坤和制药办公空间调研报告

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坤

释义：

一、正象：

坤六断，即砷听代表的是上、中、下三爻皆为阴爻的．象意，是全阴之卦。故其正象为地．其与乾卦相应，天场对场起作用而生物，天为阳气，地为阴器。天为气之父．地为物之母，天主动、地从之。

二、卦德：

坤卦德力柔顺．表示坤受乾德(即天场）的影响。顾从大自然的规律性，而产生万物。因其质柔，故才能有吸收一切能量的特性。如果说“乾”有放射特性的话，则坤就是有吸收特性。

三、人物：

坤主众也，顺也，故能描述一般群众及和顺人、无实权的人、群众关系好性格老实的人，与土地纺织有关的人、服从命令的臣民、长辈的女人等之类。

四、病象：

腹都疾病(胃肠及消化不良、腹痛)、饮食停滞、浮肿、湿重、皮肤病(湿疹)、肌肤病(疮)、晕症、劳累疲乏、慢性病、中气虚、癌病。

坤象言君子接物，度量宽厚，犹大地之博，无所不载。君子责己甚厚，责人甚轻。孔子曰：“躬自厚而薄责于人。”盖惟有容人之量，处世接物坦焉无所芥蒂，然后得以膺重任，非如小有才者，轻佻狂薄，毫无度量，不然小不忍必乱大谋，君子不为也。当其名高任重，气度雍容，望之俨然，即之温然，此其所以为厚也，此其所以为君子也。

常用词组

乾坤

乾坤：一般代表天地，阴阳。

一、卦

《易》有乾卦、坤卦。

二、男女

乾：代表男性。

坤：女性或女方的代称。（旧时称戏剧女演员,也叫“坤伶”、“坤角儿”）

三、天地

《易·说卦》：“乾为天„„坤为地。” 汉 班固 《典引》：“经纬乾坤，出入三光。”《孔子家语·执辔》：“倮虫三百有六十而人为之长，此乾巛之美也。” 金 元好问 《自题中州集后》诗之三：“万古骚人呕肺肝，乾坤清气得来难。”

释义

A：平稳,和缓

协调,关系好,均衡 和解,媾和 不分胜负,如和棋 数字之间相加的结果，也叫和数

整个儿地，

日本民族与服装， 跟, 介词，表示相关、比较，如和他比 并列，如理论和实践 或者, 古代的姓氏之一 连带：和盘托出（完全说出来）。和衣而卧。 连词，跟，同

B： 混合,如和面

在粉状物中搅拌或揉弄使粘在一起：和面。和泥。

C： 响应，如曲高和寡。

回应他人的诗歌，和诗一首。 姓氏之一，和姓。 和谐地跟着唱：曲高和寡。 依照别人的诗词的题材或体裁作诗词：和诗。

D： 麻将用语，成功

打麻将或斗纸牌时某一家的牌合乎规定的要求，取得胜利。

E： 混合粉状或液状物

次数,多洗几和

粉状或粒状物搀和在一起，或加水搅拌：和药。奶里和点儿糖。和弄。和稀泥。

量词，指洗衣服换水的次数或一剂药煎的次数：衣裳洗了三和水。 F： 无字义，仅为衬字，在字典中不作一读音

用于词语“暖和”、“软和”“掺和”等。

G： 应和;跟着唱

荆轲和而歌。——《战国策·燕策》

拊石而和之。——明· 刘基《诚意伯刘文成公文集》

当哭相和也。——清· 林觉民《与妻书》

唱和;曲高和寡;和歌(应和他人之歌声而唱歌)

附和;响应。如:和从(附和顺从);一倡百和;一唱百和

以诗歌酬答;依照别人诗词的题材作诗词。如:和章(酬和他人的诗章);和答(酬答别人的诗);和酬(以诗酬答他人)

答应;允许。如:和应(犹应和)

