读书报告--《大学》
*** 2524422
《大学》被列为“四书”之一，成为中国古代文人启蒙的必读之书是有其原因的。
其开篇便直述“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”，这被朱熹成为“三纲领”，它教人们要弘扬正大的品德，要弃旧向新，要朝着达到“至善”的目标不断努力。而后提出“八条目”：格物，致知，诚意，正心，修身，齐家，治国，平天下，并且提出了它们之间的递进关系，不可错序以为之。即“自天子以至庶人，壹是皆以修身为本”，而修身自格物始也。
然后说“止于至善”，具体来说，从三个方面指出相互责任关系：“为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人子，止于孝；为人父，止于慈；与国人交，止于信”，每个人都要在各自的位置上达到“至善”，而这些品德都需要学习、自修、振作、发扬、磨砺，通过这些功夫达到盛德至善境界，使整个社会各得其所。
而我如何理解其中的“八条目”。
首先是“格物致知”。开门见山，“必使学者即凡天下之物，莫不因其已知之理而益穷之，以求至乎其极”。通过不断地努力，总有一天会豁然贯通，万事万物的里外精粗都被认识地清清楚楚。只有做到知识完备后，意念才能真诚。
怎么理解“诚意”。朱熹认为“诚意”是“自修之首”，“进德之基”。道德的第一个念头就要真实，否则一伪百伪。《大学》里说，“所谓诚其意者：毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦（通“慊”，满足。）”。说明了真实的念头要自然，心安理得。所以君子要慎独：一则慎独处，要谨慎自己的行为。二则慎独知，你的想法旁人不知，所以更需谨慎。要做到当你“独”时，要以为“十目所视，十手所指”。我觉得这对于现在是很有指导意义的，我们在一个人的时候也不要把自己心里的“猛虎”给放出来，要克制自己的行为，表里如一，大庭
广众之中固然要慎言慎行，自己独处时也要心存谨慎。
然后说“正心修身”。念头真实无妄了，但是心还需要修炼，，“身有所忿懥（愤怒），则不得其正；身有所恐惧，则不得其正；身有所好乐，则不得其正；身有所忧患，则不得其正”。所以，修身在正其心。
然后说“修身齐家”。“所谓齐其家在修其身者”，又言“故好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣！”，就是说自己个人的认识偏差而会对不同的人有不一样的情感，而这种情感会掩盖了其他客观的看法，以偏概全。“故谚有之曰：‘人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。’此之谓身不修不可以齐其家。读这章又有些感悟，就是对于客观地看待问题，不能管中窥豹，一叶障目，要全面、客观地看待问题，若加之以自身的情感，就如戴上了有色眼镜，选择性地看到了一些偏颇的“事实”，这显然是欠妥的。
之后说到“齐家治国”，谈到了孝悌、仁慈和礼让的道德观念，这些观念对于中国古代的大家族是个很好的管理准绳。说到了作为一国之君的天子之家和谐的重要性，“一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一人贪戾，一国作乱”。然后，自然地说到推己及人的原则，“是故君子有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人”，这对于古代君王治理好自己的国家是有重要的指导意义的。
最后一章释“治国平天下”。先治理好国家才能平定天下，“上老老而民兴孝；上长长而民兴弟（通‘悌’）；上恤孤而民不倍（通‘背’）。是以君子有絜矩之道也”，“絜矩之道”就是孔子所说的“己所不欲勿施于人”，以身作则。又说，“得众则得国，失众则失国”，要知道有德与人、土、财、用的关系：“有德此（乃，才）有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用。德者，本也；财者，末也”，所以有德者是宝。最后，说明了国君要有正道，一个国家不应以财利为利益，而应以道义为利益。至此，《大学》终结。
随着中国的和平崛起，国家要实现软着陆，中国文化也将受到很多国家重视，
