 慎 用 刑 罚 反 对 横 征 暴 敛 和 苛 政 这 些 都
, , , ,
,
表现 出一 种 鲜 明 的人 道 主 义精 神
。
孔 子 伦 理 思 想 的 人 道 主 义 精 神 曾 在 中华 民 族 的 文 化 历 史 发 展 中 产 生 过 深 刻 的影 响 上 爱民
“ ”
、“
。
历史
重 民 的思 想
”
,
“
先 天 下 之 忧 而优 后 天 下 之 乐 而乐 的精神 尊 老 爱幼 友 爱 礼 让 的
, ,
”
、
传 统 等 等 都 是 与 孔 子 伦 理 思 想 中 人 道 主 义 精 神 的 熏 陶分 不 开 的
,
,
。
当然 由 于 当时 历 史 条 件 的
, ,
限 制 以 及 由 其 阶 级 地 位 所 决 定 孔 子 伦 理 思 想 中 又 有 矛 盾 之 处 其人 道 主 义 精 神 也 是 极 不 完 善
,
的
。
例如 他提 出 性 相 近 也 习 相 远 也
, ,
“
”。
主 张 人 们 在 道 德人 格 上 的 平 等 但 又 讲 唯 上 知 与 下
“
“
愚不移
”
阳 《 货 》 他主张 泛爱众
”
“
”
,
提倡 有教无类
、
”
,
但 又 主 张爱有 差 等 认 为 唯 女 子 与小 人
, ,
“
为难 养也
,
《阳 货 》 他 既 肯 定 在 天 人 关 系 上 人 的 特 殊 地 位 主 张 敬 鬼 神 而 远 之
”
, ,
“
”
,
又 讲 获罪
,
“
于天 无所祷也
八 《 价 》 他 主 张 仁 政 德 治 反 对 苛 政 聚 敛 又 讲 贫 而 不 怨 《宪 问 》 好 勇
。
,
“
”
“
疾贫 乱也
, , ,
“
泰 《 伯 》 孔 子 伦 理 思 想 中 的这 种 矛 盾 性 反 映 了 其 思 想 的 历 史 的 和 阶级 的 局 限
。
性 也 反 映 了孔 子 伦 理 思 想 的人 道 主 义 精 神 与 近 代 西 方 资 产 阶级 人 道 主 义 的差 异 和 区 别
,
尽
管 如 此 孔 子 伦 理 思 想 的 人 道 主 义 精 神作 为 中华 民 族 的 优 秀文 化 遗 产 其 积 极 意 义
和 价 值 是 不 容 否认 的
。
作 者 工 作 单 位 曲阜 师 范 大 学 科 研 处
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孔 子伦理思 想 的人道 主 义精神
杜
孔 子 的伦 理 思 想 是
一
,
振
吉
,
个 以 仁 为 核 心 包 括 一 系 列 调 节 人 与 人 之 间 关 系 的道 德 原 则 和 范 畴
、
以 及 理 想 人 格 学 说 和 道 德 教 育 道 德 修 养 理 论 等 在 内 的思 想 体 系
。
在 这 一 伦理 思 想 体 系 中 贯
, ,
,
穿 和 体现着鲜 明 的人 道 主 义精 神
,
。
尽 管 人 道 主 义 作 为 一 种 系 统 化 的 思 想 理 论 体 系 是 由十 四
。
到 十 六 世 纪 欧 洲 文 艺 复 兴 时 期 的 资 产 阶级 思 想 家 最 先 提 出 并 最 终 完 成 的 但 人 道 主 义 的 思 想
萌 芽或 精 神倾 向 在 孔 子 的 伦 理 思 想 中并 不 鲜 见
,
今 天 的人 类 社 会 面 临着 与 两 千 多 年 前 的 孔
,
、
子 那 个 时 代 所 不 同 的 问 题 而 在 有 些 问 题 上 如 在 人 应 当如何 对 待 自 己 如 何 对 待 他 人 如 何 对
,
、
待社 会 等 问 题 上 却 有 着 某 种 本 质上 的一 致 性
,
。
所 以 研 究 和探讨 孔 子 伦 理思 想 的人 道 主 义 精
,
神 在今 天 仍 然 是 有 重 要 意 义 的
,
。
一 仁 爱 的 伦 理 原 则 和 道 德情 怀
在 孔 子 的 思 想学 说 中
要 内容 则 是 爱 人 即可 看 出 来
, ,
、
“
仁 既 是 一 种社 会政治理 想 也是 一项 伦 理 道 德 原 则
,
”
。
而 仁 的首
” “
”
“
”
“
”
,
这从樊迟 问 仁
“
”
,
孔 子 回 答 爱人
“
“
”
论语 颜 渊 》 下 引 此 书 只 注 篇 名 中 《
孟 《 子 离姿 下 》
,
・
・
。
。
后 来孟 子 把 这 种 思 想概 括 为 仁者 爱人
“ ”
。
,
”
。
“
爱人 是 仁 的灵
“ ”
魂 和 内核 也 是 仁 的根 本 之 所 在
作 为 一 种 伦 理 规 范 和 道 德要 求 求
