公元前684年春，齐桓公不顾管仲的竭力劝阻，派高傒、鲍叔牙、公子雍率三十万大军伐鲁。听闻齐军将至，鲁庄公大惊失色，不知所措。
写到这，有人会问：你写得是什么啊！和《专注》有一毛钱关系吗？
当然有关系了，而且还远远不止一毛钱的关系。
专注力是一种强大的心灵力量，无论是对普通人，还是领导者都能起到引航指路的重大作用。丹尼尔·戈尔曼在《专注》一书中，精确提出了专注的三种形式，即内在专注、对他人专注和外在专注。书中还反复强调，三者一旦存在短板，都会给企业造成不可估量的损失。商场如战场，下面我们就借专注的三种形式，来聊一聊春秋时候的长勺之战。
齐桓公小白是个内在专注力很强的人，他杀死公子纠登上王位之后，并没有被朝野上下的平静所迷惑，而是敏锐地觉察到自己的根基不稳，需要尽快树立自己的威望。于是准备拿寡国小民，又得罪过自己的鲁国开刀。齐桓公强化统治地位的想法并没有错，因为齐强鲁弱，鲁国历来都是齐国盘中的菜。可遗憾的是，他却忽略了对他人和外在的专注。
齐国人口不足两百万，常备军不到三万，齐桓公为了攻打鲁国强行下达了全国动员令，要求所有拿得动刀枪的人都要上战场。浩浩荡荡的齐军前锋已经越过了泰山，逼近了鲁国的长勺，而临淄西北的齐军才刚刚完成集结。
齐军主将高傒和国相管仲一样反对出兵鲁国。因为他代表了齐国广大贵族的利益，春天正是播种的季节，此时抽调大量的农夫参加战争，必定严重影响粮食的产量。何况就算是打赢了，缴获的战利品也不一定能弥补战争所造成的损失。所以他委婉地对齐桓公说，应该教训鲁国，但放在秋收之后再打，岂不是更好吗？
出兵之前，齐桓公的老师鲍叔牙劝齐桓公说，鲁国已经割地并承认了自己的过失。此时我们是师出无名。而且，鲁国是周武王的侄子伯禽所建立的诸侯国，是姬姓“宗邦”，诸侯“望国”。无论战争的结果如何，齐国都会遭到天下诸侯的唾弃。
听了管仲、高傒、鲍叔牙的话，齐桓公有些动摇。这时候，公子雍却跳出来极力赞成攻打鲁国。他有自己的小算盘，他一心想通过战争来扩大自己的封地。
齐桓公最终还是做出了攻打鲁国的决定。用书里的话说，齐桓公在“对他人的专注”上出现了短板，没有合理地运用“集体智慧”，一厢情愿地凭经验认为战则必胜。
更糟糕的是，齐桓公没有察觉到外部环境也发生了变化。自上次战败之后，鲁庄公汲取了教训，加固边防，赶制武器，训练士兵，减免赋税，休养生息，已经最大限度地做好了战争准备。
说到这，又有人会问：你一开始不是说，鲁庄公大惊失色，不知所措吗？这么胆小的人还能打赢长勺之战吗？
鲁庄公的胆子的确是小了一点，但这并不妨碍鲁人对他的爱戴。
《左传》中记载，十年春，齐师伐我。公将战，曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。” 对曰：“小惠未徧，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱， 虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也，可以一战。战则请从。”
公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”说明了鲁庄公具有极强的自控力与意志力。公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”反应了鲁庄公非常注重他人的感受，连木雕泥塑都不愿意欺骗。公曰：“小大之狱， 虽不能察，必以情。”诠释了鲁庄公专注于外部世界，就算不能做到明察秋毫，也要用情理来予以处理。
由这三个公曰可以看出鲁庄公已经做到了，内在专注、对他人专注和外在专注的完美统一。这样的君主必定受到官吏、军民的一致拥护，具有了战胜齐国的潜力。
