节俭美德不能丢
崇信县职教中心 杨爱社
节俭作为中华民族的传统美德，在中华民族的发展史上发挥过巨大的作用，而在当今社会，由于受各种不正确思潮的影响，这一传统美德却承受着巨大的考验。为了响应党中央的号召，更好更快地建成节约型社会，提倡节俭，尤其是让青少年学习和传承节俭美德，很有必要，也非常适时。
近年来，随着人们生活水平的提高，节俭的美德被当作过时的观念加以否定，大手大脚、铺张浪费的现象在以精神文明建设为主要内容的学校也屡见不鲜。如：龙头中的长流水，教室、楼道、办公室人去灯不熄，垃圾桶里除了可以用的书包、文具外，还有没吃或者没吃完的水果、点心、牛奶，食堂每餐都有倒掉的饭菜。每逢暑期，毕业班的个别学生，为了轻装上路，将可以用的衣服、被褥扔进了垃圾箱。部分学生校外消费更是阔绰，请吃、请喝、卡啦OK，动辄上千，一点也不怜惜父母的血汗钱。
“历览前贤国与家，成由勤俭败由奢”。这是历史上有识之士从家族兴衰、社稷兴亡、朝代更替的经验教训中得到的深刻警示。党中央提出建设节约型社会，正是从这一警示作出的一项事关国家发展和民族兴衰的战略决策。
节俭这一中华民族传统美德，既是我们世代相传的精神财富，也是我们百折不饶、生生不息的力量源泉。早在春秋时期，俭朴就作为一种公德，为智者仁人大力倡导。《论语》中就有“夫子温、良、
恭、俭、让以得之。”其中“俭”就是节俭。意思是孔子具有包括节俭在内的五种品德，所以赢得了人们的信任。《左传》中说：“俭，德之共也，侈，恶之大也”。把俭朴作为培养良好道德的基础，把侈奢看成是一切罪恶的根源。诸葛亮在《诫子书》中说：“夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远”。
纵观中华民族的发展史，从厉行节约的晏婴到"一钱太守"刘宠；从一代名相魏征到民主革命家孙中山，都为我们留下一份份忧苦万民、勤劳天下的珍贵遗产。老一辈无产阶级革命家鞠躬尽瘁、艰苦朴素的光辉事迹，更是彪炳千秋。中华民族正是凭借这种精神，才得以不断繁衍、兴旺发达。节俭也是我们的建国方针，建国初期，毛泽东曾说“要使我们国家富强起来，需要几十年的艰苦奋斗，其中包括执行厉行节约，反对浪费的节俭建国方针。”正是及与这一方针，我们年轻的共和国才得以医治几十年的战争创伤，甩掉一穷二白的帽子，屹立于世界民族之林。
然而，在今天现实生活中，有人却认为现在是改革开放发展社会主义市场经济的新时代，“节约”的道德观念陈旧了、“过时”了。在这种错误思想的影响下，“节约”几乎成了“小农经济思想”的代名词。奢侈被认为是有“派头”，“节约”反被认为是“无能”。以致于“享受生活的尽情消费”，“好日子先过的超前消费”，“打肿脸充胖子的玄耀消费”，成为部分社会群体的“时尚”生活理念。更为严重的是有些人，在节约与浪费的问题上是非不分，极力推崇讲排场、比阔气、图享乐。如果听任这种奢侈浪费之风蔓延，不但会消耗
我们的社会财富，拖累现代化建设的进程，而且中华民族“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的气节和精神也会被摧毁。
目前我国正处于发展阶段，还有相当一部分地区相对贫穷落后。在城市，还有许多下岗工人靠社会救济金生活；在农村，还有许多孩子因交不起学费而辍学；在西部山区，还有许多人为解决温饱问题而奔波。在这一经济条件下讲节俭，其意义已经不只是物质上的克勤克俭，更体现为一种高尚品格，一种可贵精神。一个高尚的人，一定是个节俭的人。节俭不仅是对自己劳动成果的珍惜，也表现为对别人劳动成果的尊重。人是消费者，但首先是生产者。只有每个人的辛勤努力，才能创造更多的物质财富，生活水平的提高，正是建立在这个基础上的。同时节俭也是提高生活水平的有力保障。如果挥霍浪费，那么人们辛勤的劳动岂不白费？从这个意义上说，节俭既能降低人的占有欲，又能提高人的道德水准，“俭以养德”这句先哲的至理名言就是最好的说明。
就社会而言，节俭的风气有利于财富积累，它是推动社会发展的重要条件之一。百姓节俭，能够积累更多的资金支援国家建设；官员节俭，能够刹住公款大吃大喝之风，减少不必要的开支，让有限的资金在社会主义现代化建设中发挥更大的效益。
由些可见，节俭这一中华民族的传统美德。在不同历史时期，无论对个人还是对社会都有其积极而巨大的作用，因此我们必须永世传承，决不丢弃。
