野蛮生长读后感

《野蛮生长》读后感冯仑的真诚、坦白、不做作、不理论、口语化写书也是一个亮点。一个人说话时比较真

诚，但出书的时候可能就比较谨慎。整本书易于理解，通俗易懂，使我很快的就读完了。由

此不得不佩服冯仑的思想。读完整本书后，受益不小，有几个方面值得我学习和锻炼：

一、管理就是管自己。这是企业文化形成的精华和关键。对于发展中的企业来讲，企业

文化就是资深员工的文化，资深员工是受到老板影响的，老板只有不断的管理自己，提升自

己，做好表率和模范作用，这时候不用要求大家怎么做，自然就形成了一种氛围。有人说，

制度首先是被老板破坏的，那么老板遵守了，大家也就慢慢都遵守了。老板不断的提升自己，

让自己进步，下面的人也会跟着进步。这个道理也适合于我们这些中层管理干部。

二、责任感。有责任感，就会有动力！为家庭、为公司、为员工、为社会。看你的责任

感建立在什么层面，如果都有，肯定会成功！有责任感的人才能成功，否则，成功只是一时

的。

三、如何做事情？其实比较简单：制定目标、实现目标、为公司、为社会创造价值；调

整目标，解决问题，回报社会。但是也比较复杂：企业文化的建设、标准、流程的不断修正、

战略的思考实施、股东、员工、社会的利益平衡，商战??等。

四、制度、标准。借用王石说的一句话：“不做制度看不见的事情”，制度、标准等同于

管理。有了制度和标准。就能节省成本。按照“法、理、情”的顺序进行管理就可以见收益。今天，众多的冯仑虽然可以望着“江湖”淡淡地笑傲一下。但是更多的管理者也要寻找

自己的缝隙，密集地生长！野蛮生长的日子不仅仅是“冯仑们”独特的经历，虽然“野蛮生

长”已经成为过去时了，但个人却始终认为：管理阶层的大老爷们或许也要经历着本质上相

同或类似的过程。

冯仑在《野蛮生长》中关于时间的论述真是精彩极了，我认为是全书最精彩的部分，一

是因为他的观点独辟蹊径，二是因为我不但赞同而且也是这样认为和做的。他认为：时间既是生产资料，也是消费资料，它既是资本品（投资品），也是消费品。比

如说我们到欧洲去，看到欧洲人很悠闲，一瓶啤酒就能坐在那儿泡一下午，对这些人来说，

时间就是消费品。人家已经活到那份儿上，生活质量高到了可以消费时间了。同样，在海滩

上晒太阳，那也是消费时间。但对我们来说，每天加班加点，那时间就是资本品，相当于是

一种资本，我们是要靠这个时间去换取金钱的。在这个过程中消耗时间就是生产。所以，在

人类有限的一生当中，有一个相互排挤的效应，也就是说，你拿多少时间用来生产，他是挤

兑你的消费时间的。

所以在时间的投资上，你可能得到的回报是金钱，但也可能就是时间本身。当温饱不成

问题的时候，时间本身就变成了特殊的消费品，甚至是奢侈品。所以如果我们在有效的时间内，尽可能地去做好一件专业的事情，用持久、专注的办法

来对待，我们可能会得到很多的金钱，同时我们又能省出很多的时间来，而省下的那些时间，就相当于投资的回报，我们可以拿出来消费，可以去度假，可以去画画，去满足个人的

其他兴趣。

所以在时间方面，要特别细分出你自己作为投资品的时间和作为消费品的时间，然后，

用做事情的专业化、精细化，提高你在生意上的金钱的回报，同时，提高生产效率，腾出更

