社会转型期价值冲突及价值观重建
摘要：社会的转型会显现在政治、经济、文化、社会各个方面。当然在复杂的社会背景下，人们的价值观也会相应的发生变化。本文通过对社会转型及其价值观的变化的分析，进一步指出了社会转型期价值冲突的根源及其表现。最后阐述了“真正的社会主义价值观”是我们在社会转型的复杂时期应该建立的价值观。 关键字：社会转型 价值冲突 价值观 重建
在社会主义市场经济、全球化等历史背景下，当前我国社会正处于社会转型的关键时期。在这个时期各种社会矛盾逐渐显露出来，致使人们的价值观念发生了很大的变化。社会转型期我们既面临着机遇又面临着巨大的挑战。如何揭示各种价值冲突，把握社会核心价值体系这对于我们社会的稳定和发展具有深远的意义。
一、社会转型及价值观（念）变化
在研究“十一五”时期浙江经济社会发展的基本思路中，提出了“社会转型”的问题。简单地说社会转型就是社会经济结构、文化形态、价值观念等发生深刻的变化。具体可以从三个角度来理解：第一，体制转型，即从计划经济体制向市场经济体制的转变。第二，社会结构的变动。有学者指出：“社会转型是一种整体的社会结构性变动, 它不仅意味着经济的增长和经济结构的转换, 同时也意味着政治、文化、行为规范、生活方式、信仰等其他社会层面的结构转换, 是一种全面的结构性变迁。”[1](P68)第三，社会形态的变迁。即“指中国社会从传统社会向现代社会、从农业社
会向工业社会、从封闭性社会向开放性社会的社会变迁和发展”[2](P23) 这
也就是社会由一种形态向另一种形态的转变，即社会之型、社会根本特征的重大转变。无论从哪个角度理解，社会转型都是一个复杂的转变过程。
我国进行的改革开放使中国社会各方面发生了巨大的变化，这显然也是一次重大的社会转型。社会之型的转变并不是一蹴而就的事情，往往有一个过渡时期，这个过渡时期就是社会转型期。社会转型期是新旧时代交替过度的阶段，新旧时代的交融和激荡会是这个时期的价值矛盾和冲突十
分激烈，从而人们的价值观念也会相应的发生改变。这正如恩格斯所指出的：“随着每一次社会制度的巨大历史变革，人们的观点和观念也会发生变革”[3](P240) 在当今社会，在金钱与权力的诱惑下，如何衡量道德，如何感受幸福，如何对待成功，如何看待奉献等在人们的价值观中发生了很大的变化。这种价值观念的变化是在社会转型中产生的，这种价值观念变化也必然引起价值冲出。
二、社会转型期的价值冲突
价值观念的变化引起了人们价值取向的转变，当人们的价值取向发生严重分歧时就势必导致价值冲突的出现。“所谓‘价值冲突’就是价值观念之间的彼此否定和相互竞争, 其实质并不是‘价值’的冲突, 而是价值观念的冲突。当价值观念肯定一种价值而否定另一种价值, 或选择一种价值而放弃另一种价值时, 两种价值才会在观念中产生冲突。‘价值冲突’的确切称呼应该是‘价值观念冲突’, 不过人们习惯于称呼‘价值观念冲突’为‘价值冲突’。”[4](P38)
（一）价值冲突的根源
1、社会利益主体由一元到多元
建国以后，我国长期实行的是计划经济体制。该时期，我们一直提倡和奉行的是集体主义价值观，即人们的思想和行为都应以集体为重，国家几乎是惟一的利益主体。相应的经济和文化领域都处于政治形态的掩盖之下，政治价值观较之经济价值观和文化价值观更为突出。在这种单一的、高度集中的计划经济体制下形成的价值观体系具有绝对性和一元性。随着改革开放的深入发展，我国逐渐由计划经济向社会主义市场经济转变。“市场经济作为自主性的经济和利益主体性的经济，决定了利益关系的多层次性和多元性，经济成为多元化，投资主体多元化，加上新旧体制更替、新旧观念撞击、新旧利益关系的调整，都导致市场经济条件下价值观的多元化和价值取向的多元化。”[5](P52) 利益主体的多元化决定了价值观的多元化，价值观的多元化势必引起价值冲突。经济为主体的价值取向取代了政治为主体的价值取向，价值冲突也在不同领域中体现出来。