长
。
,
“
爱人
“
”
,
首 先 要 爱 自己 的 家 庭 成 员 这 是 爱 人 的 起 码 要
”
。
正 是 在 这 一 思 想 基 础 上 孔 子 提 出 了 孝梯 观 念
, ,
孔子 的弟子有若说
,
“
君 子务 本 本立 而
,
,
道 生 孝梯 也 者 其 为 仁 之 本 与
。
, , ,
”
《 而 》在 孔 子 那 里 学
。
,
,
“
孝 是 指 孝顺 父母
、
”
“
梯 是指敬爱兄
“
”
有 若 的 观 点 自然 也 代 表 和 反 映 了孔 子 的思 想
,
孔 子 正是从孝顺父母 尊敬兄长 的亲情 关
“ ” 。
系 出 发 推 及 其 宗 族 要 求 尊 敬 长 辈 厚 待 亲友 并 由此 推 及 到 泛 爱 众
“
”
,
孔 子 不仅对 孝梯 之
。
”
道 进 行 了 系统 的 理 论 阐 发 而 且 还 对 如 何做 到 孝 梯 提 出 了 许 多 具 体 的 要 求
“
”
, ,
正 是 由于孔 子
、
的大力 倡 导 使 孝梯 之 道成 为 儒 家学 派 的重 要 标 志 和 特 征 并 对 我 们 民族 的 风 俗 习 惯 思 想
意 识 和 心 理 结
构产 生 了深 远 的影 响 对 社 会 生 活 的 安 定 与 和 谐 以 及 家 庭 生 活 的 稳 定 和 幸 福 也
起 到 了一 定 的 积 极 作 用 当然 爱 人 不 仅仅 要 爱 自 己 的 家 庭 成 员 即 所 谓 亲 亲 之 爱
,
。
“
”
,
“
”
,
还 必 须 从 亲亲 之爱 由 发 推
,
己及 人 把 爱 人 推 及 到 全 体 社 会 成 员 实 行 广 博 的 爱
, ,
“
”
。
这 也 是 仁 的 重 要 内容 和 要 求
“
“
”
。
所
以 孔 子说
,
・
“
泛 爱众 而 亲仁
,
”
学 《 而
,
》 他 的弟 子 子 夏 也说
” 。
。
四 海 之 内 皆兄 弟 也
,
”
颜 《 渊
,
》
。
礼 篇 《 记 礼 运 》 要 求 人 不 独 亲 其 亲 不 独 子其 子
以 及人之幼
。 ”
・
“
孟 子 也提 出要 老 吾 老 以 及 人 之 老 幼 吾 幼
“
”
,
“
孟 子 梁 惠 王 上 》 就 意 味着 遵 循 仁 的 伦 理 原 则 就 不 能 只 爱 自 己 的 亲 属 宗 这
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族 还 必 须 以 广 博 的胸 怀 去 爱 众 人
,
。
可 以 说 这 种 博 爱 意 识 和 道 德 情 怀 是 孔 子 伦 理 思 想 中人
, ,
道 主 义 精 神 的集 中反 映 和 体 现
”
,
。
“ ” 遵 循 仁 的伦 理 原 则 以 博 大 的 道 德 情 怀 去 爱 人 并 不 意 味 着 要 无 原 则 地 爱 所 有 的人
,
“
。
孔 子 主 张 有所 爱 也 要 有 所 恶
, , ,
。
他说
, ,
“
唯 仁 者 能好 人 能 恶 人
,
。 ”“
我 未见好 仁者 恶 不 仁者
, ,
。
好
,
仁 者 无 以 尚之 恶 不 仁 者 其 为 仁 矣 不 使 不 仁 者 加 乎 其 身
恶 不 仁之 人 也 是 仁
。
。 ”
里 《 仁 》这 就 是 说 爱 仁 人 是 仁
” 。
真 正 的 仁者 就 要 既 能 好 仁者
。
“
”
,
又能 恶 不 仁者
“
孔 子 的这 一 思 想在 今
天 无 疑 仍 有 一 定 的合 理 意 义
、
二 提 倡 忠 恕 之 道 主 张 宽 以 待人 成 人 之 美
从 仁爱 的 伦 理 原 则 出 发 孔 子 还 提 出 了 忠 恕 的 道 德 要 求
,
“
”
,
、
“
”
。
孔 子 曾说
“
吾道 以一贯之
”
里 《 仁 》 曾子 解 释 说
, ,
“
夫子 之 道 忠 恕 而 已 矣
,
”
同上 忠 恕 是 仁 爱 的伦 理 原 则 和 道 德情 怀 的
。
进 一 步发挥 和体现 它 既是 仁 的重 要 内容 也 是 推行 仁 德 的一 种 重 要 方 法
,
“
”
孔 子 多次讲 到
“
”
“
忠
”
,
如 强 调 要 与人 忠
、
“
”
子 《 路 》 对工 作要 行 之 以 忠
,
“
”
颜 《 渊 》等 等 这 里 的 忠 都 包 含 着
,
真 心 实 意 诚 恳 老 实 的 意思
,
、
。
曾子 就 经 常 用 为 人 谋 而 不 忠 乎 来 反 省 自 己
。
, , ,
“
”
。
