从[声无哀乐论]浅谈嵇康人格魅力

从《声无哀乐论》浅谈嵇康人格魅力

摘 要：通过解读《声无哀乐论》，浅析嵇康对音乐自然天性的追求，和礼乐教化的矛盾态度，和其本人潇洒不羁，孤傲正直的品行，结合历史背景，折射出嵇康对待遁世和出世的态度。

关键词：嵇康；人格品质；音乐与理想

中图分类号：j605 文献标识码：a 文章编号：1005-5312（2013）17-0106-01

在中国古代音乐不只是单纯的娱乐工具，而更富含教化的功能，自周朝创立礼乐制度以来，儒家倡导的是用“礼”来规范人的外在行为，用“乐”来提升人的内在德性。但是嵇康先提出了“声无哀乐”继而又提出无法从音乐判定德行的优劣。以现代人的眼光来看这篇《声无哀乐论》的核心问题在于“音乐自身的存在，独立于外界的事物，如情感和道德。”这其实就涉及到了“自律美学和他律美学—德国音乐学家卡茨从康德哲学中借用来的概念。

文中有云“夫五色有好丑，五声有善恶，此物之自然也。” 就是说，声音有好听的和不好听的，这是事物的本身属性，即自律的观点。又说“劳者歌其事，乐者舞其功。夫内有悲痛之心，则激切哀言。心中有悲痛之事，就会说出哀切的话。从这个意义上说，音乐是受某种外在的规律决定的，也就是他律的。可见嵇康并没有在文中断定音乐的属性究竟是什么，而呈现的是一种辨证的观点，但这并不是嵇康探讨的主旨。他想引起的是对礼乐与道德的思考，他借东野先生之口道出“声无哀乐”又否定了仅凭声音才知道虞舜的德

从《声无哀乐论》浅谈嵇康人格魅力

摘 要：通过解读《声无哀乐论》，浅析嵇康对音乐自然天性的追求，和礼乐教化的矛盾态度，和其本人潇洒不羁，孤傲正直的品行，结合历史背景，折射出嵇康对待遁世和出世的态度。

关键词：嵇康；人格品质；音乐与理想

中图分类号：j605 文献标识码：a 文章编号：1005-5312（2013）17-0106-01

在中国古代音乐不只是单纯的娱乐工具，而更富含教化的功能，自周朝创立礼乐制度以来，儒家倡导的是用“礼”来规范人的外在行为，用“乐”来提升人的内在德性。但是嵇康先提出了“声无哀乐”继而又提出无法从音乐判定德行的优劣。以现代人的眼光来看这篇《声无哀乐论》的核心问题在于“音乐自身的存在，独立于外界的事物，如情感和道德。”这其实就涉及到了“自律美学和他律美学—德国音乐学家卡茨从康德哲学中借用来的概念。

文中有云“夫五色有好丑，五声有善恶，此物之自然也。” 就是说，声音有好听的和不好听的，这是事物的本身属性，即自律的观点。又说“劳者歌其事，乐者舞其功。夫内有悲痛之心，则激切哀言。心中有悲痛之事，就会说出哀切的话。从这个意义上说，音乐是受某种外在的规律决定的，也就是他律的。可见嵇康并没有在文中断定音乐的属性究竟是什么，而呈现的是一种辨证的观点，但这并不是嵇康探讨的主旨。他想引起的是对礼乐与道德的思考，他借东野先生之口道出“声无哀乐”又否定了仅凭声音才知道虞舜的德


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