第２６ 卷 ５ 期
２第０ ３１ ５年月
春长理工学大学报 社会科（学 版 ）
Ｊ ｏｕ ｒ ｎ ａｌ ｏｆＣ ｈ ａｎｇ ｃ ｔ ｈ ｍＵ ｎ ｉｖｅ ｒ ｓｉ ｔ ｙｏ ｆ Ｓｃｉ ｎｅ ｃｅ ａ ｄＴ ｅｎ ｃｈ ｎ ｌ ｏ ｇｏ ｙ Ｓ （ｏｃ ａｉｌ Ｓ ｉｃ ｅ ｎｃ ｅ ｓＥ ｄｉｔ ｉ ｏ ｎ ）
Ｖ０
１． ２ ６ Ｎ ．ｏ５
ａＭ ． ２ｙ ０１３
对 黑 格尔 反 辩思证法 的 思 反刘
珊
（ 信职阳技术学院业 河，南 阳信 ４ ６，４ ０ ０ ）０ ［ 摘
要 ］ 黑 格尔的证辩法是一种反 辩思 证法 它具，有如 下特征 ：第 ，一是一它 个主体不断发现和 实 自现的过程我 第
；二 ，
是 一它 不断批个判 、不断 越 的过超程； 三第， 它 是内容的现 性和实 史历的联 性系的统一 黑格。 尔反思 辩法证我为们提 供 了几方 面的 思 考其 ：一 关 于人，的 思 方式维 与存 在值 的价思考 ；其二 ，批由判 与扬弃 的开放 野视延 伸来出的 包 容 思 考性；其 ，三反思 在实现 中自身史历现与实 提升的 。
关键［ 词 ］ 反 思辩 证；扬法；弃 批；判反 思包容性 ；思 考 ［图分 类号中 ］ Ｂ ５ １６．３ ５ ［ 文献标 识码 ］ Ａ ［ 作者 简］ 介刘 珊 １（９ ７ ２ 一） 女 ，硕士 ，，师讲 研，究 方为哲向。学
一、
黑
尔格 辩的 法证是 一 反思种辩证 法
思反 思维 的是一部分， 反 映而来由 ，“ 反 复即索 ”思 就
。质
是就一
作种为
身 的自思 反，自 反己映自 己， 自身即 同一。这 种“ 同 一” 是含 包 “别差” 于身自之 的同内 ， 一而 “差别” 自在本质是的“ 差 别” ， 即 肯 定 否定 两与 方面 的“差 ”别。由 进此 一 过步渡 到“ 矛 盾 ” 。 矛对盾 统 一立的双 通方 对 自身过 与对方的扬弃 到 进 “ 据根 ” ， 自在 即为的差别 自。这“个根据” 是就内 存在在着的 本质 。 “从根据 ”进 反思行就产生 了 “实存 ” ，也 即“ ” 。物这 样， 本质就映 为现实 和存现 象。现象而的真理就 本是 的关质
。系关 系又现表 为一种 内与 的同一性 外 内即，“根 据”， 是 自
其义而本 ， 反言 即思反复考思 ，它 对思维 的是思维， 是思 对 维 的 我认识 自 、我批判 和 自我自新 更。 具 体到黑 尔哲学 格中 主要有，两 层义含 ：种一是 概 就念 自 身的 运 而动 言 反思，就 是 “易变 ”， 即本质 的反 思动运 就， 是
一
种从无 到
、无从而 回 自己到本身的运动， “ 反 思思以想的 本
为 身内 ， 力容 思求
想 觉自 其思为 想” “ 。；一种 是就认过识程而 言
， 反就 是思种思一维 活 动，“ 人对 于单们纯表 面 上熟习 的 ，
是只 感性 表的象 ， 总是不 满意 能 ，而要 是一进 追步 寻它的到 后
面， 知要那道究 是竟样怎一 回 事 ， 把要握它 的 质 本， 此因 ，
身反
映 ；外即“ 在”存， 映他物反。 内与 的外同就一 现 实是。
样这， 概念就由实存 现象过渡和现到实 。实现在开过展程 中
我们便加
以反思 ， 想 要知道异有于 单纯现象的原因在”所“ ， 这段 话可以说 黑 格是尔 对反思这 一思 维方 式的 好解最释 。 反
思是 黑尔格辩法的证核心， 因 此，从 这种意 上说 ，义 格尔 黑
表现 一为种必然 性，而必然性 的 理真就 是自，由 必由 到 自 然 由的 程上过升到实 性体 系上就关 是由现到概实念 。
（ 三 ）念 由概主性向观对观念 的反思
的辩证法绝也 称为可思反证法 辩。综起来合， 反思 辩证 法是
从思就 自维身动 出运发 ， 以思本想身 内容 、 研为 究想 的运思
动 存与本在质过 “ 经变易”发 为主展观的性概 念 ，后这个
然主观 性通过判再断 、 推理 ， 突破 自的界己 限， 开 展为客观 ，性
发展过
程 ， 反的思这个 动过运通过程三个 节 表现环出 来： （ 一 ） “从存 论”在到 “本质论” 反的
思格 尔 黑的反 思证辩 法最从单简、 抽最 象“的 纯存在 ” （ 无规 定 性 的单 纯的直 性 ）接 发 出 通过，对“ 纯 在存” 概念 的反思
即实现
的了念 。概这种对 观客性进 行反思过 经种三 初由级 到级 高形的式， 即机械性 、化 学性、 目的 性客观性 。经过个三
阶段 的实 践性的反 思 ，实现 了从主 概 念观 到客真 观理的 过 ， 即概 念和客渡相体一 致的“观念 ” ， 这 概样念 就 客由观 过性
进
而过 渡到对 “ 纯无” （ “对绝 否 定的” 的反）思， 从 而 出得结 论 ： “存在 纯 ”“ 和无 纯 是一” 个西 ，东 而们 的他结 就合 “是变 易 ”通过 。 “易变 ”的运 动“ 无从”中 生存 出在 通 过，“ 易 ”变的 扬 弃 ，“ 存纯 在 ” 成“变规 定的 在存 ”， 也 是 就他 物 有与 的
渡别到念 观。这在过 个程 ，中观念 的一第个形式生是 命通。 过生有命 的 的人认识 动活， 最 终达到观念的最 高形 式“ 绝或 对 念观” 绝 。观念 对就样从 自身开始 向这自然界外化 ， 最终 回又 归身 ， 在自一步 步的思反过 程中完成 自己的认对识。
要 性 ： ” ‘ 竺‘ 过 呈 ： 是 喜 煮二 、 黑 格
尔 反思 辩 证法 的 个 特几 征 即“ 自也在在 ”存。 有而 限质的的存 在对 在身 的超越 自一…… … …… ……… ～ 。一