在 社 会 主义 的人
,
际 关 系 中 也 要 求
人 们 有 忠 诚 老 实 的 态 度
,
也就 是 说 在 处 理 各 种 问题 以 及 人 际 关 系 时 要 诚
口
恳 忠 实 做 到 心 胸 坦 荡 言行 一 致 而 不 弄 虚 作 假
,
是心非
。
,
。
可 以说
。 ”
,
“
忠 是保 证人 与人 之 间
“
”
真 诚 相 处 和 进 行 正 常 交 往 所 应 遵 循 的道 德 规 范 和 行 为 准 则
关于 恕
,
“
”
,
孔 子 明 确地 解 释 说
“
其恕乎
。
己所不 欲 勿施 于人
“
,
卫 《 灵 公 》他 还 提 出 己
,
” 欲立 而立 人 己 欲 达 而 达人 同上
他还说
, ,
君子成人之美 不成人之恶 小人反 是
,
。
”
颜
渊
》作 为 君 子 就 要 帮 助 别人 成 全 好 事 不 促 成 别 人 的 坏 事 只 有 小 人 才 和 这 相 反
, ,
。
就一 般 意
,
义来说
,
“
恕 不 仅 有 推 己 及 人 的含 义 也 包 含 着 宽 容 容 人 的 意 思 它 要 求 人 们 在 处 理 人 际 关 系
, , ,
”
、
方 面 要 将心 比心 乐 于 助人 善于设 身处地地为 他 人 着 想 和 考 虑 即使 在 受 到 他 人 误解 时 也
应 当采取 宽容 和 豁 达 的 态 度
“
,
。
这 也 就 是 孔 子 所 提 倡 的 躬 自厚 而 薄 责 于 人
,
“
”
卫 《 灵公 》 他所
。
,
。
宪 说 的 以 直报 怨 以 德 报 德 《 问 》 不 念 旧 恶 怨 是 用 希 《 冶 长 》 也 是 这 个 意 思 公
, ,
”
“
”
当然 在 阶级 社 会 里
, ,
,
“
忠 恕 的道 德 要 求 是 不 可 能 普 遍 实 行 的
, ,
”
。
尤 其是 对 于 统治者来说
,
他 们 为 了 获 取 和 维 护 本 阶 级 的 利 益 巩 固 自 己 的统 治 地 位 往 往 不 择 手 段 置 一 切 道 德 原 则 于
不顾 根 本 不 可 能遵循 忠 恕 的道 德 要 求
、 、
“
”
。
但 尽 管 如 此 孔 子 的 忠 恕 思 想 对 中华 民 族 诚 实 不
,
“
”
欺 讲 究 信 用 以 及 宽 以 待 人 与 人 为 善 的 传 统 美 德 的形 成 都 有 重 要 的 影 响
、 、
。
三 轻 鬼 神 重 人 事 提 倡 对 人 的关 心 同情 和 帮 助
孔 子 是 十 分关心 人 的
不 可 比拟 的地 位
”
。
,
、
“
”
。
在孔 子 的 伦 理 思 想 中 人 以 及 人 的 生 命 和 价 值 居 于 其 他 事 物 所
,
在 天 与人
,
、“
天道 与 人道
”
“
” 、
人 事 与 鬼神 的关 系上 孔 子 主 张 天 地 之 性 人 为
,
“
引 贵 《 经 》 述孔 子语 孝
曰
,
这 反 映 了 孔 子 伦 理 思 想 中 人 的 价 值 与地 位
。
“
”
。
孔 子也谈 天
、 、 、
“
”
,
但他
认 为在 人 与 天 的 关 系 上 首 先 应 该 重 视 的 是 有 关 人 的 问 题
他说
,
“
所重 民 食 丧 祭
“
、 、
”
《尧
、
》 这 就 意 味着 要 把 人 事 放 在 首 位
,
。
在人 与鬼神 的关 系上 孔 子 从来 不 谈 怪 力 乱
神
。
,
”
述 《 而 》 主 张 敬 鬼 神 而 远 之 《雍也 》 当 子 路 问 到 事 奉 鬼 神 之 事 时 孔 子 回 答 说
“
”
“
未能事
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人 焉能事鬼
,
,
”
子 路 又 问 及 生 死 之 事 他说
,
“
未 知 生 焉 知死
,
”
颜 《 渊 》在 孔 子 看 来 事奉 人 比
,
、
事奉 鬼 神 重要 了解 生 的道 理 比 了解 人 死后 的事 重 要
反 孔 子对人 以 及人 的生命则加 以 积极 地 肯定 和 强 调
‘
,
。
与这 种 对 待 鬼 神 的 怀 疑 消 极 态 度 相
・
。
论 篇 《 语 乡党 》 载
。
“
厩焚 子退朝
,
,
曰
伤人乎
、
’
不 问马
。
”
这 说 明 孔 子 是 重 人 不 重 物 的 充 分 表 现 了孔 子 对 人 的 生 命 的 关 心
,
,
。
这种关
心 人 重 视 人 的 思 想 在 当 时 的历 史 条 件 下 无 疑 是 具 有 重 要 意 义 的