多的时间，去满足你消费时间的欲望，你就能够很好地支配时间，享受生活。我们身边有很

多老板，在这方面都做得不够好。但是你看王石，他现在就是在大量地消费时间，时间对他

来说，就越来越多地成为消费品，因为他前面的事情都做对了，这个时候就可以消费时间。

如果没有做对呢？那你可能还在拼命奔忙，为了一笔贷款、为了一个是非、为了一个公司的

法律纠纷，天天请法院的人、公安的人，不是在酒楼茶肆泡着，就是在歌厅桑拿生磕。一个

企业领导人，如果一生都把时间作为资本品的话，那就变成了资本的奴隶，就变成了事情的

奴隶。

正因为时间本身是一维的，所以你就必须在有限的时间里，去做一些特定的活动。但究

竟怎么做才能收益最大化呢？我们往往是自以为聪明地去想一件事，好像能做甲也能做乙，

能做这件事，也能做那件事。但是即便你是聪明人，由于时间有限，假定说大家都只活80

岁，你做10件事，你就是从小开始，每件事也只能用不到10年的工夫去做。而一个比你笨

的人，可能一生就做了一件事，他就是在这事上花出多你一倍（20年）的时间，还富裕出好

多年呢！所以他连玩带做，一定很轻松，他实际上在这件事上面的收益会大于你每件事做10

年的收获。为什么阿迪力走钢丝掉不下去，而我们走一下就可能摔死？他走钢丝这个活儿，

练了20年，所以艺高人胆大，他不仅摔不下去，还能靠这挣钱。也就是说，如果专心在一件

事上花时间，花到足够多，你既可能成为这件事情的主宰，又可能因此而获得收入。更重要

的是，时间还游刃有余，你还会有很多闲暇，去消费时间，做别的事情。所以就一件事情上持续地用功，按一个方向投资，在时间上不吝啬，把时间往同一个方

向去追加，就能把事情和时间按量搭配好，收入才能不断提高，边际收益会越来越大。所以，想在人生的路上投资并有所收益、有所回报，第一件事就是必须在一个方向上去

积累，连续地正向积累比什么都重要。冯仑的《野蛮生长》，让我更加清晰地看到中国民营企业家的心路历程，更加理解了伟大

的男人的内心，那种征服和骄傲的欲望，那种追求自由的梦想，以及那种骄傲和梦想赋予你

们的人格魅力。

一直以来，我都是理解你们的，因为我同样期望自己有所为，从来不以常人的标准来要

求自己。

你说：“如何知道我需要开解？” 其实任何时候我都是理解你的状态的，那种用整个生命去实践梦想的历程，现在依然在

进行的历程，我一直都明白。也许你还没有成就伟大的梦想，实现理想中真正的成功，但是，你一直以来的志存高远，

让我始终欣赏。曾经跟身边的人说过，虽然你现在的能力，跟某些人相比，并非那样的优秀，

但是，我欣赏的是，你内心伟大的梦想，你永不停息的追求精神！你曾说就算你在街边卖可

乐，也要创造你自己的品牌！ “伟大的人会牺牲掉一个正常人的生活状态。一个有价值的男人的一生，是践志的过程

以及找到志向相投的朋友的过程。” “一个奋斗男人的一生，是雕刻自己的一生，同时也是摧残别人的一生。” 牺牲。尤其是最初的牺牲。柳传志牺牲掉了很多，包括健康。但是他不会后悔，因为他

唯一的目标就是要把联想做成一个伟大的企业。不管现在联想的发展如何，是不是称得上一个伟大的企业，但是几乎可以这样说——联想就是柳传志生命的全部。是的，追求伟大的时候，也许真的会牺牲掉正常人的一些小幸福，但是真正在追求的人，