，过程中 ， “ 自由存在 在” 变“ 成为存自” ， 即在无限的存在 ， 并达 了扬到 了的规定性弃 ，即为“作量” 存在 的由。 “”量而 分 又出 “纯 ” 、 “量定 量 、 ” 限度”“ “， 限度” 与“定量 ”的结合 有又 “ 度” 的了念概 ， 即质量与的 统 一在。与质量的统一 扬 弃体其 接性直 以 ， 后它们 的 在性 潜就表为 以 现身为 自中 与介自 本己身相 联系 ， 存即在过渡“ 到质 ”本 。 ～
（一） 格黑尔反思 证 法是一辩 个体主 不发现和断 现实自 我的 过 程黑格 尔反思辩证法的 是 于概关念 自己运动 、己自构 成自 己的 思想。 “ 事之物所 是 以事 物，全凭 内在 于事并显物示 它自 身 事 物于 内的概念活 ” 动 。 概念在 动过程运中 不仅含 他包物于 身之自内， 而 且将 自 映身与现物之 中。通过他对自身
５
３ —
概 念 曼 就 这样 要由 低级 到． 级 高 地 断 演 不 化生成 曼 关 于 格反 法 点 思几考 形成个 以反 一 思 三一 、…… 黑 … … 尔思… 辩 一证… 的 …… “
…
为，条 的概念链链 。思正是想这在个一个级 中梯断发展 不 、不 断华 的 升，这是 一 科条认 学的道识路 ， 条认识这途 径正也是 黑格尔辩 法 证中揭所示的真 谛。宁在列此对进评价行时 ：说
（）一 关于的人思方式维存在与价值 的思考 格黑 尔反的 思辩证是 法概对念 思维过程 与概念 的自 身 运的动过程 的统 一因此 ， 要把握黑。格尔的 反辩证思法， 必
“ 这样 的方法 只能 是在科 认学识 运中动 着 的内本质 ， 同容时 内容
的这 种身自反 第思一次设并产定生出内 容 身。 本 ” ’主
在一种须态动的成 生中去把握。 首
先 ， 从认识 意论上义讲 ，黑格尔 说的“所 概念”就 思
是从体 身自始开 在，对 自身不 断进行解 的过构 程中， 不断地以
维，
概念的 自 运动我 ， 是即思 与维认 的识运发动过 展。 程 “绝
“ 我自 为”点起， 不 断 地 纳新 的东接 西于自 身 从 而，不实断现 新 的自。我样 ，这 识过认 程实际就是 主上体自身不断 发 、展
不断实现自 我过程的 。 （ ） 二格黑尔反的思辩法证是个一不断判批、不 超断越的
对念 ”观从 身出发自， 经过发 展的个各环 节、各 范个不 断畴地 异 自己 ， 化不断在异又 化中扬弃 自 ，身 终 回最 复自。这个
身过程一是
个动 的态发展程 过、生 过程成。在概 念的断不弃扬 与变 易中， 新概的念 不断 成生 ，概 的念内 也不 断丰富容提
和过程
格 尔 黑反思辩的证 法 一种 自是我批 判 自我、 越 超过的 。程反 既思是自 ， 身是又 自己非的有， 是 己的自定否 物否
。，高 “认 识思是维对客 体的远永的无止境 的 近接， 自然界在人 的思想
中反映要的解理 不是为 ‘僵死 的 ’ ，是‘不 抽象 ’ 的， 不 是有 没动运 ， 不是没有矛 的的盾 ，而是 处在运动 的恒过永程
定
物扬在弃自身 的 同又与 自时身消 融。反在对“思存 在 直 接
， 中处在 盾矛的发生 和解 决永的恒过程 ”中 ” 。 也就说 是 ，
性
的不”超 越断中断不 地深入体 内主 部 不 断， 行进 自我认 识
突破与。在 黑格反思辩尔证法中 ，概 在 念自中身包含 着肯定
运
是动反思证法辩 内的 ， 也核 是们把我握思反辩证法时的核
心 所之在 ， 即在运 中理动解 反思辩法 证，在 思反辩证法 中
方 把面否定方面和两 个相互立 对规定 ：的“ 凡 有之限都是物自 相 矛 的 ，盾 并且 由 自于相矛盾而 自己扬 弃 己自 ”” ，肯 定 的东西包 含着定 的东西否 于自身。 矛盾在力量 作用的 下，双方 不 地扬 断弃自身 ， 并扬弃 自在 身的础上基突破 原 的有 限 ，界 达到新
的一统。概念就 是在种这断不弃扬 不、断突 中达破 到
握
动运 ，概念 断进不行 自身的思反过程 的就也是思维 不 断运 动展发以 日臻及善完 过的 。程思维在运动 是中生产的， 正是 在思维 认识与的运动过程 ，中人 的认识与思维 才 持着保充沛 而鲜 的活命生 力思维与。识认 过程的， 一 面是一方个维思方
不式创新断与发 的过程展， 另方一面 又是个认识一内容 断
新 的不度高 ， 凡有“ 限物莫之扬不弃 身”自 ” ， 并 在种这 扬 自 弃
身的过 中不程超断 自越的己规定性， 达到新 的规定 性事 物。
丰富和 善 的完程 ，过 同也时是 、 客主观 限无近接和趋向统 一 的过程
。 正生命如本身 的动一运 样，思 维不是 静止 的 而是，
就是 扬在 弃不 中超越断 ： “存 在”是 对“ 存 非在 的超”越， “本 质 ”对是“ 存在 ”的超越 ， “无 限 ”对“ 有是” 限超的越 等…… （
三） 黑 格尔反 思证辩是法内 的容现实 和历性 的史 系 联
运
动着的 ， 而因维方思 法也是不发断 与提升 展 ， 的在不 断 它展 现的同又时不在发展 ， 最终断 现思维实从 有限无 到限的超
越 这。 内在种 超的不越是对 旧有仅 存的在状
态的否定， 而
・ 且眭度统一的高证辩法 在黑 尔格反思辩的证 中，法 概 念自身运的动 现 表内容为 的现实性与历
的史联 系 的统一。 性
对 是自 身的不断 创新 ，正是这 种不 创断 新的命生源之 为，人 类思想注入 了 源不断源 活力的 ，也这正 是黑格尔辩证法 要 所
