调研报告、论文
调研报告
调研报告之一：定安县红色文化资源调研报告
一、引言
海南大学马克思主义学院自成立以来致力传播马克思列宁主义、毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系，积极探索思想政治教育专业培养模式，大力推进思想政治理论课改革，不断创新手段和方法，充分发挥大学生思想政治教育的主渠道作用，学院在教授学生学习理论文化只是的同时积极组织学院学生老师开展社会实践活动。
大学生社会实践活动旨在引导大学生走出校门，参与社会工作，接触社会，了解社会，参与社会生产，充分将实践与理论相结合，一方面提高自身科学文化素质，另一方面总结社会工作经验，为促进社会主义现代化建设推动社会发展做好准备。大学生社会实践作为高等院校实践教育的重要组成部分，目的在于弥补学校教育教学工作的不足，丰富和深化大学生思想政治教育的实践内容，促进青年学生在理论和实践相结合的过程中增长才干、健康成长的重要课堂，从而优质成才、全面成才。
在中国社会主义现代化建设稳步推进的背景下，大学生作为未来社会主义建设的主力军，除了掌握科学文化知识和先进技术外，还必须具备爱国主义精神，时刻铭记为中国社会主义建设付出生命的伟大革命烈士。如何培养青年大学生的爱国主义精神是大学生思想政治教育的主要内容之一。爱国主义教育的重要环节包括知国，爱国，报国，作为思想政治教育工作者，我们深切认识到
知国在大学生爱国主义教育的过程中的重要作用，而中国历史中新中国的成立无疑具有重要意义，因此我们必须不断学习探讨中国共产党抗战史中永垂不朽的红色文化。
马克思主义学院2012年暑期社会实践积极响应全国大中专学生“三下乡”社会实践活动，为了积极践行胡锦涛总书记在给北京大学第十二届研究生支教团成员回信中提出的“向实践学习、向人民群众学习”的号召，海南大学马克思主义学院积极响应学校志愿工作“兴教助学，扶贫解困，奉献爱心，树立新风”的宗旨，“了解社会，培养公德，自我锻炼，促进成材”的目的，继以往成功开展了多次社会实践的基础上，多名老师带领学生深入海南定安革命区开展暑期调研和支教活动。本次社会实践的内容包括结合红色文化调研实践，充分发挥思想政治教育专业特长和优势，在定安母瑞山革命老区等地开展支教、为定安母瑞山革命老区以及母瑞山革命根据地纪念园等做一些力所能及的社会服务工作，为母瑞山革命老区学校建设和农村文化建设等方面做些当代大学生应有的贡献。在定安母瑞山革命老区等地开展琼崖红色文化资源调查，分析定安母瑞山革命老区等地红色文化资源现状，在此基础上为定安母瑞山革命根据地等地琼崖红色文化资源的更好保护、开发和利用提供相应建议和对策。
二、研究现状综述
当年琼崖纵队“23年红旗不倒”的故事在当地已经家喻户晓，而抗战时期冯白驹将军就曾经进驻定安县，以此为根据地开展抗日工作，在定安乃至整个琼崖地区留下不少革命事迹和革命遗迹，“红色历史文化生态古城”在此响彻全琼。
定安县党史办崔开勇主任介绍冯白驹在抗战驻地遗址活动的革命事迹，当地群众代表也亲口所述抗战事迹细节，革命的精神和事迹在当地几乎家喻户
晓，人人皆知！我们有幸专门收集到歌颂他们的题词：“冯将军功勋卓越 留丹心换百姓光辉 二十三年红旗不倒 创造古今战史奇迹 承重任 矢志守琼崖 报国敢当征战马 为民乐做孺子牛 英名垂千古”。但遗憾的是，我们实地考察到因岁月侵蚀，房屋早已坍塌，如今只剩下斑驳的石块砖墙，以及墙内外茂盛的野花，这么具有纪念意义的地方不能再这么荒废下去，希望政府部门，将其建成教育基地，以此纪念先烈及教育后生。围绕国际旅游岛大背景，让来的人们，来这里的游客都知道我们琼崖红色印迹。
在革命圣山——母瑞山，这里矗立冯白驹等将军的时刻雕塑更添几分庄严和雄伟，这里不仅是海南革命的摇篮、海南的“井冈山”、全国首批100个红色经典景区之一，聆听着年仅沧桑的老园长声情并茂，动生动色，语重心长的到处革命先烈的革命感人事迹，给予我们马列新生代继承和发扬老一辈艰苦奋斗精神，冯白驹将军那句道破抗战取得胜利玄机的话语“山不藏人，人藏人”，激励一代一代，一批一批，一个一个来这里的华夏子孙！并且我们在老园长的带领下，徒步重走曾经在哪里战斗过，牺牲过的三大战斗遗址，的确，那种英雄的气概被这位年过七旬的老人活活展现出来，让人感动，让人动心。带着革命先烈的英雄事迹和革命精神，我们返回住处。又在这天下午，我们一班人马来到沐塘村村委会有关一些民生、民情、民意调研主题向村支部等村干部了解了许些实际情况。
此次调研，当地政府也给予了我们调研活动的具体帮助，县志办主任，村干部给予我们阐述了将在县委政府的正确领导下，齐心协力，群策群力，将发挥定安红色革命遗迹的优势，努力把革命老村打造成红色文化旅游景点，为推进海南国际旅游岛建设贡献力量。
据悉，在省委省政府的响应下，定安县正在规划打造红色文化生态村，发
展乡村旅游。
血色定安!红色伴你行!革命老区长久不衰！老区精神贯穿你、我、他！
三、调研基本情况
本次定安红色文化资源暑期实践调研团队一共有21人参加，其中指导老师4名，研究生4名，本科生13名。本次暑期实践调研主要是以海南省定安县的红色文化资源为主，实践调研时间从2012年8月24日到8月28号。在此期间我们调研团队先后去了定安县委县政府、定安古城、中共定安第一会议旧址、定安县历史博物馆、母瑞山革命根据地纪念园、沐塘村、岭口镇黄坡村的芬坡乡苏维埃政府旧址、岭尾村、龙门镇龙拔塘村、良星村、旧市城和火星村、翰林镇章塘村、雷鸣镇南曲村等。
1、在定安县委县政府办公大楼一楼会议室参加座谈会。由定安县党史研究室崔开勇主任和旅游委徐吉主任分别就定安红色文化资源情况和文色文化资源开发利用及定安生态文明村建设的相关情况向我们做报告会，让我们对定安县的红色文化资源现状有了初步的了解。
2、定安古城，明、清及民国定安县治所所在地，其布局严谨、防御设施齐全，是海南现存较为完好的县治城垣，为县级文物保护单位。古城临南渡江而建，西门、北门均可见江流并建有渡口、码头。古城址平面呈不规则方形，周长约1700米。古城现存西门、北门，城墙仅存西北、西南两段，约长1000米，为玄武岩大青石条叠筑成。此外，古城现存的还有解元坊、清潭亭、北门古道、关圣庙、见龙塔、文庙、尚友书院、明照阁、莲井、特色民居等建筑及县署遗址。
3、中共定安第一会议旧址，现在已经成了一所小学，而会议所在房屋也以不见踪影。
4、定安县历史博物馆，成立于1985年12月，它是目前海南省县级规模最大，收藏文物数量最多的博物馆，它里面保存了定安县几千年的历史文化遗产，它直接反映定安县各历史发展阶段的社会制度、社会生产的真实面貌，所以博物馆内所馆藏的文物都是十分具有研究价值的。 5、母瑞山革命根据地纪念园，它位于定安县国营中瑞农场中学西南侧。1928年3月国民党蔡廷锴师抵琼，大肆“围剿”苏区，军民奋起反击，因敌强我弱，反“围剿”受挫。是年冬琼崖苏维埃政府主席王文明率部转移到母瑞山，开辟革命根据地，第一次保存了革命火种。1932年7月国民党警卫旅长陈汉光率部对琼崖苏区大“围剿”。琼崖军民英勇抵抗，因敌我力量悬殊，反“围剿”失败。冯白驹带领党政军一百多人在母瑞山恶劣的环境下，与敌周旋，最后仅剩下25名英雄。他们胸怀崇高的革命理想，在母瑞山革命根据地过着“野人”般的生活，坚持8个多月艰苦卓绝的斗争后，于1933年4月突围回到琼山县革命老区，革命火种再次得到保存。母瑞山在琼崖革命23年红旗不倒中举足轻重，不愧是琼崖革命的摇篮。
6、沐塘村，在这里我们进行了问卷调查和访谈，了解了当地红色文化资源的现状以及收集了相关的资料。我们一共做了20份调查问卷，通过后期的数据分析，我们了解到当地大部分的村民对当地的红色文化资源不是十分了解，但是对于红色文化资源的开发的积极价值他们十分肯定。
7、岭口镇黄坡村的芬坡乡苏维埃政府旧址，距翰林镇皇坡村村口约两公里。1927年冬，共产党员王仕谦受琼山县委书记冯白驹委派，回家乡发动群众开展革命工作，于当年底在皇坡村成立党小组，由王仕谦任党小组组长。1928年1月22日，中共定六区区委书记王明熹在指挥答扬武装暴动中，不幸负伤，被转移至此养伤。是年春，在定六区委的指导下，成立了芬坡乡农会，由王仕
谦任农会主席。同年5月，在此成立芬坡乡苏维埃政府，由王仕谦担任苏维埃政府主席。 8、龙门镇龙拔塘村，我们一共做了17份调查问卷，通过后期对问卷数据的整理分析，我们了解到该村村民对当地的红色文化资源的相关景点都只是听说过但是不是很了解，所以可见当地的宣传力度还是有待提高的。
9、良星村，我们一共做了17份调查问卷，通过后期对问卷数据的整理分析，我们了解到当地村民对当地的红色文化资源并不是十分的感兴趣，可见当地的红色文化资源的开发缺乏一定的亮点和特色。 10、旧市城，我们一共做了12份调查问卷，通过后期对问卷数据的整理分析，我们了解到当地村民由于对当地红色文化资源了解不多，所以没有很大的兴趣，但是当问及对开发建设当地红色文化资源的看法时，他们都认为有十分积极的价值。
11、翰林镇章塘村，有一棵十分有红色意义的千年大古榕，它又称“英雄树”，据了解1929年2月，中共定安六区委书记王明熹带领红军和赤卫队员，在岭口镇举行武装暴动，与国民党军队发生激战，王明熹身负重伤，被战友转移到此处休息时牺牲。1939年2月，琼崖工农红军最高领导人冯白驹亲赴翰林，两人在这棵大榕树下举行了第一次国共谈判。同年3月抗日军民又在这棵古老的大榕树下，举行了声势浩大的抗日宣誓大会，抗日军民在榕树下杀牛祭旗，与会人每人均吃到一个醮了鲜牛血的饭团，以此表明决心与日寇血战到底。会后，冯白驹将军曾在此地短期居住，并在大榕树的马乙岭山顶的平台练兵、放哨。
12、岭口镇章塘村，我们一共做了6份问卷调查，通过后期对问卷数据的整理分析，我们了解到当地村民对定安红色文化资源的相关景点都比较了解，
而且他们都积极的肯定了它的开发价值，但是他们也认为政府应该加大其宣传，在开发中充当主要角色。
13、雷鸣镇南曲村冯白驹抗日驻地旧址。1941年4月，琼崖特委书记冯白驹率领12人来到南曲村，被南曲村民安排居住在村庄北部石禄山五户乡亲家，在南曲村开展了为期14天的抗日宣传工作。随后定安县党史研究室崔开勇主任特意赶来和我们调研组讲解冯白驹抗日驻地遗址的保护和开发历史，让我们对此地了解得更深入；在当地部分民众的组织下，我们参加了由村长主持的座谈会，部分对冯白驹抗日驻地知情的老年人向我们讲解了当年的历史。
四、调研主要成绩
（一）对定安县红色文化资源有了较为系统全面的认识
根据调研团队走访所知，定安县有诸如母瑞山、千年大古榕、芬坡乡苏维埃政府旧址、抗日誓师大会旧址以及南曲村冯白驹抗日驻地旧址等丰富的红色文化资源。其中母瑞山作为琼崖革命的摇篮，更充满了传奇的红色故事与红色遗址。如今母瑞山革命纪念馆已建成，并已成为海南省爱国主义教育基地。这为红色文化的传播继承为红色精神的弘扬提供了崭新的平台。不仅如此，母瑞山革命老区周边100公里之内，已成为定安县突出古色、绿色与红色的“百里百村”生态旅游示范区。又如雷鸣镇南曲村冯白驹抗日驻地旧址诉说着琼崖特委书记冯白驹率领12人来到南曲村，开展了为期14天的抗日宣传工作并赠送当地老乡画像的军民鱼水情。这些都是定安宝贵丰富的红色文化资源。
（二）对定安县红色资源保护与开发存在问题有了较为系统的探析
通过实地调查定安县红色文化资源，我们较为系统全面的了解到定安县红色文化资源保护和开发过程中存在的客观与主观的问题。一方面当地政府对红色文化资源的重视力度不够，财政支出不足。就拿母瑞山革命纪念园来说，整
个纪念馆一共3人，每人的工资每月只有680元。这在一定程度上既反映了定安县政府和翰林镇政府财政状况不佳，也反应了人们对母瑞山革命纪念园的不重视。另一方面对红色文化资源的保护亟待提高。就拿我们徒步到达的红军潭而言，当年五位红军战士跳崖牺牲之地竟没有任何的文字标识说明，足见人们是任由其自然发展。又如南区村冯白驹抗日驻地遗址，我们参观到达之时，碑文附近的杂草明显是刚刚清理过的，而碑文本身经过风吹雨晒已经有些风化，很多字迹已模糊不清。冯白驹将军住过的房子如今已成断壁残垣，又谈何开发。
（三）对定安县翰林镇村民文化水平与文化生活有个较为清晰的认识
我们在各个村里进行调查问卷的走访时，明显感受到村民的文化水平之低远远出乎我们的意料，尤其是村里的妇女。尽管我们的问卷设计存在过于书面化的问题，但开头几个询问性别，年龄的题目还是简单明了易懂的。可我们在进行问卷调查时不少女性村名前几题需要看10分才能明白。一份问卷客观题13题，个别的一份需要填写30分钟之久。从中反应了当地农村在70年代80年代教育水平之低。又如我们同学有负责拍照，以便作为材料收集。很多村民很不情愿，个别的很抵触。有的原因很简单，不想上电视（我们是不会上电视的），有的是害怕他们说了某些话我们会举报给某些部门而给他们带了麻烦。想来村民的心态我们理解，但这也折射出村民的文化水平与文化素质确实有些过低。对于农村的村民的文化生活，我们也有所了解。很多村根本就没有文化室，而在那些比较富裕的村落，我们去的时候文化室总是锁着门。盘问村干部，回答是村干部没有时间天天开。我们不禁要问，是没有时间开还是不愿意开呢？答案耐人寻味，值得深思。
五、定安红色文化资源的分析与思考
（一）定安红色文化资源开发中存在的问题
1、红色文化资源开发利用不足。开发利用的高低直接关系到开发利用效益的大小。定安有着丰富的红色文化资源，革命遗址众多，如中共定安县第一支部旧址、内洞山革命根据地旧址、黄竹农民训练班旧址、母瑞山革命根据地旧址等。这些红色文化资源都有着各自其浓郁的历史背景，但是我们的开发太过单一，各自进行开发，没有进行整合，不能获得开发利用的最大效益。
2、由于历史的地理的原因红色文化资源分布在定安县的各个区域，分布不是特别均衡，所以我们的县政府需要发挥作用，着眼于定安的发展全局，制定统一的发展规划。
3、部分红色文化资源开发与周边环境也不协调。如部分革命旧址周围居住的人们有随手乱扔的垃圾、随处可见的杂草等，这些都与红色文化资源庄严肃穆的氛围极不协调，必须加以归正。
4、红色文化资源保护不够。作为历史的见证和传承革命精神的载体，部分地区对红色文化资源的保护力度不够，导致一些革命旧址保存的不是特别完好，如我们所参观的一处乡苏维埃旧址，房子里面很潮湿，甚至飞出了几只蝙蝠。这类情况主要存在于一些乡镇的比较小的革命旧址，我们的县政府应当充分重视这个问题。
5、红色文化资源的展示形式太多单一。今天我们更加注重红色文化资源在数量上的增长，而忽视了对其内涵的深层发掘。我们所了解到的几个纪念馆都是展出一些革命物品、革命照片等，加上纪念馆负责人的解说，很少采用先进的技术和科技手段来改变那种单一、陈旧的面貌。让人们看完了这处就知道下处是什么样子，严重缺乏吸引力这种只注重参观阅读，而忽略动态体验的红色文化教育是不可取的，我们可以放映一些红色文化背景的短片等让人们加深对其的了解。
（二）定安红色文化资源开发中出现问题的原因
1、首先是红色文化资源开发过程中资金的匮乏。我国的文化产业发展起步晚，文化管理体制改革比较落后，导致我国的文化产业中投入资金不足，文化产业经费预算也较低。加上海南仍处于国际旅游岛建设的大背景，定安县现处在发展期，各个红色文化资源点间的交通连接差，基础设施亟待完善。
2、定安红色文化资源开发利用中缺乏这方面的专才。我们的红色文化资源开发过程中不仅需要着眼于全局开发的专才，而且需要在红色文化资源宣传方面的专才，红色文化资源方面调研的专才，甚至需要在纪念馆讲说历史方面的专才。这样才能使使红色文化资源开发利用更加专业化，充分发挥其教育作用和经济效益。
3、思想观念上的制约和管理体制的束缚。大多数认为红色文化就是革命文化，而人们在开发这些红色文化资源时首先考虑的是它所 能带来的经济效益，忽略了其教育认知功能。再者，由于我国文化产业中中仍采取计划经济的管理方式，使得红色文化资源开发过程中管理太过死板，缺乏活力。政府部门在开发这些红色文化资源时没有对其进行合理配置，因此并不能很好地满足人们的需求。
（三）对策建议
红色遗址的保护是当今急需解决的问题，而在进行调查的过程中，定安县的地方居民的收入多来自种植槟榔和橡胶，因此只是在生活上得到保障，但是在红色遗址的保护及其开发问题上，绝大多数所持有的看法则是政府出资，地方居民出力。
1、多渠道筹集资金
要解决红色文化资源开发过程中资金匮乏的问题，一方面要积极向上争取
资金，同时加大政府财政投入力度。另一方面从社会、企业、个人等方面，按照“谁投资、谁受益”原则，多渠道引进和筹集资金投入到定安红色文化资源的保护开发中，实现定安红色文化资源“在保护中开发，在开发中保护”的目的。
2、修复红色遗址
修复各个地方的革命遗址，像母瑞山革命纪念园，并且建立一个纪念室收集、编写和制作该时期的文史资料，以使得准确的历史得以保存。在走访过程中，也曾到过许多当地的祠堂，有些得到了修复与保存，而有的已经遭到破坏，且周边环境杂草丛生。我觉得这些地方都是值得存留的历史古迹，不仅仅是有着抗战时期红色文化的记忆，它也是有着几百年历史并值得我们保护的古代建筑。
3、多元化开发红色资源
在走访过程中，给人较多的感受则是，各个地方的红色资源开发方式较为
单一，地方红色资源的展示形式也很单一。要想把地方红色文化宣扬出去，首先要做到的就是要具有吸引游客的特色看点，而形式单一也会给人带来视觉疲乏感。红色资源的多元化开发，不仅能够从多层面来展现红色文化，也可以在另一层面上尽可能地挖掘出红色文化资源的深层内涵，在母瑞山革命纪念园；里，过去革命纪念品的展示形式仍旧单一，采用现代技术手段来改变纪念品的单一展示形式，视觉上也会给游客很多新鲜感。
4、加强红色旅游线路的建设
