戴凤莲的形象分析
——《红高粱》的阅读札记 汉语言文学093班 黄春梦 学号2009101410 莫言的中篇小说《红高粱》，它是以抗日战争为背景，把政治势力之外的民间武装作为主要描写对象，这样可以显现出了充满生命力的民间世界的理想状态，把一种充沛饱满自由自在的民间情感作为作品内在的精神支撑。
作者以儿童的视角大胆地描写了奶奶在回门的路上与爷爷在高粱地里野合。 这不仅是欲望的燃烧，更是两颗敢于冲破礼教的自由心灵的碰撞，敢于发现、追求自我。
戴凤莲是《红高粱》的一个女主人公。她是一个有性格的女性，她敢爱敢恨，自己主宰自己的命运。勇于同明知是火坑，但为了自己的私利，还让自己的女儿去跳的父母断绝往来。敢于冲破封建礼教的束缚，不愿嫁给一个麻风病人，与余占鳌野合，把握自己的命运。当发现余占鳌与恋儿有染之时，她不仅打了恋儿，也打了余占鳌，这是从心底去捍卫爱情的纯洁。
戴凤莲，尽管是个女流之辈，却也凝铸着一股英勇豪壮的大丈夫气概。当日寇进了院子，灾难突然降临到她头上的时候，她急中生智，用刘罗汉额上的鲜血，抹脸装疯，吓得“日本人愣然止步”，此后，她又以血酒激励自己，教育别人，在冷支队长和余司令唇枪舌战的当口，她以凛然的正气，严正指出：“有本事对着日本人使去”，接着，倒满三碗血酒，说:“这酒里有罗汉大叔的血，是男人就喝了，后日一起把鬼子汽车打了，然后你们就鸡走鸡道，狗走狗道，井水不犯河水”。带头一饮而尽，促成了两支队伍的“联合抗日”，在伏击日本汽车队的战斗中，她又以她的智慧，当了个好参谋，表现出“纯种好汉”的气度和风采。
当余司令知道强奸民女的，是他的亲叔余大牙，而想敷衍过去的时候，任副官愤然而去，奶奶便高瞻远瞩地对余司令说:“占鳌，不能让任副官去，千军易得，一将难求”。余占鳌不以为然，她眼喷怒火，指出:“原以为你是条好汉，想不到也是个窝囊废”!余占鳌老羞成怒，拉开手枪，奶奶毫无音色，一把撕开胸衣，露出粉团一样的胸脯说:“开枪吧”。表现出威武不能屈的大丈夫气概。即使在她的“风流韵事”里，我们也能强烈地感受到她那反封建传统、反封建伦理道德的力量，感受到民族的生命意志、中华民族生生不息的生命力。
奶奶最后牺牲在墨水河边的抗日烽火之中，完成了她的人格的升华。戴凤莲为中华民族而死，为几万万同胞而死，用行动铸就了平凡中的伟大，她壮烈地死在了哺育她的高密东北乡的高粱地上。 和平之音守候着奶奶，送别着奶奶，这是红高粱的血液在戴凤莲身上的再生，她既是高密东北乡的灵魂，也是中华民族气节的体现。
在民族大义面前，戴凤莲敢于用自己的一份力量去消解个人恩怨，让冷支队长与余占鳌联起手来共同抗日。 她是一个拿得起、放得下的女人，当得知单家父子双双被害死之后，没有顾影自怜，而是重整旗鼓再开张，这是一个敢于突破自己，敢于面对现实的女性。 吸纳着高密东北乡的恩泽雨露茁壮成长，戴凤莲已经与这里融为一体了。
她，„不仅是抗日的英雄，也是个性解放的先驱，妇女自立的典范。 戴凤莲是莫言为我们展示出的个性的画像，她身上体现出的气质是自我的、真实的、美好的。
莫言使他的“高密东北乡”成为中国的缩影，使那里的痛苦和欢乐与全人类的痛苦和欢乐保持一致。 那像着红高粱一样坚强、倔强、真诚、自我的人活在我们心中，他们永远提醒、鞭策着我们在反省中前进。