, , ,
在 人 与 自然 人 与 他 物 的
。
、
关 系 中 人 所 关 心 的 应 当 首 先 就 是 自 己 的 同类 就 是 人 就 是 人 的 生 命 和 价 值
明进 步 的体 现 于人 犹若 仁
,
这也是人类文
, ,
。
篇 《吕 氏 春 秋 爱 类 》 中 说
・
“
仁于他物 不 仁于人 不得为仁 不 仁 于他 物 独 仁
, ,
、
。
仁 也 者 仁 乎 其类 者 也
。
。 ”
如 果 没 有 对 人 对 人 的 生 命 和 价 值 的关 心 和 重 视 所 谓
,
“
爱人 就成 了 一 句空 话
,
”
当然 关 心 人 并 不 仅 仅 是 指 关 心 人 的生 命 也 包 括 关 心 人 们 的 物 质 利 益 及 其 满 足
,
。
因此
,
,
孔 子 一 方 面提 倡 重 义 轻 利 强 调 仁 义 道 德 的 价 值 同时 又 没 有 对 人 们 的 物 质 利 益 一 概 排 斥 他
,
甚至认为人们 的普 遍 富足 是 施 行 道 德 教 化 的一 个 前提 条件
载 论 《 语 子路 》
曰
‘
,
・
。
并提 出 了 先 富后 教 的原 则
既庶矣 又何加焉
,
“
”
。
“
子适 卫 冉有 仆
,
。
子曰
。
‘
庶 矣哉
,
’
冉有 曰
“
‘
’
日
,
‘
富之
“
。
’
既 富矣 又何 加焉
,
’
曰
‘
教之
”
’
孔 子 认 为 如 果 博 施 于 民而 能 济 众
, , ,
”
《雍也 》 普 遍 地 给
“
人们 以 实际 的利益 满 足人 们正 当的物 质利 益 需 求 这 样 的善行 简直就 超 过 仁
的境 界 了
。
,
”
,
而达到 圣
”
所 以 在 孔 子 的伦 理 思 想 中 关 心 人 的 物质 利 益 及 其满 足 也 是 关 心 人 的重 要 内容
,
之一
。
当 然 孔 子 同 时 又 要 求 人 们 对 物 质 利 益 要 持 节 制 的 态 度 不 能 为 了追 求 私 欲 的 满 足 而 损
,
害道 义
。
对 他 人 要 富 有 同情 心 怜 悯 心 人 与 人 之 间要 相 互 帮 助 团结友 爱 这
也 是 孔 子 伦 理 思 想 的
, , ,
、
重 要 内容
天下 为公
,
。
礼 篇 《 记 礼 运 》 在 关 于 未 来 社 会 的 理 想 中 发 挥 了孔 子 的 这 一 思 想
, ,
,
・
“
大道之行 也
,
,
。
选 贤与能 讲 信修 睦 故人 不 独 亲其 亲 不 独 子其子 使老 有所 终 壮 有所 用 幼有 所
, , ,
长 矜 寡孤独 废疾 者 皆有所 养
,
。 ”
在 这 个 大 同 世界 里 人们相互信任 团结友 爱 人们 的思 想境
, , ,
“
”
,
界 突 破 了 家 庭 的 狭 小 范 围 不 仅 慈 爱 自己 的 亲 人 而 且 热 爱 所 有 的 人
。
在这个世界里 少 人都
,
、
能 有 所 归 依 娜 寡 孤 独 和 残 疾 者都 能 得 到 人 们 的关 心 照 顾 和 帮 助
,
、
。
孔 子说的 己欲立 而立人
,
“
,
己欲达而达人
、
”
《雍 也 》 君 子 成 人 之 美 不 成 人 之 恶
。
,
“
,
”
颜 《 渊 》等 等 也 都 包 含 着 要 人 们 友 好
相 待 乐 于助 人 的意思
,
,
孔子还说
,
“
君子周急不 继 富
。
,
”
《雍也 》
”
。
“
周 即周 济 救 济
, ,
”
、
。
在孔子
看 来 君 子 应 当尽 力 帮助 急 需 救 助 的 人
九百 原思 不 肯要 那 么 多 孔 子说 的粮 食 分 给 家 乡 穷 苦 的 人
。
载 雍 《 也 》 原 思 做孔 子 家 的总 管 家 孔 子 给 了他棒 米
孔 子要 原思 不 要 推 辞 可 以把 多余
、
“
毋 以 与尔邻里乡党乎
论 中 《 语 》 还 记 载 了一 些 有 关 孔 子 的 同情 心 怜 悯 心 的 声有 人 道 主
如 主动为没 有 亲 属 的朋友 主持 丧 葬
, ,
义 精 神 的情感 活 动 和 行 为 殡
。 ”
。
“
朋友死 无所归 日 于我
, , ,
《乡党 》即 使 在 有 丧 事 的 人 身 边 吃 饭 也 从 没 有 吃 饱 过
“
,
“
子 食 于有 丧 者 之侧 未 尝饱 也
,
。 ”
述 《 而 》 见齐衰者 虽 押 必变
, ,
,
”
,
“
凶 服 者式之
。
”
《乡 党 》 每 遇 到 穿 丧 服 的 人 他 必 为 之 动
