耶舍决定返回他的国家了。但可惜的是，在他回国的途中，竟然碰到了山贼的劫掠，不过由于他诵持观世音菩萨大悲神咒的缘故，所以得以免除这一场劫难。他因躲避贼害而来到了芮芮国，这时适巧又遇到了突厥之乱，回国路途因此中断无法回国，于是他断绝了回归母国的决心，决定进入中国。所以他翻越葱岭，进入北齐，当时他的年龄已经四十岁了。
到了北齐之后，非常受到北齐文宣帝的礼敬，所以就住于天平寺中翻译佛经。他共译出了，《月灯三昧经》等五部四十九卷的经典，而在藏地传说中，《月灯三昧经》就是佛陀为月光童子所宣讲的《三昧王经》，这是授记月光童子的化身冈波巴大师及大手印教法的重要根本。
不久，他又教授沙门昭玄大统等二十余人，监掌翻译之事。并且以他所获得的供养奉禄，在汲郡西山建立了三座寺院，安养抚育疾苦的百姓。
后来周武帝消灭了齐国并且摧毁佛教时，那连提黎耶舍隐遁于乡野之中，虽然身上披着俗服，但是却一直无休止地修行与从事着佛法的事业。隋朝建立之后，耶舍又重披法衣，文帝敕令他住于大兴善寺，而且任命他为外国僧主。于是他又与昙延等三十余人再从事译经的工作。耶舍于开皇九年八月圆寂了，世寿有一百岁，前后总共翻译出十三部七十余卷经书。
耶舍传承着圣地乌仗那国的修行传统，并善巧地观察那将成为长江大河一般、滋润整个大地的乌仗那清净王统，他似乎见到了莲花大士甚深秘密的成就。
由于因缘的关系，他错过了返回乌仗那国修行的因缘，而来到了中华。这或许是诸佛与护法的安排，使得乌仗那与中土的佛法得到交融。
在这些前驱因缘的导引下，来自中国与印度的法乳将注入中国的边陲雪域——西藏；而被尊为第二佛的莲华生大士将开启西藏的佛法光明。在莲华生大士的师长当中，传授与他大圆满法的吉祥师子，正是到印度学法的中国人。
在乌仗那国，更有一位伟大的成就者——大阿阇黎马胜。他曾于乌仗那国中，亲自从金刚空行母请得“大威德金刚法”及”马头金刚法”而得成就。马胜大阿阇黎是证得大手印成就的人，他是修习不可思议光明三摩地的一位大成就者。
传说马胜论师是自汉地中国投生到乌仗那国的。他曾在乌仗那国那一城门旁，结庵而住。当时国王和一些百姓常来此戏弄轻慢马胜。
后来，某一日，竟有成群的马匹充满各个山谷，并将田园的果莱一食而尽，虽然国王率领着众人，前来趋赶马群，但是无论如何逼近，也无法捉到马匹，忽然有一些马跑入了大阇黎马胜的茅舍之中，但是众人前来察看之时，却又见不到一匹马。他们此时方知，这些马群都是马胜论师所幻化的，也才了解阿阇黎马胜是一位真正的修行成就者。
然而此时的马胜，早以神足通飞往非人的世界去了。
另外，在乌仗那有一位与西域密法传承有密切关系的大成就者，名叫卢伊巴，他曾是乌仗那国国王的一名书记。
他本名为普善，有一日，当伟大的成就者小萨啰诃、舍婆梨巴，在唱着阐述光明修行证量的金刚歌时，与他相遇。这时，舍婆梨巴认为这样的缘起十分殊胜，于是便授与他灌顶教授。
当卢伊巴依据灌顶教授而修法时，他仍任书记原职而秘密修法。后来他到密宗修行人修证的尸陀林中，参与空行母的修行聚会，当进行到庖炙传食荟供之时，金刚亥母乃于幻化的曼茶罗中为他授予灌顶，并教授他说：“你应当舍弃一切我执，为永断生死的牢狱而努力修持；并且必须体认你的息就是一切密主金刚萨埵的体性，而上师更是金刚萨埵的化身，就如同密续经典中所说：‘两足曲膝礼，永断生死役；金刚萨埵王，数数我礼请’一般，一心不二地礼敬修持。”
此时，卢伊巴了知应当心无散乱地专精修法的时候已到。若仍任原职，心念不免容易散乱，会障碍修行;若想得到究竟的成就，尚须精进。但是如果他放弃一切成为行乞的瑜伽士，去乞求斋供也容易心生贪嗔，所以他应当随缘为生。
于是他就潜赴东方的孟加拉国，他见到恒河边的鱼肠如山堆积，于是就在其处以鱼肠为食，经历了十二年，专心修证大手印观行，并证得大手印最殊胜的悉地成就。
后来卢伊巴知道调伏欧胝毗舍国王及大臣等的时机已到，当时刚好遇到此王接见南方前来的一位国王，并于园林中设座，这时他就在园林中安坐。四衢街道中充满着各式供物，而国王之前则有唱着吉祥赞歌的婆罗门围绕前来，这时忽然见到座上有一位全身青色的人，而且虫虱遍身，头发蓬竖，偃躺而卧，都很惊异。大众命令他起座，却呼之不应;三十位婆罗门就竞相挽曳，要将他拉起，却丝毫不能动摇。
这时卢伊巴看见这些婆罗门毫无能力的模样，不觉失笑地说：“你们是无法撼动我的，现怔妙慧是远离一切对待的境界，何必多加言说呢?你们是否感觉到自身的无力呢?”
