一：人总是追求他没有的东西。各国人民共同的技术进步越来越使它们失去民主特性。因此他们追求民主特性。现代民族主义是抵制礼貌进攻的户外。
二：关于宇宙的无限宽广和充实的想象是把艰辛的创造和自由的自我思索之混合推到极端的结果。
三：我永远得不到足够的热量，因此我燃烧，因冷而烧成灰烬。
四：为了这个世界，你可笑地给自我套上了挽具。
五：艺术向来都是要投入整个身心的事情，因此，艺术归根结底都是杯具性的。
六：人务必对某些永恒之物怀有不易之心。
七：只有目的，没有道路。道路是种摇曳不定的东西。
八：美的是孤独而绝望的。
九：是的，人太可怜了。正因他在不断增加的群众中一分钟一分钟地越来越孤独。
十：尽管人群拥挤，每个人都是沉默的，孤独的。对世界和对自我的评价不能正确地交错吻合。咱们不是生活在被毁坏的世界，而是生活在错乱的世界。
十一：生活中有种种可能性，而在一切可能性中反映出来的只是自身存在的一种无法逃脱的不可能性。
十二：你就是问题，不必再到处去寻找什么知识了。
十三：你务必走完全程，你怎样也逃不掉的。
十四：愉悦并不取决于财产。愉悦只是定向问题。这就是说，愉悦者看不见现实的黑暗边缘。
十五：此生的愉悦不是性命本身的，而是咱们向更高生活境界上升前的恐惧；此生的痛苦不是性命本身的，而是那种恐惧引起的咱们的自我折磨。
十六：每个人都生活在自我背负的铁栅栏后面比起人，动物离咱们更近。这是铁栅栏。与动物攀亲比与人攀亲更容易。人的自然生活才是人生，但是这一点人们看不见。人们不愿意看见这一点。
十七：美国充满无限可能的魔幻国家，欧洲越来越变成无比狭隘的国度。
十八：邪恶能引诱人类，但不能成为人类。出处:www.binzz.com,转载请保留。
十九：青年充满阳光和爱。青年是愉悦的，正因他们能看到美。这种潜质一旦失去，毫无慰籍的老年就开始了，衰落和不幸就开始了。谁能持续发现美的潜质，谁就不会变老。
二十：只建巴比塔而不去攀登它，加入这件事可能的话，那么这桩工作必须会被允许的。
二十一：精神只有在不成为支撑物时，（经典语录cgw）它才会自由。
二十二：每一件真正的艺术品都是文献和证明。
二十三：他们把活生生的富于变化的人变成了死的毫无变化潜质的档案号。（他们指公务员，卡夫卡短暂生命的工作都在从事法律办公室工作，他十分厌恶痛苦办公室工作。）
二十四：谁若弃世，他必定爱所有的人，正因他连他们的世界也不好了，于是他就开始察觉真正的人的本质是什么，这种本质无非是被人爱，前提是：人们与他的本质是彼此相称的。
二十五：心脏是一座有两间卧室的房子，一间住着痛苦，另一间住着欢乐，人不能笑得太响。否则笑声会吵醒隔壁房间的痛苦。
二十六：咱们生活在一个恶的时代。此刻没有一样东西是名符其实的，比如此刻，人的根早已从土地里拔了出去，人们却在谈论故乡。
二十七：文学力图给事情蒙上一层舒适的令人高兴的光，而诗人却被迫把事情提高到真实纯洁永恒的领域。文学寻找安逸，而诗人却是寻找愉悦的人，这与舒适相去十万八千里。
二十八：国家的力量建立在人们的惯性和需要安静这两点上。(好的网名)
二十九：艺术是一面镜子，它和钟表一样，有时也会‘走快’。
三十：正因与人交往才会诱使一个人去做自我思考。
三十一：人无法通观自我，他处在黑暗中。
三十二：疾病根本不是恶，而是警告信号，生活的助手。
三十三：害怕失去饭碗，这种恐惧心理败坏了人的性格。生活就是这样。
三十四：孤立地压制疾病的外化表现，并不能消灭疾病。相反，这样做状况更糟。一个向外生长扩散的肿瘤比几个体表肿瘤要危险得多。
三十五：许多所谓的科学家把作家的世界移植到另一个科学的层次上，从而获得荣誉，被人看重。