揭示 辩的证法的命力之生在所
。
．１现 实 性黑
格尔 反的辩证思法特 注别从 重事 的现 实发展物过程
其次， 从本体 论 义上 说 意，概 念 在自身 的运 动 中不 生断
成 过的 程 是， 的新念概 断不生成的过程 ， 也是一个 生新物事
本
去身考察物 事概。 的运念 动实质就是上概念 内容 的现 实 动运， 因而哲 学内的容是现实就， “ 所以 哲学研究 对的 就象 是
现实性” … 。 是建正在这样 的认立基础上 识， 以所黑 尔格
认不 断诞生
的程 过。生就命言而 生命 的，本就在源于命生本 身 不 的断运 与否动之 中证， 命 生存在 方的式也是就命 生的动运
式 ， 方这而运动种方式是以反的形思 实现的。就式 人自而身
为：
“ 将应哲 学内容的理解为属 于活 生 生精的 的范神 围 属， 原于是 造创的 和 自产身 生的精 神 形成所 的界世。 … ’正 是
种活生这生 的内才构成黑容尔格辩法 证现实的础基 只有对： 现 实 运动 着的事物 身 自的容进行内察 ， 才能深考认识入事物 的质本。 ２ ．历史 联系的性
言， 正在生命 是身自运的过动程中， 才人得获自己的 存在， 才 使 人自身持着持 久而鲜保活的 命存生和在 生 命量力 。个
这 思运反动的 过程， 一 方面提是升 自身理能力心的 程过， 一 方面是也塑心智造 、丰 富人的性过程。在人不断反思世界 同的 时 也 丰富在 己生命存自 在的容内 ， 不断丰在富 己的思 自方 维式 的同 也 时不在 断丰 富己人性自及人 的格内 ， 容 从在而断 不
反思辩
法证的 基 础一是历之史的 联性系。 黑格尔正 是 在概念 的史 历联的系 性 中活灵用概运 念， 过各种通 “联 系” 与 过渡“” ， 使 不同概的念巧 妙而灵活地 合结一在起 ，生 成 新 的概 ， 念在概念的历史流动性 体现 出辩证中法的命力 生对。 看似
化僵概的 ， 黑念格指 出它尔之们 有运动中联系 有 ，： 存如
在
的反思中 提升 己的自值价 在。存 人的维思 与 认不断升华识 的 程过 ，也是一个人 命 内容生不断演与绎升 的过华程人。的 生 命本 就 指向反思身， 人 自己的生命在动中获运得 身的规自 定 性人 的。 存也就是在个 通一过思反不 断提升过的程 。
本人身
正是一 从简单 个的“纯 存在 ”通 过反获得思自己丰富而
与 非存 ， 自在与他身物， 规 性定 与规定不等性 。 正是 容内现的性与实历史联 系性 的的 有结机 合 ， 使得黑 尔的格思辩反证法充鲜满而活动 的智生慧力魅
一。
充
的盈存在。 从个这 义上意 ，讲 格黑的反思尔证辩又法是 认识论 本与论 体的一统 它为我们提。供 更了 多关于思的 方维 式人及的自身 在存值价思考 ， 也为我的们研思究方法提供维
５４ —
重
要 方的 论 指法导 。
（ 三
）在 反 思 中 现实自身 历史 与现 实的 提升
（ ）二由 判与批扬弃开放的视延伸出来野包的性思考
容
除认论 识 、本 论上 体的义之外意 ， 格黑尔 的反 辩思证法
还具有 会社历史 与 现实的意 义。反 思 过的既程认是 的历
识方法论从 义意讲 ，上 思反辩证法一种是于批关 判与扬
弃的辩 法 ，证 一 种是否在定中发 展 、在发展中否定 的过 ， “程抽
史
发 展过程， 又概念 是身自的 现实 发展过 ，程这个 过程 是 以 维思发展 历的为史依 据的。 这在个 过程 中， 概 不断使 自念身
获新 得意的 ， 义而从断实不 现身自展发 。概念 运的动是就不 断 超越的 史历程 。在过这过 个程中， 绝“对观念 ” 为作 自为存 的在 提前和果 构结成 了“绝 对观 念 ”的现运实 动程过和史历 运 动程过的统 一。同 时， 这个过程 又与是类 人认的过识结程 合在一 起 同 进 行 的时 ，因 ， 这而 过个程有既刻深的历 逻辑 史又有深 的现实刻 逻 。辑种这逻是关辑于一切质 物、 自的然的 和精神 的 物事发展的规的律学 ，说它 同时既 有深 厚的历史 感
象的自身 同 一， 还 是不生 力 命， 但是 肯 的定东西 由 在于 自 其 身 中 就具有否性 定， 以它所超出 身 ，自 并引起自 身变化的 ”。 事 物的发 都展是在矛盾 中发展， 物在肯事 定与定否中断不扬 弃 身 自， 越超 身 。从自 这意 义个上说 否，本 定就具有 创身 性 造意义 的这种扬。弃不是 统抛弃 ， 统而 在扬是 中弃承 继， 在 继承
扬弃 中 是一，批判种 的、 科学性性 的收吸与展发 因。此 ， 反辩证法思在我们为提 供一种科 学的维思方 的法同时 ，更 为我们提供 一了种积 的极度。有态否定有才问题 的产 生 ， 反 思 过程 的就是自己 提问 己 自 、己自否 证己 自过的 程 ，而 问本 题 身就有开放具性、 包容 性意义的。 问 题常经括包肯 的定西
作基础 东（ 无是论事物身 的本展史还发人类是认识 发的展史） ， 又
巨大 的有 现实感作 参 照，“ 哲
学 对是事 物的思 维着 的考 察 ［”１ １ 。哲学 的内 容是现就实 ，观 的发念展 同时是 现又实中
和否定的东 ， 而 知西识 的 质不本在仅 正于判 确事物 断，也 在 于 确 排正除不正 确 的 东西 。学科哲学 家 波普尔延 了续 一这
思维 法 方他。他在 的 “证论否 ”里提出了 “ 试错” ，法即提 出
的发 ， 因此 展哲学不 能可脱离 现实去 考 。也正察是 因如