（1）开发一批红色主题的纪念工艺品、手工制品等。定安多以槟榔为主要农作物，可以以槟榔来制作一些手工制品，或者可以联合当地的槟榔花茶以及槟榔花酒厂家，将地方产业及其旅游相结合，既带动了地方产业的发展，同时
能够使得参观旅游的人留下些许纪念。
（2）加大宣传力度，打造红色旅游品牌。可以参考贵州遵义红色旅游的开发，先把自己的旅游事业推广出去以后，再重新打造属于海南属于定安独树一帜的红色旅游品牌。
5、旅游与乡村建设相结合
定安地处于海南省北部，可以利用海南独特的旅游环境、气候以及定安当地的红色资源等，将红色文化资源开发与正在建设的“百里百村”项目相结合。结合周边特色生态产品开发，规划完成集美丽乡村游、红色教育游、农业生态游为一体的综合旅游线路。再迎合当今风靡的“农家乐”产业的发展，从而提高地方居民的收入。
6、改变价值观，加强红色文化教化功能
大多数人认为红色文化就是革命文化，而人们在开发这些红色文化资源时首先考虑的是它所能带来的经济效益，忽略了其教育认知功能且开发过程中，受当前社会刻板模式的影响，红色资源开发较为死板。而在此，需要改变的，则是开发者的价值观问题，同时需要改变的是我们作为“社会人”的某些固有刻板价值观，从新层面上解剖红色文化，才能使其获得更好的开发和利用。我们在此应该多宣扬红色文化的教化意义，改变人们的价值观，从深层次上去认识红色文化对于我们的重要意义。
调研报告之二：定安百里百村生态文明村建设调查报告
一、背景意义
生态文明的提出，实际上是人们对可持续发展问题认识深化的必然结果。严酷的现实告诉我们，人与自然都是生态系统中不可或缺的重要组成部分。十七大报告指出:“建设生态文明, 基本形成节约能源资源和保护生态环境的产业结构、增长方式、消费模式。”将生态文明写入党的报告, 既是中国特色社会主义理论体系的又一创新, 又是党执政兴国理念的新发展。改革开放以来, 我国的经济、政治、文化等方面得到全面发展,综合国力和科技实力空前增强, 人民生活总体实现小康。据此, 党提出要在本世纪的头20 年全面建设惠及十几亿人口的更高水平的小康社会。全面建设小康社会, 就是要使整个社会走上生产发展、生活富裕、生态良好的文明发展道路。但是由于近年经济的快速发展, 发展与环境、资源、能源的矛盾凸显出来。当前，正处于国际旅游岛建设重要时期的海南省，具有得天独厚的自然旅游资源，开发和利用这些优势资源为国际旅游岛建设服务已然成为当务之急，但在开发利用的同时生态的破坏也显现出来，尤其是在农村。海南省定安县的发展以“百里百村”的建设为主线，自然而然，建设百里百村就需要考虑的是一个环保问题，在百里百村建成后来自海南本土和外地的游客会越来越多，旅游资源会遭到一定程度的破坏，百里百村的核心资源是它的原生态的自然景观和风土田园风光，如果它原有的核心生态资源遭到破坏，那它的核心旅游旅游价值就会降低，所以百里百村的建设要以生态文明建设为主。
开展生态文明村建设，是进一步贯彻落实和深入实践科学发展观，坚持走全面、协调、可持续发展道路，统筹城乡协调发展，打破城乡二元结构，缩小城乡差距和建设社会主义新农村的重要举措。开展生态文明村建设是统筹解决
农村经济社会发展中的重大问题，推进农村改革发展的重要体现,生态文明建设是推动农村改革发展、发展现代农业、美化农村环境、改善农民居住条件和促进农民生活富裕的重要体现。从各地生态文明家园建设的实践看，不仅促进了农村的经济建设，也促进了农村的民主政治建设，不仅促进了农村的文化建设，也促进了农村的社会管理和建设，同时也包含了生态环境的改善。定安生态文明的建设，不仅有利于定安红色旅游的发展，而且有利于整个定安县人民居住条件的改善，生活水平的提高。现在我们倡导的是人与自然的和谐相处，只有发展与环境、资源、能源的协调，才能够促进整个定安县政治经济更好更快地
二、研究现状综述
定安县作为海南的的一个小县城，不仅有丰富的红色文化资源，而且有良好生态环境的地方。在各个自然村无不透出浓浓的文化气息。打造绿色文化生态村。定安县在创建文明生态村过程中，除了注重古色文化、红色文化之外，还注重绿色文化，利用老区的“绿”字做乡村游景点，做生态经济文章。 老区村庄因地制宜，突出发展槟榔产业经济，村中庭前庭后，全部种上槟榔，整个村庄被槟榔淹映其中，犹如一个“槟榔公园”。村民还充分立足本地丰富的槟榔资源，大力发展加工产业，槟榔的种植和加工已成为当地的最主要收入来源。
目前，定安县南部不少村庄在创建过程中都非常注重从绿字上做文章，有的村庄重点发展槟榔种植业、有的村庄则重点发展橡胶、胡椒种植业及加工业，形成特色专业村，也产生了绿色产业、绿色文化。
据介绍，定安县利用古色文化、红色文化、绿色文化积极引导农民群众开展健康向上的体育、文化娱乐活动，丰富农民的精神生活，移风易俗，引导农民树立正确的婚恋观、家庭观和教育观，倡导婚事丧事简办、新办，树立文明
新风，努力实现“五无”，即无吸毒、无治安案件、无超生、无赌博和无乱砍滥伐，保证文明生态村能够建成一批、巩固一批，始终保持旺盛的活力。
百里百村的文化走廊。从2007年开始，定安县以创建文明生态村为载体，将龙门镇、岭口镇、翰林镇、龙河镇和中瑞农场“四镇一场”的100多个村庄进行连片创建，打造原生态乡村旅游休闲基地，改变农民落后的生产生活条件，帮助农民脱贫致富。县政府整合交通、民政、发改、扶贫、农业等涉农资金，共投入8700多万元，完成“百里百村”工程，受惠人口达5.6万人。
创建过程中，定安把保护生态环境放在首位，因地制宜，就地取材。岭口镇地处火山岩地区，火山岩石资源丰富，这里的路基、小径、围墙等都是用火山石修砌而成，古风新貌，独树一格。修路时，生怕伤及一棵树，路的宽窄曲直甚至由树的位置或间距来定，建筑图纸改了又改。
道路畅通，环境优美，游客不请自来。翰林镇后岭村有棵古榕树已有800年历史，浓荫蔽地8亩之幅，号称“亚洲榕树王”。如今，每到节假日，不少省内外自驾游车辆驶进村子，在古榕树下喝茶休闲，怡然忘返。络绎不绝的游客让“榕树王农家乐”老板邓才秀一脸喜色，他把赏榕树王和品翰林焖猪蹄作为两大卖点，生意火得很。
在“百里百村”的文明生态长廊，像邓才秀这样的村民越来越多。他们依托本村特有旅游资源，办起了农家乐、家庭旅馆。
原生态的冷泉。龙门镇久温塘的冷泉是中国继台湾岛苏澳冷泉、黑龙江五大连池冷泉之后的第三大冷泉，也是迄今为止发现的最大的热带富硒冷泉。泉水清凉，清澈透明，无污染，可以直接饮用。因此，要充分利用热带富硒火山冷泉这一优质资源，要继续加大建设力度，在开发建设中要保护好生态环境，不断完善和升级基础设施建设，吸引更多的游客，带动当地农民致富增收。
三、基本情况和主要成绩 8月24日到8月28日，我们定安红色文化资源调查与母瑞山革命老区支教社会服务实践团队走进定安，对定安“百里百村”生态文明村做了实地考察。定安“百里百村”是海南省乡村游的亮丽品牌，“百里百村”是定安八景之一，是海南最大乡村生态旅游示范区。定安县共建成生态文明村320个，占全县自然村总数898个的35.6%。我们调研团队先后去了母瑞山革命老区、沐塘村、皇坡村、岭尾村、龙拔塘、久温塘、章塘村、良星村、南曲村。
母瑞山革命根据地，既是琼崖革命的圣地，同时具有丰富的热带森林资源。据母瑞山革命纪念园的老园长描述，这边既有红色文化资源，又有一流的生态环境，有水库、溪流、森林、山体等旅游资源。革命老区的农村建设依托着母瑞山丰富的绿色旅游资源，将红色资源与生态资源结合开发，使红色旅游资源与生态环境、文物古迹、风情民俗等其他旅游资源很好地整合在一起。将人文景观与自然景观结合起来、革命传统教育与促进旅游产业发展以及革命老区新农村建设结合起来，达到生态与文明的统一。
皇坡村位于定安县岭口镇，是革命老区村庄，距岭口市1公里。皇坡村是芬坡乡苏维埃政府旧址，目前该村已成为红色之旅的一个重要景点。据村民讲述，政府在前几年出钱挂牌和修缮了苏维埃政府旧址。在创建皇坡生态文明村过程中，村民在政府的支持下，集全村的人力物力，全力建设皇坡村生态文明。岭口镇地处火山岩地区，火山石居多，村子用火山石铺来铺路建房，既美观又生态。皇坡村建有乡村王子爱情公园，乡道上随处可见特制的标志，清晰明了而且不影响皇坡的生态美。同时，皇坡村驿站是百里百村四大驿站之一，驿站宽敞整洁，墙壁上挂有皇坡村图片反映村民与生态的和谐，还设有桌椅供人休息。驿站的自行车供人骑乘，实惠而且不会产生汽油污染。
岭尾村地处定安县岭口镇，是最早建设生态文明村的村庄之一。全村2个经济社，126户659人，劳力359人。村民主要经济来源以热带经济作物的种植和加工，特别是槟榔的种植和加工为主。全村2005年经济收入人均3千元。2001年，该村在县委、镇委的支持帮助下，全村经过半年多的努力，硬化主道3条，巷道98条，安装路灯38盏，建起一间文化宣传室，一个篮球场，建成户厕、猪牛栏“三结合”沼气池105座。该村还因地制宜，在庭前院后种植槟榔，整个村庄俨然一个槟榔公园，既有经济价值又有生态价值。村民通过创建生态文明村，提高了物质生活水平，提升了村民生态环境意识。2005年被评为全国创建生态文明村先进单位。
龙拔塘，它位于海南省定安县龙门镇。村四周是火山岩石地，村前东南面有池塘，传说是古时神龙从这里拔起升天而成的，故而得名。该村盛产龙眼、荔枝等，村内建有宗祠，属村民自发建设的。龙拔塘驿站同皇坡村驿站一样，是百里百村四大驿站之一。设有桌椅，提供单车。村民注意收集本村古物，并希望政府可以资助办一个村内博物馆。村内生态和谐，据移居龙拔塘的村民描述，这边环境好，她在这边种菜生活，感觉日子很惬意。
久温塘位于定安县龙门镇。久温塘村是火山岩分布区，在久温塘地区地下水温小于25℃，在火山台地边缘排泄形成火山岩冷泉，冷泉水为无色、无味，清澈透明，冷泉内有小鱼，可以进行鱼疗。冷泉养生、保健的功能非常高。借助火山冷泉资源,久温塘生态文明村正处于规划设计之中。该生态区内拥有罕见的火山地貌莽原生态景观带,区内水和土均含丰富的硒元素和锗元素,是海南岛“富硒”绿色农副产品的生产基地；生态区内还有火山泥炭，建设生态文明村极有优势。
南曲村位于定安县雷鸣镇。全村8个经济社，320户3000余人。农业以热带作物种植为主。村民立足“发展经济为先，以自然为根，以绿色为本，以原生态为魂，以红色为碑，发展生态文明，保护原生态资源，达到人和生态的统一”。南曲村民很重视村子的经济建设和文化建设。
总之，定安以“古色文化、红色文化、绿色文化”为理念，充分挖掘县内“红色、绿色、古色”资源，按照“生产发展、生活宽裕、乡风文明、村容整洁、管理民主”的总体要求，全面把握“经济发展，民主健全、精神充实、环境良好”的科学内涵，强化领导、完善机制、培树典型，规划、设计、培育“百里百村”生态文明村，使全县文明生态村创建活动不断深入并取得了重大成绩。
四、存在问题及原因分析
定安县百里百村生态文明村建设自项目启动起，到现在应经取得一定的成绩，但是我们在关注成绩的同时，也不能忽视当前生态文明村建设存在的一些问题，探究这些问题存在的原因不仅能够为解决现存问题，还可以推进生态文明村建设又好又快发展。下面我们针对此次暑期社会实践调研提出所发现问题并作出相应的分析。
（一）部分生态文明村缺少亮点，吸引力不足。一些文明生态村如皇坡村虽有元帝树，爱情树两大亮点，但是除此之外别无它的具有吸引力的东西。还有临尾村，良星村，在调研过程中没有发现有什么特色之处，从游客消费心理来讲，这不足以吸引有着至此旅游观光。当然这除了各村所处地理位置原因外，还有就是缺乏创新，不能够赋予一些新鲜特色的生态文明产品。
（二）基础设施不够完善，建设进度较慢，建设力度不够。究其原因，主要是当地经济发展水平比较低，政府财政收入有限，进而影响建设资金投入的力度。此外还有建设者定位不清，角色模糊，建设积极性不够高，工作不够扎
实。
（三）当地资源没有得到全面开发。这些村不仅有优秀的生态环境，而且有相当多的其他可供开发的诸如石磨，古墓，水果等可供开发的东西，总之不能局限于生态环境，应开发出全方位的丰富多彩的观光旅游产品。
（四）村民受教育水平普遍不高，文化素质有待提升。当然这主要是受当地经济发展水平，地理位置的限制，此外政府对当地的教育投入和关注度不无关系。
（五）一些村的文化宣传室成为摆设，没有起到应有的功能。村民主动去学习的意识不强，这也是受限于自身受教育水平和忙于农活闲暇时间较少；此外村委号召和调动村民学习自主性和积极性的能力有待考量。
（六）村民对文明生态村建设认识不够，缺乏建设意识。村民受教育水平有限，不容忽视的是，当地政府部门对生态文明村建设的理念和规划宣传不够深入，不够到位，因此村民对生态文明村建设也就缺乏主动积极的建设意识。
（七）政府在调动村民自建积极性方面有待改进。这有赖于政府的政策以及宣传力度和组织能力，实际行动。
（八）生态文明村建设各村各自为战，交流合作少。这可能存在区域壁垒的心理，认为各村只存在竞争，而缺乏合作双赢的的意识。此外领导者没有提供为各村交流合作的平台和契机，组织和领导存在一定问题。
当然，以上只是我们的一些浅见，仅供诸位参考，如有言过和疏漏之处，敬请斧正，包涵。
六、对策建议
针对在2012年8月在对定安县红色文化资源调研过程中我们注意到的相关红色文化资源开发的各种现象，结合在海南省国际旅游岛视域下的乡村“百
里百村“文明生态村的建设，特别提出以下几个方面的想法或建议。
（一）红色文化与海南省独特的自然资源相结合。调研中发现很多红色文化村同时也属于海南省建立的百里百村生态文明村旅游路线之一，这种模式很符合现代城市居民对这些旅游的需求，让游客将红色文化的学习与休闲旅游相结合，更容易接受这种新型的模式。同时乡村公园化，也使得更多的农民更多的参与红色文化的建设中，更容易让不同的人群去了解和认识文化传承的重要性。
（二）与海南省本土文化包括海南少数民族文化相结合。海南由于特殊的地域条件，本土的文化保存的比较好，这更能够促进旅游业多方面的开发和利用。包括黎族文化、苗族文化等构成了海南本土文化的一部分。与红色文化相互融合，形成了一种多元化的发展。在红色旅游开发中，用历史的、地方的、民间的文化要素，结合现代的、国际的、主流的生活方式，开发出设和现代游客所需要的休闲娱乐与生态旅游方式，使得乡村旅游更加具有丰富的内涵及比较高的精神文化意义。这可以让生态文明旅游的同时，还可以感受到海南丰富的文化积淀，以便吸引更多的消费人群，用更大的经济价值反过来进一步促进各种旅游资源的开发。
（三）改革开放后，我国社会主义市场经济有比较迅速的发展。我国目前经济发展模式是以充分发挥市场在资源配置中基础作用，同时注重政府的宏观调控的影响。而生态文明村的建设和开发同时也要重视市场与政府相结合的优势，市场为旅游景点的开发和景区基础设施建设提供了大量的资金，这解决的员工的工资福利问题也有利于景点的进一步完善。调研中我们发现更多的民众由于自身经济收入的限制，更多希望政府出资促进乡村生态文明的开发，而自己愿意利用自己的人力优势，加速当地生态文明建设。这种政府与民众在不同
角度促进旅游资源开发的模式，是值得我们思考的。
（四）对红色文化旅游开发区域以及文明生态区域民众的红色教育。主要针对的是当地各种受教育程度的民众，利用村干部积极下村宣传、社区组织一系列能够贴近居民生活等的红色文化知识的宣传以及组织一些群众亲身去周边的红色文化纪念园参观，甚至是一些对革命知识比较熟悉的人去到各村宣讲等形式，让他们能够清楚的了解身边发生过有关过去红色历史包括琼崖革命纵队、红色娘子军等相关知识。同时，在调研期间我们也注意到当地居民对文化传承重视，相比于红色资源开发所带来的经济价值，更多的人倾向对下一辈的教育，所以我们可以在红色文化宣传时扩大知识普及的范围。这会文化旅游和生态旅游更好的衔接在一起，相互补充。
调研报告之三 ：皇坡村调查报告
一、背景
生态文明的提出，实际上是人们对可持续发展问题认识深化的必然结果。严酷的现实告诉我们，人与自然都是生态系统中不可或缺的重要组成部分。十七大报告指出:“建设生态文明, 基本形成节约能源资源和保护生态环境的产业结构、增长方式、消费模式。”将生态文明写入党的报告, 既是中国特色社会主义理论体系的又一创新, 又是党执政兴国理念的新发展。当前，正处于国际旅游岛建设重要时期的海南省，具有得天独厚的自然旅游资源，开发和利用这些优势资源为国际旅游岛建设服务已然成为当务之急，但在开发利用的同时生态的破坏也显现出来，尤其是在农村。海南省定安县的发展以“百里百村”的建设为主线，自然而然，建设百里百村就需要考虑的是一个环保问题，在百里百村建成后来自海南本土和外地的游客会越来越多，旅游资源会遭到一定程度的破坏，百里百村的核心资源是它的原生态的自然景观和风土田园风光，如果它原有的核心生态资源遭到破坏，那它的核心旅游旅游价值就会降低，所以百里百村的建设要以生态文明建设为主。开展生态文明村建设是统筹解决农村经济社会发展中的重大问题，推进农村改革发展的重要体现,生态文明建设是推动农村改革发展、发展现代农业、美化农村环境、改善农民居住条件和促进农民生活富裕的重要体现。从各地生态文明家园建设的实践看，不仅促进了农村的经济建设，也促进了农村的民主政治建设，不仅促进了农村的文化建设，也促进了农村的社会管理和建设，同时也包含了生态环境的改善。定安生态文明的建设，不仅有利于定安红色旅游的发展，而且有利于整个定安县人民居住条件的改善，生活水平的提高。
为此我们响应号召，在暑期对定安县百里百村生态文明村建设状况进行了深入
的调查和了解，并将此次调查情况和结果作出如下报告。
二、研究现状综述