常用词组

（1）和蔼 性情温和,态度可亲 （3） 和服 日本人传统穿的肥大宽袖阔腰带长袍 （4）和颜悦色 脸色和蔼喜悦 （5） 和衷共济

指同心协力克服困难

大家也真能和衷共济的讨论救济的方法。——《老舍文集·赵子曰》。

（6）和面

解字

禾

释义：谷类植物的统称。(象形。金文字形,象垂穗的禾本科农作物。汉字部首之一。从“禾”的字多与农作物有关。本义:谷类作物的总称) 古代指粟,即今之小米。

口

释义：人和动物进饮食的器官，有时也是发声器官的一部分（亦称

“嘴”）。

容器通外面的地方。

出入通过的地方。

特指中国长城的某些关口（多用作地名）。

和字引申释义

均无贫、和无寡———公平之和:启示人们要切实维护和实现社会公平孔子认为“有国有家者,不患寡而患不均,不患贫而患不安。盖均无贫,和无寡,安无倾”(论语·季氏)。

“和谐”(或简称为“和”、“谐”、“合”)是中国古代哲学(以及政治学、伦理学、美学等等)的基本概念，也是中国文化的基本精神。中国古代哲学有关和谐的思想既具有本体论的色彩也具有价值论的意义。”

“和谐”一词的本义

“和谐”一词是由“和”与“谐”两个原本单独使用的字组成。“和”与“谐”的意思相近，其共同的含义是指不同事物(首先是指声音)相互配合与协调的状态。《论语·子路》中说：“君子和而不同，小人同而不和。”“和”的实现，并不意味着差异性和多样性的消解，更不意味着原则

和道义的缺失，因为“和”是以合“道”为首要原则的。

“和谐”一词的衍义

第一是宇宙本身的和谐，其具体表现是“阴阳之和”、“天地之和”、“万物之和”。《周易·泰卦》中讲的“天地交而万物通”，就是指天地之间的和谐。

第二是人自身(心灵)的和谐，其具体表现是形体与精神(身与心)、情欲与理智(情与理)的和谐。如《老子·第十章》说的“载营魄抱一，能无离乎”，即指的是形体与精神的和谐。

第三是人与自然(宇宙、天地、神)的和谐，即所谓“天人合一”，其具体表现是人的心理、行为和社会制度与自然秩序的协调。如《老子·二十五章》中说的“人法地，地法天，天法道，道法自然”，

第四是社会(人与人)的和谐，其具体表现是政治伦理关系或社会人际关系的协调。《论语·学而》中讲的“礼之用，和为贵”，《孟子·公孙丑下》中讲的“天时不如地利，地利不如人和”，《周易·咸卦》中讲的“圣人感人心而天下和平”及《周易·说卦传》中讲的“和顺于道德而理于义”，都是指社会的和谐。”

和谐理念

（一）西方的“和谐”理念 1.毕达哥拉斯认为，“整个天就是一个和谐”。 2.赫拉克利特认为，和谐产生于对立的东西。 3.文艺复兴后许多思想家都把“和谐”视为重要的哲学范畴。 4.马克思真正把握了“和谐”理念，提倡社会和谐。

（二）中国古代的“和谐”理念

1.“和而不同”、事物的对立统一，即具有差异性的不同事物的结合、统一共存。

2.政治和谐，一种社会政治安定状态。

3.遵循事物发展客观规律，追求人与自然的和谐。

总之，和谐是指对自然和人类社会变化、发展规律的认识，是人们所追求的美好事物和处事的价值观、方法论。

坤和制药

公司拥有青霉素类粉针制剂车间、头孢类粉针制剂车间、冻干粉针制剂车间、青霉素类原料药车间、头孢类原料药车间、固体制剂车间、小容量注射剂车间和中药车间等15个生产车间且全部通过国家药品GMP认证。

原料药主要生产美洛西林钠、中性蛋白酶、酒石酸吉他霉素、哌拉西林、头孢噻肟钠、头孢曲松钠、葛根素和哌拉西林钠等十几个品种。主导产品注射用美洛西林钠、注射用葛根素、注射用环磷腺苷葡胺等产品市场占有率均为全国第一。