2、国内、国外社会转型的双重影响
当前，从社会形态上看，中国处于由农业文明向工业文明的转型时期。这种
国内的转型使中国受到价值冲出的重大影响。另一方面，就国外西方资本主义社会而言，他们正处于由工业文明向后工业文明的社会转型。在全球化的时代背景下，科学技术的迅速发展，使得信息快速传播。西方后现代主义的经济运行方式、生活方式和思想文化迅速传入刚刚进入现代化进程的中国。“从而使农业文明、现代文明和后现代文明依次更替的历时的文明形态以共时的方式摆在中国的面前, 使中国陷入难以逃避的尴尬境地。”[6](P150) 每种社会形态都会产生相应的价值观念，而中国现在就处于集体主义、个人主义、交往理性主义等多方面价值观念的多重影响下。这无疑使得价值冲突更为激烈。
(二) 价值冲突的具体表现
1、“道德人”与“功利人”的价值冲突
在现实社会中我们不乏看到这样一些现象：许多医生不再恪守救死扶伤的职业道德，他们不能感受到病人的疾苦，见钱不见人，而且态度极差；有些法院和法官甚至把“法律”和法院变成了他们以权谋私、中饱私囊的手段和机构；在某些学校老师学术市场化，学生不愿意读书，一切向钱看等等。这些功利化的倾向严重冲击了中国传统的道德，传统道德所赞美的一些东西似乎已经过时了。这种新的“功利人”的道德标准与传统的道德标准所产生的价值取向的分歧，是社会转型期价值冲突的具体表现。
2、群体与个体的价值冲突
从中国传统价值观来看，群体的利益远远高于个体的利益，群体是最高的存在，个体要服从和服务于群体。在市场经济条件下，个体价值、个体需要以及个体利益得到社会的普遍认可。人们的权利与义务观念、风险与索取观念也发生了变化。一些自私自利者片面夸大了个体的地位，认为群体应该为自己服务。他们口口宣传为国家、为社会、为人民服务，实际上却想以此为契机让群体为自己的发展创造条件。这种“个人本位”的价值观取向与我国传统价值观取向明显是冲突的。
3、“生态主义者”与“经济主义者”的价值冲突
经济发展与环境保护已经成为一个时代讨论的话题。在市场经济条件下，经济发展是最高指标，其它一切发展均要为其服务乃至牺牲，这其中也包括环境发展。在可持续发展理念的指导下，人们在注重经济利益的同时，开始关注环境本
身存在的价值。但是这种意识并没有从根本上改变环境被破坏的命运，并没有使经济发展让步环境保护。生态主义者的呼声被经济主义者听到，但是经济主义者并没有为此而实践去保护环境，并没有暂时放慢经济发展的脚步。可见这种价值冲突在社会转型时期依然激烈。
从以上社会转型期价值冲突的根源和具体表现中我们不难看出，价值冲突本质上是主体利益的冲突，它的根本内容是经济利益冲突。换个角度，我们看到在人类价值观冲突过程中也存在着融合的成分，形成人类价值观共识或认同的东西。因此，我们应该根据中国的具体国情，在社会转型期寻求一种和而不同的适合中国发展的中国特色的价值观体系。为了化解目前存在的价值冲突，我们有必要引导和重建新的价值观。
三、社会转型期价值观重建
（一）社会转型期我们所要重建的价值观——真正的集体主义价值观