1、富有文化内涵的榕树。定安县作为海南的的一个小县城，不仅有丰富的红色文化资源，而且有良好生态环境的地方。在各个自然村无不透出浓浓的文化气息。皇坡村之行，沿着蜿蜒平整的水泥道路行走，古朴静谧的村庄掩映在绿树之间。感受到生产发展、生活富裕、生态良好相统一的定安农村新气象。这里古木参天，树木葱葱郁郁，仿佛我们置身于森林中一般。而在村里却有两棵非常有名的大榕树，一棵名为元帝树，此树高大无比，枝繁叶茂，独木成林，此树载于1327年。1324年，怀王图帖睦尔被流放海南岛，曾受到王官的礼遇，1327年，图帖睦尔在返京离别之前，为了表达对王官的礼遇，两人便此处栽下树，怀王图帖睦尔返京后继承帝位，人们为了谢王恩浩荡，便在此见庙宇，拜此树为元帝树。另一棵名为爱情树，由一棵大叶榕和小叶榕缠绕，融为一体，两颗树紧紧缠在一起象征爱情坚贞不移，永不分离。两棵树都有600多年的历史，都有一段丰富的文化背景。如今两棵树已被列为“定南旅游圈的重要景点，成为了皇坡村的招财树。
2，具有特殊而重要意义的芬坡乡苏维埃政府旧址。据记载，皇坡村宅乃是黎寨南雷峒峒主王官家的故土。元代皇太子图帖睦尔流放海南时，曾受到峒主王官的保护，结下深厚友谊，皇太子并从此地跳“龙门”当上皇帝——元文宗。此后元文宗下圣旨升定安县为南建州，州府建于离此不远的九锡山村。此村便称为皇坡村。因海南话“皇”和“黄”同音，此村亦称为黄坡村。至明朝洪武年间，此村被官府所焚，后来清朝光绪年间由王官的第三十世孙王克斗重建。
芬坡乡苏维埃政府旧址距皇坡村村口约两公里。1927年冬，共产党员王仕
谦受琼山县委书记冯白驹委派，回家乡发动群众开展革命工作，于当年底在皇坡村成立党小组，由王仕谦任党小组组长。1928年1月22日，中共定六区区委书记王明熹在指挥答扬武装暴动中，不幸负伤，被转移至此养伤。是年春，在定六区委的指导下，成立了芬坡乡农会，由王仕谦任农会主席。同年5月，在此成立芬坡乡苏维埃政府，由王仕谦担任苏维埃政府主席。
由芬坡乡苏维埃政府到母瑞山中共琼崖特委、琼崖苏维埃政府和琼崖红军师师部有一条隐蔽的山路，母瑞山多次遭遇敌人的围剿，这条山路成为琼崖纵队秘密转移的通道直接到芬坡乡苏维埃政府所在地的皇坡村，从而为保存革命火种做出了特殊的贡献。皇坡村的村民有着“山不藏人人藏人”的革命传统，抗日战争时期，该村的一个村庄就因为“窝藏共产党”而被日军深更半夜放火烧光，全村仅有一人幸存，至今仍能见到当年被日军烧毁的残墙断壁，令人触目惊心。
3，具有田园气息的驿站，参观过元帝树和爱情树后，我们一行人来到驿站小憩并了解一些有关本村的建设生态文明村的的情况。在这里，可以看到有关本村一些具有特色的产品实物或者是一些样品，以及一些照片。驿站很宽敞也很干净。游客在这里不经可以品尝到当地特色美食，也可以骑着驿站提供的山地车进行观光。从整体来说还不错。
三、存在问题及原因分析
定安县百里百村生态文明村建设自项目启动起，到现在应经取得一定的成绩，但是我们在关注成绩的同时，也不能忽视当前生态文明村建设存在的一些问题，探究这些问题存在的原因不仅能够为解决现存问题，还可以推进生态文明村建设又好又快发展。下面我们针对此次暑期社会实践调研提出所发现问题并作出相应的分析。
1、部分生态文明村缺少亮点，吸引力不足。一些文明生态村如皇坡村虽有元帝树，爱情树两大亮点，但是除此之外别无它的具有吸引力的东西，没有发现其他有什么特色之处，从游客消费心理来讲，这不足以吸引有着至此旅游观光。当然这除了各村所处地理位置原因外，还有就是缺乏创新，不能够赋予一些新鲜特色的生态文明产品。
2、基础设施不够完善，建设进度较慢，建设力度不够。究其原因，主要是当地经济发展水平比较低，政府财政收入有限，进而影响建设资金投入的力度。此外还有建设者定位不清，角色模糊，建设积极性不够高，工作不够扎实。
3、当地资源没有得到全面开发。这些村不仅有优秀的生态环境，而且有相当多的其他可供开发的诸如石磨，古墓，水果等可供开发的东西，总之不能局限于生态环境，应开发出全方位的丰富多彩的观光旅游产品。
4、村民受教育水平普遍不高，文化素质有待提升。当然这主要是受当地经济发展水平，地理位置的限制，此外政府对当地的教育投入和关注度不无关系。
5、村民对文明生态村建设认识不够，缺乏建设意识。村民受教育水平有限，不容忽视的是，当地政府部门对生态文明村建设的理念和规划宣传不够深入，不够到位，因此村民对生态文明村建设也就缺乏主动积极的建设意识。
6、政府在调动村民自建积极性方面有待改进。这有赖于政府的政策以及宣传力度和组织能力，实际行动。
四、对策建议
针对在2012年8月在对定安县红色文化资源调研过程中我们注意到的相关红色文化资源开发的各种现象，结合在海南省国际旅游岛视域下的乡村“百里百村“文明生态村的建设，特别提出以下几个方面的想法或建议。
1、红色文化与海南省独特的自然资源相结合。调研中发现很多红色文化村同时也属于海南省建立的百里百村生态文明村旅游路线之一，这种模式很符合现代城市居民对这些旅游的需求，让游客将红色文化的学习与休闲旅游相结合，更容易接受这种新型的模式。同时乡村公园化，也使得更多的农民更多的参与红色文化的建设中，更容易让不同的人群去了解和认识文化传承的重要性。
2、与海南省本土文化包括海南少数民族文化相结合。海南由于特殊的地域条件，本土的文化保存的比较好，这更能够促进旅游业多方面的开发和利用。包括黎族文化、苗族文化等构成了海南本土文化的一部分。与红色文化相互融合，形成了一种多元化的发展。在红色旅游开发中，用历史的、地方的、民间的文化要素，结合现代的、国际的、主流的生活方式，开发出设和现代游客所需要的休闲娱乐与生态旅游方式，使得乡村旅游更加具有丰富的内涵及比较高的精神文化意义。这可以让生态文明旅游的同时，还可以感受到海南丰富的文化积淀，以便吸引更多的消费人群，用更大的经济价值反过来进一步促进各种旅游资源的开发。
3、改革开放后，我国社会主义市场经济有比较迅速的发展。我国目前经济发展模式是以充分发挥市场在资源配置中基础作用，同时注重政府的宏观调控的影响。而生态文明村的建设和开发同时也要重视市场与政府相结合的优势，市场为旅游景点的开发和景区基础设施建设提供了大量的资金，这解决的员工的工资福利问题也有利于景点的进一步完善。调研中我们发现更多的民众由于自身经济收入的限制，更多希望政府出资促进乡村生态文明的开发，而自己愿意利用自己的人力优势，加速当地生态文明建设。这种政府与民众在不同角度促进旅游资源开发的模式，是值得我们思考的。
4、对红色文化旅游开发区域以及文明生态区域民众的红色教育。主要针对的是当地各种受教育程度的民众，利用村干部积极下村宣传、社区组织一系列能够贴近居民生活等的红色文化知识的宣传以及组织一些群众亲身去周边的红色文化纪念园参观，甚至是一些对革命知识比较熟悉的人去到各村宣讲等形式，让他们能够清楚的了解身边发生过有关过去红色历史包括琼崖革命纵队、红色娘子军等相关知识。同时，在调研期间我们也注意到当地居民对文化传承重视，相比于红色资源开发所带来的经济价值，更多的人倾向对下一辈的教育，所以我们可以在红色文化宣传时扩大知识普及的范围。这会使文化旅游和生态旅游更好的衔接在一起，相互补充。
调研报告之四 ：沐塘村调研报告
一、研究背景介绍
海南省定安县有着十分丰富的红色文化资源与优质的生态环境，由于自然与历史的双重原因，有的地区具有丰富的红色文化资源，有的地区则以自身独特的优质生态闻名于世，当然也有的地区具有双重优势，在逐步推进深入建设海南国际旅游的大背景与大环境下，无论是开发红色资源弘扬民族精神增加经济收益，改善老百姓的物质精神生活，还是建设生态文明村进一步保护老百姓赖以生存的美好生态环境提升老百姓的综合素质，都是具有时代意义的大事。海南省定安县沐塘村具有优质的生态旅游资源，同时其独特的地理区位也使得其兼得红色文化的熏陶，对于定安县生态文明村的建设具有典型的示范基地作用。因此，本次暑期社会实践团队选择沐塘村作为大本营，进行义务支教的同时也对沐塘村进行了深入的调查，对其可开发利用的生态旅游资源进行了深入的剖析和探讨，先将对其现状，开发存在的问题以及相应的应对策略做如下探讨。
二、沐塘村基本概况
沐塘村位于定安县翰林镇，具有丰富的优质生态环境。行走在沐塘的乡间小路，随处可见葱葱郁郁的热带树木，徜徉在沐塘人的菜园里，随处可见沐塘人忙碌惬意的场景。通过走访我们得知，沐塘村拥有很多值得开发的旅游景点，比如说沐塘重阳树。该树位于沐塘中村路口，树龄约200年，为定安县内最大的重阳树。它生长于石夹缝中，树干粗壮，枝叶繁茂，树冠覆荫约0.5亩，高约15米，两三人环抱方可丈量树身。它至今树姿依然优美，花叶同放，花色淡绿，艳丽夺目。确实不失为游人观赏、歇息的好场所。在这重阳树底下，还有一块状如菩萨神像的奇石。该神像年年隐约变高，逐渐长成如今模样。奇石
的奇不仅仅在于它的形状，而且每年正月初二，村中的狗，便会聚集重阳树下的奇石边，用鼻子嗅嗅奇石，转转悠悠，仰头嗷叫一番，才逐渐散去。
又如世界大井。该井占地约1亩，世界大井曾经是一个水质清澈、十分甘甜的大水潭。因旧时翰林地区水源紧缺，当地百姓饮水困难，不少人便在此潭挑水，回家饮用。如今世界大井虽已经废弃，但是其貌依然蔚为壮观。
三、沐塘生态文明村建设存在的问题
本次暑期社会实践，我们深入定安县许多村落进行实地调查，主要采取问卷调查法与访谈法相结合的方式，通过对沐塘村的实地调研，我们试提出以下几点存在的问题。
（一）基础设施建设落后，建设力度与速度过慢。
对沐塘村的考察，我们几乎走遍了村里的每一个角落。发现该村的基础设施建设相当的落后。首先表现在村里只有通往镇里的主干道为硬化路面，村内硬化的主要道路少之又少。尽管可能全部硬化会对生态环境有轻微的影响，但是在海南这样一种多雨的气候条件下，一遇大雨，村里的路就会泥泞不堪，对村民的出行和外来游客造成很大的不便。基础设施不完善其次表现在村民进行文化生活的场所和设施有限。没有像诸如单杠、双杠等等基础的体育活动器材，只有村委会前有一个简单的排球场。至于村里的文化活动室、图书室也未曾看见。究其原因，并不是村里的村民们不想或者不感兴趣，而是当地经济发展水平有限，政府财政收入有限，进而影响建设资金投入的力度和速度。除此之外，政策制定者认识不清，重视不够，建设积极性不强，工作执行者执行力度不够扎实等等都是不可忽视的重要原因。
（二）对沐塘村丰富资源的开发力度、潜在价值发掘不够。
如上文所述，沐塘百年重阳树、奇石、世界大井、沐塘古榕树这些非常具
有特色与开发价值的风景，当地政府对其重视和开发的决心远远不够，对其保护利用的工作更是十分欠缺。沐塘村生态环境良好，村内没有重工业等会对环境产生污染的企业，这或许也是村民生活质量不高，村内基础设施建设落后的主要原因，但是改善村民生活质量，建设村内基础设施，提高村民文化素质，离不开经济发展这一根本之策。对于沐塘村而言，发展经济的主要途径还是要靠村内丰富资源的开发。资源开发主要途径有两条，一是打造精品旅游路线，二是走热带经济作物的种植乃至深加工。这是保护生态良好的不二选择，也是发展文明的必经之路。全方位
多角度对沐塘村的经济建设有一个既保证整体又突出特色的规划，是当地政府的当务之急。
（三）村民整体素质不高，文化素质亟待提升。
我们带着调查问卷走访沐塘村，但是在进行问卷调查时却遇到了很大的困难。很多村民不了解不明白。这从一方面反映出我们设计的问卷过于书面化，但是也能反映出村民的整体文化素质偏低。有的村民对我们的采访十分抵触，原因是他们害怕自己会上电视机，怕说了不该说的话，称自己什么都不懂。有的村民则认为自己的形象不够好，不让我们与他们合影。这是淳朴的表现，也是文化素质不高的表现。这主要是受当地经济发展水平，地理位置的限制，此外政府对当地的教育投入和关注度不无关系。另外村民主动去学习的意识不强，这也是受限于自身受教育水平和忙于农活闲暇时间较少；此外村委号召和调动村民学习自主性和积极性的能力有待考量。
四、对建设沐塘生态文明村的思考
通过我们实地的调研和上文对沐塘生态文明村建设存在的种种问题，结合我们本专业的专业知识，对沐塘村如何进行生态文明村的建设提出以下几点建
议：
（一）双管齐下全面提升村民文化素质。
当地政府尽管处于经济发展水平较低的困境，但是每年确实应该多支出教育（不仅仅是未成年人的教育，也应该是定安县广大村民的教育）经费，在沐塘村建立文化活动室，配发适应沐塘村民文化水平的读物，普及自然科学与社会科学知识，在硬件上保证沐塘村民可以享受优质的再学习再教育服务。同时，更需要沐塘村的带头人与沐塘广大村民加强自觉学习的积极性，认真有效进行自我知识水平的再提升，再深化。唯有两方面同时努力，沐塘村民的整体文化素质才能得到广泛而显著的提升，才能实现文明村的建设目标。同时也是为经济强村提供了智力支持与方向保证。需要特别指出，沐塘村委会主要成员必须做好这个上下沟通衔接的重要工作，因为一方面，定安县政府建立文化活动室的目的需要村委会成员向村民传达，另一方面，村民自我学习，主动学习的良好风气的形成更需要村委会成员的身体力行。
（二）建立小型化农家乐试点基地，同时发展热带槟榔产业。
百里百村生态文明村旅游路线之一，这种模式很符合现代城市居民对此类旅游的需求，沐塘村生态环境良好，风景独特，具有发展农家乐旅游的先天性优势。调研中我们发现更多的民众由于自身经济收入的限制，更多希望政府出资促进乡村生态文明的开发，而自己愿意利用自己的人力优势，加速当地生态文明建设。这种政府与民众在不同角度促进旅游资源开发的模式，是值得我们思考的。但是迫于资金方面的紧缺原因，在当前我们不可能在沐塘进行大规模的农家乐旅游建设，但是出于资金的原始积累和不得不发展的紧迫性考量，建议当地政府与村民可双向集资进行合作。建立农家乐试点的小型基地，可以鼓励村里有魄力有眼光有一定经济积累的村民与政府合作，在沐塘村建立起具有
沐塘特色的农家乐生态旅游路线。一方面，通过试点，可以实现资金的原始积累，另一方面，也可以起到鼓励其他村名加入到农家乐旅游建设的队伍中来。翰林镇有海南著名的槟榔绿果经济合作社，面对这一契机，沐塘村完全可以为其槟榔的深加工提供原料。问题的关键不在于商家是否接受，而在于沐塘村是否主动积极联系。热带经济作物的种植本身就是一个效益十分可观的产业，如能做大做强，必能生态文明兼得。
（三）政府务必重视基础设施建设工作，加强投资力度。
一个政府财政收入的多少，虽在一定程度上制约着当地的发展，但这并非决定性的，如果是决定性的，贫穷落后的地区只能永远处于贫穷落后的状态了。关键在于政府怎样用有限的财政资源来创造更多的价值收入。所以，在试点的基础上，建议加强试点地区——沐塘村的基础设施建设。试想，虽在沐塘建立了小型的农家乐试点基地，也是需要一定的必需的基础设施。主要道路的硬化，村容整洁等等都影响一个地区旅游效益的好坏。另外，文明生态村的建设，在提升文明的同时，切不可破坏大自然赋予沐塘的自然生态环境，因为一旦破坏，我们需要付出不至于发展旅游，发展热带经济作物产业百倍甚至千倍的成本或代价。在逐步改善沐塘村基础设施的同时，也增加了沐塘村民和当地政府的收入，更重要的是提升了沐塘村民的文化素质。我想这三点思考是相辅相成，不可分割的，唯有真正的做到，切实可行，才是实现沐塘发展的治本之策。
调研报告之五 ：南区村调研报告
一、调查过程
（一）调查目的与意义
1.调查目的
红色文化是在革命战争年代，由中国共产党人、先进分子和人民群众共同创造并极具中国特色的先进文化，蕴含着丰富的革命精神和厚重的历史文化内涵。为探寻红色足迹，传递革命精神，发掘和利用红色文化独特的价值功能，特对南曲村红色文化做了调查。
2.调查意义
本文试图就南曲村红色文化资源现状进行调查，总结其成功的经验，并就红色文化开发存在的问题作措施与建议分析，力图对红色文化资源开发利用起到促进与推动作用。
（二）调查对象概况
1.调查对象全称
冯白驹将军抗日驻地 抗日殉国烈士纪念碑
2.调查对象地址
海南省定安县雷鸣镇南曲村
3.调查证明人
姓名：王昭成 职务：南曲村退休干部 名誉村长
（三）调查时间
2012年8月28日
（四）调查方式
调查主要采用问卷方式，同时采用资料收集、实地走访等方法。
问卷对象为：
村干部和村民
□资料收集：
1.论抗日时期琼崖民主人士的作用
2.一幅冯白驹先生画像的故事
3.情洒居禄山
4.红色经典故事
二、调查对象的现状
雷鸣镇南曲村村位于定安县偏中北部，冯白驹将军驻地遗址原本是一间乡村老式瓦房，现因房屋倒塌，只留下斑驳的石墙及茂盛的草木。房屋旁边有两块纪念石碑，一块于1946年立，正面是由国民党广东省第九区行政监督专员兼保安司令丘岳宋题写的“为国牺牲”四个大字；一块为近年来村民所立冯白驹抗日根据地纪念碑，周围有些文字牌描述资料。
冯白驹抗日驻地遗址
三、调查情况
问卷设计及分析：
2．您的年龄段是＿＿
A.10—20岁 B.21—30岁 C.31—40岁 D.41—50岁 E.51-60岁 F.61岁以上
岁
年龄段人数为零。30岁到60岁年龄段的人数过半。
3．您的职业是＿＿
Ａ.学生 B.自由工作者 D.教育工作者 D.其他
和其他职业的分别占百分之三十五和百分之六十五。
4．您对定安红色文化资源是否感兴趣＿＿
A.非常感兴趣 B.较感兴趣 C.一般 D.完全不感兴趣
中非常感兴趣的占百分之四十七，较感兴趣的占百分之四十一，兴趣一般的占百分之六。完全不感兴趣的人数占百分之十六。
5．您在之前了解过定安红色文化的相关景点和资源吗？＿＿
A. 非常了解并查阅过资料 B.比较了解 C. 听说过但不了解 D.完全不了解
解的人数稍多，占百分之三十五。听说过但不了解的人数比重最大，占百分之五十三。完全不了解的占百分之十六。
6．您是通过什么途径了解定安红色文化的相关资源的＿＿（可多选）
A.学校、书本 B.电视、广告 C.报纸、杂志 D.网络媒体 E.亲朋好友
F.其他＿＿