中药炮制技术

中药炮制是指在中医理论的指导下，按中医用药要求将中药材加工成中药饮片的传统方法和技术，古时又称"炮炙"、"修事"、"修治"。药物经炮制后，不仅可以提高药效、降低药物的毒副作用，而且方便存储，是中医临床用药的必备工序。

中药炮制的发展大约可分为四个时期：

春秋战国至宋代（公元前722年至公元1279年）是中药炮制技术的起始和形成时期；

金元、明时期（公元1280年至1644年）是炮制理论的形成时期； 清代（公元1645年至1911年）是炮制品种和技术的扩大应用时期；现代（1912年以后）是炮制振兴、发展时期。

中药的炮制前人称为炮炙。但"炮炙"二字仅代表了中药整个加工处理技术中的两种火处理的方法，并不能概括其他中药炮制方法。为了保存古代炮炙的原意，又能更确切地反映整个中药处理技术，现统称为炮制。其中"炮"字代表各种与火有关的加工处理技术，而"制"字则代表各种更广泛的加工处理技术。

中药炮制起源

1．起源于用药实践 其历史可追溯到原始社会。人类为了服用药物，需要对其进行必要的处理，如洗净、劈开、打碎、用牙齿咬成碎粒等，这样就产生了中药炮制的萌芽（净制、切制）。

2．火的发现是中药炮制形成的关键 火的发现和利用，使人类逐步从生食过渡到熟食。一些制备熟食的方法被应用于处理药物，使其也有了生、熟之分，如炮、烧等。产生了中药炮制的雏形（火制）。

3．饮食文化的影响 如酒的发明与应用，丰富了用药经验，酒作为辅料被应用于炮制药物，充实了中药炮制内容（辅料制）。此时，为中药炮制形成具备了条件。

中药炮制产品

1、《黄帝内经》约为战国至秦汉时代的著作，在《灵枢经。邪客》篇中有用“秫米半夏汤”治疗“邪气客人”的记载。“

2、明代李时珍的《本草纲目》载药1892种，其中有330味中药记有“修治”专项，综述了前代炮制经验。在前人的基础上有所发展，并将前人的炮制方法归纳为：雷公炮炙十七法。

3、清代张仲岩著《修事指南》为中国第三部炮制专著，收录药物232种，较为系统地叙述了各种炮制方法。在炮制理论上有所发挥，如提出：“吴茱萸汁制抑苦寒而扶胃气，猪胆汁制泻胆火而达木郁，牛胆汁制去燥烈而清润„„炙者取中和之性，炒者取芳香之性„„”等炮制作用。

4、在中国国家“九五”和“十五”攻关期间，国家投入了一定资金对中药饮片炮制工艺规范化和质量标准进行了示范研究。

炮制目的

1、降低或消除药物的毒副作用，保证用药安全；

2、增强药物的作用，提高临床疗效；

3、改变药物的性能或功效，使之更能适应病情的需要；

4、改变药物的某些性状，便于贮存和制剂；

5、除去杂质和非药用部分，使药材纯净，保证药材品质和用量准确；

6、矫臭、矫味，以便于服用。

炮制对制剂的影响

1、汤剂和中成药对饮片炮制品种的要求：汤剂通常是医生根据病人的病情和身体素质随证处方，对药物的炮制品种要求灵活多变，常根据用药意图而定

中药炮制产品

。

2、汤剂和中成药对饮片的外观质量与内在质量的要求：饮片的外观质量从形态、色泽、气味、质地来控制。对形态的要求，汤剂比中成药严，对色泽、气味、质地要求，基本相同。饮片的内在质量主要指有毒成分及有效成分的含量指标。汤剂和中成药对饮片的内在质量都应严格控制，尤其是有毒中药。一般中成药的要求高于汤剂。

3、不同剂型及辅料对炮制的要求：外用剂型，如锭剂、膏剂、洗剂等，系局部用药，不经消化道，可用经净制后的生品。中成药所用的辅料简化了某些药材的炮制，如蜜丸制作中也用蜂蜜，除赋形外，其目的部分地与蜜炙法相同，故理中丸生产时，采用生甘草；用汤剂时，常用蜜炙甘草。某些剂型中，可根据工艺要求，直接以洁净的药材适当破碎后入药。如在中药注射剂和提取某类或某种成分的片剂中。例黄连素片。