此， 为 在考黑察 尔格的反辩 证思法时， 把 它放应在种一历 与史 现实 广阔的视 野中去握把。 从反能 其现映实的历 史 着手， 通 过 历认识史现实 ，过历透的客史观物事发展过程去的把现 握
大胆假 设 ， 使它们 受 接最 严 的批 格判， 便 发 以现错 之 所
在 。他误理论的是基 于以 基下 点：任 何一 理论 的个提出 ，逻 辑
上总 可以有某种 事 可物与能其 生发冲突 。只有 除相反消 事 例 只有，相 反的实例 认被为不 正确 的候时 ，事 物身本才 能 被
认 识波。普 尔 这种 “ 段 四图式 ” 的试错 法 既是一 种 方法 的图
，实 进而 达对 现到客实观物的认事与客识观事本物 身的展发
史 致 。同一时 ，哲 又学过通反这种形思式不断高对 自提认身 ，识而 识认 的展发现实与发的是展同步 的。种这识认括包人 对自身 的认识也 在是实 中现不深化 和断高 提。的认 不识
是式
， 也是 学知 识增长科 图式的， 还表 征认识为 的辑逻 科 学和
研 逻究 辑统一的。而它 们都是 解决以 问为前题 提的。因此 科学
法 的方本特质就是征理与性判批 ， 只有批判， 才 前能 进 ；只有 敢于犯 错误， 不 地断 从错 中学 误习， 科学 才进 能。这步
裂 的碎片 断， 不是 也裂割的史历 片碎 ， 是而生与命的 运一 动样， 是一个 活 生生的过 ， 程也有 己自的去 、 过在与现来 未。将
这些 史历系联起 来的是 “就中 介 ” 与“ 节 ”环 黑。 格尔的反 辩证思法中， 有两个要概念 重：“ 中介 ”与 “环节 ” ， 即成历构 史与 现 的实数无个活 生生的个 体环。节成了构史历 ，环节构也成 了历 史与现 实 的接 链在。格尔那黑里， 概正是念通 中介过 与节环不 断反 思我 、 发自 展自我 的而这。反思 种既对 是自历身 史 的反 思， 是 对又 实 现的 思反， 是在现实 础基上 的自我认 识 。因而 ， 思反只有在历史 与 现实的 础基上 有价值才 ，没 反思就没有有进 步现实。对是历史反的 ，思生命 对是自身的 反
种
维延 思伸到现代信 息处 理有一个中词 “叫冗余 度 ”所谓 。冗 余 度， 本
义是 数据传输 在中 为提高数了 据码代 抗干的扰能 力，
保 障 器 设备仪或某 项工作 在 非正常 情 下也况 正能 运常
转，
从安全角度 虑考多余 的个一 量。引到实申工际 中就是作 容忍 失败 ， 鼓 内励竞部争 、内部 试 错 ，不尝 试失 就没败 有成
功。因正为许容失败 ， 所以有包容与进才步 ； 正 为因有接纳 ， 所以 有才 创 新这种包。 与接容纳 是黑正 格的反尔 思证辩 法 映所射出 的科来精学神 它，是种一反思性 的批与学判 。习 这种 反性思的批判 与学 是习在 种开放的一 围中进行 的氛， 是一 种放开 的性、 包 性容的学 与批习 判， 一是种 “ 纳 ” 吸“ 吐与故 ”存并 的扬 弃 因。而种这 批判与弃扬的 反 思证法辩导向的是 一
， 正如 生思命在 不断对是自身 的 否证中不 断进步样 一 人类， 历史
也在是不 的断反中思步进 的， 并在 反中不断形思 成自己 的历 史意 。识种历这史 意识某从 种义意上就 是种一类人 自
我认
的识方 式进而言之 。，一 个民族 的认 识史也 是样这。 一
个 族也正民 是对在本民 族的历 史与现实 不的 反断思 进中步
种包性容维思， 在即何社会 系统中对任待何任象必对用 须
一
种
开放 的视野去 理 它 、 把解 握它 ，容 许多种 能可 性 的存
的
， 一不个反会思自己 的民族也不 获会 得真的世界身份正
认。同正把对是 实 自身现反的 思对与史历统传 的思反 结起合
在
这 种思。 维放 在 现 代 企业 管 理 中 也有 一 概 个 念“叫灰 ” 。每度一 个灰对 象都有度从 到白黑的一 个亮 度 ， 灰值 度最
来， 一 民族个才形 成己自类的 识 意， 从本并 族民自 己历史的
去 理解 自 身清楚地并认到本识民 族在 存现实境的 ， 况从不 而 断提 升己的自历史现实与的存 在从历史 中。理去 自身解， 在
相高 于最高 的当黑 ，就 是“ 纯黑” 灰度最低相； 于当低的黑最，
就也是“ 没 有 黑”， “即纯 白 ”。 灰度 而就是 在纯 色白 、纯 黑 以
及
者两中的一 系 列黑从到白 的间范区 围的内渡色过 ， 保它留 从 着白到 黑的 切一的 可能 。性 就也说是 事，实上 这个世， 界任何 象都对不是 非黑即白， 是在而对与 、 错黑与 白、 清 晰不与 清 中晰保适 度持的张力包容性 和， 这包容种是在各个 系统性
现中实提升 自身去存在 ，的在 种一 跨越历史时空的度纵横 与度 中把握 身自存 ，在这 也许就是 黑格尔反思 证辩法透穿空时
的生 命之所力 ！在
参文考 ： 献
１［ ］黑格尔 ． ，Ｊ 逻、 辑 ［Ｍ］．
北京 商：印书馆务 ， １９ ７６ ． ［ ］２ 列 宁．哲学 笔记 ［ ］Ｍ ．海 ：上人民出 版社， １ ９ ９ ３ ．
各的 中个介与环 的节相互 勾 联、 相互融 中合实现 的 ，而 些这
中介与环 的运动方向节、 速度 、线及路度力 又不都 是样一 ，的 因而 表它 达不仅的是仅种一统系 内管部 理妥协的与宽容 ，更 是种思维的一变能力与智化 慧！
— ［ ］ ３放桐 刘，等． 现代方西哲 学 ［Ｍ］ ． 京北： 人 民版出社， １ ９ ０ ： ９ ９７２