节俭美德不能丢
崇信县职教中心 杨爱社
节俭作为中华民族的传统美德，在中华民族的发展史上发挥过巨大的作用，而在当今社会，由于受各种不正确思潮的影响，这一传统美德却承受着巨大的考验。为了响应党中央的号召，更好更快地建成节约型社会，提倡节俭，尤其是让青少年学习和传承节俭美德，很有必要，也非常适时。
近年来，随着人们生活水平的提高，节俭的美德被当作过时的观念加以否定，大手大脚、铺张浪费的现象在以精神文明建设为主要内容的学校也屡见不鲜。如：龙头中的长流水，教室、楼道、办公室人去灯不熄，垃圾桶里除了可以用的书包、文具外，还有没吃或者没吃完的水果、点心、牛奶，食堂每餐都有倒掉的饭菜。每逢暑期，毕业班的个别学生，为了轻装上路，将可以用的衣服、被褥扔进了垃圾箱。部分学生校外消费更是阔绰，请吃、请喝、卡啦OK，动辄上千，一点也不怜惜父母的血汗钱。
“历览前贤国与家，成由勤俭败由奢”。这是历史上有识之士从家族兴衰、社稷兴亡、朝代更替的经验教训中得到的深刻警示。党中央提出建设节约型社会，正是从这一警示作出的一项事关国家发展和民族兴衰的战略决策。
节俭这一中华民族传统美德，既是我们世代相传的精神财富，也是我们百折不饶、生生不息的力量源泉。早在春秋时期，俭朴就作为一种公德，为智者仁人大力倡导。《论语》中就有“夫子温、良、
恭、俭、让以得之。”其中“俭”就是节俭。意思是孔子具有包括节俭在内的五种品德，所以赢得了人们的信任。《左传》中说：“俭，德之共也，侈，恶之大也”。把俭朴作为培养良好道德的基础，把侈奢看成是一切罪恶的根源。诸葛亮在《诫子书》中说：“夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远”。
纵观中华民族的发展史，从厉行节约的晏婴到"一钱太守"刘宠；从一代名相魏征到民主革命家孙中山，都为我们留下一份份忧苦万民、勤劳天下的珍贵遗产。老一辈无产阶级革命家鞠躬尽瘁、艰苦朴素的光辉事迹，更是彪炳千秋。中华民族正是凭借这种精神，才得以不断繁衍、兴旺发达。节俭也是我们的建国方针，建国初期，毛泽东曾说“要使我们国家富强起来，需要几十年的艰苦奋斗，其中包括执行厉行节约，反对浪费的节俭建国方针。”正是及与这一方针，我们年轻的共和国才得以医治几十年的战争创伤，甩掉一穷二白的帽子，屹立于世界民族之林。
然而，在今天现实生活中，有人却认为现在是改革开放发展社会主义市场经济的新时代，“节约”的道德观念陈旧了、“过时”了。在这种错误思想的影响下，“节约”几乎成了“小农经济思想”的代名词。奢侈被认为是有“派头”，“节约”反被认为是“无能”。以致于“享受生活的尽情消费”，“好日子先过的超前消费”，“打肿脸充胖子的玄耀消费”，成为部分社会群体的“时尚”生活理念。更为严重的是有些人，在节约与浪费的问题上是非不分，极力推崇讲排场、比阔气、图享乐。如果听任这种奢侈浪费之风蔓延，不但会消耗
我们的社会财富，拖累现代化建设的进程，而且中华民族“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的气节和精神也会被摧毁。
目前我国正处于发展阶段，还有相当一部分地区相对贫穷落后。在城市，还有许多下岗工人靠社会救济金生活；在农村，还有许多孩子因交不起学费而辍学；在西部山区，还有许多人为解决温饱问题而奔波。在这一经济条件下讲节俭，其意义已经不只是物质上的克勤克俭，更体现为一种高尚品格，一种可贵精神。一个高尚的人，一定是个节俭的人。节俭不仅是对自己劳动成果的珍惜，也表现为对别人劳动成果的尊重。人是消费者，但首先是生产者。只有每个人的辛勤努力，才能创造更多的物质财富，生活水平的提高，正是建立在这个基础上的。同时节俭也是提高生活水平的有力保障。如果挥霍浪费，那么人们辛勤的劳动岂不白费？从这个意义上说，节俭既能降低人的占有欲，又能提高人的道德水准，“俭以养德”这句先哲的至理名言就是最好的说明。
就社会而言，节俭的风气有利于财富积累，它是推动社会发展的重要条件之一。百姓节俭，能够积累更多的资金支援国家建设；官员节俭，能够刹住公款大吃大喝之风，减少不必要的开支，让有限的资金在社会主义现代化建设中发挥更大的效益。
由些可见，节俭这一中华民族的传统美德。在不同历史时期，无论对个人还是对社会都有其积极而巨大的作用，因此我们必须永世传承，决不丢弃。