要么庸俗 ，要么孤独。---叔本华
虚荣与骄傲间有着下列的不同：骄傲使自己对自身在某特殊反面有卓越价值的确信，而虚荣使引起他人对自己有这种信任的欲望，通常也秘密希望自己有此确信。骄傲使一种内在的活动，使人对自己直接的认识。虚荣是人希望自己在间接地获得这种认识。所以自负的人常是多话的，不然就是沉默而骄傲。
没有相当程度的孤独时不可能有内心的平和。---叔本华
社会聚会要求人们做出牺牲，而一个人越具备独特的个性，那他就越难做出这样的牺牲。因此，一个人逃避、忍受亦或喜爱独处是和这一个人自身具备的价值恰成比列。因为独处的时候，一个可怜虫就会感受到自己的全部可怜之处，而一个具有丰富思想的人只会感觉到自己丰富的思想。
一个人只有在独处时才能成为自己。谁要是不爱独处，那他就不爱自由，因为一个只有在独处时才是真正自由的。---叔本华
每个人都被幽禁在自己的意识里。---叔本华
把部分孤独B(入社会交往中，学会再人群中保持一定程度的孤独，不要立即说出自己的想法，也不要太过在意E人所说的话；勿对别人有太多的期待，无论是8!德还是才智上；对于他E$的看)5，应加强锻炼自己无动于衷的冷漠态度9"感觉，这是培养值得称E)的宽容品质的一个最8'实最可靠的方法。
人们最终E'正能够理解和欣赏的事物，只不过是一些在本B$上和他自身相同的事物E'了。
伟大的心灵，在这个B(界更喜欢独白，自己与自己说话。
一个具有深渊和高贵思想的人不应该允许自己的精神完全被死人琐事和第几烦恼所占据，以致无法进行深渊、高贵的思考，因为这样做确实是“为了生活而毁坏了生活的目的”。我们关心的只是如何使一个人以本性的内容和特质所允许的方式发挥他的本性，既不应该希望改变，也不可以干脆谴责别人的本性。真正伟大的思想者，就像雄鹰一样，把自己的雀巢建筑在孤独的高处。
一条弹簧如久受外物的压迫，会失去弹性，我们的精神也是一样，如常受别人的思想的压力，也会失去其弹性。
人在一生当中的前四十年，写的是本文，在往后的三十年，则不断地在本文中加添注释。
精神迟钝的后果就是内在的空虚。这种空虚烙在无数人的脸上。并且，人们对于外在世界发生的各种事情，甚至最微不足道的事情，所表现出的一刻不停的、强烈的关注，也暴露出他们的这种内在的空虚。人大内在空虚就是无聊的真正恩怨，内心空虚之人无时无刻不在寻找外在刺激，试图借助某事某物使他们的精神和情绪活动起来。
一个人的认识愈明晰，智慧愈增，他的痛苦也愈多，身为天才的人，他便有最多的苦恼。
这个世界沉浸在罪恶之中：野蛮人相互吞食对方，文明人相互欺骗对方。这就是所谓的世道方式。明智的人在取暖的时候懂得与火保持一段距离，而不会像傻瓜那样太过靠近火堆；后者在灼伤自己以后，就一头扎进寒冷的孤独之中，大声地抱怨那灼人的火苗。
一个人所能得到的属于他的快乐，从一开始就已经由这个人的个性决定了。痛苦和无聊使人类幸福的两个死敌。当我们感到快活，在我们远离上述一个使我们免于这种痛苦的时候，我们也就接近了另一个敌人，反之亦然。欲望不满足就痛苦，满足就无聊，人生如同钟摆在痛苦和无聊之间摆动。财富就像海水；饮得越多，渴得越厉害。
人类所能犯的最大得错误就是拿健康来换取其他身外之物。
无价值的事物总是不断增加；由于频繁的重复，许多起初在我们看来重要的事物逐渐变得毫无价值。
如果你失去一个世界，不要为此悲伤，因为这是微不足道的；如果得到一个世界，不要为此高兴，因为这是微不足道的；苦乐得失都会过去，都会离开这个世界，因为这都是微不足道的。
名誉是表现在外的良心；良心是隐藏在内的名誉。