。
。
容 俯 身 伏 在 车 的 横 木 上 表 示 同情
、
这 些 也 都 是 孔 子 伦 理 思 想 中人 道 主 义 精 神 的 具 体 表 现
,
四 肯 定 人 在 道 德 人 格 上 的 独 立 和 平 等 尊 重 人 的 人 格 与 尊严
孔子提 出
,
“
性相近也 习 相远也
,
”
《阳 货 》 认 为 人 的 天 赋 或 本 性 是 相 近 的
,
。
他又讲
“
三
军 可 夺 帅也 匹 夫 不 可 夺 志 也
。
”
子 《 罕 》这 就 肯 定 了 人 作 为 人 的 尊 严 以 及 人 的 独 立 人 格 和 意
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志 自由
、
。
正 是 从 这 一 点 出发 孔 子 对 君 子 和 小 人 这 两 个 概 念 作 出 了新 的解 释 和 说 明
,
,
“
”
“
”
。
在
”
西周 春秋
时
“
君 子 和 小 人 表 示 的 是 两 个 不 同的等 级
, ,
”
“
”
,
“
君 子 原 为 对 贵 族 的统 称
, ,
”
,
“
小人 则
是指 普通 百 姓
。
但 在 孔 子 那 里 这 两 个 概 念 被 赋 予 了道 德 含 义 二 者 主 要 是 指 道 德 上 的 人 格 范
“
畴 通 过 道 德 方 面 的 主 观 努 力 和 自我 修 养 而 能 够 达 到
小人
子
。 。
,
仁 的道 德 要 求 的 就 是 君 子 反 之 则 为
, ,
”
社会等级意 义 上 的君 子 如果 不 能 践 行 仁 的道 德 原 则 那 也 就 不 是 道 德 意 义 上 的君
, ,
“
”
所 以 一 个 人 或 为君 子 或 为 小 人 主 要 是 以 有 无 仁 者 的 道 德 情 操 来 区 分 的
,
、
。
这样 在孔子
,
,
那 里 在 社 会 意 义 上 作 为 对 立 阶级 的 具 有 不 平 等关 系 的 君 子 小 人 到 了 道 德 意 义 上 都 在 道 德
,
人 格 的基 础 上 平 等 了
是 小人
“
”
,
。
也 就 是说 在践行 仁 这 一 道 德 原 则 的 问题 上 每 个 人 无 论 君 子 还
, , ,
“
”
“
”
都 拥 有 同样 的 权 利
。
。
一 个人在道 德 人格 方 面 或 为 君 子 或为 小人
、
“
”
“
”
,
都是个人根 据
。
自 己 的 意 志 自 由选 择 的 结 果
,
、
从 仁 爱 的伦理 原 则 和 人 格 平 等 独 立 的 思 想 观 念 出发 必 然 要 求尊 重 人 的 人 格 与 尊 严
,
任
何 人 不 论 老 人 孩 子 还 是 残 疾 人 都 有 作 为 人 的 人 格 与 尊 严 都 应 当得 到 尊 重
, , , , ,
。
所 以 在孔 子
,
看 来 子 女对父母 不但要 在 生 活上赡养 和照 顾 还 必 须 在 精 神 上 给 以敬爱 和尊 重 疾 人 也 应 当尊 重 其作 为 人 的 人 格 与 尊 严
,
。
即使 对 于 残
。
。
如 见 … …替 者 虽 裹 必 以 貌
, ,
,
“
。 ”
《乡党 》见 到 盲
”
人 也 必 定 以礼相待
, ,
。
再如
,
“
见 齐衰 者 冕 衣裳 者 与替 者 见之 虽 少 必作 过 之必趋
, , ,
、
子 《
罕 》这 里 也 可 以 看 出 孔 子 对 残 疾 者 如 盲 人 与 对 贵族 一 样 都 是 以 礼 相 待 不 因 对 方 是 贵族 而 阿谈 奉迎 也 不 因 对方是残疾 者而怠慢 或鄙视
要 当作 人 来 看 待
,
。
他 强 调 对 人 的人 格 和 价值 的 尊 重 对 于 奴 隶 也
, ,
。
例 如 孔 子 反 对人 殉 即使 对 于 俑 殉 也 是 不 能 容 忍 的 他 甚 至 愤 怒 地 说
,
,
“
始
作俑者 其无后乎 人 的价值 和地 位
,
为 其象人 而用 之也
。
。
”
孟 《 子 梁 惠 王 上 》这 反 映 了 奴 隶 在 孔 子 心 目 中 作 为
, ,
・
。
在 孔 子 当时所 处 的 时 代 奴 隶 主 贵 族 把 奴 隶 仅 仅 看 作 会 说 话 的工 具 而 孔 子
能做到这 一点 是难 能 可 贵 的
、
五 注 重 人 的精 神生 活 强 调
对人 生 道 德 价值 的追求
孔 子 伦 理 思 想 的 核 心 内容 是 理 想 人 格 即 君 子 型 人 格 的 培 养 与 塑 造
,
,