炮制对方剂疗效的影响

1、提高方剂的疗效

2、改变方剂的适应症

3、消除方剂中某些药物的副作用

炮制对药性的影响

炮制对四气五味的影响：1、通过炮制，矫正药物过偏之性。2、通过炮制，使药物性味增强。3、通过炮制，改变药物性味，扩大药物用途。 炮制对升降浮沉的影响：1、“生升熟降”。2.、“酒制升提”。3、炮制可以改变药物的气味和质地，转化其升降浮沉，使药物更好地适应临床用药的要求。

炮制对归经的影响中药通过加热和辅料炮制，可改变其归经或引药入经，使其功效更专一。如“盐制入肾”、“醋制入肝”等。

炮制对毒性的影响“生毒熟减”，毒性中药，经炮制，使其由大毒减至低毒甚至无毒，以保证临床用药安全有效。如乌头、马钱子等，生品毒性大，多外用。炮制后，毒性降低，可供内服。

炮制质量要求

净度：系指炮制品的纯净度。即炮制品中杂质和非药用部位的限度。 片型及粉碎粒度：1.炮制品的片型厚度应符合《药典》或《规范》的规定，并且片型平整、均匀。2.粉碎粒度 不宜切制的药物或医疗上有特殊需要的药物，粉碎成颗粒或粉末，要求粉粒均匀，无杂质。

中药炮制设备

色泽：中药炮制对制品的色泽有特殊的要求。生品饮片有其固有的色泽，在炮制操作中，常以饮片表面或断面的色泽变化作为判断炮制程度的标准。

气味：除应具有固有的气味外，还应带有所用辅料的气和味。

水分：炮制品中的含水量应控制在规定的范围之内。一般在8％以下。 灰分：将干净而无任何杂质的炮制品高温灰化，所得之灰分称为“生理灰分”。

浸出物：浸出物分为水溶性浸出物和醇溶性浸出物。测定浸出物的含量是表示其质量的一项指标。

显微及理化鉴别：1、显微鉴别显微鉴别是利用显微镜来观察炮制品的组织结构或粉末中的组织、细胞、内含物等特征，鉴别炮制品的真伪、纯度，甚至质量。2、理化鉴别理化鉴别是用化学与物理的方法对炮制品中所含成分进行的鉴别试验。通常只做定性试验，少数可做限量试验。理化鉴别主要包括：显色反应与沉淀反应、荧光鉴别、升华物鉴别及薄层色谱鉴别等。

有效成分：测定有效成分的含量是评价炮制品质量的最可靠、最准确的方法。

有毒成分：建立有毒成分的限量指标，可以保证临床用药安全。

卫生学检查：对炮制品中可能含有的致病菌、大肠杆菌、细菌总数、霉菌总数及活螨等作必要的检查，并作限量要求。

包装的检查：包装的目的是为了保护药物，便于储存、运输和装卸。 炮制方法

清除杂质

1、挑选：指用手工挑拣的方法清除杂质。

2、筛选：根据药物与杂质的体积大小不同，选用不同规格的筛和罗，用过筛的方法清除杂质。

3、风选：利用药物与杂质的质量不同，借助风力清除杂质。

4、水选：用水冲洗除去杂质，或利用药物与杂质的比重不同，借助水的浮力清除杂质和分离非药用部位。

煨法

一、面粉煨法

二、纸煨法

修治

纯净处理

粉碎处理

切制处理

水制：用水或其它液体辅料处理药物的方法。

水飞

系借药物在水中的沉降性质分取药材极细粉末的方法。

火制

用火加热处理药物的方法。本法是使用最为广泛的炮制方法，常用的火制法有炒、炙、煅、煨、烘焙等。

水火共制

常见的水火共制包括蒸、煮、潬、淬等。

其他制法

除修治、水制、火制、水火共制以外的一些特殊制法，均概括于此类。常用的有制霜、发酵、发芽等。

坤和制药办公空间调研报告

坤

释义：

一、正象：

坤六断，即砷听代表的是上、中、下三爻皆为阴爻的．象意，是全阴之卦。故其正象为地．其与乾卦相应，天场对场起作用而生物，天为阳气，地为阴器。天为气之父．地为物之母，天主动、地从之。

