被误解 的女强人
西汉元帝时 ，朝廷赐给匈奴呼韩邪单于宫女五 人以示朝廷的信任和 恩宠 ， 王昭君 是其中的一个 。她后来大为 出名 ， 历代诗人 咏叹不衰 ； 昭君 出塞 的故事还 引起 戏剧 家的关注 ， 于是古 有马致远 的《 汉宫秋 》 今有 曹 ， 禺的《 王昭君》 在 曹先生笔下 ， 。 昭君 乃是 “ 和亲” 策的典范 、 政 民族 团结的 先驱 。
其实昭君 出塞 并非本来意义 上的“ 亲” 而是一次赏赐——把公主 和 ，
或 身 份 类 似 的皇 室 少 女嫁 给 周边 民 族 的 领 袖 才 叫 “ 亲 ” 而 这 里 的 情 形 和 ；
是“ 元帝 以后 宫 良家子 王艚 字昭君（ 昭君名 字 中的“ ， 汉书》 嫱” 《 中作 “ ” 藉
或“ ”赐单于 ”《 书 ・ 樯 ） （汉 匈奴 传 下》 ， 后 来 当 上 了 阏 氏 （ ）她 匈奴 王 夫 人 。
《 书 ・ 帝纪》 宁元年正 月 ：赐单 于待诏掖 庭王樯 为 阏氏” ， 汉 元 竞 “ ） 客观上
促进 了民族 的团结和融合 ， 但这恐怕乃是 她本人 以及 当朝皇帝始料所未
及的。
生
⑧ ③ ⑤ ⑧
昭君 的过 人 之 处 在 于 她 是 主 动 提 出远 嫁 的 ，后 汉 书 ・ 《 南匈 奴 传 》载 ：
昭君入 宫数 岁， 不得见御 ， 积悲怨 ， 乃请掖庭令求行 。呼韩邪临辞大会 ， 帝 召五女 以示之 。 昭君丰容靓饰 ， 明汉宫 ， 光 顾景徘徊 ， 竦动左右。 帝见大惊 ， 意欲 留之 ， 而难于失信 ， 与匈奴 。 遂 极其漂亮 的昭君入宫后 ，汉元帝竟然一直没有见过她 ，这事有点奇 怪， 其原 因据说是画师从 中作梗 。 很有骨气 的王昭君 觉得待在这里根本没
有出路 ， 续等待下去 ， 可能成一 “ 继 很 白头 宫 女 ” 于 是 她 主 动 提 出 到边 疆 ，
去； 她打扮得十分靓丽地参 加告别大会 ， 让汉元帝大吃 了一 惊 ， 但后悔 已
经来 不 及 了 。昭君 的 临 别示 威搞 得 漂 亮 ， 胜 利 了 ， 先 前 的 悲 怨 都 留在 她 把
汉宫 ， 满怀豪情地踏上 了去 匈奴 的长途 。 前前后后那些被 出塞 、 “ 被 和亲 ” 的公主全都无此壮 志豪情 。 西汉武帝 年间， 江都王刘建 的女儿 、 细君公主被安排远嫁 乌孙王 ， 这位扬州姑娘 后
来 唱 过 一 首 充 满 悲 愁 的歌 ：
吾 家嫁 我 兮 天 一 方 ， 托 异 国兮 乌 孙 王 ， 为 室兮 旃 为 墙 ， 远 庐 肉为食 兮 酪 为浆 ， 思 汉 土兮 心 内伤 ， 为黄 鹄 兮 还 故 乡！ 常 愿
昭君不愧 为古代的女强人 ， 她不 留 恋 内地 大 城 市 ， 至 不 留恋 皇 宫 ， 甚
不惜远走高飞 ， 寻找新的 出路 ， 实现了 自我 的价值 。
昭君有过悲怨 ， 但不是细君公主
那种不乐意远嫁 、 不愿 意在 边疆地 区 的悲怨 ， 而是对毫无知人之 明的本单位的悲怨 ， 是对凭借一点小权 力就 寻 租索贿的御用画师毛延寿之流的悲怨 ； 我干脆炒 了你们 的鱿鱼 ， 另谋 出路 了！ ——昭君大有 当代青年的飒爽英 姿。 这样 的光 明磊落 ， 拒绝潜规则 ， 这样 的丰容靓饰 ， 光彩照人 ， 是很前卫 很 了不起 的。 正因为如此 ， 后来那些在 旧体制内讨生活的士人 们很不容 易 理解她 ， 在他们所 写的诗里 ， 似乎 昭君 又是一个细君 ， 其典型之 作如西晋 诗人石 崇用代 言体写成的《 王明君辞 》 一
我 本 汉 家子 ， 适 单 于 庭 … … 哀 郁 伤 五 内 ， 泪 沾朱 缨 … … 杀 身 良未 将 泣 易 ， 默 以苟 生 … …传 语 后 世 人 ， 默 远嫁 难 为 情 。
