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39、蹇卦（下艮上坎，水山蹇，三、五为阳）
【39.1】 蹇。利西南，不利东北。利见大人，贞吉。 【白话】 蹇卦。西南方有利，东北方不利。适宜见到大人，正固吉祥。 【解读】 蹇卦是下艮上坎，亦即“水山蹇”《序卦》说： 。 “乖必有难，故受之以蹇。蹇者，难也。 ” 在睽卦的乖离之后，一定会出现艰难险阻，这也是蹇卦的用意。睽卦与蹇卦互为“变” 卦，亦即六爻皆变。蹇卦的覆卦则是下一卦解卦。六十四卦的顺序，大体上是遵循“非 覆即变”的规则。 处于蹇卦， 适宜顺守而不必冒进。 西南有坤位， 为和顺大地； 东北为艮卦， 为大山险阻， 所以说“利西南，不利东北” 。此时需要大人来救助天下的难局，亦即守正以待，所以 说“贞吉” 。
【39.2】 《彖》曰：蹇，难也，险在前也。 见险而能止，知矣哉。蹇利西南， 往得中也。不利 东北，其道穷也。 利见大人，往有功也。 当位贞吉，以正邦也。 蹇之时用大矣哉。 【白话】 《彖传》说：蹇卦，就是困难，有危险在前面。看到危险而能停止，真是明智啊。蹇卦 对西南方有利，是因为前往可以取得中位；对东北方不利，是因为道路困阻不通。适宜见到 大人，是因为前往会有功劳。身当其位而正固吉祥，是为了导正邦国。蹇卦配合时势的运用 方式太伟大了。 【解读】 蹇卦下艮上坎，坎为险，艮为止，上卦在前，下卦在后，所以说“险在前”亦即“见险 而能止” 。能够如此判断并加以实践，实为明智。在困难中，才可彰显明智。 从 “往得中也” 一语， 可知蹇卦由小过卦变来， 亦即小过卦的九四往上取得六五的位置， 成为蹇卦的九五。至于“利西南” 还有另一种理解， ， 就是小过卦的九四在互兑 （九三、 九四、六五）中，现在成为蹇卦的九五，在互离（九三、六四、九五）中；兑为西方之 卦，离为南方之卦，在互离（九三、六四、九五）中；兑为西方之卦，离为南方之卦， 合之则为“利西南” 。并且，以柔弱和顺而言，离为中女，兑为少女，皆易相处，可以 容纳蹇卦的难局。至于“不利东北” ，则是下卦艮即为东北之卦，艮为山，更增加了险 阻之势，所以说“其道穷也” 。 接着谈到的“大人”“当位”“正邦” 、 、 ，都是针对九五而言。至于蹇卦的“时用” ，则提 醒人：唯有大的艰难考验，才能早就非凡功业。
【39.3】 《象》曰：山上有水，蹇。君子以反身修德。 【白话】 《象传》说：山上面有水，这就是蹇卦。君子由此领悟，要反省自己，修养德行。 【解读】 蹇卦下艮上坎，坎为水，艮为山，就是“山上有水” 。山已构成险阻，再加上水的陷阱， 可见其崎岖难行。 君子遇到困难，一定首先要省察自己，看看困境是否是自己造成，或者思索如果化解难 题。而根本做法是“反身修德” 。孟子说： “行有不得者，皆反求诸己，其身正而天下归 之。（ ”《孟子离娄上》 ）又说： “仁者如射，射者正已而后发。发而不中，不怨胜己者， 反求诸己而已矣。（ ”《孟子公孙丑上》 ）
【39.4】 初六。往蹇来誉。 《象》曰：往蹇来誉，宜待也。 【白话】 初六。前往有险难，回来有称誉。 《象传》说：前往有险难，回来有称誉，是因为应该等待。 【解读】 初六为蹇卦刚刚形成之时，本身为阴爻属柔，上无正应，并且一往上走就遇到互坎（六 二、九
三、六四） ，坎为险，所以说“往蹇” 。 此时宜静不宜动，上进是“往” ，不进则是“来” ；这是“宜待”的阶段，初六能够处时 待机，所以说“来誉” 。
【39.5】 六二。王臣蹇蹇，匪躬之故。 《象》曰：王臣蹇蹇，终无尤也。 【白话】 六
二。君王的臣子遇到重重险阻，不是为了自己的缘故。 《象传》说：君王的臣子遇到重重险阻，终究没有责怪。 【解读】 六二与九五正应，九五为君，六二为臣。六二往上一看，两个互坎相连，一是六二、九 三、六四，二是六四、九五、上六，所以说“蹇蹇” 。 “匪”为非， “躬”为自己。六二不是为了自己而身陷险难，所以最后“无尤”“无尤” 。 是指不受别人责难，也指自己没有责怪。六二以阴爻居柔位，可谓居中守正，是任劳任 怨的忠臣。