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第２６ 卷 ５ 期
２第０ ３１ ５年月
春长理工学大学报 社会科（学 版 ）
Ｊ ｏｕ ｒ ｎ ａｌ ｏｆＣ ｈ ａｎｇ ｃ ｔ ｈ ｍＵ ｎ ｉｖｅ ｒ ｓｉ ｔ ｙｏ ｆ Ｓｃｉ ｎｅ ｃｅ ａ ｄＴ ｅｎ ｃｈ ｎ ｌ ｏ ｇｏ ｙ Ｓ （ｏｃ ａｉｌ Ｓ ｉｃ ｅ ｎｃ ｅ ｓＥ ｄｉｔ ｉ ｏ ｎ ）
Ｖ０
１． ２ ６ Ｎ ．ｏ５
ａＭ ． ２ｙ ０１３
对 黑 格尔 反 辩思证法 的 思 反刘
珊
（ 信职阳技术学院业 河，南 阳信 ４ ６，４ ０ ０ ）０ ［ 摘
要 ］ 黑 格尔的证辩法是一种反 辩思 证法 它具，有如 下特征 ：第 ，一是一它 个主体不断发现和 实 自现的过程我 第
；二 ，
是 一它 不断批个判 、不断 越 的过超程； 三第， 它 是内容的现 性和实 史历的联 性系的统一 黑格。 尔反思 辩法证我为们提 供 了几方 面的 思 考其 ：一 关 于人，的 思 方式维 与存 在值 的价思考 ；其二 ，批由判 与扬弃 的开放 野视延 伸来出的 包 容 思 考性；其 ，三反思 在实现 中自身史历现与实 提升的 。
关键［ 词 ］ 反 思辩 证；扬法；弃 批；判反 思包容性 ；思 考 ［图分 类号中 ］ Ｂ ５ １６．３ ５ ［ 文献标 识码 ］ Ａ ［ 作者 简］ 介刘 珊 １（９ ７ ２ 一） 女 ，硕士 ，，师讲 研，究 方为哲向。学
一、
黑
尔格 辩的 法证是 一 反思种辩证 法
思反 思维 的是一部分， 反 映而来由 ，“ 反 复即索 ”思 就
。质
是就一
作种为
身 的自思 反，自 反己映自 己， 自身即 同一。这 种“ 同 一” 是含 包 “别差” 于身自之 的同内 ， 一而 “差别” 自在本质是的“ 差 别” ， 即 肯 定 否定 两与 方面 的“差 ”别。由 进此 一 过步渡 到“ 矛 盾 ” 。 矛对盾 统 一立的双 通方 对 自身过 与对方的扬弃 到 进 “ 据根 ” ， 自在 即为的差别 自。这“个根据” 是就内 存在在着的 本质 。 “从根据 ”进 反思行就产生 了 “实存 ” ，也 即“ ” 。物这 样， 本质就映 为现实 和存现 象。现象而的真理就 本是 的关质
。系关 系又现表 为一种 内与 的同一性 外 内即，“根 据”， 是 自
其义而本 ， 反言 即思反复考思 ，它 对思维 的是思维， 是思 对 维 的 我认识 自 、我批判 和 自我自新 更。 具 体到黑 尔哲学 格中 主要有，两 层义含 ：种一是 概 就念 自 身的 运 而动 言 反思，就 是 “易变 ”， 即本质 的反 思动运 就， 是
一
种从无 到
、无从而 回 自己到本身的运动， “ 反 思思以想的 本
为 身内 ， 力容 思求
想 觉自 其思为 想” “ 。；一种 是就认过识程而 言
， 反就 是思种思一维 活 动，“ 人对 于单们纯表 面 上熟习 的 ，
是只 感性 表的象 ， 总是不 满意 能 ，而要 是一进 追步 寻它的到 后
面， 知要那道究 是竟样怎一 回 事 ， 把要握它 的 质 本， 此因 ，
身反
映 ；外即“ 在”存， 映他物反。 内与 的外同就一 现 实是。
样这， 概念就由实存 现象过渡和现到实 。实现在开过展程 中
我们便加
以反思 ， 想 要知道异有于 单纯现象的原因在”所“ ， 这段 话可以说 黑 格是尔 对反思这 一思 维方 式的 好解最释 。 反
思是 黑尔格辩法的证核心， 因 此，从 这种意 上说 ，义 格尔 黑
表现 一为种必然 性，而必然性 的 理真就 是自，由 必由 到 自 然 由的 程上过升到实 性体 系上就关 是由现到概实念 。
（ 三 ）念 由概主性向观对观念 的反思
的辩证法绝也 称为可思反证法 辩。综起来合， 反思 辩证 法是
从思就 自维身动 出运发 ， 以思本想身 内容 、 研为 究想 的运思
动 存与本在质过 “ 经变易”发 为主展观的性概 念 ，后这个
然主观 性通过判再断 、 推理 ， 突破 自的界己 限， 开 展为客观 ，性
发展过
程 ， 反的思这个 动过运通过程三个 节 表现环出 来： （ 一 ） “从存 论”在到 “本质论” 反的
思格 尔 黑的反 思证辩 法最从单简、 抽最 象“的 纯存在 ” （ 无规 定 性 的单 纯的直 性 ）接 发 出 通过，对“ 纯 在存” 概念 的反思
即实现
的了念 。概这种对 观客性进 行反思过 经种三 初由级 到级 高形的式， 即机械性 、化 学性、 目的 性客观性 。经过个三
阶段 的实 践性的反 思 ，实现 了从主 概 念观 到客真 观理的 过 ， 即概 念和客渡相体一 致的“观念 ” ， 这 概样念 就 客由观 过性
进
而过 渡到对 “ 纯无” （ “对绝 否 定的” 的反）思， 从 而 出得结 论 ： “存在 纯 ”“ 和无 纯 是一” 个西 ，东 而们 的他结 就合 “是变 易 ”通过 。 “易变 ”的运 动“ 无从”中 生存 出在 通 过，“ 易 ”变的 扬 弃 ，“ 存纯 在 ” 成“变规 定的 在存 ”， 也 是 就他 物 有与 的
渡别到念 观。这在过 个程 ，中观念 的一第个形式生是 命通。 过生有命 的 的人认识 动活， 最 终达到观念的最 高形 式“ 绝或 对 念观” 绝 。观念 对就样从 自身开始 向这自然界外化 ， 最终 回又 归身 ， 在自一步 步的思反过 程中完成 自己的认对识。
要 性 ： ” ‘ 竺‘ 过 呈 ： 是 喜 煮二 、 黑 格