垒 量
③ ③ ⑨ ⑧
诗中所描 写的精神状态 ， 同历史上 的王昭君可谓毫无共 同之处 ， 甚至 把事 情完全 弄颠倒 了——昭君分 明是 自愿远嫁 的；这里的许多诗句只是 表现 了作者本人对历史的隔膜和误解 ， 流露 了他狭隘的民族主义情绪 。 在 石崇生活的年 代 ， 北方少数 民族对西晋政权逐步形成很大的压力 ， 也难怪
石 崇 会有 这 样 的 情 绪 。
杜甫的《 咏怀古迹五首 》 其三也是咏 王昭君的 名篇 ， 同样不符合 历史
的 实际 — —
群 山万壑赴荆 门， 生长 明妃 尚有村 。一去 紫台连 朔漠 ， 留青冢向黄 独
昏。 图省 识春 风 面 ， 碾 空 归 月夜 魂 。 载 琵琶 作 胡语 ， 明 怨 Ｉ 中论 。 画 环 千 分 限曲
诗人完全看不 到她 自愿远嫁 的豪情 ， 倒似乎是始终 留恋汉元帝似的。
王 昭君 的精 神 世 界 太 强健 太 超 前 了 ， 至连 伟大 的 诗 人 杜 甫 也不 能理 解 。 以 当然 ， 甫 就 昭君 村 的古 迹 来 咏 怀 ， 点 本 来 在 于 要 写 出 他 自己 的 忠 杜 重
君和哀怨 。 但造成这种借用不 当的原 因， 仍然是诗人对历史上女强人王昭
君 的 隔膜 和 误 解 。 （ 载《 原 中华 读 书报 》 ） 梅 娟 荐
一
－ ● ■ ■ ● 爱 ＊ ■ …
ｔ ■＊ ■＊ ■ Ｈ＊ ■＊
■ ＊● ■ ■ ■ ■
历 史不是帝 王将 相创造 的，历史是人 民创造 的。正如 毛泽东 说 ： 民， 人 只有人 民， 才是 创造世界历史 的动力。
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被误解 的女强人
西汉元帝时 ，朝廷赐给匈奴呼韩邪单于宫女五 人以示朝廷的信任和 恩宠 ， 王昭君 是其中的一个 。她后来大为 出名 ， 历代诗人 咏叹不衰 ； 昭君 出塞 的故事还 引起 戏剧 家的关注 ， 于是古 有马致远 的《 汉宫秋 》 今有 曹 ， 禺的《 王昭君》 在 曹先生笔下 ， 。 昭君 乃是 “ 和亲” 策的典范 、 政 民族 团结的 先驱 。
其实昭君 出塞 并非本来意义 上的“ 亲” 而是一次赏赐——把公主 和 ，
或 身 份 类 似 的皇 室 少 女嫁 给 周边 民 族 的 领 袖 才 叫 “ 亲 ” 而 这 里 的 情 形 和 ；
是“ 元帝 以后 宫 良家子 王艚 字昭君（ 昭君名 字 中的“ ， 汉书》 嫱” 《 中作 “ ” 藉
或“ ”赐单于 ”《 书 ・ 樯 ） （汉 匈奴 传 下》 ， 后 来 当 上 了 阏 氏 （ ）她 匈奴 王 夫 人 。
《 书 ・ 帝纪》 宁元年正 月 ：赐单 于待诏掖 庭王樯 为 阏氏” ， 汉 元 竞 “ ） 客观上
促进 了民族 的团结和融合 ， 但这恐怕乃是 她本人 以及 当朝皇帝始料所未
及的。
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昭君 的过 人 之 处 在 于 她 是 主 动 提 出远 嫁 的 ，后 汉 书 ・ 《 南匈 奴 传 》载 ：
昭君入 宫数 岁， 不得见御 ， 积悲怨 ， 乃请掖庭令求行 。呼韩邪临辞大会 ， 帝 召五女 以示之 。 昭君丰容靓饰 ， 明汉宫 ， 光 顾景徘徊 ， 竦动左右。 帝见大惊 ， 意欲 留之 ， 而难于失信 ， 与匈奴 。 遂 极其漂亮 的昭君入宫后 ，汉元帝竟然一直没有见过她 ，这事有点奇 怪， 其原 因据说是画师从 中作梗 。 很有骨气 的王昭君 觉得待在这里根本没
有出路 ， 续等待下去 ， 可能成一 “ 继 很 白头 宫 女 ” 于 是 她 主 动 提 出 到边 疆 ，