相关资源的人所占比重最大。分别占百分之五十三和百分之四十七。通过学校、书本亲朋好友的各占百分之二十四。通过其他途径的占百分之十六。很少人通过网络进行了解定安红色文化。
7．您认为目前影响和制约定安红色文化资源开发利用的原因＿＿＿（可
多选）
A.宣传力度不够 B.缺乏吸引力和旅游特色 C.交通不便
D.其他（请说明＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿）
的原因中宣传力度因素所占比重最大，为百分之五十三。而缺乏吸引力和旅游特色以及交通不便问题也占了很大比重，分别占百分之三十五和百分之二十四。
8．如果学校或单位组织参观定安的相关红色旅游景点您会去吗？＿＿
A.会 B.不会 C.不清楚 D.其他
只有少部分人不去或者不清楚。因此集体组织参观红色文化资源，具有可行性。
9．您对开发建设定安红色文化资源的看法＿＿
A.有十分积极地价值 B.价值较小 C.毫无价值 D.其他＿＿
人数居多，占百分之八十二比重。认为价值较小的占百分之十八。认为毫无价值的人数为零。
10.您认为开发定安红色文化资源开发以哪种价值为主？
A.经济价值 B.思想教育价值 C.文化传承价值 D.历史知识教育
价值
史知识教育价值为主，所占比重分别为百分之三十一和百分之四十一。认为应以经济价值和思想政治教育价值为主的较少，分别占百分之十八和百分之十二。
11. 您认为有关部门可以利用什么方式让更多人更了解定安红色文化＿
＿
A.加强历史文化传播 B.跟学校联合组织学生参加
C.不定期组织 一些特色展览 D.其他＿＿
超过一半。跟学校联合组织学生参加一级不定期举行一些特色展览也有一定可行性，所占比重均为百分之二十九。
12．您认为定安红色文化资源的相关景点的建设如何？＿＿
A.非常完善 B.比较完善 C.一般 D.非常不完善
二，认为比较完善的占百分之十八，认为一般的占百分之四十七，认为非常不完善的占百分之二十四。
13.您认为定安红色文化资源开发建设是否有助于人们了解历史、培养爱国主义情怀＿＿
A.可以，效果明显 B.可以，但效果不明显 C.不可以，没有任何效果 D.无所谓
怀，认为效果明显的占百分之六十五，认为效果不明显的占百分之三十五。认为不可以和持否定态度的人为零。
14.您认为谁在开放定安红色文化资源中扮演主要角色？
A.当地政府 B.私人开放商 C.其他
占比重较少。
四、问题分析
总结以上调查情况可知：
南曲村人对红色文化资源开发比较关注并且持乐观态度。制约南曲村发展红色文化资源的主要有宣传力度不够，另外特色不足，吸引力弱以及交通不便也是其中重要的原因。开发红色文化资源的主体主要是政府，不是私人开发商。这样不利于资金的引入以及红色文化资源的经济价值的实现。遗址的建设不尽完善，基础设施落后，不利于其红色文化的传承及精神的发扬。
五、解决措施及建议
一是政府号召，吸引外资。定安南曲地方政府，要出台相关政策法规，建
立健全管理、安全、维护，奖惩等各项机制，正确运用市场导向，建设高素质管理团队，加大宣传教育，积极争取多方支持，狠抓落实。吸引私人资金加入南曲红色资源建设。修缮恢复遗址旧貌，完善交通状况，解决制约南曲村发展的硬件因素。
二是定期策划红色旅游主题活动和节庆活动。红色旅游，贵在吸引力，要结合定安南曲
地方特色，使红色经典与自然资源和人文景观互通互融，相得益彰。政府主导，重点策划红色旅游主题活动和节庆活动，结合建党、建军、建国等重大活动，举办像“红色旅游行”，“唱红歌”等大型活动，以拓展市场，另一方面，要注重促销活动，通过军坡节，琼剧等活动，多渠道进行宣传推介，提高红色景点的影响力和吸引力。
三是打造高素质宣教团队，培养定安红色文化导游。利用图书、图片、广电网络等宣传媒介，充分挖掘史料，融合吃苦耐劳、艰苦奋斗的母瑞山老区精神，深入群众，深入基层宣传教育，通过开展“唱红歌，读经典，将故事，传箴言”等活动，增强党员干部和群众的地域自豪感和民族自信心，以主人翁的姿态保护和开发红色资源。宣传教育要在立足母瑞山等革命旧址的基础上，挖掘传统和人物事迹，全方位，多层次辐射。要充分发挥红色资源的宣教主阵地、活教材作用，尤其加大对青少年的宣传教育，使定安红色文化代代相传。
培养高质量导游。导游要进行系统培训。讲解时要用标准的普通话，讲解词要根据具体景点情况、现今时代主题进行改编。导游要熟知景点背后的红色故事，深刻理解其精神内涵，能够以丰富多彩的形式讲解给游客，使旅客能够听懂理解并得到启发。
调研报告之六 ：章塘村调研报告
一、 背景介绍
定安有着丰富的红色文化资源，而这些红色文化资源的开发和建设对于推动人们的精神水平有着十分积极的作用。与此同时伴随着海南国际旅游岛的建设，定安红色文化资源也有着十分重要的价值和意义。而章塘村作为定安县红色文化资源的重要景区，有着非常重要的开发建设价值。通过本次暑期实践服务团队到章塘村的实地考察，对章塘村进行深入剖析和探讨，了解章塘村红色文化资源开发中的现状，以及所存在的一些问题。并积极寻求章塘村红色文化资源保护和开发的途径，以促进章塘村的可持续健康发展，丰富和促进海南国际旅游岛建设国家战略的顺利实施。
二、基本情况
章塘村，有着海南省定安县著名的生态旅游景点——千年大古榕，而在这棵大古榕背后更为有意义的是它所承载的红色革命意义，因此这课古榕也叫“英雄树”。它的树龄逾700多年，占地5亩。该树独木成林，冠盖如云，如一张巨大的圆顶篷盖，郁郁葱葱，张扬着一种旺盛的生命力，成为海南乃至亚洲榕树之王。1929年2月，中共定安六区委书记王明熹带领红军和赤卫队员，在岭口镇举行武装暴动，与国民党军队发生激战，王明熹身负重伤，被战友转移到此处休息时牺牲。1939年2月10日侵琼日军登陆，国民党守备司令王毅退守翰林。此时，琼崖工农红军最高领导人冯白驹亲赴翰林，两人在这棵大榕树下举行了第一次国共谈判。当年为冯将军带路的陈先祥（当时的长工）现仍健在，家住大榕树边约200米。老人出生于1919年，除耳朵听不见外，其它没有什么病。据陈先祥老人回忆，那天他正在下坡村给人家打长工，忽有一位女同志过来问他知不知道大榕树怎么走，他说知道，我家就在那里。那位女同
志说：那好，我们请你带路行不行？陈先祥二话没说马上就为他们带路。当他们来到大榕树下时，榕树周围已有许多兵站岗，原来是国民党守备司令王毅提前在此等候。他后来知道找他带路的是位女红军，叫刘秋菊。经过冯白驹和王毅双方谈判，双方决定联合抗日。1939年3月15日，抗日军民又在这棵古老的大榕树下，举行了声势浩大的抗日宣誓大会，抗日军民在榕树下杀牛祭旗，与会人每人均吃到一个醮了鲜牛血的饭团，以此表明决心与日寇血战到底。会后，冯白驹将军曾在此地短期居住，并在大榕树的马乙岭山顶的平台练兵、放哨。
三、现状分析
本次暑期实践服务团队在章塘村进行实地考察的同时，也对当地的村民进行了实地的问卷调查和访谈。通过后期的资料的加工和整理，对章塘村当地的红色文化资源现状有了更为深刻的了解。
（一） 缺乏相关的资料供人们了解
通过这两个图表的对比我们可以发现，当地的村民对当地的红色文化还是十分感兴趣，但是真正对当地的红色文化十分了解的却比较少。这间接的也反映了当地一些相关史料的欠缺，以及缺乏一个平台或者途径让大众对当地的红色文化资源有着更为深入的了解。
（二） 宣传力度不够，缺乏吸引力
宣传力度的不足，不仅是对于当地的村民而言，更是对外而言的。由于当地没有一个有力的宣传力度和多元的宣传方式，使得当地的红色文化资源不能很好的被当地以及外面的人所了解，也就使得其没有得到很好的利用和开发。
对比其他地方的红色文化资源的开发和利用，章塘村最为缺乏的就是地方特色。虽然它有着将古色、绿色、红色，三色融为一体的开发路线，但是在实际的开发中却没有很好的将红色的特点突出。红色到底是要以哪条线为主导，到底如何连贯这三色，在现在的开发状况看来，这些问题都还没有的到很好的解决。在这次实地考察中，我不否认当地红色文化资源取得的一些成绩，但是对比其他省份而言，仍然是存在着极大的差距的。
（三） 基础设施薄弱，不是十分完善
通过这个表格我们可以发现当地的红色文化资源建设还比较欠缺，基础设施建设也不是十分完善。但是在此之前值得一提的是，当地完善了道路的修建，这在交通方面得到了很大的改善。不过当地仍然缺乏一些服务性设施的建设，例如饭店、旅馆等等，这对于红色文化资源的开发建设是有着十分重要的作用的。同时对比其他一些旅游景点，当地缺乏专门的游览车等等，就我们实地考察的情况来看，去考察这些红色文化资源景点时，只能临时找车，并且大多为农用车，所以就这方面而言当地还是有所欠缺。这些服务性设施的建设不仅是建设当地红色文化资源的基础，在另一方面而言也能促进当地经济的发展，提高当地人民生活水平以及素质水平。
（四） 对当地红色文化资源重视不足，缺乏专业团队
当地在发展“红色、绿色、古色”三色一线的旅游主题时，却没有足够的重视当地红色文化的开发，而是以绿色的生态旅游为主，并没有很好的协调好，这也使得当地红色文化资源的开发不充分。其次，就是缺乏专业的团队，例如一些专业的导游等。如果没有一批专业的导游或团队，就不能够充分的将当地的红色文化推销出去，也就不能让来旅游者对当地红色文化有着深刻的认识和了解。
四、解决对策
（一） 政府应发挥其主导作用，加大财政投入力度
在开发和建设当地的红色文化资源过程中，政府充当着十分重要的角色。尤其是政府的财政投入力度，直接作用着当地红色文化资源开发和建设。而政
府的财政投入主要包含两个方面：一方面是当地红色文化资源的宣传；另一方面是当地的基础设施建设。只有加大这两方面的财政投入，才能从根本上建设好当地的红色文化资源的建设。政府在发挥主导作用的同时，当地也应该积极的发展本地经济。例如可以借助定安的“三色”旅游主题路线特色，积极吸引外资到当地开发经济，从而带动当地的经济、文化等等的进一步发展。
（二） 加强宣传力度，以及宣传方式的多样性、现代化
这个现代化的社会，信息技术高速发展，所以当地的宣传方式可以采取更为现代化的方式。例如，建立起一个完善的、专门的博客，让更多的人对当地的红色文化有所初步的了解和认识。除了博客之外，当地还可以建立起一个官方微博，并每天对当地的红色文化以及信息进行更新。与此同时，当地也可以向全国发起一系列关于当地红色文化征文活动，以吸引更多的关注。总而言之，当地的红色文化的宣传是离不开现代化的信息技术的。
（三） 培养一批有着专业素质的团队以及导游
在当地培养一批高素质的导游，对当地红色文化进行充分的学习和了解，并且加强他们的普通话以及英语等培训。在把当地红色文化推向全国的同时，更应该走向国际化。只有这样才能切合海南国际旅游岛建设的发展主题。而且就目前实地考察的情况来看，当地的这种专业团队也是极为匮乏的，而且相比于当地其他旅游景点的专业团队以及导游，例如文笔峰等，更是显得有所不足。
（四） 完善基础设施建设
当地的红色文化资源要想得到很好的开发和利用，是离不开当地的基础设施建设的。基础设施建设主要包括：一、道路的修建，确保交通畅通。就实地考察而言这一点在当地已经有了很好的建设，只是在还需在此基础上进一步的完善。二、确保相关服务行业的建立，例如饭店、旅馆等。而在这一方面当地
还有所不足，饭店，旅馆的整洁度不够，而且较为匮乏。所以在接下来的建设当中，当地应该完善其建设。
部分调研论文
调研论文之一：定安红色文化资源保护与开发的新途径
摘要：海南省定安县有着丰富的红色文化资源。随着海南省国际旅游岛
建设的推进，海南的文化旅游在社会上悄然走俏。作为当年“23年红旗不倒”的琼崖革命所在地之一，定安县在解放海南岛的历史上起着关键的作用。在今天，红色文化资源的保护与开发对定安来说是个难得的机遇。在国际旅游岛建设的背景下，定安县红色文化资源的保护和开发，引来了越来越多的思考。
关键词：定安 红色文化资源 保护 开发
国际旅游岛的建设，最终是需要文化在作为支撑的。定安县红色文化资源丰富，其保护和开发程度直接关系着当地旅游业的发展。探索定安县红色文化资源保护和开发的新途径，有利于促进定安可持续发展，有助于国际旅游岛建设取得新的成就。
一、定安县红色文化资源现状
1.母瑞山纪念园，位于海南岛定安县南端，方圆100多平方公里，地处定安、琼海、屯昌3市县交界处，是五指山山脉向东北伸延的一座山。这一带山陡林密、谷深流急，是琼崖革命的摇篮，被称为海南的井冈山。满山诉说不尽的红色历史，时光荏苒，曾经的革命年代已被满山的青翠覆盖。现如今定安拥有南部龙门、岭口、翰林、龙河、中瑞“四镇一场”等150多个革命老区村庄，母瑞山革命老区那100多里长的公路，绵延而成了现在的“百里百村”红色旅游区。
2.芬坡乡苏维埃政府旧址，距翰林镇皇坡村村口约两公里。1927年冬，共产党员王仕谦受琼山县委书记冯白驹委派，回家乡发动群众开展革命工作，于当年底在皇坡村成立党小组，由王仕谦任党小组组长。1928年1月22日，中共定六区区委书记王明熹在指挥答扬武装暴动中，不幸负伤，被转移至此养伤。是年春，在定六区委的指导下，成立了芬坡乡农会，由王仕谦任农会主席。同年5月，在此成立芬坡乡苏维埃政府，由王仕谦担任苏维埃政府主席。
由芬坡乡苏维埃政府到母瑞山中共琼崖特委、琼崖苏维埃政府和琼崖红军师师部有一条隐蔽的山路，母瑞山多次遭遇敌人的围剿，这条山路成为琼崖纵队秘密转移的通道直接到芬坡乡苏维埃政府所在地的皇坡村，从而为保存革命火种做出了特殊的贡献。皇坡村的村民有着“山不藏人人藏人”的革命传统，抗日战争时期，该村的一个村庄就因为“窝藏共产党”而被日军深更半夜放火烧光，全村仅有一人幸存，至今仍能见到当年被日军烧毁的残墙断壁。
3.千年大古榕，也叫“英雄树”，位于翰林镇章塘村，树龄逾700多年，占地5亩。该树独木成林，冠盖如云，如一张巨大的圆顶篷盖，郁郁葱葱，张扬着一种旺盛的生命力，为海南，乃至亚洲榕树之王。1929年2月，中共定安六区委书记王明熹带领红军和赤卫队员，在岭口镇举行武装暴动，与国民党军队发生激战，王明熹身负重伤，被战友转移到此处休息时牺牲。1939年2月10日侵琼日军登陆，国民党守备司令王毅退守翰林。此时，琼崖工农红军最高领导人冯白驹亲赴翰林，两人在这棵大榕树下举行了第一次国共谈判。当年为冯将军带路的陈先祥现仍健在，家住大榕树边约200米。老人出生于1919年，除耳朵听不见外，其它没有什么病。据陈先祥老人回忆，那天他正在下坡村给人家打长工，忽有一位女同志过来问他知不知道大榕树怎么走，他说知道，我家就在那里。那位女同志说：那好，我们请你带路行不行？陈先祥二话没说马
上就为他们带路。当他们来到大榕树下时，榕树周围已有许多兵站岗，原来是国民党守备司令王毅提前在此等候。他后来知道找他带路的是位女红军，叫刘秋菊。经过冯白驹和王毅双方谈判，决定双方联合抗日。1939年3月15日，抗日军民又在这棵古老的大榕树下，举行了声势浩大的抗日宣誓大会，抗日军民在榕树下杀牛祭旗，与会人每人均吃到一个醮了鲜牛血的饭团，以此表明决心与日寇血战到底。会后，冯白驹将军曾在此地短期居住，并在大榕树的马乙岭山顶的平台练兵、放哨。
4. 抗日誓师大会旧址，位于翰林镇卫生院东面一个集贸市场旁边。1939年3月，琼崖国共抗日统一战线组织“战时党政处”在这里召开千人誓师大会。琼崖国共抗日军民在此宣誓，保家卫国。抗日誓师大会旧址真实记录了定安人民抗击倭寇的历史，是传承革命传统、教育后人牢记民族屈辱、致力中华复兴的爱国主义教育基地。
5.南曲村冯白驹抗日驻地旧址。1941年4月，琼崖特委书记冯白驹率领12人来到南曲村，被南曲村民安排居住在村庄北部石禄山五户乡亲家，在南曲村开展了为期14天的抗日宣传工作。如今，此处已是残垣断壁，需要重新修缮。
二、定安县红色文化资源保护和开发存在的问题
1.政府投资不足，民间投资过于薄弱。定安县有着丰富的红色文化资源，由于众多原因，其没有得到有效的保护和开发，在当地没有形成规模影响。在红色文化资源的保护和开发之中，政府扮演着重要角色。综合定安县城各个红色文化资源景点的开发来看，政府的投资显得明显不足，并且各地投入并不均衡，导致部分红色文化资源没有得到应有的保护和开发。在公开的资料中显示，
定安县在亚洲榕树王的保护之中仅仅投入20万元。由于当地经济水平有限，民间并没有把投资倾向于红色文化资源的保护和开发之中。在调研中发现，当地许多民众甚至对当地发生的革命往事没有印象，何况是把民间资金用于其开发和保护方面。
2.民间对红色文化资源认同感有偏差。通过调研和走访，部分老年人对过去的革命历史稍有了解，年轻人基本上不知道当地过去的革命历史。当被问及“您觉得本地红色文化资源应该得到更好地保护与开发吗”的时候，部分人认为“没有必要”。在某种程度上，当地民众对革命历史不是完全了解，民间也没有形成一个统一的意见，自觉地对当地红色文化资源进行更好的保护和开发。
3.当地对红色文化资源的宣传不足。在信息社会里，信息传达的形式出现多元化现象。在对红色文化资源的宣传过程中，仍旧过度依赖与传统的媒介和官方媒体。当地对红色文化资源的开发宣传，大部分停留于在官方的报道之中，没有在其他媒介中出现新颖或者有影响的宣传。由于信息的闭塞，外面地域的红色文化资源的保护和开发经验没有在这里得到普及和借鉴。
4.缺少专业的导游和向导。定安把红色文化资源的保护和开发作为当地旅游开发的一部分，有利于提升当地旅游的品牌和质量。但是由于条件限制，这里没有专业的解说员和向导。许多游客只是从其他地方获得相关讯息，并慕名前来。由于没有专业的向导和解说员，游客只是走马观花式的“欣赏”一番，并没有满足其事先的期待。通过零碎化的了解，游客没有对这些地方形成深刻的印象。
5.红色文化资源相关题材的文学作品缺乏。尽管海南省在红色文化资源的保护和开发方面不断的努力，创作出一批较有影响的关于红色文化的文学作