三十六：一个人尽可能的不说谎是因他不能说谎，而非正因他所得到的说谎机会太微小了。
三十七：没有拥有，只有存在，只有一种追求最后的呼吸追求窒息的存在。
三十八：印度的宗教修身活动盖源于深不可测的悲观思想。
三十九：光勤劳是不够的，蚂蚁也十分勤劳。你在勤劳些什么呢？有两种过错是基本的，其他一切过错都由此而生：急躁和懒惰。
四十：人类的过失是没有耐性；时机未成熟便把方法弃绝，以及狂妄的固守虚幻。
四十一：它们（报纸）折断了想象力的翅膀。这是很自然的。图画技术越完善，咱们的眼睛就越弱。
四十二：沉默包含了多少力量啊。咄咄逼人的进攻只是一种假象，一种诡计，人们常常用它在自我和世界面前遮掩弱点。真正持久的力量存在于忍受中。
四十三：理论上，有一种完美无疵的愉悦可能存在：深信人内在的那种无可毁灭的成分，但并不锲而不舍的追求。
四十四：人只因承担职责才是自由的。这是生活的真谛。
四十五：书务必是用来凿破人们心中冰封海洋的一把斧子。(余秋雨经典语录)
四十六：除了一个精神世界外，别的都不存在，咱们所称之为感性世界的东西，但是是精神世界中的邪恶而已，而咱们称之为恶者，但是是咱们永恒发展中的一个瞬间的必然。
四十七：与其信仰一个家喻户晓之神，不如成为愉悦的源泉！
四十八：用人类来考验你自我吧。它使怀疑者怀疑，使坚信者坚信。
四十九：仿佛1条秋日的小径：在还没有来得及把它清扫干净之前，便又盖满了落叶。
五十：对咱们尘世生活短暂性的理由的一度的永恒辩护哪怕只有半点坚信，也要比死心塌地坚信咱们当前的负罪状况令人压抑得多。忍受前一种坚信的力量是纯洁的，并完全包容了后者，只有这种力量才是信仰的尺度。
五十一：看这些银幕画面，人们只能变成现实盲。
五十二：他们能够选取，是成为国王还是成为国王们的信使。出于孩子的天性，他们全都要当信使，因此世上尽是信使，他们匆匆赶路，穿越世界，互相叫喊，由于不存在国王，他们叫喊的都是些失去好处的消息。他们很想结束这种可悲的生活，但由于职业誓言的约束，他们不敢这么做。
五十三：精神只有不再作为支撑物的时候，它才会自由。
五十四：笔不是作家的工具，而是他的器官。
五十五：欲望之泉就是他的寂寞之泉。
五十六：礼貌世界大部分建立在一系列训练活动的基础上。这是文化的目的。按达尔文主义的观点，人类的构成似乎是猴子的原罪，而一个生物是不可能完全摆脱构成他的生存基础的东西的。
五十七：与牢房墙壁的斗争，不分胜负。
五十八：有信仰的人无法给信仰下定义，没有信仰的人下的定义则笼罩着被嫌弃的影子。
五十九：整个世界都是杯具性的，技术的铁拳粉碎了所有的防护墙。这不是表现主义。这是赤裸裸的日常生活。咱们象罪犯一样被绑赴刑场那样，被赶往真理。
六十：梦揭开了现实，而想象隐藏在现实后面。这是生活的可怕的东西，艺术的震撼人的东西。
六十一：历史是由每一个毫不足道的瞬间的错误和英雄业绩构成的。历史大多由公务活动所构成。富人的奢侈生活以穷人的贫困为代价。
六十二：在这场你与世界的战争中，我支持这个世界。
六十三：我爱她，但不能跟她说话，我窥视着她，以便不与她相遇。
六十四：你能够避开这个世界的苦难，你完全有这么做的自由，这也贴合你的天性，但正是这种回避是你能够避免的唯一的苦难。
六十五：物质务必用精神进行加工。这是什么？这就是体验，不外乎体验和把握体验的东西。(锦旗标语)
六十六：事实上，作家总要比社会上的普通人小得多，弱得多。因此，他对人世间生活的艰辛比其他人感受得更深切更强烈。
六十七：咱们的艺术是一种被真实照耀得眼花缭乱的存在：那照在退缩的怪脸上的光是真实的，其它都不是。
六十八：咱们就像被遗弃的孩子，迷失在森林里。当你站在我面前，看着我时，你知道我心里的悲伤吗，你知道你自我心里的悲伤吗？