会享受到追求的大幸福。那么，何必在追求的时候想过多的得失？有得必有失。只看，我们

最初内心想要什么，我们不能失去的，又是什么？“男人的伟大是勇于牺牲，敢于胜利。” 曾

有朋友对我说：“假如你不再追求，那么还是你吗？”追求一个伟大的梦想，一定是很难熬的。

牺牲，也许其中就包括了摧残自己。为了能熬下去，所以我们要努力，要变得越来越强大，

坚不可摧。

人生路上的困惑，也许在于跟普通人的比较。假如我们追求的不是普通人的追求，那么

为什么要跟普通人做比较呢？为什么要用普通人的标准来衡量自己呢？为了伟大在雕琢自己，在熬着的你，假如你依然追求，那么就跟我一同继续相信梦想的

力量吧！

伟大，有时候是孤独的。但是，作为你的兄弟，我始终理解和支持你！也许你要问：要

熬多久？什么时候才能成就伟大？冯仑这样说——伟大是时间的函数。所谓创造历史，就是

在伟大的时刻、伟大的地点和一群伟大的人做一个有价值的事。走向伟大的过程，需要长时

间的正向积累。给自己多一点耐心和时间吧。山东：武贺霖

2010年11月24日星期三篇二：野蛮生长读后感野蛮生长读后感

1. 人的一生有三个“钱包”：财物的钱包；信用的钱包；信用的钱包。财物的钱包指各

种财物，包括货币，金银，有价证券，矿产，土地等有形资产。这些东西是你真正掌控的资

源。信用的钱包指你的信用价值，即当你需要钱时你可以借来的钱，这部分没法量化，也没

法统计，但常常企业靠的是这个钱包来赚钱。心里的钱包指对花钱的直观感受，比如同样花

9999，在你有10000和1000000000时的感受完全是不一样的。当你只有10000时，你直接感

到破产，而你有[1**********]时，这只不过是一顿饭钱，微不足道。所以我们要平衡好这三

个钱包：用信用的钱包去充实财物的钱包，再平衡心里的钱包，以获取更大的满足。

二． “从无到有”——取财之道

1. 为何要积累财富

钱作为市场的血液，掌控着整个经济的流通运转，有了它，可以更好更合理的配置资源，

可以回报愿意付出的人，可以刺激科技的发展，可以为整个生活带来活力。 2 既然钱

这么重要，如何积累财富呢？孔子有云：不义而富且贵，与我如浮云。他又说，富而可求也，

虽执鞭之士，吾亦为之。这才是正确的取财之道。个人，企业，国家在追求财富的同时，一

定要符合道义，切勿坑蒙拐骗。积累财富，实现从无到有，是个艰难而又辛苦的过程，需要极大的理性和智慧，既要注

重效率，又要兼顾公平，而不是偷奸耍滑，这样不能长久，就算短时期内有所收获，最后也

会一无所有，一败涂地，唯有按照正常的途径去争取，方能长久，大胜靠德。篇三：伟大是

管理自己,读冯仑的《野蛮生长》有感伟大是管理自己，而不是领导别人 ——读冯仑的《野蛮生长》有感偶遇遇到《野蛮生长》这本书是一件比较偶然的事情，

在管理学课堂上老师讲到领导力的时候，介绍了一些当代的作品。而我自己当时本来也没有太在意，突然有一天在网上看到了冯仑的介绍，他于 1993年领导创立了北京万通实业股份有限公司。之后，参与创建了中国民生银行并出任该行的创业董事，策划并领导了对陕西省证券公司、武汉国际信托投资公司、东北一间上市公司等企业的收购及重组。我不禁一叹：