聊到这，就不得不谈一谈曹刿。其实我不喜欢曹刿这个人，因为他太狂。
公将战，曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”我勒个去，肉食者鄙！这是在骂谁啊？
这一句话把鲁国所有的权贵全给得罪了。要不是长勺之战后，鲁庄公把女儿嫁给了他，曹刿又如何能在鲁国立足。
情商低的人在激动的时候，容易胡说八道。后来曹刿做了鲁国的大夫，也可以经常吃上肉了，不知道他这算不算“肉食者鄙”呢？
前段时间，我的一个朋友“嗷嗷嗷”地对我说，她爱吃肉。曹刿，你缺不缺德，竟然把古今中外的肉食者骂了遍。
同样是报效国家，顾炎武就客观的多。他说，“天下兴亡，匹夫有责；国之兴亡，肉食者谋。”这两句话立马甩曹刿好几条大街。
“学成文武艺，货与帝王家。”同样是想混入肉食者的行列，经常吃吃肉。元代的无名氏就显得更加有诚意，完全不同于曹刿损人损己。
“小惠未徧，民弗从也。”这句话充满了酸溜溜的气味，仿佛在说，你看看，小恩小惠都被肉食者占去了，我曹刿还没有享受过呢！
古代人对神灵顶礼膜拜，心存深深的敬畏。曹刿就敢妄言：“小信未孚，神弗福也。”狂妄如斯，难道他是神灵的代言人吗？
可鲁庄公就是不生气，而且力排众议，让曹刿和自己同乘一辆车，赶赴战场。
《左传》中继续写道，公与之乘，战于长勺。公将鼓之，刿曰：“未可。”齐人三鼓。刿曰：“可矣。”齐师败绩。公将驰之。刿曰：“未可。”下视其辙，登轼而望之，曰：“可矣。”遂逐齐师。既克，公问其故。对曰：“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大国，难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。”
长勺地形复杂，并不适合以战车为核心的大兵团作战。齐军投入正面战场的兵力超过十万，拥挤混乱的战场，逐渐让两军的决战演变成了胶着的消耗战。
这里的“齐人三鼓”是春秋笔法，和程咬金的三板斧是一个意思。并不是说齐人只敲了三通鼓，只进攻了三次，便被反击的鲁军给打败了。而是在烘托齐军久攻不下战场的氛围。
不得不承认曹刿是一名优秀的战术家。他能够在鼎沸的呐喊声、金鼓声和兵戈交击声中保持冷静，准确地判断出齐军已经士气低落，疲惫到不堪一战了。在大获全胜的时候，更能够不被胜利冲昏头脑，“视其辙乱，望其旗靡”之后，才放兵逐之。
曹刿的口才非常好。战后，他对鲁庄公说：“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。”乍一听很有道理，仔细一想，却发现这几句话并没有揭示“以逸待劳”的本质。深究起来，要么是曹刿的水平有限，要么就是他自动屏蔽了鲁庄公的功劳。试想，如果鲁军守不住阵地，岂不是被齐军“一鼓而下”了吗？
鲁国以一比十的人数劣势打败了齐国，长勺之战成为了中国历史上以少胜多的经典战役。这并不是曹刿一个人的功劳，而是因为鲁庄公占尽了天时、地利、人和。
孙武在《孙子·军争》中说的非常精辟，“以近待远，以佚待劳，以饱待饥，此治力者也。”这几句话不但从宏观上阐述了鲁庄公的战略思想，也从微观上解释了曹刿的战术成功。
曹刿太狂，“肉食者鄙，未能远谋。”换句话说，就是老子天下第一，你们这些当官的都不如我。这样的情商，就是极度缺乏对“他人专注”的表现。
曹刿很幸运，因为他遇到了鲁庄公这个伯乐，不然像他这样狂妄的人永远都不会有出头的机会。
“蝇附骥尾，而致千里。”说得就是，曹刿这个有点小聪明的狂妄之徒，因为沾了鲁庄公的光，才有了一些名声。
各位看官，《专注》是一本好书，可以买回家看看。而后学学我的样子，东砍西斫，星流去散，芋续八断。