中文也会流行起来，国家也花大投资在国外建孔子学院，让世界了解中国优秀的文化，古典文化更容易受到重视，古典文化字句不多，可从中学习到正其心，修其身，养其性，立其志，定其略，伐其谋，践其行，立德业之智慧，最近看了，受益匪浅，也来谈谈学习国学智慧系列心得。
《大学》讲“知止而后有定;定而后能静;静而后能安;安而后能虑;虑而后能得。”其意是：知道应达到的境界才能够志向坚定;志向坚定才能够镇静不燥;镇静不燥才能够心安理得;心安理得才能够思虑周详;思虑周详才能够有所收获。
在现今物欲横流的社会，我们想要或需要追求的东西越来越多，但我们越来越迷茫，不知道究竟能做什么，下一步我们会去哪里?这是每个人迷惑的问题，我问过很多朋友，同事，我问他们现在过得的怎么样?他们一般会回答：瞎混。问对未来有什么打算?他们一般会说：还怎么想，每天都这样过呗。我们希望都有自己的想法，可现实完成你的想法很难，我们就放弃了当初的梦想，只能过一天就一天了，简简单单过每一天。
《大学》里“知止而后有定”，知道应达到的境界才能够志向坚定，只要达到一定境界后，立长志，坚定走下去才会有收获，常立志，说明自己的境界还没有达到，一般会半途而废;“定而后能静”, 志向坚定才能够镇静不燥,我们在这个现代社会，诱-惑的东西，往往怀疑自己的志向是否正确，是否能实现，我们就烦躁不安，慢慢自己的做的事情就偏离自己的志向，越没有达到我的要求，我们就会烦躁不安，此话教我们，只有志向坚定才能镇静不燥，才能有心思想自己的目标前进;“静而后能安”，镇静不燥才能够心安理得，“宁静才能致远”道理是一样，只有静下烦躁的心，才能想怎么样完成自己的目标;“安而后能虑”，心安理得才能够思虑周详，如何事情需要完成，需要周详的机会，人生不能打无准备之仗，要想周详的考虑，需要静心计算，静心思考。
最后“虑而后能得”，思虑周详才能够有所收获。我们想天上能掉馅饼，落在你手中，这个机会基本没有，看到别人得到的你想得到东西，并不是偶然，所
以重点不是看到拥有什么，而是他们如何办到的，这才问题的关键，成功也有一番辛酸泪，周详的思虑不一定能办到，我们不断修正自己的计划，关注外围环境的变化，才会有可能对人生有所收获。
循序渐进的，一步一步走，成功并不是偶然的事情，所以按照《大学》里“知止而后有定;定而后能静;静而后能安;安而后能虑;虑而后能得。”
读书报告--《大学》
*** 2524422
《大学》被列为“四书”之一，成为中国古代文人启蒙的必读之书是有其原因的。
其开篇便直述“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”，这被朱熹成为“三纲领”，它教人们要弘扬正大的品德，要弃旧向新，要朝着达到“至善”的目标不断努力。而后提出“八条目”：格物，致知，诚意，正心，修身，齐家，治国，平天下，并且提出了它们之间的递进关系，不可错序以为之。即“自天子以至庶人，壹是皆以修身为本”，而修身自格物始也。
然后说“止于至善”，具体来说，从三个方面指出相互责任关系：“为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人子，止于孝；为人父，止于慈；与国人交，止于信”，每个人都要在各自的位置上达到“至善”，而这些品德都需要学习、自修、振作、发扬、磨砺，通过这些功夫达到盛德至善境界，使整个社会各得其所。
而我如何理解其中的“八条目”。
首先是“格物致知”。开门见山，“必使学者即凡天下之物，莫不因其已知之理而益穷之，以求至乎其极”。通过不断地努力，总有一天会豁然贯通，万事万物的里外精粗都被认识地清清楚楚。只有做到知识完备后，意念才能真诚。
怎么理解“诚意”。朱熹认为“诚意”是“自修之首”，“进德之基”。道德的第一个念头就要真实，否则一伪百伪。《大学》里说，“所谓诚其意者：毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦（通“慊”，满足。）”。说明了真实的念头要自然，心安理得。所以君子要慎独：一则慎独处，要谨慎自己的行为。二则慎独知，你的想法旁人不知，所以更需谨慎。要做到当你“独”时，要以为“十目所视，十手所指”。我觉得这对于现在是很有指导意义的，我们在一个人的时候也不要把自己心里的“猛虎”给放出来，要克制自己的行为，表里如一，大庭
广众之中固然要慎言慎行，自己独处时也要心存谨慎。
然后说“正心修身”。念头真实无妄了，但是心还需要修炼，，“身有所忿懥（愤怒），则不得其正；身有所恐惧，则不得其正；身有所好乐，则不得其正；身有所忧患，则不得其正”。所以，修身在正其心。