好牛的一个人啊！冯仑自言到：资本家的工作岗位，无产阶级的社会理想，流氓无产阶级的

生活习气，士大夫的精神享受；喜欢坐小车，看小报，听小曲；崇尚学先进，傍大款，走正

道。于是更加觉得这人很神秘，很特别，于是在网上买了这本书叫做《野蛮生长》，对于这个

名字一直不解，为什么要野蛮呢？怀着好奇的心，小心翼翼地翻开这本书。首先看到的

是自序，讲的是《色戒》电影中的汤唯，清清白白的汤唯，干干净净地脱。冯仑认为，如果

没有“色”或者本能的冲动，而只有“戒”，那么“戒”本身就没有什么意义了，只是一个空

洞的教条。若只有“色”没有“戒”，那么“色”就成了洪水猛兽，变成了欲望横流的灾难。

对于个人何尝不是如此呢，一个人有欲望，有追求才会生活地有意义，但如果没有办法掌控

欲望，那么将会是洪水猛兽。不仅让自己陷入一场疯狂的追名逐利，而且给他人带来无穷无

尽的痛苦。说到个人，有的人总喜欢攀比，某某某在国企，一个月轻轻松松薪水一两万；某

某某原来是一个捡破烂的，靠拆迁一下子就成了千万富翁；某某同学在学校学习成绩买断最

后一名，可是做个生意，两三年后日子过得风风火火。于是他就陷入了，深深的羡慕嫉妒恨，

看啥都看不惯，没有幸福可言。冯仑自己是改革开放以后第二年的本科生，他奋斗历程就是

我们国家改革开放以来民营企业的缩影，他见证了私人企业从无到有，从“倒爷”到“关系”，

再到阳光下的历程。说到“原罪”，有人会说这些国有变私有的企业，就是靠贱买国家资产暴

利获得了第一桶金，由于刚开始企业法律不健全，于是出现了各种偷税、走私、钱权交易、

套取银行贷款等。冯仑通过反省日，找到了根治“原罪”的正确方法，那就是“资本社会化、

公司专业化、经理职业

第 1 页共 7 页化、发展本土化”。

学习管理，好前途

管理是当今中国最频繁使用的词汇之一，管理是什么呢？它不仅仅是一个行为上的管理，

应该把它看成是如何使人的行为在一个组织中按照最有效率的方式去活动，从而达到预定的

目标和绩效。显然，管理的第一个要素是目标，经营概念讲绩效，非经营概念讲目标。第二，

一定是在组织范围内才是管理。一个行走在沙漠中的人，一旦不属于任何组织，就没有了管

理问题，除非把对他自己的管理也叫管理。所以谈管理离不开组织，只有组织才需要管理，

这是由特定的目标和资源的稀缺性决定的。任何目标都是在有限的人和资源条件下达成的，

目标确定就需要管理，目标不存在的时候就不需要管理了。第三，设定人在组织中的活动方

式和游戏规则，如激励、约束和惩罚等，这始终是管理的重点。管理人的行为，目的就是要

用最有效、最经济的资源最快最准确地达到目标。所有的管理书籍无外乎三个大类：目标、

组织、人群行为；管理学流派也大多由这三个方面派生。从过去100年来看，平均一年一个

新学说，且很快流行全球，比如：平衡记分卡、纵向一体化、核心价值、核心竞争力、愿景

等。然而众多的理论也给企业经营者带来很多困惑，有的照着做不对，不照着做也不对。管

理之父彼得·德鲁克说，管理一定是有效的，管理学是有价值的。其中，理论是人家的，理

念是自己的；听到的是人家的，悟出的是自己的；感知比告知更重要，体验比传授更重要。

管理学课堂上，老师有一句话，我现在越来越觉得深刻了，那就是“读人比读书更重要，散

心比散步更重要”。管理和爱情一样，都清楚有都不清楚，都有道理有都没道理。关于人的管

理，一个管理者容易犯错误的地方在于弄不清楚管理自己还是管理别人。一个人印了名片当

上主管、经理后，你会发现他开始抱怨别人，似乎管理就是管别人，让别人按照自己的想法

做事，而只要管理不好就是别人的错，吵人、抱怨、叹气，开骂，总之都是别人的错，其他

部门不配合。管理者的行为是第一重要的，就是发牌者和接牌者的关系，发牌者有责任，发

牌者出3，接牌者出k，不能怪后者打的大。所以，伟大的人管理自己而不是领导被人。一个组织中员工的积极性和创造力靠什么激发，有时候道德激励比金钱激励第 2 页共 7 页第 3 页共 7 页第 4 页共 7 页来第一件事，是扑抢黑格尔的哲学论著看，还是扑到馆子先吃一顿肉？我想一定是先吃