戴凤莲的形象分析
——《红高粱》的阅读札记 汉语言文学093班 黄春梦 学号2009101410 莫言的中篇小说《红高粱》，它是以抗日战争为背景，把政治势力之外的民间武装作为主要描写对象，这样可以显现出了充满生命力的民间世界的理想状态，把一种充沛饱满自由自在的民间情感作为作品内在的精神支撑。
作者以儿童的视角大胆地描写了奶奶在回门的路上与爷爷在高粱地里野合。 这不仅是欲望的燃烧，更是两颗敢于冲破礼教的自由心灵的碰撞，敢于发现、追求自我。
戴凤莲是《红高粱》的一个女主人公。她是一个有性格的女性，她敢爱敢恨，自己主宰自己的命运。勇于同明知是火坑，但为了自己的私利，还让自己的女儿去跳的父母断绝往来。敢于冲破封建礼教的束缚，不愿嫁给一个麻风病人，与余占鳌野合，把握自己的命运。当发现余占鳌与恋儿有染之时，她不仅打了恋儿，也打了余占鳌，这是从心底去捍卫爱情的纯洁。
戴凤莲，尽管是个女流之辈，却也凝铸着一股英勇豪壮的大丈夫气概。当日寇进了院子，灾难突然降临到她头上的时候，她急中生智，用刘罗汉额上的鲜血，抹脸装疯，吓得“日本人愣然止步”，此后，她又以血酒激励自己，教育别人，在冷支队长和余司令唇枪舌战的当口，她以凛然的正气，严正指出：“有本事对着日本人使去”，接着，倒满三碗血酒，说:“这酒里有罗汉大叔的血，是男人就喝了，后日一起把鬼子汽车打了，然后你们就鸡走鸡道，狗走狗道，井水不犯河水”。带头一饮而尽，促成了两支队伍的“联合抗日”，在伏击日本汽车队的战斗中，她又以她的智慧，当了个好参谋，表现出“纯种好汉”的气度和风采。
当余司令知道强奸民女的，是他的亲叔余大牙，而想敷衍过去的时候，任副官愤然而去，奶奶便高瞻远瞩地对余司令说:“占鳌，不能让任副官去，千军易得，一将难求”。余占鳌不以为然，她眼喷怒火，指出:“原以为你是条好汉，想不到也是个窝囊废”!余占鳌老羞成怒，拉开手枪，奶奶毫无音色，一把撕开胸衣，露出粉团一样的胸脯说:“开枪吧”。表现出威武不能屈的大丈夫气概。即使在她的“风流韵事”里，我们也能强烈地感受到她那反封建传统、反封建伦理道德的力量，感受到民族的生命意志、中华民族生生不息的生命力。
奶奶最后牺牲在墨水河边的抗日烽火之中，完成了她的人格的升华。戴凤莲为中华民族而死，为几万万同胞而死，用行动铸就了平凡中的伟大，她壮烈地死在了哺育她的高密东北乡的高粱地上。 和平之音守候着奶奶，送别着奶奶，这是红高粱的血液在戴凤莲身上的再生，她既是高密东北乡的灵魂，也是中华民族气节的体现。
在民族大义面前，戴凤莲敢于用自己的一份力量去消解个人恩怨，让冷支队长与余占鳌联起手来共同抗日。 她是一个拿得起、放得下的女人，当得知单家父子双双被害死之后，没有顾影自怜，而是重整旗鼓再开张，这是一个敢于突破自己，敢于面对现实的女性。 吸纳着高密东北乡的恩泽雨露茁壮成长，戴凤莲已经与这里融为一体了。
她，„不仅是抗日的英雄，也是个性解放的先驱，妇女自立的典范。 戴凤莲是莫言为我们展示出的个性的画像，她身上体现出的气质是自我的、真实的、美好的。
莫言使他的“高密东北乡”成为中国的缩影，使那里的痛苦和欢乐与全人类的痛苦和欢乐保持一致。 那像着红高粱一样坚强、倔强、真诚、自我的人活在我们心中，他们永远提醒、鞭策着我们在反省中前进。