——兼论诗情领悟式的思维方式
戴培庆
①先秦散文比喻多，这是由于中国人大抵偏爱具体形象，思维诗意化，领悟方式诗情化。运用比喻论事说理，正是诗情领悟式思维方式的具体表现形式之一。这种思维方式依赖于事物的相似性，利用比喻的多义性模糊性，想象的丰富性，意象的形象性，领悟事物，立论驳难，使论辩进退自如，给接受者以更广阔的悟道空间。这种思维方式，不是抽象概念式的名理推导，而讲究运用具象中存在的某种事理，勾勒形象，内藏机锋。这样一方面会出现论证逻辑不周密的可能，另一方面又使论辩具有了辩证性和有机性，所以设喻论证成了中国古代哲学家、论辩家所喜爱运用的形式，形成了先秦文学的独特风貌，并影响了中国几千年。
②先秦散文中的比喻有其．自己的特点，即利用事物或日常生活中的某些现象中存在的事理，把道理化为形象。
③比喻的本质是事物的相似性，设喻说理也就最容易导致理解的多方位性，造成说理的有机性，使说理可直接切入，可旁敲侧击，亦可含沙射影，还可接过他人的话题表达相反的意思。齐王田猎十八天不理朝政，晏子劝谏，齐王却说，大臣们如同股舷，有他们勤敏于事，无须君王操劳。晏子接过话题说，……四肢要靠大脑(心)的指挥，离开大脑，四肢就无所作为。因之，齐王罢猎回朝。
④比喻的相似性、多义性特点，基于想象的丰富性，也就是思维的扩散性。想象既可幻想，亦可联想。联想有相似联想，相对联想，触发性联想（按：因果联想、相关联想）。一般说来，寓言属于幻想，比喻多是相似联想，兴则是触发性联想，而相对联想常作逆向思维乃至多向思维，出人意料，驳难对手。孟子问齐王以羊易牛祭钟之事，齐宣王说：“吾不忍其般觫，若无罪而就死地。”那牛与羊何异？齐宣王说老百姓会认为他吝啬，孟子却说他见牛未见羊，是仁慈心术。继而进一步说：“有复于王者日：‘吾力足以举千钧，而不足以举一羽……，则王许之乎？”从而推论出“故王之不王，是不为也，非不能也。”齐宣王本欲图霸，无行王政之意，至此，孟子抓住其不为的心态，运用比喻，步步进逼，使齐宣王心虽不服口却难辩，语言犀利，具有极强的论辩性。
⑤比喻总是诉诸形象，是言语充满某种意象，使人在形象中得到美的享受，哲理的熏陶。《邹忌讽齐王纳谏》中，邹忌用自己跟徐公比美这一日常生活小事作比喻，指明国君被阿谀包围受蒙蔽的危险，由己及君，由家事及国事，由浅入深，入情入理，不仅勾勒出不同人物的不同心态：私、畏、有求，而且塑造了一个机智精细、善于进谏的谋臣形象。《鱼我所欲也》中先摆出鱼和熊掌，二者择一，由你挑选，意象何等鲜明。舍鱼而取熊掌与舍生取义类似，从人们最容易理解的意象入手，委曲宛转，表达了大智大勇义高于一切的英雄思想。
⑥先秦哲人们运用比喻意在说理。这一形式使说理进退自如，妙趣横生。《晏子使楚》中楚王对晏子说：“齐人固善盗乎？”这是楚王故意侮辱齐人的国格，晏子不回答等干承认，怎么回答呢？说这不是事实不行，讲理又有何理可说，抗议发怒更不行，晏子以橘化为枳作比，机智巧妙地驳难，顺手给予投枪，不仅维护了国家的尊严，而且使戏弄人者被戏弄，楚王也不得不解嘲地说，“寡人反取病焉？”战国时触龙说赵太后，以自己老矣替少子舒祺求位与赵太后怜长安君作比，说明父母该替子女作长久之计，从而说服了赵太后，使长安君出质。在家天下的君王独裁统治下，比喻进谏成了大臣们讽豹爹王而又保身的手段。
⑦由于比喻的多义性，造成事理的模糊性，导致有些论证的不严密性。如上文所举齐王衅钟以羊易牛，怎么就得出了“仁术”的结论呢？其实，设喻说理的最大优点是其有机性，充满了机智。若失去其辩证性，就会变成狡辩，这就是先秦不少寓言比喻所说明的观点有错误的根本原因，而我们今天却可以从寓言比喻本身获取有益的启示。比如“庖丁解牛”，庄子用以说明保身全生尽年的养生之道，实际是消极无为回避矛盾苟全性命的哲学；但在今天，则是取其世间一切事物都有自己的规律，通过长期实践便可认识并掌握规律，顺乎客观规律就能把事情办好的哲理。
（选自〈文史知识〉1991年6期，有删节）