肉—因为曾经太痛苦太贫穷，所以一开始消费都是先吃肉，肉吃完了喘口气，弄套好房子、

好车，接着谈个恋爱，扩大消费范围，旅游、健身什么的一顿折腾；等这些也满足了，接下

来该光宗耀祖了，给家里修个坟；高雅了之后玩个艺术品，搞个文化；等这些都弄完了，开

始认真投资、做慈善。亚洲人基本都在修坟以前的阶段，肉还没吃上，坟还没修，现在马上

做慈善，那是骗人的。亚洲造钱能力超强，私人家族要盖豪宅，政府要盖大楼，在亚洲炫耀

和恶性消费很严重。

如果是相同的企业，相同的钱，相同的时间，要怎样保证你的高回报？实际上就是要看

投资什么样的人，这个时候，人决定一切。人家都说人特别重要，但在做的是很又往往重视

钱，忽视人。个人的价值表现在很多方面，其实更重要的是人的内在价值，她的理想和信念，

以及他的过去信用记录。俗话说的好，“宁打一口井，不挖十个坑”。在正常情况下，人一生

交往的关系人是10-30-60，什么意思呢？当遇到危险的时候，能借钱的对象不超过10个人，

每天你都可以想一遍，谁能够借钱给你？再一层就是属于熟人的朋友，经常打交道的，做过

点事儿的，大概不超过30个人。这30个人还包括前面的那10个人，最外一圈也就是所谓是

熟人，也就是打电话能记起的这个人，不超过60个。投资人的聪明之处就是重点做到极个别

人的重点投资。投资一个人，到底要投资在他的什么上呢？是投资在他的技能上，抑或投资

在他的价值观上。“君子立恒志，小人恒立志”，立恒志就是战略导向，恒立志是机会导向，

今天干这个，明天干那个，根据历史的经验，投资回报高的就是投资趋势，也就是说一个企

业必须要有战略，用战略来引导，按照一个趋势去发展自己的业务。马云、马化腾当选中国

经济十年商业领袖。可以说今生要能上这个舞台，也许就代表世俗成功一说了。马云的阿里

巴巴、马化腾的腾讯的成功是因为他们站在互联网的未来，站在一个趋势上，他们先做了，

所以成功了。如果你现在再做同样类型的网站，估计连个鸟都不会看一下，更别说人了，赚

钱就别提了，成功就更不用谈了。然后关于趋势的判断，难就难在如何判断未来。预测未来

一般用以下的三种方法：一是把别人的历史当做我们的今天和未来。比如上海现在的人均gdp

是6000美元，东京是60000

第 5 页共 7 页篇四：handcarry：读书《野蛮生长》有感伟大是一种基因

张振兴

冯仑在《野蛮生长》中说过，也为是一种基因。我倒觉得伟大不是一种基因，而是一种

力量。

伟大是你种下一颗梦想的种子，梦想破土而出，长成参天大树的力量。伟大是因为你做

的梦很大，只有你的这个梦是伟大的，你才可能成为一个伟大的人。如果你的梦只是一年赚

几十万，那么你就不可能伟大，如果你的梦想是一间房子，那么就不可能伟大。目标是一百，德国50，目标是五十，得到20，如果目标只有二十，得到的可能只有0. 所以马云说：“要敢于做梦，要敢于孤独。” 只有拥有了伟大的梦想，有了坚定的价值观，有了要与众不同的决心，才可能建立伟大