。
正 是从 这 一 点 出发
,
孔 子 十 分 注 重 人 在 道 德 上 的 自我 修养 与完 善 并 阐 发 了 重 视 人 的 精 神 生 活 以 及 人 生 道 德 价 值 追 求 的思 想
孔 子说
,
。
这 也 是 孔 子 伦 理 思 想 中人 道主 义 精神 的 一 个 显 著特 点
“
。
志 于 道 据于 德 依 于 仁 游 于 艺
, , , ,
。
”
述 《 而 》又 说
,
“
德 之不 修 学之不 讲 闻义 不
, , ,
能 徙 不 善不 能改 是吾忧 也 崇 高 的精 神 生 活 滥
”
、
。
”
在 述 《 而 》 孔 子 看 来 人 生 追 求 的 最 高 价 值 目标 是 仁 义 道 德 是
“
”
,
。
人 生 在 世 的 所 作所 为 要 符合 仁 的 伦 理 原 则 其 行 为 选 择 和 价 值 判 断 也 应
。
当 以 仁 义 道 德 为标 准
“
所 以 他 十 分 赞 赏 为 追 求 崇 高 的 精 神 生 活 和 人 生 价 值 目标 而 固 穷 不
,
“
守 死善道 者
。 ”
,
”
。
孔 子说
“
朝 闻道 夕 死 可 矣
, ,
,
。 ”
里 《 仁 》 志 士 仁人 无 求 生 以 害仁 有 杀 身
, ,
,
“
以成仁
卫 《 灵 公 》孔 子 认 为 在 生 死 问 题 上 人 不 要 一 味 地 贪 生 而 要 以 一 种 坚 韧 不 拔 的 精
“
神追 求 仁道
,
士 不 可 以 不 弘 毅 任重 而道 远
, ,
,
。
仁以为 己任 不亦重乎
, ,
死而后 已 不亦远乎
,
”
人 《 伯 》 的 一 生 就 应 当把 追 求 仁 义 道 德 作 为 最 高 的 人 生 目标 并终 生 为 之 努 力 泰
“
”
,
。
正 因为 如
,
此 即 使 在 生 死 关 头 当生 命 与 仁 德 二 者 不 可 得 兼 的 时 候 也 不 能 因 贪 生 而 损 害 仁 德 而 应 当 见 义 勇为 舍生取 义
,
。
孔 子 注 重 人 的 精 神 生 活 强 调 人 生 道 德 价 值 追 求 的思 想 在 其关 于 乐 与 忧 的 态 度 上 也
, ,
“
”
“
”
夕
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充分表 现 出来
云
。 ”
。
孔子说
”
“
饭 疏 食 饮 水 曲肮 而 枕 之 乐在 其 中矣
, ,
。
不 义 而 富且 贵 于 我 如 浮
, , ,
述 《 而 》他 还 赞 美 弟 子 颜 回 说
。
“
贤哉 回 也
“
一 革食 一 瓢饮 在 陋 巷 人不 堪 其忧 回 也 不
, ,
改其乐
山
”
贤哉 回也
,
《雍 也 》孔 子 及 其 弟 子 乐 在 何 处
,
”
从孔 子 所 讲 的 知 者乐水 仁 者 乐
,
“
述 雍 《 也 》 君 子坦 荡 荡 小 人 常戚 戚 《 而 》 仁 者不 忧 等语 来 看 孔 子 之 乐 主 要 是 一
, , ,
“
”
“
”
,
种 因志 在 行 仁 或 在 对 崇 高 的 精 神 生 活 的 追 求 中 而 体 验 到 的 内 心 的 满 足 与快 乐 子说
, ,
。
关于 优
,
“
”
,
孔
,
“
君 子优道 不优 贫
。
。 ”
卫 他 《 灵公 》 还说
,
、
“
德 之 不 修 学 之 不 讲 闻 义 不 能 徙 不 善不 能 改
, , , , ,
是吾优也
”
述 《 而
不 计 较 个 人 物 质 生 活 的 优 劣 不 以 贫 贱 为 耻 而 是 安 贫 乐 道 心 中所 优 虑
“
的 是 道 德 学 问 是 否 长 进 志 向 理 想 能 否 实 现 这 种 对 待 乐 与 优 的态 度 充 分 表 明 了 孔 子
,
、
”
“
”
对 于 人 的 精 神 生 活 以 及 人 生 的 道 德 价 值追 求 的 重 视
, ,
、
。
孔 子 强 调 人 对 精 神 生 活 和 道 德 价 值 的追 求 以 致 轻 视 或 忽 视 人 的 物 质 利 益 和 物 质 生 活 需
求 有 时 甚 至 将 人 的 精 神 生 活 道 德 价 值 追 求 与人 的 物 质 利 益 及 其 需 求 对 立 起 来 这 显 然 是 片
,
面的
“
。
但 是 孔 子 并 不 是 禁 欲 主 义 者 他 有 时 也 充 分 肯 定 人 们 追 求 自身 物 质 利益 的 合 理性
,
,
。
比
如 他 曾说
”
“
富而 可求也 虽 执鞭之 士 吾亦 为之