二、卦德：

坤卦德力柔顺．表示坤受乾德(即天场）的影响。顾从大自然的规律性，而产生万物。因其质柔，故才能有吸收一切能量的特性。如果说“乾”有放射特性的话，则坤就是有吸收特性。

三、人物：

坤主众也，顺也，故能描述一般群众及和顺人、无实权的人、群众关系好性格老实的人，与土地纺织有关的人、服从命令的臣民、长辈的女人等之类。

四、病象：

腹都疾病(胃肠及消化不良、腹痛)、饮食停滞、浮肿、湿重、皮肤病(湿疹)、肌肤病(疮)、晕症、劳累疲乏、慢性病、中气虚、癌病。

坤象言君子接物，度量宽厚，犹大地之博，无所不载。君子责己甚厚，责人甚轻。孔子曰：“躬自厚而薄责于人。”盖惟有容人之量，处世接物坦焉无所芥蒂，然后得以膺重任，非如小有才者，轻佻狂薄，毫无度量，不然小不忍必乱大谋，君子不为也。当其名高任重，气度雍容，望之俨然，即之温然，此其所以为厚也，此其所以为君子也。

常用词组

乾坤

乾坤：一般代表天地，阴阳。

一、卦

《易》有乾卦、坤卦。

二、男女

乾：代表男性。

坤：女性或女方的代称。（旧时称戏剧女演员,也叫“坤伶”、“坤角儿”）

三、天地

《易·说卦》：“乾为天„„坤为地。” 汉 班固 《典引》：“经纬乾坤，出入三光。”《孔子家语·执辔》：“倮虫三百有六十而人为之长，此乾巛之美也。” 金 元好问 《自题中州集后》诗之三：“万古骚人呕肺肝，乾坤清气得来难。”

释义

A：平稳,和缓

协调,关系好,均衡 和解,媾和 不分胜负,如和棋 数字之间相加的结果，也叫和数

整个儿地，

日本民族与服装， 跟, 介词，表示相关、比较，如和他比 并列，如理论和实践 或者, 古代的姓氏之一 连带：和盘托出（完全说出来）。和衣而卧。 连词，跟，同

B： 混合,如和面

在粉状物中搅拌或揉弄使粘在一起：和面。和泥。

C： 响应，如曲高和寡。

回应他人的诗歌，和诗一首。 姓氏之一，和姓。 和谐地跟着唱：曲高和寡。 依照别人的诗词的题材或体裁作诗词：和诗。

D： 麻将用语，成功

打麻将或斗纸牌时某一家的牌合乎规定的要求，取得胜利。

E： 混合粉状或液状物

次数,多洗几和

粉状或粒状物搀和在一起，或加水搅拌：和药。奶里和点儿糖。和弄。和稀泥。

量词，指洗衣服换水的次数或一剂药煎的次数：衣裳洗了三和水。 F： 无字义，仅为衬字，在字典中不作一读音

用于词语“暖和”、“软和”“掺和”等。

G： 应和;跟着唱

荆轲和而歌。——《战国策·燕策》

拊石而和之。——明· 刘基《诚意伯刘文成公文集》

当哭相和也。——清· 林觉民《与妻书》

唱和;曲高和寡;和歌(应和他人之歌声而唱歌)

附和;响应。如:和从(附和顺从);一倡百和;一唱百和

以诗歌酬答;依照别人诗词的题材作诗词。如:和章(酬和他人的诗章);和答(酬答别人的诗);和酬(以诗酬答他人)

答应;允许。如:和应(犹应和)

