浅谈玉文化
在中国古代艺术的百花园中，玉器的历史之长、材质之富、品质之佳精、形态之丰、用途之广，令其他文化艺术难以与之媲美。
众所周知，陶器的出现是古代文明发端的重要标志之一。玉器的起源比陶器还要早，它是人类长期使用的石制工具的衍生物，是人类对矿物知识是长期积累的结果。谈到玉，就不能不提到和田玉，和田玉是中国最著名也是最受人们喜爱的玉。和田玉产于昆仑山，是昆仑玉的一部分，是不可再生的稀有资源，再加上卓尔不群的品质和特性以及开采难度大，和田玉成为琢玉行业中的首选材。一部和田玉史，也是一部中国玉文化史。和田玉在中国玉文化史上具有举足轻重、无可替代得地位，国家稳定，经济繁荣，和田玉交易就活跃，琢玉业就繁荣历史上春秋战国、汉唐时期，以及清初康乾盛世，都是中国玉文化发达的时期。新中国经过六十多年的建设和三十多年的改革开放，国力强盛，人民富裕，和田玉文化又活跃起来，成了经济发展的象征，文化繁荣的标志。反之，国家动荡，经济凋敝，文化衰退，和田玉就萎缩，和田玉成了中华民族、华夏文化兴衰的晴雨表。
中国古代玉器宝库中有许多造型独特、形态别致、功用特殊的玉器，有的还成组、成套或配套使用，以“六器”、“六瑞”最为典型，影响也最大。“六器”就是中国古代的六种祭玉。《周礼 春官宗伯》载：“以玉作六器，以礼天地四方。以苍璧礼天，以黄琮礼地，以青圭礼东方，以赤璋礼南方，以白虎礼西方，以玄璜礼北方。”可见，古代“六器”是指苍璧、黄琮、青圭、赤璋、白虎、玄璜这六种。它们不仅有明确的形态，还有色泽的要求。古代之所以使用六器祭祀天地四方，有一套说法：古代统治阶级为了讨好神明祖先，贿赂诸神，用玉献祭，把它作为沟通生灵与阴间神灵的法物。“六瑞”，就是古代的六种礼玉。《周礼 春官宗伯》载：“以玉作六瑞，以等邦国。王执镇圭，公执桓圭，侯执信圭，伯执躬圭，，子执谷璧，男执蒲璧。”《说文解字》中释：“，瑞，以玉为信也，。”瑞是古时用玉做成的器物，作为封官拜爵之凭据，所谓“以等邦国”，是王以下分为公、侯、伯、子、男五爵位，在君臣相见或诸侯互访的时候，所执的玉器要对应爵位的高低。很明显，“六器”是合乎礼制的、有政治功用的玉礼器。1
中国玉器八千年经久不衰，发展为具有民族特色的中国艺术。中国人将玉德比拟人的道德品行，将玉人格化，以此作为评价、判断一个人行为善恶、品德高低的标准。能将玉从石头中分辨出来，是普通的贫民工匠，而能将玉从理论上加1 《中华玉文化》，殷志强著，中华书局出版。
以道德阐述的，则是儒家学者，玉德一直影响着中国玉器数千年的发展。玉不隐所短，表里如一，象征人光明磊落，玉绚丽俏美，象征人追求美好生活，玉数千年不朽，象征人有坚定的信念、理想和目标。对玉的推崇，是中国文化的重要特色之一。玉器在中国文化上的重要性可以用四句话来概括：一是对政治、礼仪、工艺、宗教、信仰、习俗、审美情趣等方面的影响，没有任何古器物能与玉相比，而是自新石器时代一直绵延至今的灿烂的八千年华夏文化，唯独玉文化经久不衰，而且随着文明长河的延伸，其生命力越来越旺盛，三是中国人数千年来一直珍爱玉器，无论男女老少，也无论南方北方，都把玉视为宝物。