尔 反思 辩 证法 的 个 特几 征 即“ 自也在在 ”存。 有而 限质的的存 在对 在身 的超越 自一…… … …… ……… ～ 。一
，过程中 ， “ 自由存在 在” 变“ 成为存自” ， 即在无限的存在 ， 并达 了扬到 了的规定性弃 ，即为“作量” 存在 的由。 “”量而 分 又出 “纯 ” 、 “量定 量 、 ” 限度”“ “， 限度” 与“定量 ”的结合 有又 “ 度” 的了念概 ， 即质量与的 统 一在。与质量的统一 扬 弃体其 接性直 以 ， 后它们 的 在性 潜就表为 以 现身为 自中 与介自 本己身相 联系 ， 存即在过渡“ 到质 ”本 。 ～
（一） 格黑尔反思 证 法是一辩 个体主 不发现和断 现实自 我的 过 程黑格 尔反思辩证法的 是 于概关念 自己运动 、己自构 成自 己的 思想。 “ 事之物所 是 以事 物，全凭 内在 于事并显物示 它自 身 事 物于 内的概念活 ” 动 。 概念在 动过程运中 不仅含 他包物于 身之自内， 而 且将 自 映身与现物之 中。通过他对自身
５
３ —
概 念 曼 就 这样 要由 低级 到． 级 高 地 断 演 不 化生成 曼 关 于 格反 法 点 思几考 形成个 以反 一 思 三一 、…… 黑 … … 尔思… 辩 一证… 的 …… “
…
为，条 的概念链链 。思正是想这在个一个级 中梯断发展 不 、不 断华 的 升，这是 一 科条认 学的道识路 ， 条认识这途 径正也是 黑格尔辩 法 证中揭所示的真 谛。宁在列此对进评价行时 ：说
（）一 关于的人思方式维存在与价值 的思考 格黑 尔反的 思辩证是 法概对念 思维过程 与概念 的自 身 运的动过程 的统 一因此 ， 要把握黑。格尔的 反辩证思法， 必
“ 这样 的方法 只能 是在科 认学识 运中动 着 的内本质 ， 同容时 内容
的这 种身自反 第思一次设并产定生出内 容 身。 本 ” ’主
在一种须态动的成 生中去把握。 首
先 ， 从认识 意论上义讲 ，黑格尔 说的“所 概念”就 思
是从体 身自始开 在，对 自身不 断进行解 的过构 程中， 不断地以
维，
概念的 自 运动我 ， 是即思 与维认 的识运发动过 展。 程 “绝
“ 我自 为”点起， 不 断 地 纳新 的东接 西于自 身 从 而，不实断现 新 的自。我样 ，这 识过认 程实际就是 主上体自身不断 发 、展
不断实现自 我过程的 。 （ ） 二格黑尔反的思辩法证是个一不断判批、不 超断越的
对念 ”观从 身出发自， 经过发 展的个各环 节、各 范个不 断畴地 异 自己 ， 化不断在异又 化中扬弃 自 ，身 终 回最 复自。这个
身过程一是
个动 的态发展程 过、生 过程成。在概 念的断不弃扬 与变 易中， 新概的念 不断 成生 ，概 的念内 也不 断丰富容提
和过程
格 尔 黑反思辩的证 法 一种 自是我批 判 自我、 越 超过的 。程反 既思是自 ， 身是又 自己非的有， 是 己的自定否 物否
。，高 “认 识思是维对客 体的远永的无止境 的 近接， 自然界在人 的思想
中反映要的解理 不是为 ‘僵死 的 ’ ，是‘不 抽象 ’ 的， 不 是有 没动运 ， 不是没有矛 的的盾 ，而是 处在运动 的恒过永程
定
物扬在弃自身 的 同又与 自时身消 融。反在对“思存 在 直 接
， 中处在 盾矛的发生 和解 决永的恒过程 ”中 ” 。 也就说 是 ，
性
的不”超 越断中断不 地深入体 内主 部 不 断， 行进 自我认 识
突破与。在 黑格反思辩尔证法中 ，概 在 念自中身包含 着肯定
运
是动反思证法辩 内的 ， 也核 是们把我握思反辩证法时的核
心 所之在 ， 即在运 中理动解 反思辩法 证，在 思反辩证法 中
方 把面否定方面和两 个相互立 对规定 ：的“ 凡 有之限都是物自 相 矛 的 ，盾 并且 由 自于相矛盾而 自己扬 弃 己自 ”” ，肯 定 的东西包 含着定 的东西否 于自身。 矛盾在力量 作用的 下，双方 不 地扬 断弃自身 ， 并扬弃 自在 身的础上基突破 原 的有 限 ，界 达到新
的一统。概念就 是在种这断不弃扬 不、断突 中达破 到
握
动运 ，概念 断进不行 自身的思反过程 的就也是思维 不 断运 动展发以 日臻及善完 过的 。程思维在运动 是中生产的， 正是 在思维 认识与的运动过程 ，中人 的认识与思维 才 持着保充沛 而鲜 的活命生 力思维与。识认 过程的， 一 面是一方个维思方
不式创新断与发 的过程展， 另方一面 又是个认识一内容 断
新 的不度高 ， 凡有“ 限物莫之扬不弃 身”自 ” ， 并 在种这 扬 自 弃
身的过 中不程超断 自越的己规定性， 达到新 的规定 性事 物。
丰富和 善 的完程 ，过 同也时是 、 客主观 限无近接和趋向统 一 的过程
。 正生命如本身 的动一运 样，思 维不是 静止 的 而是，
就是 扬在 弃不 中超越断 ： “存 在”是 对“ 存 非在 的超”越， “本 质 ”对是“ 存在 ”的超越 ， “无 限 ”对“ 有是” 限超的越 等…… （
三） 黑 格尔反 思证辩是法内 的容现实 和历性 的史 系 联
运
动着的 ， 而因维方思 法也是不发断 与提升 展 ， 的在不 断 它展 现的同又时不在发展 ， 最终断 现思维实从 有限无 到限的超
越 这。 内在种 超的不越是对 旧有仅 存的在状
态的否定， 而
・ 且眭度统一的高证辩法 在黑 尔格反思辩的证 中，法 概 念自身运的动 现 表内容为 的现实性与历
的史联 系 的统一。 性