然后说“修身齐家”。“所谓齐其家在修其身者”，又言“故好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣！”，就是说自己个人的认识偏差而会对不同的人有不一样的情感，而这种情感会掩盖了其他客观的看法，以偏概全。“故谚有之曰：‘人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。’此之谓身不修不可以齐其家。读这章又有些感悟，就是对于客观地看待问题，不能管中窥豹，一叶障目，要全面、客观地看待问题，若加之以自身的情感，就如戴上了有色眼镜，选择性地看到了一些偏颇的“事实”，这显然是欠妥的。
之后说到“齐家治国”，谈到了孝悌、仁慈和礼让的道德观念，这些观念对于中国古代的大家族是个很好的管理准绳。说到了作为一国之君的天子之家和谐的重要性，“一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一人贪戾，一国作乱”。然后，自然地说到推己及人的原则，“是故君子有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人”，这对于古代君王治理好自己的国家是有重要的指导意义的。
最后一章释“治国平天下”。先治理好国家才能平定天下，“上老老而民兴孝；上长长而民兴弟（通‘悌’）；上恤孤而民不倍（通‘背’）。是以君子有絜矩之道也”，“絜矩之道”就是孔子所说的“己所不欲勿施于人”，以身作则。又说，“得众则得国，失众则失国”，要知道有德与人、土、财、用的关系：“有德此（乃，才）有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用。德者，本也；财者，末也”，所以有德者是宝。最后，说明了国君要有正道，一个国家不应以财利为利益，而应以道义为利益。至此，《大学》终结。
随着中国的和平崛起，国家要实现软着陆，中国文化也将受到很多国家重视，
中文也会流行起来，国家也花大投资在国外建孔子学院，让世界了解中国优秀的文化，古典文化更容易受到重视，古典文化字句不多，可从中学习到正其心，修其身，养其性，立其志，定其略，伐其谋，践其行，立德业之智慧，最近看了，受益匪浅，也来谈谈学习国学智慧系列心得。
《大学》讲“知止而后有定;定而后能静;静而后能安;安而后能虑;虑而后能得。”其意是：知道应达到的境界才能够志向坚定;志向坚定才能够镇静不燥;镇静不燥才能够心安理得;心安理得才能够思虑周详;思虑周详才能够有所收获。
在现今物欲横流的社会，我们想要或需要追求的东西越来越多，但我们越来越迷茫，不知道究竟能做什么，下一步我们会去哪里?这是每个人迷惑的问题，我问过很多朋友，同事，我问他们现在过得的怎么样?他们一般会回答：瞎混。问对未来有什么打算?他们一般会说：还怎么想，每天都这样过呗。我们希望都有自己的想法，可现实完成你的想法很难，我们就放弃了当初的梦想，只能过一天就一天了，简简单单过每一天。
《大学》里“知止而后有定”，知道应达到的境界才能够志向坚定，只要达到一定境界后，立长志，坚定走下去才会有收获，常立志，说明自己的境界还没有达到，一般会半途而废;“定而后能静”, 志向坚定才能够镇静不燥,我们在这个现代社会，诱-惑的东西，往往怀疑自己的志向是否正确，是否能实现，我们就烦躁不安，慢慢自己的做的事情就偏离自己的志向，越没有达到我的要求，我们就会烦躁不安，此话教我们，只有志向坚定才能镇静不燥，才能有心思想自己的目标前进;“静而后能安”，镇静不燥才能够心安理得，“宁静才能致远”道理是一样，只有静下烦躁的心，才能想怎么样完成自己的目标;“安而后能虑”，心安理得才能够思虑周详，如何事情需要完成，需要周详的机会，人生不能打无准备之仗，要想周详的考虑，需要静心计算，静心思考。
最后“虑而后能得”，思虑周详才能够有所收获。我们想天上能掉馅饼，落在你手中，这个机会基本没有，看到别人得到的你想得到东西，并不是偶然，所
以重点不是看到拥有什么，而是他们如何办到的，这才问题的关键，成功也有一番辛酸泪，周详的思虑不一定能办到，我们不断修正自己的计划，关注外围环境的变化，才会有可能对人生有所收获。
循序渐进的，一步一步走，成功并不是偶然的事情，所以按照《大学》里“知止而后有定;定而后能静;静而后能安;安而后能虑;虑而后能得。”