调研报告、论文
调研报告
调研报告之一：定安县红色文化资源调研报告
一、引言
海南大学马克思主义学院自成立以来致力传播马克思列宁主义、毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系，积极探索思想政治教育专业培养模式，大力推进思想政治理论课改革，不断创新手段和方法，充分发挥大学生思想政治教育的主渠道作用，学院在教授学生学习理论文化只是的同时积极组织学院学生老师开展社会实践活动。
大学生社会实践活动旨在引导大学生走出校门，参与社会工作，接触社会，了解社会，参与社会生产，充分将实践与理论相结合，一方面提高自身科学文化素质，另一方面总结社会工作经验，为促进社会主义现代化建设推动社会发展做好准备。大学生社会实践作为高等院校实践教育的重要组成部分，目的在于弥补学校教育教学工作的不足，丰富和深化大学生思想政治教育的实践内容，促进青年学生在理论和实践相结合的过程中增长才干、健康成长的重要课堂，从而优质成才、全面成才。
在中国社会主义现代化建设稳步推进的背景下，大学生作为未来社会主义建设的主力军，除了掌握科学文化知识和先进技术外，还必须具备爱国主义精神，时刻铭记为中国社会主义建设付出生命的伟大革命烈士。如何培养青年大学生的爱国主义精神是大学生思想政治教育的主要内容之一。爱国主义教育的重要环节包括知国，爱国，报国，作为思想政治教育工作者，我们深切认识到
知国在大学生爱国主义教育的过程中的重要作用，而中国历史中新中国的成立无疑具有重要意义，因此我们必须不断学习探讨中国共产党抗战史中永垂不朽的红色文化。
马克思主义学院2012年暑期社会实践积极响应全国大中专学生“三下乡”社会实践活动，为了积极践行胡锦涛总书记在给北京大学第十二届研究生支教团成员回信中提出的“向实践学习、向人民群众学习”的号召，海南大学马克思主义学院积极响应学校志愿工作“兴教助学，扶贫解困，奉献爱心，树立新风”的宗旨，“了解社会，培养公德，自我锻炼，促进成材”的目的，继以往成功开展了多次社会实践的基础上，多名老师带领学生深入海南定安革命区开展暑期调研和支教活动。本次社会实践的内容包括结合红色文化调研实践，充分发挥思想政治教育专业特长和优势，在定安母瑞山革命老区等地开展支教、为定安母瑞山革命老区以及母瑞山革命根据地纪念园等做一些力所能及的社会服务工作，为母瑞山革命老区学校建设和农村文化建设等方面做些当代大学生应有的贡献。在定安母瑞山革命老区等地开展琼崖红色文化资源调查，分析定安母瑞山革命老区等地红色文化资源现状，在此基础上为定安母瑞山革命根据地等地琼崖红色文化资源的更好保护、开发和利用提供相应建议和对策。
二、研究现状综述
当年琼崖纵队“23年红旗不倒”的故事在当地已经家喻户晓，而抗战时期冯白驹将军就曾经进驻定安县，以此为根据地开展抗日工作，在定安乃至整个琼崖地区留下不少革命事迹和革命遗迹，“红色历史文化生态古城”在此响彻全琼。
定安县党史办崔开勇主任介绍冯白驹在抗战驻地遗址活动的革命事迹，当地群众代表也亲口所述抗战事迹细节，革命的精神和事迹在当地几乎家喻户
晓，人人皆知！我们有幸专门收集到歌颂他们的题词：“冯将军功勋卓越 留丹心换百姓光辉 二十三年红旗不倒 创造古今战史奇迹 承重任 矢志守琼崖 报国敢当征战马 为民乐做孺子牛 英名垂千古”。但遗憾的是，我们实地考察到因岁月侵蚀，房屋早已坍塌，如今只剩下斑驳的石块砖墙，以及墙内外茂盛的野花，这么具有纪念意义的地方不能再这么荒废下去，希望政府部门，将其建成教育基地，以此纪念先烈及教育后生。围绕国际旅游岛大背景，让来的人们，来这里的游客都知道我们琼崖红色印迹。
在革命圣山——母瑞山，这里矗立冯白驹等将军的时刻雕塑更添几分庄严和雄伟，这里不仅是海南革命的摇篮、海南的“井冈山”、全国首批100个红色经典景区之一，聆听着年仅沧桑的老园长声情并茂，动生动色，语重心长的到处革命先烈的革命感人事迹，给予我们马列新生代继承和发扬老一辈艰苦奋斗精神，冯白驹将军那句道破抗战取得胜利玄机的话语“山不藏人，人藏人”，激励一代一代，一批一批，一个一个来这里的华夏子孙！并且我们在老园长的带领下，徒步重走曾经在哪里战斗过，牺牲过的三大战斗遗址，的确，那种英雄的气概被这位年过七旬的老人活活展现出来，让人感动，让人动心。带着革命先烈的英雄事迹和革命精神，我们返回住处。又在这天下午，我们一班人马来到沐塘村村委会有关一些民生、民情、民意调研主题向村支部等村干部了解了许些实际情况。
此次调研，当地政府也给予了我们调研活动的具体帮助，县志办主任，村干部给予我们阐述了将在县委政府的正确领导下，齐心协力，群策群力，将发挥定安红色革命遗迹的优势，努力把革命老村打造成红色文化旅游景点，为推进海南国际旅游岛建设贡献力量。
据悉，在省委省政府的响应下，定安县正在规划打造红色文化生态村，发
展乡村旅游。
血色定安!红色伴你行!革命老区长久不衰！老区精神贯穿你、我、他！
三、调研基本情况
本次定安红色文化资源暑期实践调研团队一共有21人参加，其中指导老师4名，研究生4名，本科生13名。本次暑期实践调研主要是以海南省定安县的红色文化资源为主，实践调研时间从2012年8月24日到8月28号。在此期间我们调研团队先后去了定安县委县政府、定安古城、中共定安第一会议旧址、定安县历史博物馆、母瑞山革命根据地纪念园、沐塘村、岭口镇黄坡村的芬坡乡苏维埃政府旧址、岭尾村、龙门镇龙拔塘村、良星村、旧市城和火星村、翰林镇章塘村、雷鸣镇南曲村等。
1、在定安县委县政府办公大楼一楼会议室参加座谈会。由定安县党史研究室崔开勇主任和旅游委徐吉主任分别就定安红色文化资源情况和文色文化资源开发利用及定安生态文明村建设的相关情况向我们做报告会，让我们对定安县的红色文化资源现状有了初步的了解。
2、定安古城，明、清及民国定安县治所所在地，其布局严谨、防御设施齐全，是海南现存较为完好的县治城垣，为县级文物保护单位。古城临南渡江而建，西门、北门均可见江流并建有渡口、码头。古城址平面呈不规则方形，周长约1700米。古城现存西门、北门，城墙仅存西北、西南两段，约长1000米，为玄武岩大青石条叠筑成。此外，古城现存的还有解元坊、清潭亭、北门古道、关圣庙、见龙塔、文庙、尚友书院、明照阁、莲井、特色民居等建筑及县署遗址。
3、中共定安第一会议旧址，现在已经成了一所小学，而会议所在房屋也以不见踪影。
4、定安县历史博物馆，成立于1985年12月，它是目前海南省县级规模最大，收藏文物数量最多的博物馆，它里面保存了定安县几千年的历史文化遗产，它直接反映定安县各历史发展阶段的社会制度、社会生产的真实面貌，所以博物馆内所馆藏的文物都是十分具有研究价值的。 5、母瑞山革命根据地纪念园，它位于定安县国营中瑞农场中学西南侧。1928年3月国民党蔡廷锴师抵琼，大肆“围剿”苏区，军民奋起反击，因敌强我弱，反“围剿”受挫。是年冬琼崖苏维埃政府主席王文明率部转移到母瑞山，开辟革命根据地，第一次保存了革命火种。1932年7月国民党警卫旅长陈汉光率部对琼崖苏区大“围剿”。琼崖军民英勇抵抗，因敌我力量悬殊，反“围剿”失败。冯白驹带领党政军一百多人在母瑞山恶劣的环境下，与敌周旋，最后仅剩下25名英雄。他们胸怀崇高的革命理想，在母瑞山革命根据地过着“野人”般的生活，坚持8个多月艰苦卓绝的斗争后，于1933年4月突围回到琼山县革命老区，革命火种再次得到保存。母瑞山在琼崖革命23年红旗不倒中举足轻重，不愧是琼崖革命的摇篮。
6、沐塘村，在这里我们进行了问卷调查和访谈，了解了当地红色文化资源的现状以及收集了相关的资料。我们一共做了20份调查问卷，通过后期的数据分析，我们了解到当地大部分的村民对当地的红色文化资源不是十分了解，但是对于红色文化资源的开发的积极价值他们十分肯定。
7、岭口镇黄坡村的芬坡乡苏维埃政府旧址，距翰林镇皇坡村村口约两公里。1927年冬，共产党员王仕谦受琼山县委书记冯白驹委派，回家乡发动群众开展革命工作，于当年底在皇坡村成立党小组，由王仕谦任党小组组长。1928年1月22日，中共定六区区委书记王明熹在指挥答扬武装暴动中，不幸负伤，被转移至此养伤。是年春，在定六区委的指导下，成立了芬坡乡农会，由王仕
谦任农会主席。同年5月，在此成立芬坡乡苏维埃政府，由王仕谦担任苏维埃政府主席。 8、龙门镇龙拔塘村，我们一共做了17份调查问卷，通过后期对问卷数据的整理分析，我们了解到该村村民对当地的红色文化资源的相关景点都只是听说过但是不是很了解，所以可见当地的宣传力度还是有待提高的。
9、良星村，我们一共做了17份调查问卷，通过后期对问卷数据的整理分析，我们了解到当地村民对当地的红色文化资源并不是十分的感兴趣，可见当地的红色文化资源的开发缺乏一定的亮点和特色。 10、旧市城，我们一共做了12份调查问卷，通过后期对问卷数据的整理分析，我们了解到当地村民由于对当地红色文化资源了解不多，所以没有很大的兴趣，但是当问及对开发建设当地红色文化资源的看法时，他们都认为有十分积极的价值。
11、翰林镇章塘村，有一棵十分有红色意义的千年大古榕，它又称“英雄树”，据了解1929年2月，中共定安六区委书记王明熹带领红军和赤卫队员，在岭口镇举行武装暴动，与国民党军队发生激战，王明熹身负重伤，被战友转移到此处休息时牺牲。1939年2月，琼崖工农红军最高领导人冯白驹亲赴翰林，两人在这棵大榕树下举行了第一次国共谈判。同年3月抗日军民又在这棵古老的大榕树下，举行了声势浩大的抗日宣誓大会，抗日军民在榕树下杀牛祭旗，与会人每人均吃到一个醮了鲜牛血的饭团，以此表明决心与日寇血战到底。会后，冯白驹将军曾在此地短期居住，并在大榕树的马乙岭山顶的平台练兵、放哨。
12、岭口镇章塘村，我们一共做了6份问卷调查，通过后期对问卷数据的整理分析，我们了解到当地村民对定安红色文化资源的相关景点都比较了解，
而且他们都积极的肯定了它的开发价值，但是他们也认为政府应该加大其宣传，在开发中充当主要角色。
13、雷鸣镇南曲村冯白驹抗日驻地旧址。1941年4月，琼崖特委书记冯白驹率领12人来到南曲村，被南曲村民安排居住在村庄北部石禄山五户乡亲家，在南曲村开展了为期14天的抗日宣传工作。随后定安县党史研究室崔开勇主任特意赶来和我们调研组讲解冯白驹抗日驻地遗址的保护和开发历史，让我们对此地了解得更深入；在当地部分民众的组织下，我们参加了由村长主持的座谈会，部分对冯白驹抗日驻地知情的老年人向我们讲解了当年的历史。
四、调研主要成绩
（一）对定安县红色文化资源有了较为系统全面的认识
根据调研团队走访所知，定安县有诸如母瑞山、千年大古榕、芬坡乡苏维埃政府旧址、抗日誓师大会旧址以及南曲村冯白驹抗日驻地旧址等丰富的红色文化资源。其中母瑞山作为琼崖革命的摇篮，更充满了传奇的红色故事与红色遗址。如今母瑞山革命纪念馆已建成，并已成为海南省爱国主义教育基地。这为红色文化的传播继承为红色精神的弘扬提供了崭新的平台。不仅如此，母瑞山革命老区周边100公里之内，已成为定安县突出古色、绿色与红色的“百里百村”生态旅游示范区。又如雷鸣镇南曲村冯白驹抗日驻地旧址诉说着琼崖特委书记冯白驹率领12人来到南曲村，开展了为期14天的抗日宣传工作并赠送当地老乡画像的军民鱼水情。这些都是定安宝贵丰富的红色文化资源。
（二）对定安县红色资源保护与开发存在问题有了较为系统的探析
通过实地调查定安县红色文化资源，我们较为系统全面的了解到定安县红色文化资源保护和开发过程中存在的客观与主观的问题。一方面当地政府对红色文化资源的重视力度不够，财政支出不足。就拿母瑞山革命纪念园来说，整
个纪念馆一共3人，每人的工资每月只有680元。这在一定程度上既反映了定安县政府和翰林镇政府财政状况不佳，也反应了人们对母瑞山革命纪念园的不重视。另一方面对红色文化资源的保护亟待提高。就拿我们徒步到达的红军潭而言，当年五位红军战士跳崖牺牲之地竟没有任何的文字标识说明，足见人们是任由其自然发展。又如南区村冯白驹抗日驻地遗址，我们参观到达之时，碑文附近的杂草明显是刚刚清理过的，而碑文本身经过风吹雨晒已经有些风化，很多字迹已模糊不清。冯白驹将军住过的房子如今已成断壁残垣，又谈何开发。
（三）对定安县翰林镇村民文化水平与文化生活有个较为清晰的认识
我们在各个村里进行调查问卷的走访时，明显感受到村民的文化水平之低远远出乎我们的意料，尤其是村里的妇女。尽管我们的问卷设计存在过于书面化的问题，但开头几个询问性别，年龄的题目还是简单明了易懂的。可我们在进行问卷调查时不少女性村名前几题需要看10分才能明白。一份问卷客观题13题，个别的一份需要填写30分钟之久。从中反应了当地农村在70年代80年代教育水平之低。又如我们同学有负责拍照，以便作为材料收集。很多村民很不情愿，个别的很抵触。有的原因很简单，不想上电视（我们是不会上电视的），有的是害怕他们说了某些话我们会举报给某些部门而给他们带了麻烦。想来村民的心态我们理解，但这也折射出村民的文化水平与文化素质确实有些过低。对于农村的村民的文化生活，我们也有所了解。很多村根本就没有文化室，而在那些比较富裕的村落，我们去的时候文化室总是锁着门。盘问村干部，回答是村干部没有时间天天开。我们不禁要问，是没有时间开还是不愿意开呢？答案耐人寻味，值得深思。
五、定安红色文化资源的分析与思考
（一）定安红色文化资源开发中存在的问题
1、红色文化资源开发利用不足。开发利用的高低直接关系到开发利用效益的大小。定安有着丰富的红色文化资源，革命遗址众多，如中共定安县第一支部旧址、内洞山革命根据地旧址、黄竹农民训练班旧址、母瑞山革命根据地旧址等。这些红色文化资源都有着各自其浓郁的历史背景，但是我们的开发太过单一，各自进行开发，没有进行整合，不能获得开发利用的最大效益。
2、由于历史的地理的原因红色文化资源分布在定安县的各个区域，分布不是特别均衡，所以我们的县政府需要发挥作用，着眼于定安的发展全局，制定统一的发展规划。
3、部分红色文化资源开发与周边环境也不协调。如部分革命旧址周围居住的人们有随手乱扔的垃圾、随处可见的杂草等，这些都与红色文化资源庄严肃穆的氛围极不协调，必须加以归正。
4、红色文化资源保护不够。作为历史的见证和传承革命精神的载体，部分地区对红色文化资源的保护力度不够，导致一些革命旧址保存的不是特别完好，如我们所参观的一处乡苏维埃旧址，房子里面很潮湿，甚至飞出了几只蝙蝠。这类情况主要存在于一些乡镇的比较小的革命旧址，我们的县政府应当充分重视这个问题。
5、红色文化资源的展示形式太多单一。今天我们更加注重红色文化资源在数量上的增长，而忽视了对其内涵的深层发掘。我们所了解到的几个纪念馆都是展出一些革命物品、革命照片等，加上纪念馆负责人的解说，很少采用先进的技术和科技手段来改变那种单一、陈旧的面貌。让人们看完了这处就知道下处是什么样子，严重缺乏吸引力这种只注重参观阅读，而忽略动态体验的红色文化教育是不可取的，我们可以放映一些红色文化背景的短片等让人们加深对其的了解。
（二）定安红色文化资源开发中出现问题的原因
1、首先是红色文化资源开发过程中资金的匮乏。我国的文化产业发展起步晚，文化管理体制改革比较落后，导致我国的文化产业中投入资金不足，文化产业经费预算也较低。加上海南仍处于国际旅游岛建设的大背景，定安县现处在发展期，各个红色文化资源点间的交通连接差，基础设施亟待完善。
2、定安红色文化资源开发利用中缺乏这方面的专才。我们的红色文化资源开发过程中不仅需要着眼于全局开发的专才，而且需要在红色文化资源宣传方面的专才，红色文化资源方面调研的专才，甚至需要在纪念馆讲说历史方面的专才。这样才能使使红色文化资源开发利用更加专业化，充分发挥其教育作用和经济效益。
3、思想观念上的制约和管理体制的束缚。大多数认为红色文化就是革命文化，而人们在开发这些红色文化资源时首先考虑的是它所 能带来的经济效益，忽略了其教育认知功能。再者，由于我国文化产业中中仍采取计划经济的管理方式，使得红色文化资源开发过程中管理太过死板，缺乏活力。政府部门在开发这些红色文化资源时没有对其进行合理配置，因此并不能很好地满足人们的需求。
（三）对策建议
红色遗址的保护是当今急需解决的问题，而在进行调查的过程中，定安县的地方居民的收入多来自种植槟榔和橡胶，因此只是在生活上得到保障，但是在红色遗址的保护及其开发问题上，绝大多数所持有的看法则是政府出资，地方居民出力。
1、多渠道筹集资金
要解决红色文化资源开发过程中资金匮乏的问题，一方面要积极向上争取
资金，同时加大政府财政投入力度。另一方面从社会、企业、个人等方面，按照“谁投资、谁受益”原则，多渠道引进和筹集资金投入到定安红色文化资源的保护开发中，实现定安红色文化资源“在保护中开发，在开发中保护”的目的。
2、修复红色遗址
修复各个地方的革命遗址，像母瑞山革命纪念园，并且建立一个纪念室收集、编写和制作该时期的文史资料，以使得准确的历史得以保存。在走访过程中，也曾到过许多当地的祠堂，有些得到了修复与保存，而有的已经遭到破坏，且周边环境杂草丛生。我觉得这些地方都是值得存留的历史古迹，不仅仅是有着抗战时期红色文化的记忆，它也是有着几百年历史并值得我们保护的古代建筑。
3、多元化开发红色资源
在走访过程中，给人较多的感受则是，各个地方的红色资源开发方式较为
单一，地方红色资源的展示形式也很单一。要想把地方红色文化宣扬出去，首先要做到的就是要具有吸引游客的特色看点，而形式单一也会给人带来视觉疲乏感。红色资源的多元化开发，不仅能够从多层面来展现红色文化，也可以在另一层面上尽可能地挖掘出红色文化资源的深层内涵，在母瑞山革命纪念园；里，过去革命纪念品的展示形式仍旧单一，采用现代技术手段来改变纪念品的单一展示形式，视觉上也会给游客很多新鲜感。
4、加强红色旅游线路的建设