【39.6】 九三。往蹇来反。 《象》曰：往蹇来反，内喜之也。 【白话】 九三。前往有险难，又返回来。 《象传》说：前往有险难，又返回来，是因为家中的人喜欢他。 【解读】 九三以阳爻居刚位，处于可进可退之际。它有上六正应，所以有上进之心，但是，面临 的是上卦坎，坎为险，亦即“往蹇” ，所以又返回来。 九三之“内”为初六与六二这两个阴爻，有如家中臣妾。主人返回而家人欢迎，是“内 喜之也” 。
【39.7】 六四。往蹇来连。 《象》曰：往蹇来连，当位实也。 【白话】 六四。前往有险难，回来有连接。 《象传》说：前往有险难，回来有连接，是因为位置恰当而实在。 【解读】 六四在上卦坎中，同样是“往蹇” ；它回来所连接的是九三，充分显示了蹇卦宜退不宜 进的特色。 六四以阴爻居柔位，是“当位” ；连接九三，则有后盾支持，是为“实” 。
【39.8】 九五。大蹇，朋来。 《象》曰：大蹇朋来，以中节也。 【白话】 九五。在大的险难中，朋友来到。 《象传》说：在大的险难中，朋友来到，是因为居中而有节度。 【解读】 九五是小过卦变为蹇卦的关键，亦即“蹇利西南，往得中也”一语之所指。所以九五的 处境成为“大蹇” 。 九五居中守节，所以“朋来”“朋”指正应六二。六二在下卦艮中，艮为坚多之木，所 。 以特别提及“节”字。
【39.9】 上六。往蹇来硕，吉；利见大人。 《象》曰：往蹇来硕，志在内也。 利见大人，以从贵也。 【白话】 上六。前往有险难，回来有丰收，吉祥。适宜见到大人。 《象传》说：前往有险难，回来有丰收，是说心意在于内部。适宜见到大人，是指跟随 了贵人。 【解读】 上六居蹇卦终位，本身就没有去路，所以说“往蹇” ；它若回来，则有九三正应，九
三 在下卦艮中，艮为果蓏（音：luǒ） ，有如得到硕果而丰收， “硕”为大，所以是“吉” 。 “志在内也”的“内” ，是指下卦而言，尤其是相应的九三。 在蹇卦中，九五位居尊位，是“大人” ，也是“贵” 。上六之“来”与九五相比，是为“从 贵” ，获其支持，是为“利见大人” 。
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39、蹇卦（下艮上坎，水山蹇，三、五为阳）
【39.1】 蹇。利西南，不利东北。利见大人，贞吉。 【白话】 蹇卦。西南方有利，东北方不利。适宜见到大人，正固吉祥。 【解读】 蹇卦是下艮上坎，亦即“水山蹇”《序卦》说： 。 “乖必有难，故受之以蹇。蹇者，难也。 ” 在睽卦的乖离之后，一定会出现艰难险阻，这也是蹇卦的用意。睽卦与蹇卦互为“变” 卦，亦即六爻皆变。蹇卦的覆卦则是下一卦解卦。六十四卦的顺序，大体上是遵循“非 覆即变”的规则。 处于蹇卦， 适宜顺守而不必冒进。 西南有坤位， 为和顺大地； 东北为艮卦， 为大山险阻， 所以说“利西南，不利东北” 。此时需要大人来救助天下的难局，亦即守正以待，所以 说“贞吉” 。
【39.2】 《彖》曰：蹇，难也，险在前也。 见险而能止，知矣哉。蹇利西南， 往得中也。不利 东北，其道穷也。 利见大人，往有功也。 当位贞吉，以正邦也。 蹇之时用大矣哉。 【白话】 《彖传》说：蹇卦，就是困难，有危险在前面。看到危险而能停止，真是明智啊。蹇卦 对西南方有利，是因为前往可以取得中位；对东北方不利，是因为道路困阻不通。适宜见到 大人，是因为前往会有功劳。身当其位而正固吉祥，是为了导正邦国。蹇卦配合时势的运用 方式太伟大了。 【解读】 蹇卦下艮上坎，坎为险，艮为止，上卦在前，下卦在后，所以说“险在前”亦即“见险 而能止” 。能够如此判断并加以实践，实为明智。在困难中，才可彰显明智。 从 “往得中也” 一语， 可知蹇卦由小过卦变来， 亦即小过卦的九四往上取得六五的位置， 成为蹇卦的九五。至于“利西南” 还有另一种理解， ， 就是小过卦的九四在互兑 （九三、 九四、六五）中，现在成为蹇卦的九五，在互离（九三、六四、九五）中；兑为西方之 卦，离为南方之卦，在互离（九三、六四、九五）中；兑为西方之卦，离为南方之卦， 合之则为“利西南” 。并且，以柔弱和顺而言，离为中女，兑为少女，皆易相处，可以 容纳蹇卦的难局。至于“不利东北” ，则是下卦艮即为东北之卦，艮为山，更增加了险 阻之势，所以说“其道穷也” 。 接着谈到的“大人”“当位”“正邦” 、 、 ，都是针对九五而言。至于蹇卦的“时用” ，则提 醒人：唯有大的艰难考验，才能早就非凡功业。