常用词组

（1）和蔼 性情温和,态度可亲 （3） 和服 日本人传统穿的肥大宽袖阔腰带长袍 （4）和颜悦色 脸色和蔼喜悦 （5） 和衷共济

指同心协力克服困难

大家也真能和衷共济的讨论救济的方法。——《老舍文集·赵子曰》。

（6）和面

解字

禾

释义：谷类植物的统称。(象形。金文字形,象垂穗的禾本科农作物。汉字部首之一。从“禾”的字多与农作物有关。本义:谷类作物的总称) 古代指粟,即今之小米。

口

释义：人和动物进饮食的器官，有时也是发声器官的一部分（亦称

“嘴”）。

容器通外面的地方。

出入通过的地方。

特指中国长城的某些关口（多用作地名）。

和字引申释义

均无贫、和无寡———公平之和:启示人们要切实维护和实现社会公平孔子认为“有国有家者,不患寡而患不均,不患贫而患不安。盖均无贫,和无寡,安无倾”(论语·季氏)。

“和谐”(或简称为“和”、“谐”、“合”)是中国古代哲学(以及政治学、伦理学、美学等等)的基本概念，也是中国文化的基本精神。中国古代哲学有关和谐的思想既具有本体论的色彩也具有价值论的意义。”

“和谐”一词的本义

“和谐”一词是由“和”与“谐”两个原本单独使用的字组成。“和”与“谐”的意思相近，其共同的含义是指不同事物(首先是指声音)相互配合与协调的状态。《论语·子路》中说：“君子和而不同，小人同而不和。”“和”的实现，并不意味着差异性和多样性的消解，更不意味着原则

和道义的缺失，因为“和”是以合“道”为首要原则的。

“和谐”一词的衍义

第一是宇宙本身的和谐，其具体表现是“阴阳之和”、“天地之和”、“万物之和”。《周易·泰卦》中讲的“天地交而万物通”，就是指天地之间的和谐。

第二是人自身(心灵)的和谐，其具体表现是形体与精神(身与心)、情欲与理智(情与理)的和谐。如《老子·第十章》说的“载营魄抱一，能无离乎”，即指的是形体与精神的和谐。

第三是人与自然(宇宙、天地、神)的和谐，即所谓“天人合一”，其具体表现是人的心理、行为和社会制度与自然秩序的协调。如《老子·二十五章》中说的“人法地，地法天，天法道，道法自然”，

第四是社会(人与人)的和谐，其具体表现是政治伦理关系或社会人际关系的协调。《论语·学而》中讲的“礼之用，和为贵”，《孟子·公孙丑下》中讲的“天时不如地利，地利不如人和”，《周易·咸卦》中讲的“圣人感人心而天下和平”及《周易·说卦传》中讲的“和顺于道德而理于义”，都是指社会的和谐。”

和谐理念

（一）西方的“和谐”理念 1.毕达哥拉斯认为，“整个天就是一个和谐”。 2.赫拉克利特认为，和谐产生于对立的东西。 3.文艺复兴后许多思想家都把“和谐”视为重要的哲学范畴。 4.马克思真正把握了“和谐”理念，提倡社会和谐。

（二）中国古代的“和谐”理念

1.“和而不同”、事物的对立统一，即具有差异性的不同事物的结合、统一共存。

2.政治和谐，一种社会政治安定状态。

3.遵循事物发展客观规律，追求人与自然的和谐。

总之，和谐是指对自然和人类社会变化、发展规律的认识，是人们所追求的美好事物和处事的价值观、方法论。

坤和制药

公司拥有青霉素类粉针制剂车间、头孢类粉针制剂车间、冻干粉针制剂车间、青霉素类原料药车间、头孢类原料药车间、固体制剂车间、小容量注射剂车间和中药车间等15个生产车间且全部通过国家药品GMP认证。

原料药主要生产美洛西林钠、中性蛋白酶、酒石酸吉他霉素、哌拉西林、头孢噻肟钠、头孢曲松钠、葛根素和哌拉西林钠等十几个品种。主导产品注射用美洛西林钠、注射用葛根素、注射用环磷腺苷葡胺等产品市场占有率均为全国第一。