（1）开发一批红色主题的纪念工艺品、手工制品等。定安多以槟榔为主要农作物，可以以槟榔来制作一些手工制品，或者可以联合当地的槟榔花茶以及槟榔花酒厂家，将地方产业及其旅游相结合，既带动了地方产业的发展，同时
能够使得参观旅游的人留下些许纪念。
（2）加大宣传力度，打造红色旅游品牌。可以参考贵州遵义红色旅游的开发，先把自己的旅游事业推广出去以后，再重新打造属于海南属于定安独树一帜的红色旅游品牌。
5、旅游与乡村建设相结合
定安地处于海南省北部，可以利用海南独特的旅游环境、气候以及定安当地的红色资源等，将红色文化资源开发与正在建设的“百里百村”项目相结合。结合周边特色生态产品开发，规划完成集美丽乡村游、红色教育游、农业生态游为一体的综合旅游线路。再迎合当今风靡的“农家乐”产业的发展，从而提高地方居民的收入。
6、改变价值观，加强红色文化教化功能
大多数人认为红色文化就是革命文化，而人们在开发这些红色文化资源时首先考虑的是它所能带来的经济效益，忽略了其教育认知功能且开发过程中，受当前社会刻板模式的影响，红色资源开发较为死板。而在此，需要改变的，则是开发者的价值观问题，同时需要改变的是我们作为“社会人”的某些固有刻板价值观，从新层面上解剖红色文化，才能使其获得更好的开发和利用。我们在此应该多宣扬红色文化的教化意义，改变人们的价值观，从深层次上去认识红色文化对于我们的重要意义。
调研报告之二：定安百里百村生态文明村建设调查报告
一、背景意义
生态文明的提出，实际上是人们对可持续发展问题认识深化的必然结果。严酷的现实告诉我们，人与自然都是生态系统中不可或缺的重要组成部分。十七大报告指出:“建设生态文明, 基本形成节约能源资源和保护生态环境的产业结构、增长方式、消费模式。”将生态文明写入党的报告, 既是中国特色社会主义理论体系的又一创新, 又是党执政兴国理念的新发展。改革开放以来, 我国的经济、政治、文化等方面得到全面发展,综合国力和科技实力空前增强, 人民生活总体实现小康。据此, 党提出要在本世纪的头20 年全面建设惠及十几亿人口的更高水平的小康社会。全面建设小康社会, 就是要使整个社会走上生产发展、生活富裕、生态良好的文明发展道路。但是由于近年经济的快速发展, 发展与环境、资源、能源的矛盾凸显出来。当前，正处于国际旅游岛建设重要时期的海南省，具有得天独厚的自然旅游资源，开发和利用这些优势资源为国际旅游岛建设服务已然成为当务之急，但在开发利用的同时生态的破坏也显现出来，尤其是在农村。海南省定安县的发展以“百里百村”的建设为主线，自然而然，建设百里百村就需要考虑的是一个环保问题，在百里百村建成后来自海南本土和外地的游客会越来越多，旅游资源会遭到一定程度的破坏，百里百村的核心资源是它的原生态的自然景观和风土田园风光，如果它原有的核心生态资源遭到破坏，那它的核心旅游旅游价值就会降低，所以百里百村的建设要以生态文明建设为主。
开展生态文明村建设，是进一步贯彻落实和深入实践科学发展观，坚持走全面、协调、可持续发展道路，统筹城乡协调发展，打破城乡二元结构，缩小城乡差距和建设社会主义新农村的重要举措。开展生态文明村建设是统筹解决
农村经济社会发展中的重大问题，推进农村改革发展的重要体现,生态文明建设是推动农村改革发展、发展现代农业、美化农村环境、改善农民居住条件和促进农民生活富裕的重要体现。从各地生态文明家园建设的实践看，不仅促进了农村的经济建设，也促进了农村的民主政治建设，不仅促进了农村的文化建设，也促进了农村的社会管理和建设，同时也包含了生态环境的改善。定安生态文明的建设，不仅有利于定安红色旅游的发展，而且有利于整个定安县人民居住条件的改善，生活水平的提高。现在我们倡导的是人与自然的和谐相处，只有发展与环境、资源、能源的协调，才能够促进整个定安县政治经济更好更快地
二、研究现状综述
定安县作为海南的的一个小县城，不仅有丰富的红色文化资源，而且有良好生态环境的地方。在各个自然村无不透出浓浓的文化气息。打造绿色文化生态村。定安县在创建文明生态村过程中，除了注重古色文化、红色文化之外，还注重绿色文化，利用老区的“绿”字做乡村游景点，做生态经济文章。 老区村庄因地制宜，突出发展槟榔产业经济，村中庭前庭后，全部种上槟榔，整个村庄被槟榔淹映其中，犹如一个“槟榔公园”。村民还充分立足本地丰富的槟榔资源，大力发展加工产业，槟榔的种植和加工已成为当地的最主要收入来源。
目前，定安县南部不少村庄在创建过程中都非常注重从绿字上做文章，有的村庄重点发展槟榔种植业、有的村庄则重点发展橡胶、胡椒种植业及加工业，形成特色专业村，也产生了绿色产业、绿色文化。
据介绍，定安县利用古色文化、红色文化、绿色文化积极引导农民群众开展健康向上的体育、文化娱乐活动，丰富农民的精神生活，移风易俗，引导农民树立正确的婚恋观、家庭观和教育观，倡导婚事丧事简办、新办，树立文明
新风，努力实现“五无”，即无吸毒、无治安案件、无超生、无赌博和无乱砍滥伐，保证文明生态村能够建成一批、巩固一批，始终保持旺盛的活力。
百里百村的文化走廊。从2007年开始，定安县以创建文明生态村为载体，将龙门镇、岭口镇、翰林镇、龙河镇和中瑞农场“四镇一场”的100多个村庄进行连片创建，打造原生态乡村旅游休闲基地，改变农民落后的生产生活条件，帮助农民脱贫致富。县政府整合交通、民政、发改、扶贫、农业等涉农资金，共投入8700多万元，完成“百里百村”工程，受惠人口达5.6万人。
创建过程中，定安把保护生态环境放在首位，因地制宜，就地取材。岭口镇地处火山岩地区，火山岩石资源丰富，这里的路基、小径、围墙等都是用火山石修砌而成，古风新貌，独树一格。修路时，生怕伤及一棵树，路的宽窄曲直甚至由树的位置或间距来定，建筑图纸改了又改。
道路畅通，环境优美，游客不请自来。翰林镇后岭村有棵古榕树已有800年历史，浓荫蔽地8亩之幅，号称“亚洲榕树王”。如今，每到节假日，不少省内外自驾游车辆驶进村子，在古榕树下喝茶休闲，怡然忘返。络绎不绝的游客让“榕树王农家乐”老板邓才秀一脸喜色，他把赏榕树王和品翰林焖猪蹄作为两大卖点，生意火得很。
在“百里百村”的文明生态长廊，像邓才秀这样的村民越来越多。他们依托本村特有旅游资源，办起了农家乐、家庭旅馆。
原生态的冷泉。龙门镇久温塘的冷泉是中国继台湾岛苏澳冷泉、黑龙江五大连池冷泉之后的第三大冷泉，也是迄今为止发现的最大的热带富硒冷泉。泉水清凉，清澈透明，无污染，可以直接饮用。因此，要充分利用热带富硒火山冷泉这一优质资源，要继续加大建设力度，在开发建设中要保护好生态环境，不断完善和升级基础设施建设，吸引更多的游客，带动当地农民致富增收。
三、基本情况和主要成绩 8月24日到8月28日，我们定安红色文化资源调查与母瑞山革命老区支教社会服务实践团队走进定安，对定安“百里百村”生态文明村做了实地考察。定安“百里百村”是海南省乡村游的亮丽品牌，“百里百村”是定安八景之一，是海南最大乡村生态旅游示范区。定安县共建成生态文明村320个，占全县自然村总数898个的35.6%。我们调研团队先后去了母瑞山革命老区、沐塘村、皇坡村、岭尾村、龙拔塘、久温塘、章塘村、良星村、南曲村。
母瑞山革命根据地，既是琼崖革命的圣地，同时具有丰富的热带森林资源。据母瑞山革命纪念园的老园长描述，这边既有红色文化资源，又有一流的生态环境，有水库、溪流、森林、山体等旅游资源。革命老区的农村建设依托着母瑞山丰富的绿色旅游资源，将红色资源与生态资源结合开发，使红色旅游资源与生态环境、文物古迹、风情民俗等其他旅游资源很好地整合在一起。将人文景观与自然景观结合起来、革命传统教育与促进旅游产业发展以及革命老区新农村建设结合起来，达到生态与文明的统一。
皇坡村位于定安县岭口镇，是革命老区村庄，距岭口市1公里。皇坡村是芬坡乡苏维埃政府旧址，目前该村已成为红色之旅的一个重要景点。据村民讲述，政府在前几年出钱挂牌和修缮了苏维埃政府旧址。在创建皇坡生态文明村过程中，村民在政府的支持下，集全村的人力物力，全力建设皇坡村生态文明。岭口镇地处火山岩地区，火山石居多，村子用火山石铺来铺路建房，既美观又生态。皇坡村建有乡村王子爱情公园，乡道上随处可见特制的标志，清晰明了而且不影响皇坡的生态美。同时，皇坡村驿站是百里百村四大驿站之一，驿站宽敞整洁，墙壁上挂有皇坡村图片反映村民与生态的和谐，还设有桌椅供人休息。驿站的自行车供人骑乘，实惠而且不会产生汽油污染。
岭尾村地处定安县岭口镇，是最早建设生态文明村的村庄之一。全村2个经济社，126户659人，劳力359人。村民主要经济来源以热带经济作物的种植和加工，特别是槟榔的种植和加工为主。全村2005年经济收入人均3千元。2001年，该村在县委、镇委的支持帮助下，全村经过半年多的努力，硬化主道3条，巷道98条，安装路灯38盏，建起一间文化宣传室，一个篮球场，建成户厕、猪牛栏“三结合”沼气池105座。该村还因地制宜，在庭前院后种植槟榔，整个村庄俨然一个槟榔公园，既有经济价值又有生态价值。村民通过创建生态文明村，提高了物质生活水平，提升了村民生态环境意识。2005年被评为全国创建生态文明村先进单位。
龙拔塘，它位于海南省定安县龙门镇。村四周是火山岩石地，村前东南面有池塘，传说是古时神龙从这里拔起升天而成的，故而得名。该村盛产龙眼、荔枝等，村内建有宗祠，属村民自发建设的。龙拔塘驿站同皇坡村驿站一样，是百里百村四大驿站之一。设有桌椅，提供单车。村民注意收集本村古物，并希望政府可以资助办一个村内博物馆。村内生态和谐，据移居龙拔塘的村民描述，这边环境好，她在这边种菜生活，感觉日子很惬意。
久温塘位于定安县龙门镇。久温塘村是火山岩分布区，在久温塘地区地下水温小于25℃，在火山台地边缘排泄形成火山岩冷泉，冷泉水为无色、无味，清澈透明，冷泉内有小鱼，可以进行鱼疗。冷泉养生、保健的功能非常高。借助火山冷泉资源,久温塘生态文明村正处于规划设计之中。该生态区内拥有罕见的火山地貌莽原生态景观带,区内水和土均含丰富的硒元素和锗元素,是海南岛“富硒”绿色农副产品的生产基地；生态区内还有火山泥炭，建设生态文明村极有优势。
南曲村位于定安县雷鸣镇。全村8个经济社，320户3000余人。农业以热带作物种植为主。村民立足“发展经济为先，以自然为根，以绿色为本，以原生态为魂，以红色为碑，发展生态文明，保护原生态资源，达到人和生态的统一”。南曲村民很重视村子的经济建设和文化建设。
总之，定安以“古色文化、红色文化、绿色文化”为理念，充分挖掘县内“红色、绿色、古色”资源，按照“生产发展、生活宽裕、乡风文明、村容整洁、管理民主”的总体要求，全面把握“经济发展，民主健全、精神充实、环境良好”的科学内涵，强化领导、完善机制、培树典型，规划、设计、培育“百里百村”生态文明村，使全县文明生态村创建活动不断深入并取得了重大成绩。
四、存在问题及原因分析
定安县百里百村生态文明村建设自项目启动起，到现在应经取得一定的成绩，但是我们在关注成绩的同时，也不能忽视当前生态文明村建设存在的一些问题，探究这些问题存在的原因不仅能够为解决现存问题，还可以推进生态文明村建设又好又快发展。下面我们针对此次暑期社会实践调研提出所发现问题并作出相应的分析。
（一）部分生态文明村缺少亮点，吸引力不足。一些文明生态村如皇坡村虽有元帝树，爱情树两大亮点，但是除此之外别无它的具有吸引力的东西。还有临尾村，良星村，在调研过程中没有发现有什么特色之处，从游客消费心理来讲，这不足以吸引有着至此旅游观光。当然这除了各村所处地理位置原因外，还有就是缺乏创新，不能够赋予一些新鲜特色的生态文明产品。
（二）基础设施不够完善，建设进度较慢，建设力度不够。究其原因，主要是当地经济发展水平比较低，政府财政收入有限，进而影响建设资金投入的力度。此外还有建设者定位不清，角色模糊，建设积极性不够高，工作不够扎
实。
（三）当地资源没有得到全面开发。这些村不仅有优秀的生态环境，而且有相当多的其他可供开发的诸如石磨，古墓，水果等可供开发的东西，总之不能局限于生态环境，应开发出全方位的丰富多彩的观光旅游产品。
（四）村民受教育水平普遍不高，文化素质有待提升。当然这主要是受当地经济发展水平，地理位置的限制，此外政府对当地的教育投入和关注度不无关系。
（五）一些村的文化宣传室成为摆设，没有起到应有的功能。村民主动去学习的意识不强，这也是受限于自身受教育水平和忙于农活闲暇时间较少；此外村委号召和调动村民学习自主性和积极性的能力有待考量。
（六）村民对文明生态村建设认识不够，缺乏建设意识。村民受教育水平有限，不容忽视的是，当地政府部门对生态文明村建设的理念和规划宣传不够深入，不够到位，因此村民对生态文明村建设也就缺乏主动积极的建设意识。
（七）政府在调动村民自建积极性方面有待改进。这有赖于政府的政策以及宣传力度和组织能力，实际行动。
（八）生态文明村建设各村各自为战，交流合作少。这可能存在区域壁垒的心理，认为各村只存在竞争，而缺乏合作双赢的的意识。此外领导者没有提供为各村交流合作的平台和契机，组织和领导存在一定问题。
当然，以上只是我们的一些浅见，仅供诸位参考，如有言过和疏漏之处，敬请斧正，包涵。
六、对策建议
针对在2012年8月在对定安县红色文化资源调研过程中我们注意到的相关红色文化资源开发的各种现象，结合在海南省国际旅游岛视域下的乡村“百
里百村“文明生态村的建设，特别提出以下几个方面的想法或建议。
（一）红色文化与海南省独特的自然资源相结合。调研中发现很多红色文化村同时也属于海南省建立的百里百村生态文明村旅游路线之一，这种模式很符合现代城市居民对这些旅游的需求，让游客将红色文化的学习与休闲旅游相结合，更容易接受这种新型的模式。同时乡村公园化，也使得更多的农民更多的参与红色文化的建设中，更容易让不同的人群去了解和认识文化传承的重要性。
（二）与海南省本土文化包括海南少数民族文化相结合。海南由于特殊的地域条件，本土的文化保存的比较好，这更能够促进旅游业多方面的开发和利用。包括黎族文化、苗族文化等构成了海南本土文化的一部分。与红色文化相互融合，形成了一种多元化的发展。在红色旅游开发中，用历史的、地方的、民间的文化要素，结合现代的、国际的、主流的生活方式，开发出设和现代游客所需要的休闲娱乐与生态旅游方式，使得乡村旅游更加具有丰富的内涵及比较高的精神文化意义。这可以让生态文明旅游的同时，还可以感受到海南丰富的文化积淀，以便吸引更多的消费人群，用更大的经济价值反过来进一步促进各种旅游资源的开发。
（三）改革开放后，我国社会主义市场经济有比较迅速的发展。我国目前经济发展模式是以充分发挥市场在资源配置中基础作用，同时注重政府的宏观调控的影响。而生态文明村的建设和开发同时也要重视市场与政府相结合的优势，市场为旅游景点的开发和景区基础设施建设提供了大量的资金，这解决的员工的工资福利问题也有利于景点的进一步完善。调研中我们发现更多的民众由于自身经济收入的限制，更多希望政府出资促进乡村生态文明的开发，而自己愿意利用自己的人力优势，加速当地生态文明建设。这种政府与民众在不同
角度促进旅游资源开发的模式，是值得我们思考的。
（四）对红色文化旅游开发区域以及文明生态区域民众的红色教育。主要针对的是当地各种受教育程度的民众，利用村干部积极下村宣传、社区组织一系列能够贴近居民生活等的红色文化知识的宣传以及组织一些群众亲身去周边的红色文化纪念园参观，甚至是一些对革命知识比较熟悉的人去到各村宣讲等形式，让他们能够清楚的了解身边发生过有关过去红色历史包括琼崖革命纵队、红色娘子军等相关知识。同时，在调研期间我们也注意到当地居民对文化传承重视，相比于红色资源开发所带来的经济价值，更多的人倾向对下一辈的教育，所以我们可以在红色文化宣传时扩大知识普及的范围。这会文化旅游和生态旅游更好的衔接在一起，相互补充。
调研报告之三 ：皇坡村调查报告
一、背景
生态文明的提出，实际上是人们对可持续发展问题认识深化的必然结果。严酷的现实告诉我们，人与自然都是生态系统中不可或缺的重要组成部分。十七大报告指出:“建设生态文明, 基本形成节约能源资源和保护生态环境的产业结构、增长方式、消费模式。”将生态文明写入党的报告, 既是中国特色社会主义理论体系的又一创新, 又是党执政兴国理念的新发展。当前，正处于国际旅游岛建设重要时期的海南省，具有得天独厚的自然旅游资源，开发和利用这些优势资源为国际旅游岛建设服务已然成为当务之急，但在开发利用的同时生态的破坏也显现出来，尤其是在农村。海南省定安县的发展以“百里百村”的建设为主线，自然而然，建设百里百村就需要考虑的是一个环保问题，在百里百村建成后来自海南本土和外地的游客会越来越多，旅游资源会遭到一定程度的破坏，百里百村的核心资源是它的原生态的自然景观和风土田园风光，如果它原有的核心生态资源遭到破坏，那它的核心旅游旅游价值就会降低，所以百里百村的建设要以生态文明建设为主。开展生态文明村建设是统筹解决农村经济社会发展中的重大问题，推进农村改革发展的重要体现,生态文明建设是推动农村改革发展、发展现代农业、美化农村环境、改善农民居住条件和促进农民生活富裕的重要体现。从各地生态文明家园建设的实践看，不仅促进了农村的经济建设，也促进了农村的民主政治建设，不仅促进了农村的文化建设，也促进了农村的社会管理和建设，同时也包含了生态环境的改善。定安生态文明的建设，不仅有利于定安红色旅游的发展，而且有利于整个定安县人民居住条件的改善，生活水平的提高。
为此我们响应号召，在暑期对定安县百里百村生态文明村建设状况进行了深入
的调查和了解，并将此次调查情况和结果作出如下报告。
二、研究现状综述