对 是自 身的不断 创新 ，正是这 种不 创断 新的命生源之 为，人 类思想注入 了 源不断源 活力的 ，也这正 是黑格尔辩证法 要 所
揭示 辩的证法的命力之生在所
。
．１现 实 性黑
格尔 反的辩证思法特 注别从 重事 的现 实发展物过程
其次， 从本体 论 义上 说 意，概 念 在自身 的运 动 中不 生断
成 过的 程 是， 的新念概 断不生成的过程 ， 也是一个 生新物事
本
去身考察物 事概。 的运念 动实质就是上概念 内容 的现 实 动运， 因而哲 学内的容是现实就， “ 所以 哲学研究 对的 就象 是
现实性” … 。 是建正在这样 的认立基础上 识， 以所黑 尔格
认不 断诞生
的程 过。生就命言而 生命 的，本就在源于命生本 身 不 的断运 与否动之 中证， 命 生存在 方的式也是就命 生的动运
式 ， 方这而运动种方式是以反的形思 实现的。就式 人自而身
为：
“ 将应哲 学内容的理解为属 于活 生 生精的 的范神 围 属， 原于是 造创的 和 自产身 生的精 神 形成所 的界世。 … ’正 是
种活生这生 的内才构成黑容尔格辩法 证现实的础基 只有对： 现 实 运动 着的事物 身 自的容进行内察 ， 才能深考认识入事物 的质本。 ２ ．历史 联系的性
言， 正在生命 是身自运的过动程中， 才人得获自己的 存在， 才 使 人自身持着持 久而鲜保活的 命存生和在 生 命量力 。个
这 思运反动的 过程， 一 方面提是升 自身理能力心的 程过， 一 方面是也塑心智造 、丰 富人的性过程。在人不断反思世界 同的 时 也 丰富在 己生命存自 在的容内 ， 不断丰在富 己的思 自方 维式 的同 也 时不在 断丰 富己人性自及人 的格内 ， 容 从在而断 不
反思辩
法证的 基 础一是历之史的 联性系。 黑格尔正 是 在概念 的史 历联的系 性 中活灵用概运 念， 过各种通 “联 系” 与 过渡“” ， 使 不同概的念巧 妙而灵活地 合结一在起 ，生 成 新 的概 ， 念在概念的历史流动性 体现 出辩证中法的命力 生对。 看似
化僵概的 ， 黑念格指 出它尔之们 有运动中联系 有 ，： 存如
在
的反思中 提升 己的自值价 在。存 人的维思 与 认不断升华识 的 程过 ，也是一个人 命 内容生不断演与绎升 的过华程人。的 生 命本 就 指向反思身， 人 自己的生命在动中获运得 身的规自 定 性人 的。 存也就是在个 通一过思反不 断提升过的程 。
本人身
正是一 从简单 个的“纯 存在 ”通 过反获得思自己丰富而
与 非存 ， 自在与他身物， 规 性定 与规定不等性 。 正是 容内现的性与实历史联 系性 的的 有结机 合 ， 使得黑 尔的格思辩反证法充鲜满而活动 的智生慧力魅
一。
充
的盈存在。 从个这 义上意 ，讲 格黑的反思尔证辩又法是 认识论 本与论 体的一统 它为我们提。供 更了 多关于思的 方维 式人及的自身 在存值价思考 ， 也为我的们研思究方法提供维
５４ —
重
要 方的 论 指法导 。
（ 三
）在 反 思 中 现实自身 历史 与现 实的 提升
（ ）二由 判与批扬弃开放的视延伸出来野包的性思考
容
除认论 识 、本 论上 体的义之外意 ， 格黑尔 的反 辩思证法
还具有 会社历史 与 现实的意 义。反 思 过的既程认是 的历
识方法论从 义意讲 ，上 思反辩证法一种是于批关 判与扬
弃的辩 法 ，证 一 种是否在定中发 展 、在发展中否定 的过 ， “程抽
史
发 展过程， 又概念 是身自的 现实 发展过 ，程这个 过程 是 以 维思发展 历的为史依 据的。 这在个 过程 中， 概 不断使 自念身
获新 得意的 ， 义而从断实不 现身自展发 。概念 运的动是就不 断 超越的 史历程 。在过这过 个程中， 绝“对观念 ” 为作 自为存 的在 提前和果 构结成 了“绝 对观 念 ”的现运实 动程过和史历 运 动程过的统 一。同 时， 这个过程 又与是类 人认的过识结程 合在一 起 同 进 行 的时 ，因 ， 这而 过个程有既刻深的历 逻辑 史又有深 的现实刻 逻 。辑种这逻是关辑于一切质 物、 自的然的 和精神 的 物事发展的规的律学 ，说它 同时既 有深 厚的历史 感
象的自身 同 一， 还 是不生 力 命， 但是 肯 的定东西 由 在于 自 其 身 中 就具有否性 定， 以它所超出 身 ，自 并引起自 身变化的 ”。 事 物的发 都展是在矛盾 中发展， 物在肯事 定与定否中断不扬 弃 身 自， 越超 身 。从自 这意 义个上说 否，本 定就具有 创身 性 造意义 的这种扬。弃不是 统抛弃 ， 统而 在扬是 中弃承 继， 在 继承
扬弃 中 是一，批判种 的、 科学性性 的收吸与展发 因。此 ， 反辩证法思在我们为提 供一种科 学的维思方 的法同时 ，更 为我们提供 一了种积 的极度。有态否定有才问题 的产 生 ， 反 思 过程 的就是自己 提问 己 自 、己自否 证己 自过的 程 ，而 问本 题 身就有开放具性、 包容 性意义的。 问 题常经括包肯 的定西
作基础 东（ 无是论事物身 的本展史还发人类是认识 发的展史） ， 又
巨大 的有 现实感作 参 照，“ 哲
学 对是事 物的思 维着 的考 察 ［”１ １ 。哲学 的内 容是现就实 ，观 的发念展 同时是 现又实中
和否定的东 ， 而 知西识 的 质不本在仅 正于判 确事物 断，也 在 于 确 排正除不正 确 的 东西 。学科哲学 家 波普尔延 了续 一这
思维 法 方他。他在 的 “证论否 ”里提出了 “ 试错” ，法即提 出