一：人总是追求他没有的东西。各国人民共同的技术进步越来越使它们失去民主特性。因此他们追求民主特性。现代民族主义是抵制礼貌进攻的户外。
二：关于宇宙的无限宽广和充实的想象是把艰辛的创造和自由的自我思索之混合推到极端的结果。
三：我永远得不到足够的热量，因此我燃烧，因冷而烧成灰烬。
四：为了这个世界，你可笑地给自我套上了挽具。
五：艺术向来都是要投入整个身心的事情，因此，艺术归根结底都是杯具性的。
六：人务必对某些永恒之物怀有不易之心。
七：只有目的，没有道路。道路是种摇曳不定的东西。
八：美的是孤独而绝望的。
九：是的，人太可怜了。正因他在不断增加的群众中一分钟一分钟地越来越孤独。
十：尽管人群拥挤，每个人都是沉默的，孤独的。对世界和对自我的评价不能正确地交错吻合。咱们不是生活在被毁坏的世界，而是生活在错乱的世界。
十一：生活中有种种可能性，而在一切可能性中反映出来的只是自身存在的一种无法逃脱的不可能性。
十二：你就是问题，不必再到处去寻找什么知识了。
十三：你务必走完全程，你怎样也逃不掉的。
十四：愉悦并不取决于财产。愉悦只是定向问题。这就是说，愉悦者看不见现实的黑暗边缘。
十五：此生的愉悦不是性命本身的，而是咱们向更高生活境界上升前的恐惧；此生的痛苦不是性命本身的，而是那种恐惧引起的咱们的自我折磨。
十六：每个人都生活在自我背负的铁栅栏后面比起人，动物离咱们更近。这是铁栅栏。与动物攀亲比与人攀亲更容易。人的自然生活才是人生，但是这一点人们看不见。人们不愿意看见这一点。
十七：美国充满无限可能的魔幻国家，欧洲越来越变成无比狭隘的国度。
十八：邪恶能引诱人类，但不能成为人类。出处:www.binzz.com,转载请保留。
十九：青年充满阳光和爱。青年是愉悦的，正因他们能看到美。这种潜质一旦失去，毫无慰籍的老年就开始了，衰落和不幸就开始了。谁能持续发现美的潜质，谁就不会变老。
二十：只建巴比塔而不去攀登它，加入这件事可能的话，那么这桩工作必须会被允许的。
二十一：精神只有在不成为支撑物时，（经典语录cgw）它才会自由。
二十二：每一件真正的艺术品都是文献和证明。
二十三：他们把活生生的富于变化的人变成了死的毫无变化潜质的档案号。（他们指公务员，卡夫卡短暂生命的工作都在从事法律办公室工作，他十分厌恶痛苦办公室工作。）
二十四：谁若弃世，他必定爱所有的人，正因他连他们的世界也不好了，于是他就开始察觉真正的人的本质是什么，这种本质无非是被人爱，前提是：人们与他的本质是彼此相称的。
二十五：心脏是一座有两间卧室的房子，一间住着痛苦，另一间住着欢乐，人不能笑得太响。否则笑声会吵醒隔壁房间的痛苦。
二十六：咱们生活在一个恶的时代。此刻没有一样东西是名符其实的，比如此刻，人的根早已从土地里拔了出去，人们却在谈论故乡。
二十七：文学力图给事情蒙上一层舒适的令人高兴的光，而诗人却被迫把事情提高到真实纯洁永恒的领域。文学寻找安逸，而诗人却是寻找愉悦的人，这与舒适相去十万八千里。
二十八：国家的力量建立在人们的惯性和需要安静这两点上。(好的网名)
二十九：艺术是一面镜子，它和钟表一样，有时也会‘走快’。
三十：正因与人交往才会诱使一个人去做自我思考。
三十一：人无法通观自我，他处在黑暗中。
三十二：疾病根本不是恶，而是警告信号，生活的助手。
三十三：害怕失去饭碗，这种恐惧心理败坏了人的性格。生活就是这样。
三十四：孤立地压制疾病的外化表现，并不能消灭疾病。相反，这样做状况更糟。一个向外生长扩散的肿瘤比几个体表肿瘤要危险得多。
三十五：许多所谓的科学家把作家的世界移植到另一个科学的层次上，从而获得荣誉，被人看重。