的目标。朝着这个伟大的目标前进，才可能成功。所以年轻人最重要的是要有伟大的梦，然后要敢于折腾，乐于折腾，朝着这个目标折腾，

去实现它。

如果冯仑的《野蛮生长》是一个企业家的感性思考，马云的《内部讲话》就是一场思维

的盛典和个人魅力的展示，袁岳的《趁年轻折腾吧》就是给80年代年轻人的励志宣言，而李

践的《高绩效人士的五项管理》就是直接告诉你该怎么去做了。所以，这年代，是个伟大的年代，最不缺的就是理想，你瞧，理想都可以拿来赚钱了。

篇五：读书笔记冯仑《野蛮生长》关于读《野蛮生长》后的感想初读《野蛮生长》，感觉这就是在述说中国自改革开放以来的企业成长史，可是越到后来，

才发现这不仅是一部史书，更是一本教科书。之所以这么说是因为我在阅读过程中不断被其

思想所震撼，以至于不得不佩服作者作为一名企业家在自己的职业范围内，其思想已经在许

多方面超出其同行业或者同阶层的其他人了。该书作者，冯仑，万通集团董事长，企业界称他为“商界思想家”，地产界称他为“学者

型”的开发商。冯仑的《野蛮生长》，让我更加清晰地看到中国民营企业家的心路历程，更加

理解了伟大的男人的内心，那种征服和骄傲的欲望，那种追求自由的梦想，以及那种骄傲和

梦想赋予他们的人格魅力。他立足于关注中国民营企业的成长和未来——民营企业如何获得

今天在社会经济与政治中的地方，它们的未来又将向何处去。这是一个宏大的历史课题，没

有人能够给出确切的答案，我们只能够通过当事人的回顾与陈述中寻找到一些蛛丝马迹。鉴

往知来，冯仑等一代创业者的经历为今天许许多多希望植根于创业这片沃土的人们提供了非

常宝贵的借鉴

这本书充满了冯仑对中国社会经济中诸多话题的理性思考和深刻感悟，书中的很多观点

见仁见智、颇能启发读者的思维。而我对该书印象深刻的大致分为以下几个方面：管理好自

己，企业家精神，金钱，时间，死亡。所谓野蛮生长，从生物学角度讲，应是具有破坏性超出环境的承受能力且影响其他物种

生存的生长。不顾一切地努力生存下去，尤其是在创业初期，我想是这本书的精神实质。在

书中，作者提出了一个很形象的词“江湖”。就像金庸笔下的江湖，中国企业在上个世纪70

年代末，80年初进入了新中国成立以来的第一次真正意义上的“春天”，可是这个“春天”是不温暖的，旧思想难以冲破，改革开放思

潮的兴起，可以说给萧条待兴的中国激起了一层涟漪。经济体制的改革何去何从？民营企业

与国有企业的关系该怎么界定？在一步一步的摸索中，在这个“混乱”的“江湖“中，民企

努力着要生存下去，在国家相关制度上不完整的情况下，其发展过程用”野蛮“来形容其实

是非常恰当的。今天，众多的冯仑虽然可以望着“江湖”淡淡地笑傲一下。但是更多的管理

者也要寻找自己的缝隙，密集地生长！野蛮生长的日子不仅仅是“冯仑们”独特的经历，虽

然“野蛮生长”已经成为过去时了，但我却认为：管理阶层的大老爷们或许也要经历着本质

上相同或类似的过程。

书中说了很多故事，从故事中见道理，读来每每让人掩卷沉思，冯仑用真实的故事和通

俗易懂的语言，写出了自己在经历万通一系列发展中的是非成败，用很多的小故事，告诫民

营企业经营要注意避免的是非。犹如一盏清晰的明灯，通透、彻底、没有遮遮掩掩的虚情假

意，没有讨好，没有歌颂，有的，只是真实和智慧的闪光。他很真实，不回避黑暗中的污垢，

在拷问自己内心的是非和道德观，这是很难得的一个思考过程作者根据自己的思考和感悟论述了作为一名企业家应该如何去管理自己和领导别人。管

理自己，即是对自己的经营（拿企业家的行话来说）,在社会主义市场经济体制不断完善的今

天，企业和企业家更应该树立良好的市场规则意识，在不违背国家法律法规的前提下进行经

济活动，我想这不仅是其职责之所在，也是其企业家精神品质的外在表现。就拿最近比较热

的黄光裕案为例，他的锒铛入狱除了没经营好自己的贪欲——钱（引用其一句话“钱是是非

地，是非人玩的是非物”）我觉得作为一个领导人，一个管理者，特别是民营企业的管理人，

你在金钱上要特别考虑道德的是非，就是你必须做到你所有经手的钱，出去和进来的，要在道德上经受住各方面的质疑。除了法律政策上的是非，还有道德是非，中国自从春秋战国时期进入封建社会，到现在以来，从不缺乏政商结合的例子，比如吕