集体主义是社会主义价值观的一个重要特征，它在以国家、集体利益为主的基础上同时关注个人的利益，做到国家、集体、个人三者兼顾。共同发展。“真正的集体主义尊重个人的利益和个人的自由发展；个人利益与他人、集体和社会利益不仅不是对立的，而且个人利益的实现要以他人、集体和社会利益的实现为前提；它在注重整个社会长远的、整体的利益发展的同时，也为每个个体利益的实现创造有利的条件，促进个体的全面自由发展。”[7](P173) 我们只有回归真正的集体主义，真正的建立科学的集体主义价值观，才能在社会转型期化解多元主体的价值冲突，在此基础上规范和引导多元价值的前进方向。
（二）重建“真正的集体主义价值观”的具体措施
1、进一步完善当前的社会主义核心价值体系
一个国家、一个民族在长期的实践过程中，必然形成自己的核心价值体系，这是社会系统得以运转、社会秩序得以维持的基本精神依托。核心价值体系，不仅作用于政治、经济、文化和社会的各个方面，而且对于每个社会成员的价值观都施加着深刻的影响。
建设社会主义核心价值体系，是党在思想文化建设上的一个重大理论创新。这样的理论创新可以说为我国社会转型期价值冲突的化解提供了一个方向。在具
体的实践中我们应该朝两个方向努力:
第一，我们的社会主义核心价值体系应更加“明确化”，即既要明确个人对集体的义务也要明确集体对个人的义务，使人民群众真正感受到被重视了，做到真正的“以人为本”。
第二，我们的社会主义核心价值体系需更加“大众化”，即集体主义不再是高高在上的道德理想，而是能与每个人民大众密切相关的。
2、整合农业文明、工业文明和后工业文明的积极因素
前面我们提到，当前中国社会存在三种文明形态，即农业文明、工业文明和后工业文明。每种文明形态都有其自身的价值，当然也有不适合当前中国发展的因素存在。首先，我们应该明确我们的主方向是向工业文明转型。因此，我们要以工业文明的文化精神为核心。在此基础上，我们还应深刻的认识到：中国传统的伦理价值观念是中华民族千百年来文明发展的历史积淀，有着极其深厚的群众基础；同时西方的许多价值观念也都是西方世界文明发展的优良成果。所以，我们要能够在坚持自身方向的前提下，积极继承优秀的传统文化还要积极地吸收西方有利于我国社会转型期发展的优秀文化。
3、进行转型期的价值观教育
面对社会转型，我们的价值观教育要具有时代性和主导性。具有时代性，才容易与社会发展相接轨；具有主导性，才能使我们把握住发展的方向。我们的价值观教育应该培养教育者具有开放意识和宽容精神，具有竞争意识和合作精神，具有责任意识和奉献精神，另外还应具有自主意识和自律精神。对于社会转型而产生严重价值冲突的领域，我们应该进行重点教育。例如，加强道德价值观的教育，幸福观教育，生命观教育，正确的婚姻观教育等。我们充分发挥教育，尤其是思想政治教育价值观引导的作用。
社会转型是历史发展的必然阶段，在转型中我们遇到各种各种的价值冲突也是在所难免的。其实价值冲突并不总是显示其负面效应，价值冲突也能为价值观进步提供动力与契机。建构新的“真正意义上的集体主义”，会使我国社会在转型期获得长远的发展。
参考文献：
[1]黄建炜《论转型期的价值冲突与公共价值理念》[M]. 唐都学刊，2005年1月第21卷第一期.
[2]陆学艺, 景天魁. 《论转型期的价值冲突》[M] .哈尔滨:黑龙江人民出版社,1994，23.
[3]马克思恩格斯全集(第7 卷) [M] .北京:人民出版社,1965. 240.
[4]兰久富. 《社会转型时期的价值观念》[M] .北京:北京师范大学出版社,1999.38.
[5]杨长林《转型时期价值取向的多元化与法制建设》[J].载《理论观察》，2000年第6期.
[6]姜锡润, 王 曼 《论社会转型时期价值冲突的根源与价值观重建》[J].载武汉大学学报( 哲学社会科学版) ，2005年3月第58卷第2期.
[7]陈新汉，冯溪屏《现代化与价值冲突》[M].上海人民出版社，2003年5月1日，第173页.
