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中西方审美差异的辩证思维分析
作者：陈嘉乐
来源：《美与时代· 美术学刊》2014年第10期
摘 要：马克思主义哲学不仅是科学的世界观，而且是最高层次的方法论。学习、掌握、运用马克思主义辩证思维可提高我们的思维水平、完善我们的思维方法。用辩证思维分析中西方的审美差异，能从中西方审美的对立统一、普遍联系和发展变化中观察问题、分析问题、解决问题。中西方审美受意识形态及文化背景的影响而有着显著的不同，中国的传统审美表现为道家美学和儒家美学，而西方美学则较早地关注概念的能指与所指的矛盾。通过马克思主义辩证法的分析并揭示内在的对立与统一，为认识与实践的内在统一提供依据。
关键词：马克思主义 辩证思维 方审美 哲学发展 宗教文化 中西差异
一、审美概念
在审美概念上中西方存在着本质的差异，而差异是会随着时代发展而变化的，因此需要追寻其本质及源头的差异。
（一）中国审美
在魏晋时期开始，中国传统绘画的艺术追求从“形似”转变为“神似”，进而发展到“写意”。中国艺术家在很早就发现“形似”和“神似”之间没有必然联系，更为灵活和夸张的形的描绘反而可以更好地传神，强调在绘画中“神似”与“形似”相较是为更高的境界。可以说，“妙在似与不似之间”是中国传统绘画的最高追求和审美标准。中国古代的基本审美形态独具一格，有中和、气韵、意境等一些概念，中和是最根本的审美形态。气韵和意境是中和基础上的更高趣味，内容更具体更丰富却又不脱离中和。讲究气韵生动是中国绘画的特点，气韵像是不同对象不同画面上产生的一种具有不同表现形式的生命力，气韵在审美活动之中又徜徉其外，带给观者双重的审美感受。在中国绘画中因为受道家思想影响，讲究虚实结合，而虚无、无为、无万相则是其思想更高的追求。因此在中国传统审美中对“意”、“神”等虚的追求，要大于对“象”、“境”、“形”的追求。
（二）西方审美
西方艺术中以神圣为核心概念的美学审美起源于希腊文明，而基督教的宗教文化和政治要求则发展了西方艺术对光和色彩的发展研究，二者相互结合依存而构成了西方艺术的总体面貌。西方人热爱丰富多彩的自然美，作品表现为色彩浓郁、真实再现、不拘一格。西方绘画更强调研究画面的光影效果和透视科学，对色彩的运用更是发展到很高的境界，典型的有拉斐尔的“雅典学院”。这也是西方绘画与中国绘画最根本的差异。
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中西方审美差异的辩证思维分析
作者：陈嘉乐
来源：《美与时代· 美术学刊》2014年第10期
摘 要：马克思主义哲学不仅是科学的世界观，而且是最高层次的方法论。学习、掌握、运用马克思主义辩证思维可提高我们的思维水平、完善我们的思维方法。用辩证思维分析中西方的审美差异，能从中西方审美的对立统一、普遍联系和发展变化中观察问题、分析问题、解决问题。中西方审美受意识形态及文化背景的影响而有着显著的不同，中国的传统审美表现为道家美学和儒家美学，而西方美学则较早地关注概念的能指与所指的矛盾。通过马克思主义辩证法的分析并揭示内在的对立与统一，为认识与实践的内在统一提供依据。
关键词：马克思主义 辩证思维 方审美 哲学发展 宗教文化 中西差异
一、审美概念
在审美概念上中西方存在着本质的差异，而差异是会随着时代发展而变化的，因此需要追寻其本质及源头的差异。
（一）中国审美
在魏晋时期开始，中国传统绘画的艺术追求从“形似”转变为“神似”，进而发展到“写意”。中国艺术家在很早就发现“形似”和“神似”之间没有必然联系，更为灵活和夸张的形的描绘反而可以更好地传神，强调在绘画中“神似”与“形似”相较是为更高的境界。可以说，“妙在似与不似之间”是中国传统绘画的最高追求和审美标准。中国古代的基本审美形态独具一格，有中和、气韵、意境等一些概念，中和是最根本的审美形态。气韵和意境是中和基础上的更高趣味，内容更具体更丰富却又不脱离中和。讲究气韵生动是中国绘画的特点，气韵像是不同对象不同画面上产生的一种具有不同表现形式的生命力，气韵在审美活动之中又徜徉其外，带给观者双重的审美感受。在中国绘画中因为受道家思想影响，讲究虚实结合，而虚无、无为、无万相则是其思想更高的追求。因此在中国传统审美中对“意”、“神”等虚的追求，要大于对“象”、“境”、“形”的追求。
（二）西方审美
西方艺术中以神圣为核心概念的美学审美起源于希腊文明，而基督教的宗教文化和政治要求则发展了西方艺术对光和色彩的发展研究，二者相互结合依存而构成了西方艺术的总体面貌。西方人热爱丰富多彩的自然美，作品表现为色彩浓郁、真实再现、不拘一格。西方绘画更强调研究画面的光影效果和透视科学，对色彩的运用更是发展到很高的境界，典型的有拉斐尔的“雅典学院”。这也是西方绘画与中国绘画最根本的差异。