1、富有文化内涵的榕树。定安县作为海南的的一个小县城，不仅有丰富的红色文化资源，而且有良好生态环境的地方。在各个自然村无不透出浓浓的文化气息。皇坡村之行，沿着蜿蜒平整的水泥道路行走，古朴静谧的村庄掩映在绿树之间。感受到生产发展、生活富裕、生态良好相统一的定安农村新气象。这里古木参天，树木葱葱郁郁，仿佛我们置身于森林中一般。而在村里却有两棵非常有名的大榕树，一棵名为元帝树，此树高大无比，枝繁叶茂，独木成林，此树载于1327年。1324年，怀王图帖睦尔被流放海南岛，曾受到王官的礼遇，1327年，图帖睦尔在返京离别之前，为了表达对王官的礼遇，两人便此处栽下树，怀王图帖睦尔返京后继承帝位，人们为了谢王恩浩荡，便在此见庙宇，拜此树为元帝树。另一棵名为爱情树，由一棵大叶榕和小叶榕缠绕，融为一体，两颗树紧紧缠在一起象征爱情坚贞不移，永不分离。两棵树都有600多年的历史，都有一段丰富的文化背景。如今两棵树已被列为“定南旅游圈的重要景点，成为了皇坡村的招财树。
2，具有特殊而重要意义的芬坡乡苏维埃政府旧址。据记载，皇坡村宅乃是黎寨南雷峒峒主王官家的故土。元代皇太子图帖睦尔流放海南时，曾受到峒主王官的保护，结下深厚友谊，皇太子并从此地跳“龙门”当上皇帝——元文宗。此后元文宗下圣旨升定安县为南建州，州府建于离此不远的九锡山村。此村便称为皇坡村。因海南话“皇”和“黄”同音，此村亦称为黄坡村。至明朝洪武年间，此村被官府所焚，后来清朝光绪年间由王官的第三十世孙王克斗重建。
芬坡乡苏维埃政府旧址距皇坡村村口约两公里。1927年冬，共产党员王仕
谦受琼山县委书记冯白驹委派，回家乡发动群众开展革命工作，于当年底在皇坡村成立党小组，由王仕谦任党小组组长。1928年1月22日，中共定六区区委书记王明熹在指挥答扬武装暴动中，不幸负伤，被转移至此养伤。是年春，在定六区委的指导下，成立了芬坡乡农会，由王仕谦任农会主席。同年5月，在此成立芬坡乡苏维埃政府，由王仕谦担任苏维埃政府主席。
由芬坡乡苏维埃政府到母瑞山中共琼崖特委、琼崖苏维埃政府和琼崖红军师师部有一条隐蔽的山路，母瑞山多次遭遇敌人的围剿，这条山路成为琼崖纵队秘密转移的通道直接到芬坡乡苏维埃政府所在地的皇坡村，从而为保存革命火种做出了特殊的贡献。皇坡村的村民有着“山不藏人人藏人”的革命传统，抗日战争时期，该村的一个村庄就因为“窝藏共产党”而被日军深更半夜放火烧光，全村仅有一人幸存，至今仍能见到当年被日军烧毁的残墙断壁，令人触目惊心。
3，具有田园气息的驿站，参观过元帝树和爱情树后，我们一行人来到驿站小憩并了解一些有关本村的建设生态文明村的的情况。在这里，可以看到有关本村一些具有特色的产品实物或者是一些样品，以及一些照片。驿站很宽敞也很干净。游客在这里不经可以品尝到当地特色美食，也可以骑着驿站提供的山地车进行观光。从整体来说还不错。
三、存在问题及原因分析
定安县百里百村生态文明村建设自项目启动起，到现在应经取得一定的成绩，但是我们在关注成绩的同时，也不能忽视当前生态文明村建设存在的一些问题，探究这些问题存在的原因不仅能够为解决现存问题，还可以推进生态文明村建设又好又快发展。下面我们针对此次暑期社会实践调研提出所发现问题并作出相应的分析。
1、部分生态文明村缺少亮点，吸引力不足。一些文明生态村如皇坡村虽有元帝树，爱情树两大亮点，但是除此之外别无它的具有吸引力的东西，没有发现其他有什么特色之处，从游客消费心理来讲，这不足以吸引有着至此旅游观光。当然这除了各村所处地理位置原因外，还有就是缺乏创新，不能够赋予一些新鲜特色的生态文明产品。
2、基础设施不够完善，建设进度较慢，建设力度不够。究其原因，主要是当地经济发展水平比较低，政府财政收入有限，进而影响建设资金投入的力度。此外还有建设者定位不清，角色模糊，建设积极性不够高，工作不够扎实。
3、当地资源没有得到全面开发。这些村不仅有优秀的生态环境，而且有相当多的其他可供开发的诸如石磨，古墓，水果等可供开发的东西，总之不能局限于生态环境，应开发出全方位的丰富多彩的观光旅游产品。
4、村民受教育水平普遍不高，文化素质有待提升。当然这主要是受当地经济发展水平，地理位置的限制，此外政府对当地的教育投入和关注度不无关系。
5、村民对文明生态村建设认识不够，缺乏建设意识。村民受教育水平有限，不容忽视的是，当地政府部门对生态文明村建设的理念和规划宣传不够深入，不够到位，因此村民对生态文明村建设也就缺乏主动积极的建设意识。
6、政府在调动村民自建积极性方面有待改进。这有赖于政府的政策以及宣传力度和组织能力，实际行动。
四、对策建议
针对在2012年8月在对定安县红色文化资源调研过程中我们注意到的相关红色文化资源开发的各种现象，结合在海南省国际旅游岛视域下的乡村“百里百村“文明生态村的建设，特别提出以下几个方面的想法或建议。
1、红色文化与海南省独特的自然资源相结合。调研中发现很多红色文化村同时也属于海南省建立的百里百村生态文明村旅游路线之一，这种模式很符合现代城市居民对这些旅游的需求，让游客将红色文化的学习与休闲旅游相结合，更容易接受这种新型的模式。同时乡村公园化，也使得更多的农民更多的参与红色文化的建设中，更容易让不同的人群去了解和认识文化传承的重要性。
2、与海南省本土文化包括海南少数民族文化相结合。海南由于特殊的地域条件，本土的文化保存的比较好，这更能够促进旅游业多方面的开发和利用。包括黎族文化、苗族文化等构成了海南本土文化的一部分。与红色文化相互融合，形成了一种多元化的发展。在红色旅游开发中，用历史的、地方的、民间的文化要素，结合现代的、国际的、主流的生活方式，开发出设和现代游客所需要的休闲娱乐与生态旅游方式，使得乡村旅游更加具有丰富的内涵及比较高的精神文化意义。这可以让生态文明旅游的同时，还可以感受到海南丰富的文化积淀，以便吸引更多的消费人群，用更大的经济价值反过来进一步促进各种旅游资源的开发。
3、改革开放后，我国社会主义市场经济有比较迅速的发展。我国目前经济发展模式是以充分发挥市场在资源配置中基础作用，同时注重政府的宏观调控的影响。而生态文明村的建设和开发同时也要重视市场与政府相结合的优势，市场为旅游景点的开发和景区基础设施建设提供了大量的资金，这解决的员工的工资福利问题也有利于景点的进一步完善。调研中我们发现更多的民众由于自身经济收入的限制，更多希望政府出资促进乡村生态文明的开发，而自己愿意利用自己的人力优势，加速当地生态文明建设。这种政府与民众在不同角度促进旅游资源开发的模式，是值得我们思考的。
4、对红色文化旅游开发区域以及文明生态区域民众的红色教育。主要针对的是当地各种受教育程度的民众，利用村干部积极下村宣传、社区组织一系列能够贴近居民生活等的红色文化知识的宣传以及组织一些群众亲身去周边的红色文化纪念园参观，甚至是一些对革命知识比较熟悉的人去到各村宣讲等形式，让他们能够清楚的了解身边发生过有关过去红色历史包括琼崖革命纵队、红色娘子军等相关知识。同时，在调研期间我们也注意到当地居民对文化传承重视，相比于红色资源开发所带来的经济价值，更多的人倾向对下一辈的教育，所以我们可以在红色文化宣传时扩大知识普及的范围。这会使文化旅游和生态旅游更好的衔接在一起，相互补充。
调研报告之四 ：沐塘村调研报告
一、研究背景介绍
海南省定安县有着十分丰富的红色文化资源与优质的生态环境，由于自然与历史的双重原因，有的地区具有丰富的红色文化资源，有的地区则以自身独特的优质生态闻名于世，当然也有的地区具有双重优势，在逐步推进深入建设海南国际旅游的大背景与大环境下，无论是开发红色资源弘扬民族精神增加经济收益，改善老百姓的物质精神生活，还是建设生态文明村进一步保护老百姓赖以生存的美好生态环境提升老百姓的综合素质，都是具有时代意义的大事。海南省定安县沐塘村具有优质的生态旅游资源，同时其独特的地理区位也使得其兼得红色文化的熏陶，对于定安县生态文明村的建设具有典型的示范基地作用。因此，本次暑期社会实践团队选择沐塘村作为大本营，进行义务支教的同时也对沐塘村进行了深入的调查，对其可开发利用的生态旅游资源进行了深入的剖析和探讨，先将对其现状，开发存在的问题以及相应的应对策略做如下探讨。
二、沐塘村基本概况
沐塘村位于定安县翰林镇，具有丰富的优质生态环境。行走在沐塘的乡间小路，随处可见葱葱郁郁的热带树木，徜徉在沐塘人的菜园里，随处可见沐塘人忙碌惬意的场景。通过走访我们得知，沐塘村拥有很多值得开发的旅游景点，比如说沐塘重阳树。该树位于沐塘中村路口，树龄约200年，为定安县内最大的重阳树。它生长于石夹缝中，树干粗壮，枝叶繁茂，树冠覆荫约0.5亩，高约15米，两三人环抱方可丈量树身。它至今树姿依然优美，花叶同放，花色淡绿，艳丽夺目。确实不失为游人观赏、歇息的好场所。在这重阳树底下，还有一块状如菩萨神像的奇石。该神像年年隐约变高，逐渐长成如今模样。奇石
的奇不仅仅在于它的形状，而且每年正月初二，村中的狗，便会聚集重阳树下的奇石边，用鼻子嗅嗅奇石，转转悠悠，仰头嗷叫一番，才逐渐散去。
又如世界大井。该井占地约1亩，世界大井曾经是一个水质清澈、十分甘甜的大水潭。因旧时翰林地区水源紧缺，当地百姓饮水困难，不少人便在此潭挑水，回家饮用。如今世界大井虽已经废弃，但是其貌依然蔚为壮观。
三、沐塘生态文明村建设存在的问题
本次暑期社会实践，我们深入定安县许多村落进行实地调查，主要采取问卷调查法与访谈法相结合的方式，通过对沐塘村的实地调研，我们试提出以下几点存在的问题。
（一）基础设施建设落后，建设力度与速度过慢。
对沐塘村的考察，我们几乎走遍了村里的每一个角落。发现该村的基础设施建设相当的落后。首先表现在村里只有通往镇里的主干道为硬化路面，村内硬化的主要道路少之又少。尽管可能全部硬化会对生态环境有轻微的影响，但是在海南这样一种多雨的气候条件下，一遇大雨，村里的路就会泥泞不堪，对村民的出行和外来游客造成很大的不便。基础设施不完善其次表现在村民进行文化生活的场所和设施有限。没有像诸如单杠、双杠等等基础的体育活动器材，只有村委会前有一个简单的排球场。至于村里的文化活动室、图书室也未曾看见。究其原因，并不是村里的村民们不想或者不感兴趣，而是当地经济发展水平有限，政府财政收入有限，进而影响建设资金投入的力度和速度。除此之外，政策制定者认识不清，重视不够，建设积极性不强，工作执行者执行力度不够扎实等等都是不可忽视的重要原因。
（二）对沐塘村丰富资源的开发力度、潜在价值发掘不够。
如上文所述，沐塘百年重阳树、奇石、世界大井、沐塘古榕树这些非常具
有特色与开发价值的风景，当地政府对其重视和开发的决心远远不够，对其保护利用的工作更是十分欠缺。沐塘村生态环境良好，村内没有重工业等会对环境产生污染的企业，这或许也是村民生活质量不高，村内基础设施建设落后的主要原因，但是改善村民生活质量，建设村内基础设施，提高村民文化素质，离不开经济发展这一根本之策。对于沐塘村而言，发展经济的主要途径还是要靠村内丰富资源的开发。资源开发主要途径有两条，一是打造精品旅游路线，二是走热带经济作物的种植乃至深加工。这是保护生态良好的不二选择，也是发展文明的必经之路。全方位
多角度对沐塘村的经济建设有一个既保证整体又突出特色的规划，是当地政府的当务之急。
（三）村民整体素质不高，文化素质亟待提升。
我们带着调查问卷走访沐塘村，但是在进行问卷调查时却遇到了很大的困难。很多村民不了解不明白。这从一方面反映出我们设计的问卷过于书面化，但是也能反映出村民的整体文化素质偏低。有的村民对我们的采访十分抵触，原因是他们害怕自己会上电视机，怕说了不该说的话，称自己什么都不懂。有的村民则认为自己的形象不够好，不让我们与他们合影。这是淳朴的表现，也是文化素质不高的表现。这主要是受当地经济发展水平，地理位置的限制，此外政府对当地的教育投入和关注度不无关系。另外村民主动去学习的意识不强，这也是受限于自身受教育水平和忙于农活闲暇时间较少；此外村委号召和调动村民学习自主性和积极性的能力有待考量。
四、对建设沐塘生态文明村的思考
通过我们实地的调研和上文对沐塘生态文明村建设存在的种种问题，结合我们本专业的专业知识，对沐塘村如何进行生态文明村的建设提出以下几点建
议：
（一）双管齐下全面提升村民文化素质。
当地政府尽管处于经济发展水平较低的困境，但是每年确实应该多支出教育（不仅仅是未成年人的教育，也应该是定安县广大村民的教育）经费，在沐塘村建立文化活动室，配发适应沐塘村民文化水平的读物，普及自然科学与社会科学知识，在硬件上保证沐塘村民可以享受优质的再学习再教育服务。同时，更需要沐塘村的带头人与沐塘广大村民加强自觉学习的积极性，认真有效进行自我知识水平的再提升，再深化。唯有两方面同时努力，沐塘村民的整体文化素质才能得到广泛而显著的提升，才能实现文明村的建设目标。同时也是为经济强村提供了智力支持与方向保证。需要特别指出，沐塘村委会主要成员必须做好这个上下沟通衔接的重要工作，因为一方面，定安县政府建立文化活动室的目的需要村委会成员向村民传达，另一方面，村民自我学习，主动学习的良好风气的形成更需要村委会成员的身体力行。
（二）建立小型化农家乐试点基地，同时发展热带槟榔产业。
百里百村生态文明村旅游路线之一，这种模式很符合现代城市居民对此类旅游的需求，沐塘村生态环境良好，风景独特，具有发展农家乐旅游的先天性优势。调研中我们发现更多的民众由于自身经济收入的限制，更多希望政府出资促进乡村生态文明的开发，而自己愿意利用自己的人力优势，加速当地生态文明建设。这种政府与民众在不同角度促进旅游资源开发的模式，是值得我们思考的。但是迫于资金方面的紧缺原因，在当前我们不可能在沐塘进行大规模的农家乐旅游建设，但是出于资金的原始积累和不得不发展的紧迫性考量，建议当地政府与村民可双向集资进行合作。建立农家乐试点的小型基地，可以鼓励村里有魄力有眼光有一定经济积累的村民与政府合作，在沐塘村建立起具有
沐塘特色的农家乐生态旅游路线。一方面，通过试点，可以实现资金的原始积累，另一方面，也可以起到鼓励其他村名加入到农家乐旅游建设的队伍中来。翰林镇有海南著名的槟榔绿果经济合作社，面对这一契机，沐塘村完全可以为其槟榔的深加工提供原料。问题的关键不在于商家是否接受，而在于沐塘村是否主动积极联系。热带经济作物的种植本身就是一个效益十分可观的产业，如能做大做强，必能生态文明兼得。
（三）政府务必重视基础设施建设工作，加强投资力度。
一个政府财政收入的多少，虽在一定程度上制约着当地的发展，但这并非决定性的，如果是决定性的，贫穷落后的地区只能永远处于贫穷落后的状态了。关键在于政府怎样用有限的财政资源来创造更多的价值收入。所以，在试点的基础上，建议加强试点地区——沐塘村的基础设施建设。试想，虽在沐塘建立了小型的农家乐试点基地，也是需要一定的必需的基础设施。主要道路的硬化，村容整洁等等都影响一个地区旅游效益的好坏。另外，文明生态村的建设，在提升文明的同时，切不可破坏大自然赋予沐塘的自然生态环境，因为一旦破坏，我们需要付出不至于发展旅游，发展热带经济作物产业百倍甚至千倍的成本或代价。在逐步改善沐塘村基础设施的同时，也增加了沐塘村民和当地政府的收入，更重要的是提升了沐塘村民的文化素质。我想这三点思考是相辅相成，不可分割的，唯有真正的做到，切实可行，才是实现沐塘发展的治本之策。
调研报告之五 ：南区村调研报告
一、调查过程
（一）调查目的与意义
1.调查目的
红色文化是在革命战争年代，由中国共产党人、先进分子和人民群众共同创造并极具中国特色的先进文化，蕴含着丰富的革命精神和厚重的历史文化内涵。为探寻红色足迹，传递革命精神，发掘和利用红色文化独特的价值功能，特对南曲村红色文化做了调查。
2.调查意义
本文试图就南曲村红色文化资源现状进行调查，总结其成功的经验，并就红色文化开发存在的问题作措施与建议分析，力图对红色文化资源开发利用起到促进与推动作用。
（二）调查对象概况
1.调查对象全称
冯白驹将军抗日驻地 抗日殉国烈士纪念碑
2.调查对象地址
海南省定安县雷鸣镇南曲村
3.调查证明人
姓名：王昭成 职务：南曲村退休干部 名誉村长
（三）调查时间
2012年8月28日
（四）调查方式
调查主要采用问卷方式，同时采用资料收集、实地走访等方法。
问卷对象为：
村干部和村民
□资料收集：
1.论抗日时期琼崖民主人士的作用
2.一幅冯白驹先生画像的故事
3.情洒居禄山
4.红色经典故事
二、调查对象的现状
雷鸣镇南曲村村位于定安县偏中北部，冯白驹将军驻地遗址原本是一间乡村老式瓦房，现因房屋倒塌，只留下斑驳的石墙及茂盛的草木。房屋旁边有两块纪念石碑，一块于1946年立，正面是由国民党广东省第九区行政监督专员兼保安司令丘岳宋题写的“为国牺牲”四个大字；一块为近年来村民所立冯白驹抗日根据地纪念碑，周围有些文字牌描述资料。
冯白驹抗日驻地遗址
三、调查情况
问卷设计及分析：
2．您的年龄段是＿＿
A.10—20岁 B.21—30岁 C.31—40岁 D.41—50岁 E.51-60岁 F.61岁以上
岁
年龄段人数为零。30岁到60岁年龄段的人数过半。
3．您的职业是＿＿
Ａ.学生 B.自由工作者 D.教育工作者 D.其他
和其他职业的分别占百分之三十五和百分之六十五。
4．您对定安红色文化资源是否感兴趣＿＿
A.非常感兴趣 B.较感兴趣 C.一般 D.完全不感兴趣
中非常感兴趣的占百分之四十七，较感兴趣的占百分之四十一，兴趣一般的占百分之六。完全不感兴趣的人数占百分之十六。
5．您在之前了解过定安红色文化的相关景点和资源吗？＿＿
A. 非常了解并查阅过资料 B.比较了解 C. 听说过但不了解 D.完全不了解
解的人数稍多，占百分之三十五。听说过但不了解的人数比重最大，占百分之五十三。完全不了解的占百分之十六。
6．您是通过什么途径了解定安红色文化的相关资源的＿＿（可多选）
A.学校、书本 B.电视、广告 C.报纸、杂志 D.网络媒体 E.亲朋好友
F.其他＿＿