社会转型期价值冲突及价值观重建
摘要：社会的转型会显现在政治、经济、文化、社会各个方面。当然在复杂的社会背景下，人们的价值观也会相应的发生变化。本文通过对社会转型及其价值观的变化的分析，进一步指出了社会转型期价值冲突的根源及其表现。最后阐述了“真正的社会主义价值观”是我们在社会转型的复杂时期应该建立的价值观。 关键字：社会转型 价值冲突 价值观 重建
在社会主义市场经济、全球化等历史背景下，当前我国社会正处于社会转型的关键时期。在这个时期各种社会矛盾逐渐显露出来，致使人们的价值观念发生了很大的变化。社会转型期我们既面临着机遇又面临着巨大的挑战。如何揭示各种价值冲突，把握社会核心价值体系这对于我们社会的稳定和发展具有深远的意义。
一、社会转型及价值观（念）变化
在研究“十一五”时期浙江经济社会发展的基本思路中，提出了“社会转型”的问题。简单地说社会转型就是社会经济结构、文化形态、价值观念等发生深刻的变化。具体可以从三个角度来理解：第一，体制转型，即从计划经济体制向市场经济体制的转变。第二，社会结构的变动。有学者指出：“社会转型是一种整体的社会结构性变动, 它不仅意味着经济的增长和经济结构的转换, 同时也意味着政治、文化、行为规范、生活方式、信仰等其他社会层面的结构转换, 是一种全面的结构性变迁。”[1](P68)第三，社会形态的变迁。即“指中国社会从传统社会向现代社会、从农业社
会向工业社会、从封闭性社会向开放性社会的社会变迁和发展”[2](P23) 这
也就是社会由一种形态向另一种形态的转变，即社会之型、社会根本特征的重大转变。无论从哪个角度理解，社会转型都是一个复杂的转变过程。
我国进行的改革开放使中国社会各方面发生了巨大的变化，这显然也是一次重大的社会转型。社会之型的转变并不是一蹴而就的事情，往往有一个过渡时期，这个过渡时期就是社会转型期。社会转型期是新旧时代交替过度的阶段，新旧时代的交融和激荡会是这个时期的价值矛盾和冲突十
分激烈，从而人们的价值观念也会相应的发生改变。这正如恩格斯所指出的：“随着每一次社会制度的巨大历史变革，人们的观点和观念也会发生变革”[3](P240) 在当今社会，在金钱与权力的诱惑下，如何衡量道德，如何感受幸福，如何对待成功，如何看待奉献等在人们的价值观中发生了很大的变化。这种价值观念的变化是在社会转型中产生的，这种价值观念变化也必然引起价值冲出。
二、社会转型期的价值冲突
价值观念的变化引起了人们价值取向的转变，当人们的价值取向发生严重分歧时就势必导致价值冲突的出现。“所谓‘价值冲突’就是价值观念之间的彼此否定和相互竞争, 其实质并不是‘价值’的冲突, 而是价值观念的冲突。当价值观念肯定一种价值而否定另一种价值, 或选择一种价值而放弃另一种价值时, 两种价值才会在观念中产生冲突。‘价值冲突’的确切称呼应该是‘价值观念冲突’, 不过人们习惯于称呼‘价值观念冲突’为‘价值冲突’。”[4](P38)
（一）价值冲突的根源
1、社会利益主体由一元到多元
建国以后，我国长期实行的是计划经济体制。该时期，我们一直提倡和奉行的是集体主义价值观，即人们的思想和行为都应以集体为重，国家几乎是惟一的利益主体。相应的经济和文化领域都处于政治形态的掩盖之下，政治价值观较之经济价值观和文化价值观更为突出。在这种单一的、高度集中的计划经济体制下形成的价值观体系具有绝对性和一元性。随着改革开放的深入发展，我国逐渐由计划经济向社会主义市场经济转变。“市场经济作为自主性的经济和利益主体性的经济，决定了利益关系的多层次性和多元性，经济成为多元化，投资主体多元化，加上新旧体制更替、新旧观念撞击、新旧利益关系的调整，都导致市场经济条件下价值观的多元化和价值取向的多元化。”[5](P52) 利益主体的多元化决定了价值观的多元化，价值观的多元化势必引起价值冲突。经济为主体的价值取向取代了政治为主体的价值取向，价值冲突也在不同领域中体现出来。