——兼论诗情领悟式的思维方式
戴培庆
①先秦散文比喻多，这是由于中国人大抵偏爱具体形象，思维诗意化，领悟方式诗情化。运用比喻论事说理，正是诗情领悟式思维方式的具体表现形式之一。这种思维方式依赖于事物的相似性，利用比喻的多义性模糊性，想象的丰富性，意象的形象性，领悟事物，立论驳难，使论辩进退自如，给接受者以更广阔的悟道空间。这种思维方式，不是抽象概念式的名理推导，而讲究运用具象中存在的某种事理，勾勒形象，内藏机锋。这样一方面会出现论证逻辑不周密的可能，另一方面又使论辩具有了辩证性和有机性，所以设喻论证成了中国古代哲学家、论辩家所喜爱运用的形式，形成了先秦文学的独特风貌，并影响了中国几千年。
②先秦散文中的比喻有其．自己的特点，即利用事物或日常生活中的某些现象中存在的事理，把道理化为形象。
③比喻的本质是事物的相似性，设喻说理也就最容易导致理解的多方位性，造成说理的有机性，使说理可直接切入，可旁敲侧击，亦可含沙射影，还可接过他人的话题表达相反的意思。齐王田猎十八天不理朝政，晏子劝谏，齐王却说，大臣们如同股舷，有他们勤敏于事，无须君王操劳。晏子接过话题说，……四肢要靠大脑(心)的指挥，离开大脑，四肢就无所作为。因之，齐王罢猎回朝。
④比喻的相似性、多义性特点，基于想象的丰富性，也就是思维的扩散性。想象既可幻想，亦可联想。联想有相似联想，相对联想，触发性联想（按：因果联想、相关联想）。一般说来，寓言属于幻想，比喻多是相似联想，兴则是触发性联想，而相对联想常作逆向思维乃至多向思维，出人意料，驳难对手。孟子问齐王以羊易牛祭钟之事，齐宣王说：“吾不忍其般觫，若无罪而就死地。”那牛与羊何异？齐宣王说老百姓会认为他吝啬，孟子却说他见牛未见羊，是仁慈心术。继而进一步说：“有复于王者日：‘吾力足以举千钧，而不足以举一羽……，则王许之乎？”从而推论出“故王之不王，是不为也，非不能也。”齐宣王本欲图霸，无行王政之意，至此，孟子抓住其不为的心态，运用比喻，步步进逼，使齐宣王心虽不服口却难辩，语言犀利，具有极强的论辩性。
⑤比喻总是诉诸形象，是言语充满某种意象，使人在形象中得到美的享受，哲理的熏陶。《邹忌讽齐王纳谏》中，邹忌用自己跟徐公比美这一日常生活小事作比喻，指明国君被阿谀包围受蒙蔽的危险，由己及君，由家事及国事，由浅入深，入情入理，不仅勾勒出不同人物的不同心态：私、畏、有求，而且塑造了一个机智精细、善于进谏的谋臣形象。《鱼我所欲也》中先摆出鱼和熊掌，二者择一，由你挑选，意象何等鲜明。舍鱼而取熊掌与舍生取义类似，从人们最容易理解的意象入手，委曲宛转，表达了大智大勇义高于一切的英雄思想。
⑥先秦哲人们运用比喻意在说理。这一形式使说理进退自如，妙趣横生。《晏子使楚》中楚王对晏子说：“齐人固善盗乎？”这是楚王故意侮辱齐人的国格，晏子不回答等干承认，怎么回答呢？说这不是事实不行，讲理又有何理可说，抗议发怒更不行，晏子以橘化为枳作比，机智巧妙地驳难，顺手给予投枪，不仅维护了国家的尊严，而且使戏弄人者被戏弄，楚王也不得不解嘲地说，“寡人反取病焉？”战国时触龙说赵太后，以自己老矣替少子舒祺求位与赵太后怜长安君作比，说明父母该替子女作长久之计，从而说服了赵太后，使长安君出质。在家天下的君王独裁统治下，比喻进谏成了大臣们讽豹爹王而又保身的手段。
⑦由于比喻的多义性，造成事理的模糊性，导致有些论证的不严密性。如上文所举齐王衅钟以羊易牛，怎么就得出了“仁术”的结论呢？其实，设喻说理的最大优点是其有机性，充满了机智。若失去其辩证性，就会变成狡辩，这就是先秦不少寓言比喻所说明的观点有错误的根本原因，而我们今天却可以从寓言比喻本身获取有益的启示。比如“庖丁解牛”，庄子用以说明保身全生尽年的养生之道，实际是消极无为回避矛盾苟全性命的哲学；但在今天，则是取其世间一切事物都有自己的规律，通过长期实践便可认识并掌握规律，顺乎客观规律就能把事情办好的哲理。
（选自〈文史知识〉1991年6期，有删节）