《兰亭集序》的原文和翻译
永和九年，岁在癸丑
永和九年，也就是癸丑年
暮春之初，会于会稽山阴之兰亭， 修禊事也
三月初，在会稽郡山阴县的兰亭聚会，举行祓禊活动
群贤毕至，少长咸集
很多贤才都聚集到这里，年轻的、年长的都在这里会集
此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右
这里有高大险峻的山岭，茂密的树林和高高的 竹子；又有清澈湍急的水流，在亭的左右辉映环绕
引以为流觞曲水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情
把水引来作为飘传酒杯的环形渠水，人们在它旁边排列而坐，虽然没有管弦齐奏的盛况，或者饮一杯酒，或者赋一首 诗，也足够用来痛快地表达幽远的情怀
是日也，天朗气清，惠风和畅
这一天，天气晴朗，空气清新，和风吹来令人心情舒畅
仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也 抬头观望宇宙的广阔无穷，低头细察自然界万物的繁多，用来纵展眼力,开畅胸怀，（都）足够用来让人尽情享受视听的欢乐，实在值得快乐啊
夫人之相与，俯仰一世
人与人相交往，很快便度过一生
或取诸怀抱，晤言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外
有的人喜欢把自己的胸怀抱负，在室内跟朋友面对面地交谈；有的人依着自己所爱好的事物寄托情怀，不受任何约束,自由放纵地生活
虽趋舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至
即使人们的人生取舍千差万别，或好静或好动，各不相同， 但是，当他们对所接触的事物感到高兴时，暂时得意，快乐自足，竟不知道年老之境即将到来
及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣 等到他对于自己所到达的地方感到厌倦，才发现感情随着事物的变化而变化，感慨也就会随着产生
向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀；况修短随化，终期于尽。
以前感到欢快的事顷刻之间已经变为陈迹，仍然不能不因此产生感慨，何况人寿命的长短随着造化而定，最后归结于消灭
古人云：“死生亦大矣，岂不痛哉！ 古人说：“死和生也是件大事啊，怎能不悲痛呢？
每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。
每当我看到前人引发感慨的缘由，跟我所感慨的如同符契那样相合，没有不面对着他们的文章而嗟叹感伤的，在心里又不明白为什么会这样
固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。
我本来就知道，把生和死等同起来的说法是不真实的，把长寿和短命等同起来的说法是妄造的
后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！
后人看待今天，也像今人看待从前一样，真是可悲啊！
故列叙时人，录其所述。
因此我一一记下参加这次聚会的人，抄录了他们的诗作。
虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。
即使时代不同情况不同，但人们的情致却是一样的
后之览者，亦将有感于斯文。
后世的读者读这本诗集也将有感于生死这件大事吧。
《兰亭集序》的原文和翻译
永和九年，岁在癸丑
永和九年，也就是癸丑年
暮春之初，会于会稽山阴之兰亭， 修禊事也
三月初，在会稽郡山阴县的兰亭聚会，举行祓禊活动
群贤毕至，少长咸集
很多贤才都聚集到这里，年轻的、年长的都在这里会集
此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右
这里有高大险峻的山岭，茂密的树林和高高的 竹子；又有清澈湍急的水流，在亭的左右辉映环绕
引以为流觞曲水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情
把水引来作为飘传酒杯的环形渠水，人们在它旁边排列而坐，虽然没有管弦齐奏的盛况，或者饮一杯酒，或者赋一首 诗，也足够用来痛快地表达幽远的情怀
是日也，天朗气清，惠风和畅
这一天，天气晴朗，空气清新，和风吹来令人心情舒畅
仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也 抬头观望宇宙的广阔无穷，低头细察自然界万物的繁多，用来纵展眼力,开畅胸怀，（都）足够用来让人尽情享受视听的欢乐，实在值得快乐啊
夫人之相与，俯仰一世
人与人相交往，很快便度过一生
或取诸怀抱，晤言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外
有的人喜欢把自己的胸怀抱负，在室内跟朋友面对面地交谈；有的人依着自己所爱好的事物寄托情怀，不受任何约束,自由放纵地生活
虽趋舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至
即使人们的人生取舍千差万别，或好静或好动，各不相同， 但是，当他们对所接触的事物感到高兴时，暂时得意，快乐自足，竟不知道年老之境即将到来
及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣 等到他对于自己所到达的地方感到厌倦，才发现感情随着事物的变化而变化，感慨也就会随着产生
向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀；况修短随化，终期于尽。
以前感到欢快的事顷刻之间已经变为陈迹，仍然不能不因此产生感慨，何况人寿命的长短随着造化而定，最后归结于消灭
古人云：“死生亦大矣，岂不痛哉！ 古人说：“死和生也是件大事啊，怎能不悲痛呢？
每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。
每当我看到前人引发感慨的缘由，跟我所感慨的如同符契那样相合，没有不面对着他们的文章而嗟叹感伤的，在心里又不明白为什么会这样
固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。
我本来就知道，把生和死等同起来的说法是不真实的，把长寿和短命等同起来的说法是妄造的
后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！
后人看待今天，也像今人看待从前一样，真是可悲啊！
故列叙时人，录其所述。
因此我一一记下参加这次聚会的人，抄录了他们的诗作。
虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。
即使时代不同情况不同，但人们的情致却是一样的
后之览者，亦将有感于斯文。
后世的读者读这本诗集也将有感于生死这件大事吧。