的发 ， 因此 展哲学不 能可脱离 现实去 考 。也正察是 因如
此， 为 在考黑察 尔格的反辩 证思法时， 把 它放应在种一历 与史 现实 广阔的视 野中去握把。 从反能 其现映实的历 史 着手， 通 过 历认识史现实 ，过历透的客史观物事发展过程去的把现 握
大胆假 设 ， 使它们 受 接最 严 的批 格判， 便 发 以现错 之 所
在 。他误理论的是基 于以 基下 点：任 何一 理论 的个提出 ，逻 辑
上总 可以有某种 事 可物与能其 生发冲突 。只有 除相反消 事 例 只有，相 反的实例 认被为不 正确 的候时 ，事 物身本才 能 被
认 识波。普 尔 这种 “ 段 四图式 ” 的试错 法 既是一 种 方法 的图
，实 进而 达对 现到客实观物的认事与客识观事本物 身的展发
史 致 。同一时 ，哲 又学过通反这种形思式不断高对 自提认身 ，识而 识认 的展发现实与发的是展同步 的。种这识认括包人 对自身 的认识也 在是实 中现不深化 和断高 提。的认 不识
是式
， 也是 学知 识增长科 图式的， 还表 征认识为 的辑逻 科 学和
研 逻究 辑统一的。而它 们都是 解决以 问为前题 提的。因此 科学
法 的方本特质就是征理与性判批 ， 只有批判， 才 前能 进 ；只有 敢于犯 错误， 不 地断 从错 中学 误习， 科学 才进 能。这步
裂 的碎片 断， 不是 也裂割的史历 片碎 ， 是而生与命的 运一 动样， 是一个 活 生生的过 ， 程也有 己自的去 、 过在与现来 未。将
这些 史历系联起 来的是 “就中 介 ” 与“ 节 ”环 黑。 格尔的反 辩证思法中， 有两个要概念 重：“ 中介 ”与 “环节 ” ， 即成历构 史与 现 的实数无个活 生生的个 体环。节成了构史历 ，环节构也成 了历 史与现 实 的接 链在。格尔那黑里， 概正是念通 中介过 与节环不 断反 思我 、 发自 展自我 的而这。反思 种既对 是自历身 史 的反 思， 是 对又 实 现的 思反， 是在现实 础基上 的自我认 识 。因而 ， 思反只有在历史 与 现实的 础基上 有价值才 ，没 反思就没有有进 步现实。对是历史反的 ，思生命 对是自身的 反
种
维延 思伸到现代信 息处 理有一个中词 “叫冗余 度 ”所谓 。冗 余 度， 本
义是 数据传输 在中 为提高数了 据码代 抗干的扰能 力，
保 障 器 设备仪或某 项工作 在 非正常 情 下也况 正能 运常
转，
从安全角度 虑考多余 的个一 量。引到实申工际 中就是作 容忍 失败 ， 鼓 内励竞部争 、内部 试 错 ，不尝 试失 就没败 有成
功。因正为许容失败 ， 所以有包容与进才步 ； 正 为因有接纳 ， 所以 有才 创 新这种包。 与接容纳 是黑正 格的反尔 思证辩 法 映所射出 的科来精学神 它，是种一反思性 的批与学判 。习 这种 反性思的批判 与学 是习在 种开放的一 围中进行 的氛， 是一 种放开 的性、 包 性容的学 与批习 判， 一是种 “ 纳 ” 吸“ 吐与故 ”存并 的扬 弃 因。而种这 批判与弃扬的 反 思证法辩导向的是 一
， 正如 生思命在 不断对是自身 的 否证中不 断进步样 一 人类， 历史
也在是不 的断反中思步进 的， 并在 反中不断形思 成自己 的历 史意 。识种历这史 意识某从 种义意上就 是种一类人 自
我认
的识方 式进而言之 。，一 个民族 的认 识史也 是样这。 一
个 族也正民 是对在本民 族的历 史与现实 不的 反断思 进中步
种包性容维思， 在即何社会 系统中对任待何任象必对用 须
一
种
开放 的视野去 理 它 、 把解 握它 ，容 许多种 能可 性 的存
的
， 一不个反会思自己 的民族也不 获会 得真的世界身份正
认。同正把对是 实 自身现反的 思对与史历统传 的思反 结起合
在
这 种思。 维放 在 现 代 企业 管 理 中 也有 一 概 个 念“叫灰 ” 。每度一 个灰对 象都有度从 到白黑的一 个亮 度 ， 灰值 度最
来， 一 民族个才形 成己自类的 识 意， 从本并 族民自 己历史的
去 理解 自 身清楚地并认到本识民 族在 存现实境的 ， 况从不 而 断提 升己的自历史现实与的存 在从历史 中。理去 自身解， 在
相高 于最高 的当黑 ，就 是“ 纯黑” 灰度最低相； 于当低的黑最，
就也是“ 没 有 黑”， “即纯 白 ”。 灰度 而就是 在纯 色白 、纯 黑 以
及
者两中的一 系 列黑从到白 的间范区 围的内渡色过 ， 保它留 从 着白到 黑的 切一的 可能 。性 就也说是 事，实上 这个世， 界任何 象都对不是 非黑即白， 是在而对与 、 错黑与 白、 清 晰不与 清 中晰保适 度持的张力包容性 和， 这包容种是在各个 系统性
现中实提升 自身去存在 ，的在 种一 跨越历史时空的度纵横 与度 中把握 身自存 ，在这 也许就是 黑格尔反思 证辩法透穿空时
的生 命之所力 ！在
参文考 ： 献
１［ ］黑格尔 ． ，Ｊ 逻、 辑 ［Ｍ］．
北京 商：印书馆务 ， １９ ７６ ． ［ ］２ 列 宁．哲学 笔记 ［ ］Ｍ ．海 ：上人民出 版社， １ ９ ９ ３ ．
各的 中个介与环 的节相互 勾 联、 相互融 中合实现 的 ，而 些这
中介与环 的运动方向节、 速度 、线及路度力 又不都 是样一 ，的 因而 表它 达不仅的是仅种一统系 内管部 理妥协的与宽容 ，更 是种思维的一变能力与智化 慧！
— ［ ］ ３放桐 刘，等． 现代方西哲 学 ［Ｍ］ ． 京北： 人 民版出社， １ ９ ０ ： ９ ９７２
５５—