2、国内、国外社会转型的双重影响
当前，从社会形态上看，中国处于由农业文明向工业文明的转型时期。这种
国内的转型使中国受到价值冲出的重大影响。另一方面，就国外西方资本主义社会而言，他们正处于由工业文明向后工业文明的社会转型。在全球化的时代背景下，科学技术的迅速发展，使得信息快速传播。西方后现代主义的经济运行方式、生活方式和思想文化迅速传入刚刚进入现代化进程的中国。“从而使农业文明、现代文明和后现代文明依次更替的历时的文明形态以共时的方式摆在中国的面前, 使中国陷入难以逃避的尴尬境地。”[6](P150) 每种社会形态都会产生相应的价值观念，而中国现在就处于集体主义、个人主义、交往理性主义等多方面价值观念的多重影响下。这无疑使得价值冲突更为激烈。
(二) 价值冲突的具体表现
1、“道德人”与“功利人”的价值冲突
在现实社会中我们不乏看到这样一些现象：许多医生不再恪守救死扶伤的职业道德，他们不能感受到病人的疾苦，见钱不见人，而且态度极差；有些法院和法官甚至把“法律”和法院变成了他们以权谋私、中饱私囊的手段和机构；在某些学校老师学术市场化，学生不愿意读书，一切向钱看等等。这些功利化的倾向严重冲击了中国传统的道德，传统道德所赞美的一些东西似乎已经过时了。这种新的“功利人”的道德标准与传统的道德标准所产生的价值取向的分歧，是社会转型期价值冲突的具体表现。
2、群体与个体的价值冲突
从中国传统价值观来看，群体的利益远远高于个体的利益，群体是最高的存在，个体要服从和服务于群体。在市场经济条件下，个体价值、个体需要以及个体利益得到社会的普遍认可。人们的权利与义务观念、风险与索取观念也发生了变化。一些自私自利者片面夸大了个体的地位，认为群体应该为自己服务。他们口口宣传为国家、为社会、为人民服务，实际上却想以此为契机让群体为自己的发展创造条件。这种“个人本位”的价值观取向与我国传统价值观取向明显是冲突的。
3、“生态主义者”与“经济主义者”的价值冲突
经济发展与环境保护已经成为一个时代讨论的话题。在市场经济条件下，经济发展是最高指标，其它一切发展均要为其服务乃至牺牲，这其中也包括环境发展。在可持续发展理念的指导下，人们在注重经济利益的同时，开始关注环境本
身存在的价值。但是这种意识并没有从根本上改变环境被破坏的命运，并没有使经济发展让步环境保护。生态主义者的呼声被经济主义者听到，但是经济主义者并没有为此而实践去保护环境，并没有暂时放慢经济发展的脚步。可见这种价值冲突在社会转型时期依然激烈。
从以上社会转型期价值冲突的根源和具体表现中我们不难看出，价值冲突本质上是主体利益的冲突，它的根本内容是经济利益冲突。换个角度，我们看到在人类价值观冲突过程中也存在着融合的成分，形成人类价值观共识或认同的东西。因此，我们应该根据中国的具体国情，在社会转型期寻求一种和而不同的适合中国发展的中国特色的价值观体系。为了化解目前存在的价值冲突，我们有必要引导和重建新的价值观。
三、社会转型期价值观重建
（一）社会转型期我们所要重建的价值观——真正的集体主义价值观
