我这人向来不大懂得赏月，譬如圆一点就叫玉盘，缺一角唤作天舟的比喻当然也是做不来的。大抵因为月亮这东西是个死物，并不会有什么情感，过去诗人和词作家把月亮当作自己情绪的一种寄托，做了许多有趣的比喻，这里面大多都是一些表达相思的念想，将月亮，月饼，人三者放在一起搭上些酒，再配几曲短词就变得有了人气，有了思绪，有了希望。
一家人是这样，一群人也这样，就变成了热闹的中秋，我没查到底是从何时有了中秋这个节日，这本就不是必要的事情，节日这东西与我看来，不在于时间的流传，在于人情的延续，譬如中秋，月亮再美也还是月亮，月饼同样，这里面唯有人不一样，人是活的，活生生的，所以人在中秋里才是最重要的。
每个人的情感产生的交集把各自联系在一起，这里面有朋友，亲人，爱人，师生，战友，不一样的关系，不同的角色，却有一样的心绪，一样的情节，人们通过节日得以从日常的喧嚣中脱身出来，将自己隐匿的美好情感向各自的羁绊吐露，倾诉，这是人性美的一面在生活中的美好抒发。
因此是尤为重要的，照这样来说过节并不是一般意义上的走程序，然是人们重视自己情感中真挚的一面，烦死追忆自己在情感路上的得失的一次美好时段，在这个时候并不是看谁的礼品，古语有云礼轻情意重，因此执着与礼就流于外道，并不是值得提倡的事情。
科学点来讲是因为感情这种东西是抽象的，你用具体的事物去表达它，存在很大的局限性。再者多少显得不自然，所以就比不得自然的言语表达和情感传达，这是心和情感的妙处，是我们缺乏和必须学习的。
今年的中秋他们都说月亮真的很大，这并不重要，把心放宽，哪一天的月亮又小了那，最后要和大家说一声中秋快乐，虽然有点迟了。
我这人向来不大懂得赏月，譬如圆一点就叫玉盘，缺一角唤作天舟的比喻当然也是做不来的。大抵因为月亮这东西是个死物，并不会有什么情感，过去诗人和词作家把月亮当作自己情绪的一种寄托，做了许多有趣的比喻，这里面大多都是一些表达相思的念想，将月亮，月饼，人三者放在一起搭上些酒，再配几曲短词就变得有了人气，有了思绪，有了希望。
一家人是这样，一群人也这样，就变成了热闹的中秋，我没查到底是从何时有了中秋这个节日，这本就不是必要的事情，节日这东西与我看来，不在于时间的流传，在于人情的延续，譬如中秋，月亮再美也还是月亮，月饼同样，这里面唯有人不一样，人是活的，活生生的，所以人在中秋里才是最重要的。
每个人的情感产生的交集把各自联系在一起，这里面有朋友，亲人，爱人，师生，战友，不一样的关系，不同的角色，却有一样的心绪，一样的情节，人们通过节日得以从日常的喧嚣中脱身出来，将自己隐匿的美好情感向各自的羁绊吐露，倾诉，这是人性美的一面在生活中的美好抒发。
因此是尤为重要的，照这样来说过节并不是一般意义上的走程序，然是人们重视自己情感中真挚的一面，烦死追忆自己在情感路上的得失的一次美好时段，在这个时候并不是看谁的礼品，古语有云礼轻情意重，因此执着与礼就流于外道，并不是值得提倡的事情。
科学点来讲是因为感情这种东西是抽象的，你用具体的事物去表达它，存在很大的局限性。再者多少显得不自然，所以就比不得自然的言语表达和情感传达，这是心和情感的妙处，是我们缺乏和必须学习的。
今年的中秋他们都说月亮真的很大，这并不重要，把心放宽，哪一天的月亮又小了那，最后要和大家说一声中秋快乐，虽然有点迟了。