公元前684年春，齐桓公不顾管仲的竭力劝阻，派高傒、鲍叔牙、公子雍率三十万大军伐鲁。听闻齐军将至，鲁庄公大惊失色，不知所措。
写到这，有人会问：你写得是什么啊！和《专注》有一毛钱关系吗？
当然有关系了，而且还远远不止一毛钱的关系。
专注力是一种强大的心灵力量，无论是对普通人，还是领导者都能起到引航指路的重大作用。丹尼尔·戈尔曼在《专注》一书中，精确提出了专注的三种形式，即内在专注、对他人专注和外在专注。书中还反复强调，三者一旦存在短板，都会给企业造成不可估量的损失。商场如战场，下面我们就借专注的三种形式，来聊一聊春秋时候的长勺之战。
齐桓公小白是个内在专注力很强的人，他杀死公子纠登上王位之后，并没有被朝野上下的平静所迷惑，而是敏锐地觉察到自己的根基不稳，需要尽快树立自己的威望。于是准备拿寡国小民，又得罪过自己的鲁国开刀。齐桓公强化统治地位的想法并没有错，因为齐强鲁弱，鲁国历来都是齐国盘中的菜。可遗憾的是，他却忽略了对他人和外在的专注。
齐国人口不足两百万，常备军不到三万，齐桓公为了攻打鲁国强行下达了全国动员令，要求所有拿得动刀枪的人都要上战场。浩浩荡荡的齐军前锋已经越过了泰山，逼近了鲁国的长勺，而临淄西北的齐军才刚刚完成集结。
齐军主将高傒和国相管仲一样反对出兵鲁国。因为他代表了齐国广大贵族的利益，春天正是播种的季节，此时抽调大量的农夫参加战争，必定严重影响粮食的产量。何况就算是打赢了，缴获的战利品也不一定能弥补战争所造成的损失。所以他委婉地对齐桓公说，应该教训鲁国，但放在秋收之后再打，岂不是更好吗？
出兵之前，齐桓公的老师鲍叔牙劝齐桓公说，鲁国已经割地并承认了自己的过失。此时我们是师出无名。而且，鲁国是周武王的侄子伯禽所建立的诸侯国，是姬姓“宗邦”，诸侯“望国”。无论战争的结果如何，齐国都会遭到天下诸侯的唾弃。
听了管仲、高傒、鲍叔牙的话，齐桓公有些动摇。这时候，公子雍却跳出来极力赞成攻打鲁国。他有自己的小算盘，他一心想通过战争来扩大自己的封地。
齐桓公最终还是做出了攻打鲁国的决定。用书里的话说，齐桓公在“对他人的专注”上出现了短板，没有合理地运用“集体智慧”，一厢情愿地凭经验认为战则必胜。
更糟糕的是，齐桓公没有察觉到外部环境也发生了变化。自上次战败之后，鲁庄公汲取了教训，加固边防，赶制武器，训练士兵，减免赋税，休养生息，已经最大限度地做好了战争准备。
说到这，又有人会问：你一开始不是说，鲁庄公大惊失色，不知所措吗？这么胆小的人还能打赢长勺之战吗？
鲁庄公的胆子的确是小了一点，但这并不妨碍鲁人对他的爱戴。
《左传》中记载，十年春，齐师伐我。公将战，曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。” 对曰：“小惠未徧，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱， 虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也，可以一战。战则请从。”
公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”说明了鲁庄公具有极强的自控力与意志力。公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”反应了鲁庄公非常注重他人的感受，连木雕泥塑都不愿意欺骗。公曰：“小大之狱， 虽不能察，必以情。”诠释了鲁庄公专注于外部世界，就算不能做到明察秋毫，也要用情理来予以处理。
由这三个公曰可以看出鲁庄公已经做到了，内在专注、对他人专注和外在专注的完美统一。这样的君主必定受到官吏、军民的一致拥护，具有了战胜齐国的潜力。