三十六：一个人尽可能的不说谎是因他不能说谎，而非正因他所得到的说谎机会太微小了。
三十七：没有拥有，只有存在，只有一种追求最后的呼吸追求窒息的存在。
三十八：印度的宗教修身活动盖源于深不可测的悲观思想。
三十九：光勤劳是不够的，蚂蚁也十分勤劳。你在勤劳些什么呢？有两种过错是基本的，其他一切过错都由此而生：急躁和懒惰。
四十：人类的过失是没有耐性；时机未成熟便把方法弃绝，以及狂妄的固守虚幻。
四十一：它们（报纸）折断了想象力的翅膀。这是很自然的。图画技术越完善，咱们的眼睛就越弱。
四十二：沉默包含了多少力量啊。咄咄逼人的进攻只是一种假象，一种诡计，人们常常用它在自我和世界面前遮掩弱点。真正持久的力量存在于忍受中。
四十三：理论上，有一种完美无疵的愉悦可能存在：深信人内在的那种无可毁灭的成分，但并不锲而不舍的追求。
四十四：人只因承担职责才是自由的。这是生活的真谛。
四十五：书务必是用来凿破人们心中冰封海洋的一把斧子。(余秋雨经典语录)
四十六：除了一个精神世界外，别的都不存在，咱们所称之为感性世界的东西，但是是精神世界中的邪恶而已，而咱们称之为恶者，但是是咱们永恒发展中的一个瞬间的必然。
四十七：与其信仰一个家喻户晓之神，不如成为愉悦的源泉！
四十八：用人类来考验你自我吧。它使怀疑者怀疑，使坚信者坚信。
四十九：仿佛1条秋日的小径：在还没有来得及把它清扫干净之前，便又盖满了落叶。
五十：对咱们尘世生活短暂性的理由的一度的永恒辩护哪怕只有半点坚信，也要比死心塌地坚信咱们当前的负罪状况令人压抑得多。忍受前一种坚信的力量是纯洁的，并完全包容了后者，只有这种力量才是信仰的尺度。
五十一：看这些银幕画面，人们只能变成现实盲。
五十二：他们能够选取，是成为国王还是成为国王们的信使。出于孩子的天性，他们全都要当信使，因此世上尽是信使，他们匆匆赶路，穿越世界，互相叫喊，由于不存在国王，他们叫喊的都是些失去好处的消息。他们很想结束这种可悲的生活，但由于职业誓言的约束，他们不敢这么做。
五十三：精神只有不再作为支撑物的时候，它才会自由。
五十四：笔不是作家的工具，而是他的器官。
五十五：欲望之泉就是他的寂寞之泉。
五十六：礼貌世界大部分建立在一系列训练活动的基础上。这是文化的目的。按达尔文主义的观点，人类的构成似乎是猴子的原罪，而一个生物是不可能完全摆脱构成他的生存基础的东西的。
五十七：与牢房墙壁的斗争，不分胜负。
五十八：有信仰的人无法给信仰下定义，没有信仰的人下的定义则笼罩着被嫌弃的影子。
五十九：整个世界都是杯具性的，技术的铁拳粉碎了所有的防护墙。这不是表现主义。这是赤裸裸的日常生活。咱们象罪犯一样被绑赴刑场那样，被赶往真理。
六十：梦揭开了现实，而想象隐藏在现实后面。这是生活的可怕的东西，艺术的震撼人的东西。
六十一：历史是由每一个毫不足道的瞬间的错误和英雄业绩构成的。历史大多由公务活动所构成。富人的奢侈生活以穷人的贫困为代价。
六十二：在这场你与世界的战争中，我支持这个世界。
六十三：我爱她，但不能跟她说话，我窥视着她，以便不与她相遇。
六十四：你能够避开这个世界的苦难，你完全有这么做的自由，这也贴合你的天性，但正是这种回避是你能够避免的唯一的苦难。
六十五：物质务必用精神进行加工。这是什么？这就是体验，不外乎体验和把握体验的东西。(锦旗标语)
六十六：事实上，作家总要比社会上的普通人小得多，弱得多。因此，他对人世间生活的艰辛比其他人感受得更深切更强烈。
六十七：咱们的艺术是一种被真实照耀得眼花缭乱的存在：那照在退缩的怪脸上的光是真实的，其它都不是。
六十八：咱们就像被遗弃的孩子，迷失在森林里。当你站在我面前，看着我时，你知道我心里的悲伤吗，你知道你自我心里的悲伤吗？