中药炮制技术

中药炮制是指在中医理论的指导下，按中医用药要求将中药材加工成中药饮片的传统方法和技术，古时又称"炮炙"、"修事"、"修治"。药物经炮制后，不仅可以提高药效、降低药物的毒副作用，而且方便存储，是中医临床用药的必备工序。

中药炮制的发展大约可分为四个时期：

春秋战国至宋代（公元前722年至公元1279年）是中药炮制技术的起始和形成时期；

金元、明时期（公元1280年至1644年）是炮制理论的形成时期； 清代（公元1645年至1911年）是炮制品种和技术的扩大应用时期；现代（1912年以后）是炮制振兴、发展时期。

中药的炮制前人称为炮炙。但"炮炙"二字仅代表了中药整个加工处理技术中的两种火处理的方法，并不能概括其他中药炮制方法。为了保存古代炮炙的原意，又能更确切地反映整个中药处理技术，现统称为炮制。其中"炮"字代表各种与火有关的加工处理技术，而"制"字则代表各种更广泛的加工处理技术。

中药炮制起源

1．起源于用药实践 其历史可追溯到原始社会。人类为了服用药物，需要对其进行必要的处理，如洗净、劈开、打碎、用牙齿咬成碎粒等，这样就产生了中药炮制的萌芽（净制、切制）。

2．火的发现是中药炮制形成的关键 火的发现和利用，使人类逐步从生食过渡到熟食。一些制备熟食的方法被应用于处理药物，使其也有了生、熟之分，如炮、烧等。产生了中药炮制的雏形（火制）。

3．饮食文化的影响 如酒的发明与应用，丰富了用药经验，酒作为辅料被应用于炮制药物，充实了中药炮制内容（辅料制）。此时，为中药炮制形成具备了条件。

中药炮制产品

1、《黄帝内经》约为战国至秦汉时代的著作，在《灵枢经。邪客》篇中有用“秫米半夏汤”治疗“邪气客人”的记载。“

2、明代李时珍的《本草纲目》载药1892种，其中有330味中药记有“修治”专项，综述了前代炮制经验。在前人的基础上有所发展，并将前人的炮制方法归纳为：雷公炮炙十七法。

3、清代张仲岩著《修事指南》为中国第三部炮制专著，收录药物232种，较为系统地叙述了各种炮制方法。在炮制理论上有所发挥，如提出：“吴茱萸汁制抑苦寒而扶胃气，猪胆汁制泻胆火而达木郁，牛胆汁制去燥烈而清润„„炙者取中和之性，炒者取芳香之性„„”等炮制作用。

4、在中国国家“九五”和“十五”攻关期间，国家投入了一定资金对中药饮片炮制工艺规范化和质量标准进行了示范研究。

炮制目的

1、降低或消除药物的毒副作用，保证用药安全；

2、增强药物的作用，提高临床疗效；

3、改变药物的性能或功效，使之更能适应病情的需要；

4、改变药物的某些性状，便于贮存和制剂；

5、除去杂质和非药用部分，使药材纯净，保证药材品质和用量准确；

6、矫臭、矫味，以便于服用。

炮制对制剂的影响

1、汤剂和中成药对饮片炮制品种的要求：汤剂通常是医生根据病人的病情和身体素质随证处方，对药物的炮制品种要求灵活多变，常根据用药意图而定

中药炮制产品

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2、汤剂和中成药对饮片的外观质量与内在质量的要求：饮片的外观质量从形态、色泽、气味、质地来控制。对形态的要求，汤剂比中成药严，对色泽、气味、质地要求，基本相同。饮片的内在质量主要指有毒成分及有效成分的含量指标。汤剂和中成药对饮片的内在质量都应严格控制，尤其是有毒中药。一般中成药的要求高于汤剂。

3、不同剂型及辅料对炮制的要求：外用剂型，如锭剂、膏剂、洗剂等，系局部用药，不经消化道，可用经净制后的生品。中成药所用的辅料简化了某些药材的炮制，如蜜丸制作中也用蜂蜜，除赋形外，其目的部分地与蜜炙法相同，故理中丸生产时，采用生甘草；用汤剂时，常用蜜炙甘草。某些剂型中，可根据工艺要求，直接以洁净的药材适当破碎后入药。如在中药注射剂和提取某类或某种成分的片剂中。例黄连素片。