聊到这，就不得不谈一谈曹刿。其实我不喜欢曹刿这个人，因为他太狂。
公将战，曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”我勒个去，肉食者鄙！这是在骂谁啊？
这一句话把鲁国所有的权贵全给得罪了。要不是长勺之战后，鲁庄公把女儿嫁给了他，曹刿又如何能在鲁国立足。
情商低的人在激动的时候，容易胡说八道。后来曹刿做了鲁国的大夫，也可以经常吃上肉了，不知道他这算不算“肉食者鄙”呢？
前段时间，我的一个朋友“嗷嗷嗷”地对我说，她爱吃肉。曹刿，你缺不缺德，竟然把古今中外的肉食者骂了遍。
同样是报效国家，顾炎武就客观的多。他说，“天下兴亡，匹夫有责；国之兴亡，肉食者谋。”这两句话立马甩曹刿好几条大街。
“学成文武艺，货与帝王家。”同样是想混入肉食者的行列，经常吃吃肉。元代的无名氏就显得更加有诚意，完全不同于曹刿损人损己。
“小惠未徧，民弗从也。”这句话充满了酸溜溜的气味，仿佛在说，你看看，小恩小惠都被肉食者占去了，我曹刿还没有享受过呢！
古代人对神灵顶礼膜拜，心存深深的敬畏。曹刿就敢妄言：“小信未孚，神弗福也。”狂妄如斯，难道他是神灵的代言人吗？
可鲁庄公就是不生气，而且力排众议，让曹刿和自己同乘一辆车，赶赴战场。
《左传》中继续写道，公与之乘，战于长勺。公将鼓之，刿曰：“未可。”齐人三鼓。刿曰：“可矣。”齐师败绩。公将驰之。刿曰：“未可。”下视其辙，登轼而望之，曰：“可矣。”遂逐齐师。既克，公问其故。对曰：“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大国，难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。”
长勺地形复杂，并不适合以战车为核心的大兵团作战。齐军投入正面战场的兵力超过十万，拥挤混乱的战场，逐渐让两军的决战演变成了胶着的消耗战。
这里的“齐人三鼓”是春秋笔法，和程咬金的三板斧是一个意思。并不是说齐人只敲了三通鼓，只进攻了三次，便被反击的鲁军给打败了。而是在烘托齐军久攻不下战场的氛围。
不得不承认曹刿是一名优秀的战术家。他能够在鼎沸的呐喊声、金鼓声和兵戈交击声中保持冷静，准确地判断出齐军已经士气低落，疲惫到不堪一战了。在大获全胜的时候，更能够不被胜利冲昏头脑，“视其辙乱，望其旗靡”之后，才放兵逐之。
曹刿的口才非常好。战后，他对鲁庄公说：“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。”乍一听很有道理，仔细一想，却发现这几句话并没有揭示“以逸待劳”的本质。深究起来，要么是曹刿的水平有限，要么就是他自动屏蔽了鲁庄公的功劳。试想，如果鲁军守不住阵地，岂不是被齐军“一鼓而下”了吗？
鲁国以一比十的人数劣势打败了齐国，长勺之战成为了中国历史上以少胜多的经典战役。这并不是曹刿一个人的功劳，而是因为鲁庄公占尽了天时、地利、人和。
孙武在《孙子·军争》中说的非常精辟，“以近待远，以佚待劳，以饱待饥，此治力者也。”这几句话不但从宏观上阐述了鲁庄公的战略思想，也从微观上解释了曹刿的战术成功。
曹刿太狂，“肉食者鄙，未能远谋。”换句话说，就是老子天下第一，你们这些当官的都不如我。这样的情商，就是极度缺乏对“他人专注”的表现。
曹刿很幸运，因为他遇到了鲁庄公这个伯乐，不然像他这样狂妄的人永远都不会有出头的机会。
“蝇附骥尾，而致千里。”说得就是，曹刿这个有点小聪明的狂妄之徒，因为沾了鲁庄公的光，才有了一些名声。
各位看官，《专注》是一本好书，可以买回家看看。而后学学我的样子，东砍西斫，星流去散，芋续八断。