中国玉器在七八千年的历史长河中，曾扮演多众多重要角色，不仅是美的音符，也是财富的象征，更重要的是体现出中国人的道德情感。玉象征着美。玉的细腻质地，绚丽色泽，温润品质，是其自然属性。古人视玉为美好的象征，如金童玉女，抛砖引玉，琼楼玉宇，亭亭玉立，金玉良缘等，都可以看出玉的美好象征。玉意味着财富，人们常说黄金有价玉无价，说明玉的价值比黄金更大。玉的真正价值，是玉器的材质美，雕刻美，并由此产生的历史文化艺术价值。春秋战国“和氏璧”的故事，说明玉的价值连城。玉是伦理道德的标志，孔子曾说过：“君子比德与玉。”我国先民把玉当做修身的标准和个人的品德，成为具有一种社会道德含义的特殊物品。
玉的发展与宗教也有着无法割舍的关系。霍达在《穆斯林的葬礼》中的全部故事都是以玉和月为中心展开的，“玉魔--玉殇--玉王--玉游--玉劫--玉归--玉别”这些以玉为系列的章节，讲述的是几个爱玉人的故事。2霍达身为回族人，又生长为珠玉世家，在这本书中我们可以看到珠玉世家的熏陶给她带来的影响。玉是身份地位的象征，与中国回族穆斯林存在着深厚的联系。在回族的历史中，玉不仅仅是财富、地位的象征，也是回族人坚韧不拔的精神的象征。回族学者赵慧曾写过：“大量的文献，传说中的回回识宝故事印证了玉在回族人包括其先民的生存、生计中的重要作用。玉史是一种自豪与骄傲，一种对自己民族的情感依附，一种身份认同，也又对自己祖先文化的深切怀念。”小说中我们可以看到穆斯林与玉的各种故事以及他们对玉德崇敬之情。所以说回族文化在于中国传统文化在碰撞中交流融合，形成了自身特有的玉德历史文化。尤其是小说中主人公对玉的痴爱着迷，已经同他们的信仰融合了，对玉的珍爱与痴迷，也是他们信仰的一部分。在他们而言，玉就不是单纯的财富或地位象征，更重要的是一种民族的精神寄托，对信仰的虔诚，对祖先的怀念。
玉文化，已经根植于中国人的血脉之中，它代表着美好、坚韧、勇敢等中华文化的核心价值，永远都是我们的精神财富。 2 《穆斯林的葬礼》，霍达著。
浅谈玉文化
在中国古代艺术的百花园中，玉器的历史之长、材质之富、品质之佳精、形态之丰、用途之广，令其他文化艺术难以与之媲美。
众所周知，陶器的出现是古代文明发端的重要标志之一。玉器的起源比陶器还要早，它是人类长期使用的石制工具的衍生物，是人类对矿物知识是长期积累的结果。谈到玉，就不能不提到和田玉，和田玉是中国最著名也是最受人们喜爱的玉。和田玉产于昆仑山，是昆仑玉的一部分，是不可再生的稀有资源，再加上卓尔不群的品质和特性以及开采难度大，和田玉成为琢玉行业中的首选材。一部和田玉史，也是一部中国玉文化史。和田玉在中国玉文化史上具有举足轻重、无可替代得地位，国家稳定，经济繁荣，和田玉交易就活跃，琢玉业就繁荣历史上春秋战国、汉唐时期，以及清初康乾盛世，都是中国玉文化发达的时期。新中国经过六十多年的建设和三十多年的改革开放，国力强盛，人民富裕，和田玉文化又活跃起来，成了经济发展的象征，文化繁荣的标志。反之，国家动荡，经济凋敝，文化衰退，和田玉就萎缩，和田玉成了中华民族、华夏文化兴衰的晴雨表。
中国古代玉器宝库中有许多造型独特、形态别致、功用特殊的玉器，有的还成组、成套或配套使用，以“六器”、“六瑞”最为典型，影响也最大。“六器”就是中国古代的六种祭玉。《周礼 春官宗伯》载：“以玉作六器，以礼天地四方。以苍璧礼天，以黄琮礼地，以青圭礼东方，以赤璋礼南方，以白虎礼西方，以玄璜礼北方。”可见，古代“六器”是指苍璧、黄琮、青圭、赤璋、白虎、玄璜这六种。它们不仅有明确的形态，还有色泽的要求。古代之所以使用六器祭祀天地四方，有一套说法：古代统治阶级为了讨好神明祖先，贿赂诸神，用玉献祭，把它作为沟通生灵与阴间神灵的法物。“六瑞”，就是古代的六种礼玉。《周礼 春官宗伯》载：“以玉作六瑞，以等邦国。王执镇圭，公执桓圭，侯执信圭，伯执躬圭，，子执谷璧，男执蒲璧。”《说文解字》中释：“，瑞，以玉为信也，。”瑞是古时用玉做成的器物，作为封官拜爵之凭据，所谓“以等邦国”，是王以下分为公、侯、伯、子、男五爵位，在君臣相见或诸侯互访的时候，所执的玉器要对应爵位的高低。很明显，“六器”是合乎礼制的、有政治功用的玉礼器。1