, ,
,
。
”
述 《 而
”
》尽 管 孔 子 罕 言 利
、
“
”
,
但他认为 对 于
,
可 求 的 富 足 即使 降低 身 份 也 可 以 去 做
。
。
在 外 表 的虚 荣 与实 际 的 富 足之 间 他选 择 的 是 后
,
者
孔 子 还讲过 见 利思 义
“
,
“
”
宪 《 问 》 见得思义
”
、
、“
《 氏 》 义 然 后 取 《宪 问 》 等 等 季
、
“
”
。
可
见 孔 子 反 对 的是 不 义 而 富
,
“
不 以 其 道 得 之 等 为追 求 个 人 狭 隘 私 利 而 不 顾 道 义 不 择 手 段
,
”
的 行 为 鄙 弃 那 种 把 满 足 个 人 物 质 欲 望 当作 人 生 的 唯 一 目标 一 味追 求 个 人 物 质 生 活 享 受 的 人 生态度
。
毫无 疑 问 孔 子 的 这 一 思 想 是 有 其 积 极 意 义 的
, , ,
。
对 于 一个 人来说 物质生 活 和精 神生
,
活 都 不 可 或 缺 二 者 都 是 人 的 生 存 与发 展 不 可 缺 少 的方 面 活 的追 求 有 的人 则 更 重 视 精 神 生 活 的追 求
,
。
在 现 实生 活 中 有 的人 重 视 物 质 生
, , , ,
。
从价 值观 的角度来 看 人 们 在 满 足 一 定 的 物 质生
活需 要 的 基 础 上 重 视 精 神 文 化 生 活 和人 生 道 德 价 值 的追 求 以 满 足 人 的 高 层 次 的 需 要 有 着
更 为重 要 的意义
。
六 主 张德 治 反 对 苛政
孔 子 伦 理 思 想 的 人 道 主 义 精神 还 从 其 重 教 化 慎 刑 罚 反 对 苛 政 主 张 德 治 的 言 论 中 反 映
, , ,
、
、
,
出来
。
孔 子 倡 导 为政 以 德
。 ”
,
“
”
,
并 以 此 作为治 国 理 政 的 基 本 方 针
,
。
他说
,
“
为政 以 德 譬 如 北 辰
,
,
居 其所 而 众 星 拱 之
为 《 政 》在孔
子 看 来 以 道 德 为 准 则 来 处 理 政 务 就 可 以 象 北 极 星 一 样 安
。
居 在 自 己 的 位 置 上 自然 受 到人 们 的 拥 护 和 爱 戴
所 以 他 强 调 在 政 务 中要 坚 持 道 德 原 则
, ,
。
他
说
,
“
言 忠 信 行 笃 敬 虽 蛮貂 之 邦 行 矣 言 不 忠 信 行 不 笃 敬 虽 州 里 行 乎 哉
, , ,
”
还说
“
道 之 以政 齐 之 以 刑 民 免 而 无 耻
, , , ,
。
道之 以德 齐之 以礼 有耻且格
, , ,
。
”
卫 《 灵 公 》孔 子 为 《 政 》孔 子 认
为 在 处 理 政 务 治 理 国 家方 面 必 须 遵 循 一 定 的 道 德 准 则 重 视 对 人 们 进 行 道 德 上 的 教 育 和 教
化
。
从 为 政 以 德 的思 想 原 则 出 发 孔 子 斥 责 和 反 对 苛 政
,
“
”
“
”
,
主 张慎 用 刑 罚 实 行 宽猛 相 济
, ,
“
”
的统 治 方法
,
。
他 所 拥 戴 的君 主 都是 关 心 百 姓 疾 苦 除暴 安 良 彰 善 瘴 恶 的 圣 君 明 主
, , ,
。
对 周文
‘
王 爱 护 百 姓 不 象殷 封 那 样 虐 杀 无 辜 臣 民 的 做 法 孔 子 十分 赞 赏
,
。
在孔 子看来
’。 ”
,
“
不 教 而 杀谓 之
虐 不 戒 视 成 谓 之 暴 慢 令致 期 谓 之贼
,
”
尧 颜 载 《 曰 》 《 渊》
,
。
“
季 康 子 问政 于孔 子 曰
、
如杀无
、
道 以 就 有道 何如
,
’
孔子对 曰
‘
子 为政 焉 用 杀
子 欲善而 民善矣
他反对用暴虐 杀 戮 残
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酷 的 手段 治 理 国家
,
。
孔 子 非 常 赞 同 善 人 为邦 百 年 亦 可 以 胜 残 去 杀 矣
, ,
“
,
”
子 《 路 》的 话 希 望 并
, ,
赞 同 由善 人 连 续 治 理 国 家 以 消 除 残 暴 废 除 刑 罚 杀 戮 反对刑罚 他反对 的是 刑 罚不 中 到的
。
。
当然 孔 子 主 张 慎 用 刑 罚 但 并 不 完 全
,
“
”
刑罚不 得 当 和不先进行 教 育便加 杀 戮
,
,
。
这 也 是 应 当认 识
,