【39.3】 《象》曰：山上有水，蹇。君子以反身修德。 【白话】 《象传》说：山上面有水，这就是蹇卦。君子由此领悟，要反省自己，修养德行。 【解读】 蹇卦下艮上坎，坎为水，艮为山，就是“山上有水” 。山已构成险阻，再加上水的陷阱， 可见其崎岖难行。 君子遇到困难，一定首先要省察自己，看看困境是否是自己造成，或者思索如果化解难 题。而根本做法是“反身修德” 。孟子说： “行有不得者，皆反求诸己，其身正而天下归 之。（ ”《孟子离娄上》 ）又说： “仁者如射，射者正已而后发。发而不中，不怨胜己者， 反求诸己而已矣。（ ”《孟子公孙丑上》 ）
【39.4】 初六。往蹇来誉。 《象》曰：往蹇来誉，宜待也。 【白话】 初六。前往有险难，回来有称誉。 《象传》说：前往有险难，回来有称誉，是因为应该等待。 【解读】 初六为蹇卦刚刚形成之时，本身为阴爻属柔，上无正应，并且一往上走就遇到互坎（六 二、九
三、六四） ，坎为险，所以说“往蹇” 。 此时宜静不宜动，上进是“往” ，不进则是“来” ；这是“宜待”的阶段，初六能够处时 待机，所以说“来誉” 。
【39.5】 六二。王臣蹇蹇，匪躬之故。 《象》曰：王臣蹇蹇，终无尤也。 【白话】 六
二。君王的臣子遇到重重险阻，不是为了自己的缘故。 《象传》说：君王的臣子遇到重重险阻，终究没有责怪。 【解读】 六二与九五正应，九五为君，六二为臣。六二往上一看，两个互坎相连，一是六二、九 三、六四，二是六四、九五、上六，所以说“蹇蹇” 。 “匪”为非， “躬”为自己。六二不是为了自己而身陷险难，所以最后“无尤”“无尤” 。 是指不受别人责难，也指自己没有责怪。六二以阴爻居柔位，可谓居中守正，是任劳任 怨的忠臣。
【39.6】 九三。往蹇来反。 《象》曰：往蹇来反，内喜之也。 【白话】 九三。前往有险难，又返回来。 《象传》说：前往有险难，又返回来，是因为家中的人喜欢他。 【解读】 九三以阳爻居刚位，处于可进可退之际。它有上六正应，所以有上进之心，但是，面临 的是上卦坎，坎为险，亦即“往蹇” ，所以又返回来。 九三之“内”为初六与六二这两个阴爻，有如家中臣妾。主人返回而家人欢迎，是“内 喜之也” 。
【39.7】 六四。往蹇来连。 《象》曰：往蹇来连，当位实也。 【白话】 六四。前往有险难，回来有连接。 《象传》说：前往有险难，回来有连接，是因为位置恰当而实在。 【解读】 六四在上卦坎中，同样是“往蹇” ；它回来所连接的是九三，充分显示了蹇卦宜退不宜 进的特色。 六四以阴爻居柔位，是“当位” ；连接九三，则有后盾支持，是为“实” 。
【39.8】 九五。大蹇，朋来。 《象》曰：大蹇朋来，以中节也。 【白话】 九五。在大的险难中，朋友来到。 《象传》说：在大的险难中，朋友来到，是因为居中而有节度。 【解读】 九五是小过卦变为蹇卦的关键，亦即“蹇利西南，往得中也”一语之所指。所以九五的 处境成为“大蹇” 。 九五居中守节，所以“朋来”“朋”指正应六二。六二在下卦艮中，艮为坚多之木，所 。 以特别提及“节”字。
【39.9】 上六。往蹇来硕，吉；利见大人。 《象》曰：往蹇来硕，志在内也。 利见大人，以从贵也。 【白话】 上六。前往有险难，回来有丰收，吉祥。适宜见到大人。 《象传》说：前往有险难，回来有丰收，是说心意在于内部。适宜见到大人，是指跟随 了贵人。 【解读】 上六居蹇卦终位，本身就没有去路，所以说“往蹇” ；它若回来，则有九三正应，九
三 在下卦艮中，艮为果蓏（音：luǒ） ，有如得到硕果而丰收， “硕”为大，所以是“吉” 。 “志在内也”的“内” ，是指下卦而言，尤其是相应的九三。 在蹇卦中，九五位居尊位，是“大人” ，也是“贵” 。上六之“来”与九五相比，是为“从 贵” ，获其支持，是为“利见大人” 。