国王看到这个情形十分忿怒，就命令兵士迅速驱赶此人。但卢伊巴呵呵大笑，所有的兵士都宛如受到定身法一般，僵立不动了。
这时，国王及大众才惊觉卢伊巴原为一位大成就持明者，于是皆恭敬礼拜井供养他。
国王此时心生希有地问他：“大师为何人?”卢伊巴就反问国王说：“你是何人?”国王就回答说：“我是国王。”大师也回答说：“我亦是国王。”
这时国王十分奇怪地问卢伊巴说：“如果你是国王的话，为何没有具备国王的仪仗庄严呢?”
此时卢伊巴哈哈大笑地说：“大王!你还是以凡夫的观点来看事情啊!其实什么是庄严?什么是仪仗呢？恐怕你到现在还是搞不清楚吧!请听我说：‘大地为床，随缘敷卧具；明月为灯，轻扇如意风；太虚为幔，拥离欲室女；三有无畏，安眠瑜伽王。’这才是真正的王者啊！”
耶舍决定返回他的国家了。但可惜的是，在他回国的途中，竟然碰到了山贼的劫掠，不过由于他诵持观世音菩萨大悲神咒的缘故，所以得以免除这一场劫难。他因躲避贼害而来到了芮芮国，这时适巧又遇到了突厥之乱，回国路途因此中断无法回国，于是他断绝了回归母国的决心，决定进入中国。所以他翻越葱岭，进入北齐，当时他的年龄已经四十岁了。
到了北齐之后，非常受到北齐文宣帝的礼敬，所以就住于天平寺中翻译佛经。他共译出了，《月灯三昧经》等五部四十九卷的经典，而在藏地传说中，《月灯三昧经》就是佛陀为月光童子所宣讲的《三昧王经》，这是授记月光童子的化身冈波巴大师及大手印教法的重要根本。
不久，他又教授沙门昭玄大统等二十余人，监掌翻译之事。并且以他所获得的供养奉禄，在汲郡西山建立了三座寺院，安养抚育疾苦的百姓。
后来周武帝消灭了齐国并且摧毁佛教时，那连提黎耶舍隐遁于乡野之中，虽然身上披着俗服，但是却一直无休止地修行与从事着佛法的事业。隋朝建立之后，耶舍又重披法衣，文帝敕令他住于大兴善寺，而且任命他为外国僧主。于是他又与昙延等三十余人再从事译经的工作。耶舍于开皇九年八月圆寂了，世寿有一百岁，前后总共翻译出十三部七十余卷经书。
耶舍传承着圣地乌仗那国的修行传统，并善巧地观察那将成为长江大河一般、滋润整个大地的乌仗那清净王统，他似乎见到了莲花大士甚深秘密的成就。
由于因缘的关系，他错过了返回乌仗那国修行的因缘，而来到了中华。这或许是诸佛与护法的安排，使得乌仗那与中土的佛法得到交融。
在这些前驱因缘的导引下，来自中国与印度的法乳将注入中国的边陲雪域——西藏；而被尊为第二佛的莲华生大士将开启西藏的佛法光明。在莲华生大士的师长当中，传授与他大圆满法的吉祥师子，正是到印度学法的中国人。
在乌仗那国，更有一位伟大的成就者——大阿阇黎马胜。他曾于乌仗那国中，亲自从金刚空行母请得“大威德金刚法”及”马头金刚法”而得成就。马胜大阿阇黎是证得大手印成就的人，他是修习不可思议光明三摩地的一位大成就者。
传说马胜论师是自汉地中国投生到乌仗那国的。他曾在乌仗那国那一城门旁，结庵而住。当时国王和一些百姓常来此戏弄轻慢马胜。