集体主义是社会主义价值观的一个重要特征，它在以国家、集体利益为主的基础上同时关注个人的利益，做到国家、集体、个人三者兼顾。共同发展。“真正的集体主义尊重个人的利益和个人的自由发展；个人利益与他人、集体和社会利益不仅不是对立的，而且个人利益的实现要以他人、集体和社会利益的实现为前提；它在注重整个社会长远的、整体的利益发展的同时，也为每个个体利益的实现创造有利的条件，促进个体的全面自由发展。”[7](P173) 我们只有回归真正的集体主义，真正的建立科学的集体主义价值观，才能在社会转型期化解多元主体的价值冲突，在此基础上规范和引导多元价值的前进方向。
（二）重建“真正的集体主义价值观”的具体措施
1、进一步完善当前的社会主义核心价值体系
一个国家、一个民族在长期的实践过程中，必然形成自己的核心价值体系，这是社会系统得以运转、社会秩序得以维持的基本精神依托。核心价值体系，不仅作用于政治、经济、文化和社会的各个方面，而且对于每个社会成员的价值观都施加着深刻的影响。
建设社会主义核心价值体系，是党在思想文化建设上的一个重大理论创新。这样的理论创新可以说为我国社会转型期价值冲突的化解提供了一个方向。在具
体的实践中我们应该朝两个方向努力:
第一，我们的社会主义核心价值体系应更加“明确化”，即既要明确个人对集体的义务也要明确集体对个人的义务，使人民群众真正感受到被重视了，做到真正的“以人为本”。
第二，我们的社会主义核心价值体系需更加“大众化”，即集体主义不再是高高在上的道德理想，而是能与每个人民大众密切相关的。
2、整合农业文明、工业文明和后工业文明的积极因素
前面我们提到，当前中国社会存在三种文明形态，即农业文明、工业文明和后工业文明。每种文明形态都有其自身的价值，当然也有不适合当前中国发展的因素存在。首先，我们应该明确我们的主方向是向工业文明转型。因此，我们要以工业文明的文化精神为核心。在此基础上，我们还应深刻的认识到：中国传统的伦理价值观念是中华民族千百年来文明发展的历史积淀，有着极其深厚的群众基础；同时西方的许多价值观念也都是西方世界文明发展的优良成果。所以，我们要能够在坚持自身方向的前提下，积极继承优秀的传统文化还要积极地吸收西方有利于我国社会转型期发展的优秀文化。
3、进行转型期的价值观教育
面对社会转型，我们的价值观教育要具有时代性和主导性。具有时代性，才容易与社会发展相接轨；具有主导性，才能使我们把握住发展的方向。我们的价值观教育应该培养教育者具有开放意识和宽容精神，具有竞争意识和合作精神，具有责任意识和奉献精神，另外还应具有自主意识和自律精神。对于社会转型而产生严重价值冲突的领域，我们应该进行重点教育。例如，加强道德价值观的教育，幸福观教育，生命观教育，正确的婚姻观教育等。我们充分发挥教育，尤其是思想政治教育价值观引导的作用。
社会转型是历史发展的必然阶段，在转型中我们遇到各种各种的价值冲突也是在所难免的。其实价值冲突并不总是显示其负面效应，价值冲突也能为价值观进步提供动力与契机。建构新的“真正意义上的集体主义”，会使我国社会在转型期获得长远的发展。
参考文献：
[1]黄建炜《论转型期的价值冲突与公共价值理念》[M]. 唐都学刊，2005年1月第21卷第一期.
[2]陆学艺, 景天魁. 《论转型期的价值冲突》[M] .哈尔滨:黑龙江人民出版社,1994，23.
[3]马克思恩格斯全集(第7 卷) [M] .北京:人民出版社,1965. 240.
[4]兰久富. 《社会转型时期的价值观念》[M] .北京:北京师范大学出版社,1999.38.
[5]杨长林《转型时期价值取向的多元化与法制建设》[J].载《理论观察》，2000年第6期.
[6]姜锡润, 王 曼 《论社会转型时期价值冲突的根源与价值观重建》[J].载武汉大学学报( 哲学社会科学版) ，2005年3月第58卷第2期.
[7]陈新汉，冯溪屏《现代化与价值冲突》[M].上海人民出版社，2003年5月1日，第173页.