不韦，沈万三，胡雪岩等，但是怎么处理好这关系一直是需要企业家深思熟虑的，而不是陷

入利益的泥淖，引起法律之鞭的抽打。他说“合作而不竞争，补充而不替代，附属而不僭越”。

黄案（疑获假释）在最近又掀起风波，在外界看来这不得不说是黄光裕在狱中的自律的结果

（或许并不像外界炒得那么神奇）但是这从另一个不起眼的方面给了我们众所周知的定律，

管理好自己，做一个企业家该做的事，不然结果会很令人失望。所谓企业家精神，固然有天性的成分，但更多的是在生活中不断审视自己，以他人、以

过往为鉴，修炼自己的心性和品质。一方面就是管理自己。管理自己，在于养成一个良好的

习惯，什么该做，什么不该做，做什么事情对事业有帮助，怎样有效安排自己的时间，怎样

围绕事业目标做知识储备，要有一个自己的原则，善于管理自己，是事业成功的关键之一。

书中指出万科老总王石就是一个善于管理自己的人。管理自己，这不仅是企业文化的精华和

关键，也是每位员工应该做到的。企业家精神的基本内涵包括创新精神，冒险精神，创业精神，宽容精神，更重要的是对

社会的责任感。纵观中外，企业的社会责任感不仅是其无形资产的一部分，更是实现其自身

利益与社会利益的重要评量标准。中国首善陈光标，江苏黄埔再生资源利用有限公司董事长，

我们姑且将其做慈善的动机排除，可是人家至少是真真切切的做到位了；微软比尔盖茨，其

立下遗嘱，将捐出自己身价的80%以上，就是为了回馈社会。倘若没有对社会的强烈责任感，

他们怎么会做出如此的行为呢？自从上个月阿里巴巴在美国上市以来，其热度已经是到了今

年的爆表程度了，可是在双十一的时候，却因为天猫员工穿山寨工作服，造成其股价的大跌。

作为中国电子商务的领军企业，若不在经济社会中树立良好的企业形象，自觉遵守社会道义，

为公众做好表率，那么其未来的路程将会走的很艰辛。除此之外，他的关于时间的论述也很精彩，我认为是全书最精彩的部分，一是因为他的

观点独辟蹊径，二是因为我不但赞同而且也是这样认为和做的。他认为：时间既是生产资料，

也是消费资料，它既是资本品（投资品），也是消费品。比如说我们到欧洲去，看到欧洲人很

悠闲，一瓶啤酒就能坐在那儿泡一下午，对这些人来说，时间就是消费品。人家已经活到那

份儿上，生活质量高到了可以消费时间了。同样，在海滩上晒太阳，那也是消费时间。但对

我们来说，每天加班加点，那时间就是资本品，相当于是一种资本，我们是要靠这个时间去

换取金钱的。在这个过程中消耗时间就是生产。所以，在人类有限的一生当中，有一个相互

排挤的效应，也就是说，你拿多少时间用来生产，他是挤兑你的消费时间的。所以在时间的投资上，你可能得到的回报是金钱，但也可能就是时间本身。当温饱不成

问题的时候，时间本身就变成了特殊的消费品，甚至是奢侈品。如果我们在有效的时间内，尽可能地去做好一件专业的事情，用持久、专注的办法来对

待，我们可能会得到很多的金钱，同时我们又能省出很多的时间来，而省下的那些时间，就

相当于投资的回报，我们可以拿出来消费，可以去度假，可以去画画，去满足个人的其他兴

趣。在时间方面，要特别细分出你自己作为投资品的时间和作为消费品的时间，然后，用做

事情的专业化、精细化，提高你在生意上的金钱的回报，同时，提高生产效率，腾出更多的

时间，去满足你消费时间的欲望，你就能够很好地支配时间，享受生活。正因为时间本身是一维的，所以你就必须在有限的时间里，去做一些特定的活动。但究竟怎么做才能收益最大化呢？我们往往是自以为聪明地去想一件事，好像能

做甲也能做乙，能做这件事，也能做那件事。但是即便你是聪明人，由于时间有限，假定说

大家都只活80岁，你做10件事，你就是从小开始，每件事也只能用不到10年的工夫去做。

而一个比你笨的人，可能一生就做了一件事，他就是在这事上花出多你一倍（20年）的时间，

还富裕出好多年呢！所以他连玩带做，一定很轻松，他实际上在这件事上面的收益会大于你

每件事做10年的收获。为什么阿迪力走钢丝掉不下去，而我们走一下就可能摔死？他走钢丝

这个活儿，练了20年，所以艺高人胆大，他不仅摔不下去，还能靠这挣钱。也就是说，如果

专心在一件事上花时间，花到足够多，你既可能成为这件事情的主宰，又可能因此而获得收

入。更重要的是，时间还游刃有余，你还会有很多闲暇，去消费时间，做别的事情。所以就一件事情上持续地用功，按一个方向投资，在时间上不吝啬，把时间往同一个方

向去追加，就能把事情和时间按量搭配好，收入才能不断提高，边际收益会越来越大。所以，

想在人生的路上投资并有所收益、有所回报，第一件事就是必须在一个方向上去积累，连续

地正向积累比什么都重要。冯仑说：“一些伟大的、有价值的人在死亡的时候所表现出来的悲剧色彩和困惑，也是特

别值得我们关注的。”早在古希腊和中国的春秋战国时期，哲学家们已经在探讨死亡问题了。

我们为什么会死亡？死亡对于这个世界意味着什么？我们应当怎么面对死亡？巴勒斯坦解放

者阿拉法特在不屈不挠的45年奋斗中，不蔑视死亡，面对死亡的威胁，他说：“放心，我唯

一的胜利就是我的敌人必须杀死我，但我今天还活着。”但是后来他的尸体却被他的妻子和阿

巴斯当成了交易的工具，不得不说是很悲哀的。