相关资源的人所占比重最大。分别占百分之五十三和百分之四十七。通过学校、书本亲朋好友的各占百分之二十四。通过其他途径的占百分之十六。很少人通过网络进行了解定安红色文化。
7．您认为目前影响和制约定安红色文化资源开发利用的原因＿＿＿（可
多选）
A.宣传力度不够 B.缺乏吸引力和旅游特色 C.交通不便
D.其他（请说明＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿）
的原因中宣传力度因素所占比重最大，为百分之五十三。而缺乏吸引力和旅游特色以及交通不便问题也占了很大比重，分别占百分之三十五和百分之二十四。
8．如果学校或单位组织参观定安的相关红色旅游景点您会去吗？＿＿
A.会 B.不会 C.不清楚 D.其他
只有少部分人不去或者不清楚。因此集体组织参观红色文化资源，具有可行性。
9．您对开发建设定安红色文化资源的看法＿＿
A.有十分积极地价值 B.价值较小 C.毫无价值 D.其他＿＿
人数居多，占百分之八十二比重。认为价值较小的占百分之十八。认为毫无价值的人数为零。
10.您认为开发定安红色文化资源开发以哪种价值为主？
A.经济价值 B.思想教育价值 C.文化传承价值 D.历史知识教育
价值
史知识教育价值为主，所占比重分别为百分之三十一和百分之四十一。认为应以经济价值和思想政治教育价值为主的较少，分别占百分之十八和百分之十二。
11. 您认为有关部门可以利用什么方式让更多人更了解定安红色文化＿
＿
A.加强历史文化传播 B.跟学校联合组织学生参加
C.不定期组织 一些特色展览 D.其他＿＿
超过一半。跟学校联合组织学生参加一级不定期举行一些特色展览也有一定可行性，所占比重均为百分之二十九。
12．您认为定安红色文化资源的相关景点的建设如何？＿＿
A.非常完善 B.比较完善 C.一般 D.非常不完善
二，认为比较完善的占百分之十八，认为一般的占百分之四十七，认为非常不完善的占百分之二十四。
13.您认为定安红色文化资源开发建设是否有助于人们了解历史、培养爱国主义情怀＿＿
A.可以，效果明显 B.可以，但效果不明显 C.不可以，没有任何效果 D.无所谓
怀，认为效果明显的占百分之六十五，认为效果不明显的占百分之三十五。认为不可以和持否定态度的人为零。
14.您认为谁在开放定安红色文化资源中扮演主要角色？
A.当地政府 B.私人开放商 C.其他
占比重较少。
四、问题分析
总结以上调查情况可知：
南曲村人对红色文化资源开发比较关注并且持乐观态度。制约南曲村发展红色文化资源的主要有宣传力度不够，另外特色不足，吸引力弱以及交通不便也是其中重要的原因。开发红色文化资源的主体主要是政府，不是私人开发商。这样不利于资金的引入以及红色文化资源的经济价值的实现。遗址的建设不尽完善，基础设施落后，不利于其红色文化的传承及精神的发扬。
五、解决措施及建议
一是政府号召，吸引外资。定安南曲地方政府，要出台相关政策法规，建
立健全管理、安全、维护，奖惩等各项机制，正确运用市场导向，建设高素质管理团队，加大宣传教育，积极争取多方支持，狠抓落实。吸引私人资金加入南曲红色资源建设。修缮恢复遗址旧貌，完善交通状况，解决制约南曲村发展的硬件因素。
二是定期策划红色旅游主题活动和节庆活动。红色旅游，贵在吸引力，要结合定安南曲
地方特色，使红色经典与自然资源和人文景观互通互融，相得益彰。政府主导，重点策划红色旅游主题活动和节庆活动，结合建党、建军、建国等重大活动，举办像“红色旅游行”，“唱红歌”等大型活动，以拓展市场，另一方面，要注重促销活动，通过军坡节，琼剧等活动，多渠道进行宣传推介，提高红色景点的影响力和吸引力。
三是打造高素质宣教团队，培养定安红色文化导游。利用图书、图片、广电网络等宣传媒介，充分挖掘史料，融合吃苦耐劳、艰苦奋斗的母瑞山老区精神，深入群众，深入基层宣传教育，通过开展“唱红歌，读经典，将故事，传箴言”等活动，增强党员干部和群众的地域自豪感和民族自信心，以主人翁的姿态保护和开发红色资源。宣传教育要在立足母瑞山等革命旧址的基础上，挖掘传统和人物事迹，全方位，多层次辐射。要充分发挥红色资源的宣教主阵地、活教材作用，尤其加大对青少年的宣传教育，使定安红色文化代代相传。
培养高质量导游。导游要进行系统培训。讲解时要用标准的普通话，讲解词要根据具体景点情况、现今时代主题进行改编。导游要熟知景点背后的红色故事，深刻理解其精神内涵，能够以丰富多彩的形式讲解给游客，使旅客能够听懂理解并得到启发。
调研报告之六 ：章塘村调研报告
一、 背景介绍
定安有着丰富的红色文化资源，而这些红色文化资源的开发和建设对于推动人们的精神水平有着十分积极的作用。与此同时伴随着海南国际旅游岛的建设，定安红色文化资源也有着十分重要的价值和意义。而章塘村作为定安县红色文化资源的重要景区，有着非常重要的开发建设价值。通过本次暑期实践服务团队到章塘村的实地考察，对章塘村进行深入剖析和探讨，了解章塘村红色文化资源开发中的现状，以及所存在的一些问题。并积极寻求章塘村红色文化资源保护和开发的途径，以促进章塘村的可持续健康发展，丰富和促进海南国际旅游岛建设国家战略的顺利实施。
二、基本情况
章塘村，有着海南省定安县著名的生态旅游景点——千年大古榕，而在这棵大古榕背后更为有意义的是它所承载的红色革命意义，因此这课古榕也叫“英雄树”。它的树龄逾700多年，占地5亩。该树独木成林，冠盖如云，如一张巨大的圆顶篷盖，郁郁葱葱，张扬着一种旺盛的生命力，成为海南乃至亚洲榕树之王。1929年2月，中共定安六区委书记王明熹带领红军和赤卫队员，在岭口镇举行武装暴动，与国民党军队发生激战，王明熹身负重伤，被战友转移到此处休息时牺牲。1939年2月10日侵琼日军登陆，国民党守备司令王毅退守翰林。此时，琼崖工农红军最高领导人冯白驹亲赴翰林，两人在这棵大榕树下举行了第一次国共谈判。当年为冯将军带路的陈先祥（当时的长工）现仍健在，家住大榕树边约200米。老人出生于1919年，除耳朵听不见外，其它没有什么病。据陈先祥老人回忆，那天他正在下坡村给人家打长工，忽有一位女同志过来问他知不知道大榕树怎么走，他说知道，我家就在那里。那位女同
志说：那好，我们请你带路行不行？陈先祥二话没说马上就为他们带路。当他们来到大榕树下时，榕树周围已有许多兵站岗，原来是国民党守备司令王毅提前在此等候。他后来知道找他带路的是位女红军，叫刘秋菊。经过冯白驹和王毅双方谈判，双方决定联合抗日。1939年3月15日，抗日军民又在这棵古老的大榕树下，举行了声势浩大的抗日宣誓大会，抗日军民在榕树下杀牛祭旗，与会人每人均吃到一个醮了鲜牛血的饭团，以此表明决心与日寇血战到底。会后，冯白驹将军曾在此地短期居住，并在大榕树的马乙岭山顶的平台练兵、放哨。
三、现状分析
本次暑期实践服务团队在章塘村进行实地考察的同时，也对当地的村民进行了实地的问卷调查和访谈。通过后期的资料的加工和整理，对章塘村当地的红色文化资源现状有了更为深刻的了解。
（一） 缺乏相关的资料供人们了解
通过这两个图表的对比我们可以发现，当地的村民对当地的红色文化还是十分感兴趣，但是真正对当地的红色文化十分了解的却比较少。这间接的也反映了当地一些相关史料的欠缺，以及缺乏一个平台或者途径让大众对当地的红色文化资源有着更为深入的了解。
（二） 宣传力度不够，缺乏吸引力
宣传力度的不足，不仅是对于当地的村民而言，更是对外而言的。由于当地没有一个有力的宣传力度和多元的宣传方式，使得当地的红色文化资源不能很好的被当地以及外面的人所了解，也就使得其没有得到很好的利用和开发。
对比其他地方的红色文化资源的开发和利用，章塘村最为缺乏的就是地方特色。虽然它有着将古色、绿色、红色，三色融为一体的开发路线，但是在实际的开发中却没有很好的将红色的特点突出。红色到底是要以哪条线为主导，到底如何连贯这三色，在现在的开发状况看来，这些问题都还没有的到很好的解决。在这次实地考察中，我不否认当地红色文化资源取得的一些成绩，但是对比其他省份而言，仍然是存在着极大的差距的。
（三） 基础设施薄弱，不是十分完善
通过这个表格我们可以发现当地的红色文化资源建设还比较欠缺，基础设施建设也不是十分完善。但是在此之前值得一提的是，当地完善了道路的修建，这在交通方面得到了很大的改善。不过当地仍然缺乏一些服务性设施的建设，例如饭店、旅馆等等，这对于红色文化资源的开发建设是有着十分重要的作用的。同时对比其他一些旅游景点，当地缺乏专门的游览车等等，就我们实地考察的情况来看，去考察这些红色文化资源景点时，只能临时找车，并且大多为农用车，所以就这方面而言当地还是有所欠缺。这些服务性设施的建设不仅是建设当地红色文化资源的基础，在另一方面而言也能促进当地经济的发展，提高当地人民生活水平以及素质水平。
（四） 对当地红色文化资源重视不足，缺乏专业团队
当地在发展“红色、绿色、古色”三色一线的旅游主题时，却没有足够的重视当地红色文化的开发，而是以绿色的生态旅游为主，并没有很好的协调好，这也使得当地红色文化资源的开发不充分。其次，就是缺乏专业的团队，例如一些专业的导游等。如果没有一批专业的导游或团队，就不能够充分的将当地的红色文化推销出去，也就不能让来旅游者对当地红色文化有着深刻的认识和了解。
四、解决对策
（一） 政府应发挥其主导作用，加大财政投入力度
在开发和建设当地的红色文化资源过程中，政府充当着十分重要的角色。尤其是政府的财政投入力度，直接作用着当地红色文化资源开发和建设。而政
府的财政投入主要包含两个方面：一方面是当地红色文化资源的宣传；另一方面是当地的基础设施建设。只有加大这两方面的财政投入，才能从根本上建设好当地的红色文化资源的建设。政府在发挥主导作用的同时，当地也应该积极的发展本地经济。例如可以借助定安的“三色”旅游主题路线特色，积极吸引外资到当地开发经济，从而带动当地的经济、文化等等的进一步发展。
（二） 加强宣传力度，以及宣传方式的多样性、现代化
这个现代化的社会，信息技术高速发展，所以当地的宣传方式可以采取更为现代化的方式。例如，建立起一个完善的、专门的博客，让更多的人对当地的红色文化有所初步的了解和认识。除了博客之外，当地还可以建立起一个官方微博，并每天对当地的红色文化以及信息进行更新。与此同时，当地也可以向全国发起一系列关于当地红色文化征文活动，以吸引更多的关注。总而言之，当地的红色文化的宣传是离不开现代化的信息技术的。
（三） 培养一批有着专业素质的团队以及导游
在当地培养一批高素质的导游，对当地红色文化进行充分的学习和了解，并且加强他们的普通话以及英语等培训。在把当地红色文化推向全国的同时，更应该走向国际化。只有这样才能切合海南国际旅游岛建设的发展主题。而且就目前实地考察的情况来看，当地的这种专业团队也是极为匮乏的，而且相比于当地其他旅游景点的专业团队以及导游，例如文笔峰等，更是显得有所不足。
（四） 完善基础设施建设
当地的红色文化资源要想得到很好的开发和利用，是离不开当地的基础设施建设的。基础设施建设主要包括：一、道路的修建，确保交通畅通。就实地考察而言这一点在当地已经有了很好的建设，只是在还需在此基础上进一步的完善。二、确保相关服务行业的建立，例如饭店、旅馆等。而在这一方面当地
还有所不足，饭店，旅馆的整洁度不够，而且较为匮乏。所以在接下来的建设当中，当地应该完善其建设。
部分调研论文
调研论文之一：定安红色文化资源保护与开发的新途径
摘要：海南省定安县有着丰富的红色文化资源。随着海南省国际旅游岛
建设的推进，海南的文化旅游在社会上悄然走俏。作为当年“23年红旗不倒”的琼崖革命所在地之一，定安县在解放海南岛的历史上起着关键的作用。在今天，红色文化资源的保护与开发对定安来说是个难得的机遇。在国际旅游岛建设的背景下，定安县红色文化资源的保护和开发，引来了越来越多的思考。
关键词：定安 红色文化资源 保护 开发
国际旅游岛的建设，最终是需要文化在作为支撑的。定安县红色文化资源丰富，其保护和开发程度直接关系着当地旅游业的发展。探索定安县红色文化资源保护和开发的新途径，有利于促进定安可持续发展，有助于国际旅游岛建设取得新的成就。
一、定安县红色文化资源现状
1.母瑞山纪念园，位于海南岛定安县南端，方圆100多平方公里，地处定安、琼海、屯昌3市县交界处，是五指山山脉向东北伸延的一座山。这一带山陡林密、谷深流急，是琼崖革命的摇篮，被称为海南的井冈山。满山诉说不尽的红色历史，时光荏苒，曾经的革命年代已被满山的青翠覆盖。现如今定安拥有南部龙门、岭口、翰林、龙河、中瑞“四镇一场”等150多个革命老区村庄，母瑞山革命老区那100多里长的公路，绵延而成了现在的“百里百村”红色旅游区。
2.芬坡乡苏维埃政府旧址，距翰林镇皇坡村村口约两公里。1927年冬，共产党员王仕谦受琼山县委书记冯白驹委派，回家乡发动群众开展革命工作，于当年底在皇坡村成立党小组，由王仕谦任党小组组长。1928年1月22日，中共定六区区委书记王明熹在指挥答扬武装暴动中，不幸负伤，被转移至此养伤。是年春，在定六区委的指导下，成立了芬坡乡农会，由王仕谦任农会主席。同年5月，在此成立芬坡乡苏维埃政府，由王仕谦担任苏维埃政府主席。
由芬坡乡苏维埃政府到母瑞山中共琼崖特委、琼崖苏维埃政府和琼崖红军师师部有一条隐蔽的山路，母瑞山多次遭遇敌人的围剿，这条山路成为琼崖纵队秘密转移的通道直接到芬坡乡苏维埃政府所在地的皇坡村，从而为保存革命火种做出了特殊的贡献。皇坡村的村民有着“山不藏人人藏人”的革命传统，抗日战争时期，该村的一个村庄就因为“窝藏共产党”而被日军深更半夜放火烧光，全村仅有一人幸存，至今仍能见到当年被日军烧毁的残墙断壁。
3.千年大古榕，也叫“英雄树”，位于翰林镇章塘村，树龄逾700多年，占地5亩。该树独木成林，冠盖如云，如一张巨大的圆顶篷盖，郁郁葱葱，张扬着一种旺盛的生命力，为海南，乃至亚洲榕树之王。1929年2月，中共定安六区委书记王明熹带领红军和赤卫队员，在岭口镇举行武装暴动，与国民党军队发生激战，王明熹身负重伤，被战友转移到此处休息时牺牲。1939年2月10日侵琼日军登陆，国民党守备司令王毅退守翰林。此时，琼崖工农红军最高领导人冯白驹亲赴翰林，两人在这棵大榕树下举行了第一次国共谈判。当年为冯将军带路的陈先祥现仍健在，家住大榕树边约200米。老人出生于1919年，除耳朵听不见外，其它没有什么病。据陈先祥老人回忆，那天他正在下坡村给人家打长工，忽有一位女同志过来问他知不知道大榕树怎么走，他说知道，我家就在那里。那位女同志说：那好，我们请你带路行不行？陈先祥二话没说马
上就为他们带路。当他们来到大榕树下时，榕树周围已有许多兵站岗，原来是国民党守备司令王毅提前在此等候。他后来知道找他带路的是位女红军，叫刘秋菊。经过冯白驹和王毅双方谈判，决定双方联合抗日。1939年3月15日，抗日军民又在这棵古老的大榕树下，举行了声势浩大的抗日宣誓大会，抗日军民在榕树下杀牛祭旗，与会人每人均吃到一个醮了鲜牛血的饭团，以此表明决心与日寇血战到底。会后，冯白驹将军曾在此地短期居住，并在大榕树的马乙岭山顶的平台练兵、放哨。
4. 抗日誓师大会旧址，位于翰林镇卫生院东面一个集贸市场旁边。1939年3月，琼崖国共抗日统一战线组织“战时党政处”在这里召开千人誓师大会。琼崖国共抗日军民在此宣誓，保家卫国。抗日誓师大会旧址真实记录了定安人民抗击倭寇的历史，是传承革命传统、教育后人牢记民族屈辱、致力中华复兴的爱国主义教育基地。
5.南曲村冯白驹抗日驻地旧址。1941年4月，琼崖特委书记冯白驹率领12人来到南曲村，被南曲村民安排居住在村庄北部石禄山五户乡亲家，在南曲村开展了为期14天的抗日宣传工作。如今，此处已是残垣断壁，需要重新修缮。
二、定安县红色文化资源保护和开发存在的问题
1.政府投资不足，民间投资过于薄弱。定安县有着丰富的红色文化资源，由于众多原因，其没有得到有效的保护和开发，在当地没有形成规模影响。在红色文化资源的保护和开发之中，政府扮演着重要角色。综合定安县城各个红色文化资源景点的开发来看，政府的投资显得明显不足，并且各地投入并不均衡，导致部分红色文化资源没有得到应有的保护和开发。在公开的资料中显示，
定安县在亚洲榕树王的保护之中仅仅投入20万元。由于当地经济水平有限，民间并没有把投资倾向于红色文化资源的保护和开发之中。在调研中发现，当地许多民众甚至对当地发生的革命往事没有印象，何况是把民间资金用于其开发和保护方面。
2.民间对红色文化资源认同感有偏差。通过调研和走访，部分老年人对过去的革命历史稍有了解，年轻人基本上不知道当地过去的革命历史。当被问及“您觉得本地红色文化资源应该得到更好地保护与开发吗”的时候，部分人认为“没有必要”。在某种程度上，当地民众对革命历史不是完全了解，民间也没有形成一个统一的意见，自觉地对当地红色文化资源进行更好的保护和开发。
3.当地对红色文化资源的宣传不足。在信息社会里，信息传达的形式出现多元化现象。在对红色文化资源的宣传过程中，仍旧过度依赖与传统的媒介和官方媒体。当地对红色文化资源的开发宣传，大部分停留于在官方的报道之中，没有在其他媒介中出现新颖或者有影响的宣传。由于信息的闭塞，外面地域的红色文化资源的保护和开发经验没有在这里得到普及和借鉴。
4.缺少专业的导游和向导。定安把红色文化资源的保护和开发作为当地旅游开发的一部分，有利于提升当地旅游的品牌和质量。但是由于条件限制，这里没有专业的解说员和向导。许多游客只是从其他地方获得相关讯息，并慕名前来。由于没有专业的向导和解说员，游客只是走马观花式的“欣赏”一番，并没有满足其事先的期待。通过零碎化的了解，游客没有对这些地方形成深刻的印象。
5.红色文化资源相关题材的文学作品缺乏。尽管海南省在红色文化资源的保护和开发方面不断的努力，创作出一批较有影响的关于红色文化的文学作