中国玉器八千年经久不衰，发展为具有民族特色的中国艺术。中国人将玉德比拟人的道德品行，将玉人格化，以此作为评价、判断一个人行为善恶、品德高低的标准。能将玉从石头中分辨出来，是普通的贫民工匠，而能将玉从理论上加1 《中华玉文化》，殷志强著，中华书局出版。
以道德阐述的，则是儒家学者，玉德一直影响着中国玉器数千年的发展。玉不隐所短，表里如一，象征人光明磊落，玉绚丽俏美，象征人追求美好生活，玉数千年不朽，象征人有坚定的信念、理想和目标。对玉的推崇，是中国文化的重要特色之一。玉器在中国文化上的重要性可以用四句话来概括：一是对政治、礼仪、工艺、宗教、信仰、习俗、审美情趣等方面的影响，没有任何古器物能与玉相比，而是自新石器时代一直绵延至今的灿烂的八千年华夏文化，唯独玉文化经久不衰，而且随着文明长河的延伸，其生命力越来越旺盛，三是中国人数千年来一直珍爱玉器，无论男女老少，也无论南方北方，都把玉视为宝物。
中国玉器在七八千年的历史长河中，曾扮演多众多重要角色，不仅是美的音符，也是财富的象征，更重要的是体现出中国人的道德情感。玉象征着美。玉的细腻质地，绚丽色泽，温润品质，是其自然属性。古人视玉为美好的象征，如金童玉女，抛砖引玉，琼楼玉宇，亭亭玉立，金玉良缘等，都可以看出玉的美好象征。玉意味着财富，人们常说黄金有价玉无价，说明玉的价值比黄金更大。玉的真正价值，是玉器的材质美，雕刻美，并由此产生的历史文化艺术价值。春秋战国“和氏璧”的故事，说明玉的价值连城。玉是伦理道德的标志，孔子曾说过：“君子比德与玉。”我国先民把玉当做修身的标准和个人的品德，成为具有一种社会道德含义的特殊物品。
玉的发展与宗教也有着无法割舍的关系。霍达在《穆斯林的葬礼》中的全部故事都是以玉和月为中心展开的，“玉魔--玉殇--玉王--玉游--玉劫--玉归--玉别”这些以玉为系列的章节，讲述的是几个爱玉人的故事。2霍达身为回族人，又生长为珠玉世家，在这本书中我们可以看到珠玉世家的熏陶给她带来的影响。玉是身份地位的象征，与中国回族穆斯林存在着深厚的联系。在回族的历史中，玉不仅仅是财富、地位的象征，也是回族人坚韧不拔的精神的象征。回族学者赵慧曾写过：“大量的文献，传说中的回回识宝故事印证了玉在回族人包括其先民的生存、生计中的重要作用。玉史是一种自豪与骄傲，一种对自己民族的情感依附，一种身份认同，也又对自己祖先文化的深切怀念。”小说中我们可以看到穆斯林与玉的各种故事以及他们对玉德崇敬之情。所以说回族文化在于中国传统文化在碰撞中交流融合，形成了自身特有的玉德历史文化。尤其是小说中主人公对玉的痴爱着迷，已经同他们的信仰融合了，对玉的珍爱与痴迷，也是他们信仰的一部分。在他们而言，玉就不是单纯的财富或地位象征，更重要的是一种民族的精神寄托，对信仰的虔诚，对祖先的怀念。
玉文化，已经根植于中国人的血脉之中，它代表着美好、坚韧、勇敢等中华文化的核心价值，永远都是我们的精神财富。 2 《穆斯林的葬礼》，霍达著。