与 德 治 的思 想 原 则 相 一 致 孔 子斥 责横 征 暴 敛 他 主 张轻 摇 役 薄 赋 税 施 宽政
“
”
,
“
” 。
孔子
曾 说 过 苛政 猛 于 虎 《 记 檀 弓 篇 》的 话 礼
冉求 当 时 做 季 氏 宰
也
。
・
“
”
・
。
先 载 《 进 》 季 氏 的 富有 超 过 了周 公 孔 子 的 弟 子
, , ,
,
还 帮助 季 氏增 加 赋 税 搜 括 钱财 孔 子 得 知 此 事 后 非 常气 愤 说
。 ”
“
非吾徒
。
小 子 鸣鼓 而 攻 之 可 也
,
孔 子 在 回答鲁哀 公 问政 时 说
,
“
省力役 薄赋敛 则 民 富矣
, ,
”
孔 《
子 家语 尊 贤 》又 曾称 子 产 具 备 了 四 项 君 子 之 道 其 中 二 项 即 其 养 民 也 惠 其使 民 也 义
,
“
。
”
公 《
,
冶 长 》 颜 渊 》 有若对鲁 哀
公说 载 《
“
百 姓 足 君孰 与不足 百姓不 足 君孰 与足
,
,
,
”
要求 少 征 田 赋
使 百 姓 富足
洁的品格
“
,
。
有 若 的 观 点 自然 也 体 现 了 孔 子 的 主 张
,
,
。
孔 子认 为 要 施行 德治
。
“
”
、
“
仁政
”
,
统 治 者 首 先 要 加 强 自身 的 德性 修 养 使 自 己 具 备 正 直 廉
,
他 在 回 答 季 康 子 问政 时 说
,
“
政者 正也
,
。
子 帅以 正 孰敢 不 正
,
”
颜 《 渊 》他 还 说
, ,
其 身正 不 令而 行 其 身 不 正 虽 令 不 从
。 ”
,
。
”
子 《 路 》 君 子之 德风 小 人 之 德 草 草 上 之 风 必
, , ,
“
堰
颜 《 渊 》这 里 孔 子 把 统 治 者 本 身 品 行 与 德 性 的 正 与 不 正 作 为 政 治 好 坏 的 前 提 条 件 是
。
有一定道理 的
,
总之 在 治 理 国政方 面 孔 子 虽 然 没 有 完 全 否定 刑 罚 的 作 用 也 不 完 全 反 对 刑
,
、
、
,
政 和 猛 政 但 他 力 倡 德 治 仁政 宽 政 强 调 注 重 教 化 慎 用 刑 罚 反 对 横 征 暴 敛 和 苛 政 这 些 都
, , , ,
,
表现 出一 种 鲜 明 的人 道 主 义精 神
。
孔 子 伦 理 思 想 的 人 道 主 义 精 神 曾 在 中华 民 族 的 文 化 历 史 发 展 中 产 生 过 深 刻 的影 响 上 爱民
“ ”
、“
。
历史
重 民 的思 想
”
,
“
先 天 下 之 忧 而优 后 天 下 之 乐 而乐 的精神 尊 老 爱幼 友 爱 礼 让 的
, ,
”
、
传 统 等 等 都 是 与 孔 子 伦 理 思 想 中 人 道 主 义 精 神 的 熏 陶分 不 开 的
,
,
。
当然 由 于 当时 历 史 条 件 的
, ,
限 制 以 及 由 其 阶 级 地 位 所 决 定 孔 子 伦 理 思 想 中 又 有 矛 盾 之 处 其人 道 主 义 精 神 也 是 极 不 完 善
,
的
。
例如 他提 出 性 相 近 也 习 相 远 也
, ,
“
”。
主 张 人 们 在 道 德人 格 上 的 平 等 但 又 讲 唯 上 知 与 下
“
“
愚不移
”
阳 《 货 》 他主张 泛爱众
”
“
”
,
提倡 有教无类
、
”
,
但 又 主 张爱有 差 等 认 为 唯 女 子 与小 人
, ,
“
为难 养也
,
《阳 货 》 他 既 肯 定 在 天 人 关 系 上 人 的 特 殊 地 位 主 张 敬 鬼 神 而 远 之
”
, ,
“
”
,
又 讲 获罪
,
“
于天 无所祷也
八 《 价 》 他 主 张 仁 政 德 治 反 对 苛 政 聚 敛 又 讲 贫 而 不 怨 《宪 问 》 好 勇
。
,
“
”
“
疾贫 乱也
, , ,
“
泰 《 伯 》 孔 子 伦 理 思 想 中 的这 种 矛 盾 性 反 映 了 其 思 想 的 历 史 的 和 阶级 的 局 限
。
性 也 反 映 了孔 子 伦 理 思 想 的人 道 主 义 精 神 与 近 代 西 方 资 产 阶级 人 道 主 义 的差 异 和 区 别
,
尽
管 如 此 孔 子 伦 理 思 想 的 人 道 主 义 精 神作 为 中华 民 族 的 优 秀文 化 遗 产 其 积 极 意 义
和 价 值 是 不 容 否认 的
。
作 者 工 作 单 位 曲阜 师 范 大 学 科 研 处
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