要么庸俗 ，要么孤独。---叔本华
虚荣与骄傲间有着下列的不同：骄傲使自己对自身在某特殊反面有卓越价值的确信，而虚荣使引起他人对自己有这种信任的欲望，通常也秘密希望自己有此确信。骄傲使一种内在的活动，使人对自己直接的认识。虚荣是人希望自己在间接地获得这种认识。所以自负的人常是多话的，不然就是沉默而骄傲。
没有相当程度的孤独时不可能有内心的平和。---叔本华
社会聚会要求人们做出牺牲，而一个人越具备独特的个性，那他就越难做出这样的牺牲。因此，一个人逃避、忍受亦或喜爱独处是和这一个人自身具备的价值恰成比列。因为独处的时候，一个可怜虫就会感受到自己的全部可怜之处，而一个具有丰富思想的人只会感觉到自己丰富的思想。
一个人只有在独处时才能成为自己。谁要是不爱独处，那他就不爱自由，因为一个只有在独处时才是真正自由的。---叔本华
每个人都被幽禁在自己的意识里。---叔本华
把部分孤独B(入社会交往中，学会再人群中保持一定程度的孤独，不要立即说出自己的想法，也不要太过在意E人所说的话；勿对别人有太多的期待，无论是8!德还是才智上；对于他E$的看)5，应加强锻炼自己无动于衷的冷漠态度9"感觉，这是培养值得称E)的宽容品质的一个最8'实最可靠的方法。
人们最终E'正能够理解和欣赏的事物，只不过是一些在本B$上和他自身相同的事物E'了。
伟大的心灵，在这个B(界更喜欢独白，自己与自己说话。
一个具有深渊和高贵思想的人不应该允许自己的精神完全被死人琐事和第几烦恼所占据，以致无法进行深渊、高贵的思考，因为这样做确实是“为了生活而毁坏了生活的目的”。我们关心的只是如何使一个人以本性的内容和特质所允许的方式发挥他的本性，既不应该希望改变，也不可以干脆谴责别人的本性。真正伟大的思想者，就像雄鹰一样，把自己的雀巢建筑在孤独的高处。
一条弹簧如久受外物的压迫，会失去弹性，我们的精神也是一样，如常受别人的思想的压力，也会失去其弹性。
人在一生当中的前四十年，写的是本文，在往后的三十年，则不断地在本文中加添注释。
精神迟钝的后果就是内在的空虚。这种空虚烙在无数人的脸上。并且，人们对于外在世界发生的各种事情，甚至最微不足道的事情，所表现出的一刻不停的、强烈的关注，也暴露出他们的这种内在的空虚。人大内在空虚就是无聊的真正恩怨，内心空虚之人无时无刻不在寻找外在刺激，试图借助某事某物使他们的精神和情绪活动起来。
一个人的认识愈明晰，智慧愈增，他的痛苦也愈多，身为天才的人，他便有最多的苦恼。
这个世界沉浸在罪恶之中：野蛮人相互吞食对方，文明人相互欺骗对方。这就是所谓的世道方式。明智的人在取暖的时候懂得与火保持一段距离，而不会像傻瓜那样太过靠近火堆；后者在灼伤自己以后，就一头扎进寒冷的孤独之中，大声地抱怨那灼人的火苗。
一个人所能得到的属于他的快乐，从一开始就已经由这个人的个性决定了。痛苦和无聊使人类幸福的两个死敌。当我们感到快活，在我们远离上述一个使我们免于这种痛苦的时候，我们也就接近了另一个敌人，反之亦然。欲望不满足就痛苦，满足就无聊，人生如同钟摆在痛苦和无聊之间摆动。财富就像海水；饮得越多，渴得越厉害。
人类所能犯的最大得错误就是拿健康来换取其他身外之物。
无价值的事物总是不断增加；由于频繁的重复，许多起初在我们看来重要的事物逐渐变得毫无价值。
如果你失去一个世界，不要为此悲伤，因为这是微不足道的；如果得到一个世界，不要为此高兴，因为这是微不足道的；苦乐得失都会过去，都会离开这个世界，因为这都是微不足道的。
名誉是表现在外的良心；良心是隐藏在内的名誉。