炮制对方剂疗效的影响

1、提高方剂的疗效

2、改变方剂的适应症

3、消除方剂中某些药物的副作用

炮制对药性的影响

炮制对四气五味的影响：1、通过炮制，矫正药物过偏之性。2、通过炮制，使药物性味增强。3、通过炮制，改变药物性味，扩大药物用途。 炮制对升降浮沉的影响：1、“生升熟降”。2.、“酒制升提”。3、炮制可以改变药物的气味和质地，转化其升降浮沉，使药物更好地适应临床用药的要求。

炮制对归经的影响中药通过加热和辅料炮制，可改变其归经或引药入经，使其功效更专一。如“盐制入肾”、“醋制入肝”等。

炮制对毒性的影响“生毒熟减”，毒性中药，经炮制，使其由大毒减至低毒甚至无毒，以保证临床用药安全有效。如乌头、马钱子等，生品毒性大，多外用。炮制后，毒性降低，可供内服。

炮制质量要求

净度：系指炮制品的纯净度。即炮制品中杂质和非药用部位的限度。 片型及粉碎粒度：1.炮制品的片型厚度应符合《药典》或《规范》的规定，并且片型平整、均匀。2.粉碎粒度 不宜切制的药物或医疗上有特殊需要的药物，粉碎成颗粒或粉末，要求粉粒均匀，无杂质。

中药炮制设备

色泽：中药炮制对制品的色泽有特殊的要求。生品饮片有其固有的色泽，在炮制操作中，常以饮片表面或断面的色泽变化作为判断炮制程度的标准。

气味：除应具有固有的气味外，还应带有所用辅料的气和味。

水分：炮制品中的含水量应控制在规定的范围之内。一般在8％以下。 灰分：将干净而无任何杂质的炮制品高温灰化，所得之灰分称为“生理灰分”。

浸出物：浸出物分为水溶性浸出物和醇溶性浸出物。测定浸出物的含量是表示其质量的一项指标。

显微及理化鉴别：1、显微鉴别显微鉴别是利用显微镜来观察炮制品的组织结构或粉末中的组织、细胞、内含物等特征，鉴别炮制品的真伪、纯度，甚至质量。2、理化鉴别理化鉴别是用化学与物理的方法对炮制品中所含成分进行的鉴别试验。通常只做定性试验，少数可做限量试验。理化鉴别主要包括：显色反应与沉淀反应、荧光鉴别、升华物鉴别及薄层色谱鉴别等。

有效成分：测定有效成分的含量是评价炮制品质量的最可靠、最准确的方法。

有毒成分：建立有毒成分的限量指标，可以保证临床用药安全。

卫生学检查：对炮制品中可能含有的致病菌、大肠杆菌、细菌总数、霉菌总数及活螨等作必要的检查，并作限量要求。

包装的检查：包装的目的是为了保护药物，便于储存、运输和装卸。 炮制方法

清除杂质

1、挑选：指用手工挑拣的方法清除杂质。

2、筛选：根据药物与杂质的体积大小不同，选用不同规格的筛和罗，用过筛的方法清除杂质。

3、风选：利用药物与杂质的质量不同，借助风力清除杂质。

4、水选：用水冲洗除去杂质，或利用药物与杂质的比重不同，借助水的浮力清除杂质和分离非药用部位。

煨法

一、面粉煨法

二、纸煨法

修治

纯净处理

粉碎处理

切制处理

水制：用水或其它液体辅料处理药物的方法。

水飞

系借药物在水中的沉降性质分取药材极细粉末的方法。

火制

用火加热处理药物的方法。本法是使用最为广泛的炮制方法，常用的火制法有炒、炙、煅、煨、烘焙等。

水火共制

常见的水火共制包括蒸、煮、潬、淬等。

其他制法

除修治、水制、火制、水火共制以外的一些特殊制法，均概括于此类。常用的有制霜、发酵、发芽等。