后来，某一日，竟有成群的马匹充满各个山谷，并将田园的果莱一食而尽，虽然国王率领着众人，前来趋赶马群，但是无论如何逼近，也无法捉到马匹，忽然有一些马跑入了大阇黎马胜的茅舍之中，但是众人前来察看之时，却又见不到一匹马。他们此时方知，这些马群都是马胜论师所幻化的，也才了解阿阇黎马胜是一位真正的修行成就者。
然而此时的马胜，早以神足通飞往非人的世界去了。
另外，在乌仗那有一位与西域密法传承有密切关系的大成就者，名叫卢伊巴，他曾是乌仗那国国王的一名书记。
他本名为普善，有一日，当伟大的成就者小萨啰诃、舍婆梨巴，在唱着阐述光明修行证量的金刚歌时，与他相遇。这时，舍婆梨巴认为这样的缘起十分殊胜，于是便授与他灌顶教授。
当卢伊巴依据灌顶教授而修法时，他仍任书记原职而秘密修法。后来他到密宗修行人修证的尸陀林中，参与空行母的修行聚会，当进行到庖炙传食荟供之时，金刚亥母乃于幻化的曼茶罗中为他授予灌顶，并教授他说：“你应当舍弃一切我执，为永断生死的牢狱而努力修持；并且必须体认你的息就是一切密主金刚萨埵的体性，而上师更是金刚萨埵的化身，就如同密续经典中所说：‘两足曲膝礼，永断生死役；金刚萨埵王，数数我礼请’一般，一心不二地礼敬修持。”
此时，卢伊巴了知应当心无散乱地专精修法的时候已到。若仍任原职，心念不免容易散乱，会障碍修行;若想得到究竟的成就，尚须精进。但是如果他放弃一切成为行乞的瑜伽士，去乞求斋供也容易心生贪嗔，所以他应当随缘为生。
于是他就潜赴东方的孟加拉国，他见到恒河边的鱼肠如山堆积，于是就在其处以鱼肠为食，经历了十二年，专心修证大手印观行，并证得大手印最殊胜的悉地成就。
后来卢伊巴知道调伏欧胝毗舍国王及大臣等的时机已到，当时刚好遇到此王接见南方前来的一位国王，并于园林中设座，这时他就在园林中安坐。四衢街道中充满着各式供物，而国王之前则有唱着吉祥赞歌的婆罗门围绕前来，这时忽然见到座上有一位全身青色的人，而且虫虱遍身，头发蓬竖，偃躺而卧，都很惊异。大众命令他起座，却呼之不应;三十位婆罗门就竞相挽曳，要将他拉起，却丝毫不能动摇。
这时卢伊巴看见这些婆罗门毫无能力的模样，不觉失笑地说：“你们是无法撼动我的，现怔妙慧是远离一切对待的境界，何必多加言说呢?你们是否感觉到自身的无力呢?”
国王看到这个情形十分忿怒，就命令兵士迅速驱赶此人。但卢伊巴呵呵大笑，所有的兵士都宛如受到定身法一般，僵立不动了。
这时，国王及大众才惊觉卢伊巴原为一位大成就持明者，于是皆恭敬礼拜井供养他。
国王此时心生希有地问他：“大师为何人?”卢伊巴就反问国王说：“你是何人?”国王就回答说：“我是国王。”大师也回答说：“我亦是国王。”
这时国王十分奇怪地问卢伊巴说：“如果你是国王的话，为何没有具备国王的仪仗庄严呢?”
此时卢伊巴哈哈大笑地说：“大王!你还是以凡夫的观点来看事情啊!其实什么是庄严?什么是仪仗呢？恐怕你到现在还是搞不清楚吧!请听我说：‘大地为床，随缘敷卧具；明月为灯，轻扇如意风；太虚为幔，拥离欲室女；三有无畏，安眠瑜伽王。’这才是真正的王者啊！”