去； 她打扮得十分靓丽地参 加告别大会 ， 让汉元帝大吃 了一 惊 ， 但后悔 已
经来 不 及 了 。昭君 的 临 别示 威搞 得 漂 亮 ， 胜 利 了 ， 先 前 的 悲 怨 都 留在 她 把
汉宫 ， 满怀豪情地踏上 了去 匈奴 的长途 。 前前后后那些被 出塞 、 “ 被 和亲 ” 的公主全都无此壮 志豪情 。 西汉武帝 年间， 江都王刘建 的女儿 、 细君公主被安排远嫁 乌孙王 ， 这位扬州姑娘 后
来 唱 过 一 首 充 满 悲 愁 的歌 ：
吾 家嫁 我 兮 天 一 方 ， 托 异 国兮 乌 孙 王 ， 为 室兮 旃 为 墙 ， 远 庐 肉为食 兮 酪 为浆 ， 思 汉 土兮 心 内伤 ， 为黄 鹄 兮 还 故 乡！ 常 愿
昭君不愧 为古代的女强人 ， 她不 留 恋 内地 大 城 市 ， 至 不 留恋 皇 宫 ， 甚
不惜远走高飞 ， 寻找新的 出路 ， 实现了 自我 的价值 。
昭君有过悲怨 ， 但不是细君公主
那种不乐意远嫁 、 不愿 意在 边疆地 区 的悲怨 ， 而是对毫无知人之 明的本单位的悲怨 ， 是对凭借一点小权 力就 寻 租索贿的御用画师毛延寿之流的悲怨 ； 我干脆炒 了你们 的鱿鱼 ， 另谋 出路 了！ ——昭君大有 当代青年的飒爽英 姿。 这样 的光 明磊落 ， 拒绝潜规则 ， 这样 的丰容靓饰 ， 光彩照人 ， 是很前卫 很 了不起 的。 正因为如此 ， 后来那些在 旧体制内讨生活的士人 们很不容 易 理解她 ， 在他们所 写的诗里 ， 似乎 昭君 又是一个细君 ， 其典型之 作如西晋 诗人石 崇用代 言体写成的《 王明君辞 》 一
我 本 汉 家子 ， 适 单 于 庭 … … 哀 郁 伤 五 内 ， 泪 沾朱 缨 … … 杀 身 良未 将 泣 易 ， 默 以苟 生 … …传 语 后 世 人 ， 默 远嫁 难 为 情 。
垒 量
③ ③ ⑨ ⑧
诗中所描 写的精神状态 ， 同历史上 的王昭君可谓毫无共 同之处 ， 甚至 把事 情完全 弄颠倒 了——昭君分 明是 自愿远嫁 的；这里的许多诗句只是 表现 了作者本人对历史的隔膜和误解 ， 流露 了他狭隘的民族主义情绪 。 在 石崇生活的年 代 ， 北方少数 民族对西晋政权逐步形成很大的压力 ， 也难怪
石 崇 会有 这 样 的 情 绪 。
杜甫的《 咏怀古迹五首 》 其三也是咏 王昭君的 名篇 ， 同样不符合 历史
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群 山万壑赴荆 门， 生长 明妃 尚有村 。一去 紫台连 朔漠 ， 留青冢向黄 独
昏。 图省 识春 风 面 ， 碾 空 归 月夜 魂 。 载 琵琶 作 胡语 ， 明 怨 Ｉ 中论 。 画 环 千 分 限曲
诗人完全看不 到她 自愿远嫁 的豪情 ， 倒似乎是始终 留恋汉元帝似的。
王 昭君 的精 神 世 界 太 强健 太 超 前 了 ， 至连 伟大 的 诗 人 杜 甫 也不 能理 解 。 以 当然 ， 甫 就 昭君 村 的古 迹 来 咏 怀 ， 点 本 来 在 于 要 写 出 他 自己 的 忠 杜 重
君和哀怨 。 但造成这种借用不 当的原 因， 仍然是诗人对历史上女强人王昭
君 的 隔膜 和 误 解 。 （ 载《 原 中华 读 书报 》 ） 梅 娟 荐
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历 史不是帝 王将 相创造 的，历史是人 民创造 的。正如 毛泽东 说 ： 民， 人 只有人 民， 才是 创造世界历史 的动力。
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