《孤独的团结：阿尔贝·加缪影像集》
作者：[法]卡特琳娜·加缪
版本：译林出版社2014月1日
译者：郭宏安
今年是法国著名作家阿
尔贝·加缪诞辰一百
周年，由其女儿卡特
琳娜·加缪编著的《孤独的团
结：阿尔贝·加缪影像集》将于
下个月由译林出版社出版。
加缪作为存在主义文学、“荒
诞”文学的代表人物，曾在44
岁时获得诺贝尔文学奖，成为
法国最年轻的诺贝尔文学奖
获得者。47岁时，加缪因车
祸英年早逝，但其传奇的一生
成为人们津津乐道的话题。
在翻译家郭宏安眼中，加缪犹
如一位超越时代的“局外人”，
他的著作与思想在20世纪产
生了巨大影响并延续至今。
加缪与第二任妻子弗朗辛生下
一儿一女。
一个人只要学会了回忆，就再不
会孤独，哪怕只在世上生活一日，你
也能毫无困难地凭回忆在囚牢中独
处百年。——《西绪福斯神话》
比诸人类的神灵，我更爱夜晚和
天空。——《加缪笔记》
我无保留地爱这生命，愿意自由
地谈论它，因为它使我对我作为人的
处境感到骄傲。然而，人们常常对我
说：没有什么可骄傲的。不，确有可
以骄傲的东西：这阳光，这大海，我的
洋溢着青春的心，我的满是盐味儿的
身体，还有那温情和光荣在黄色和蓝
色中相会的广阔背景。
——《蒂巴萨的婚礼》
任何强迫人们排斥一方的东西
都是不真实的。孤立的美最后要变
成丑，孤独的正义最后要变成压迫。
谁想为一方效劳而排斥另一方，就将
不为任何人效劳，也不为自己效劳，
最终将双倍地为不义效劳。
——《重返蒂巴萨》
京华时报记者高宇飞
新书封面由译林出版社提供
加缪图来自《阿尔贝·加缪影像集》百年加缪超越时代的“局外人”译者谈加缪】【一点争论】没萨特繁复国内译著较少他是存在主义哲学家吗？翻译家郭宏安曾翻一亮：“加缪语言清晰，说出最多的内容，他语言加缪从不认为自己义的存在主义者，“存在译了加缪著名的哲理小特别容易读。他在语言的含义较深。”是哲学家，也曾否认自主义讨论的是人在世界说《局外人》、随笔集《西上下的功夫比较深，讲郭宏安表示国内翻己是存在主义者，但他上是要死的，面对虚无绪福斯神话》、散文集究艺术性。”译加缪作品的挺少，谈常被认作是“存在主义”时，一切都显得荒诞。”他等众多作品，郭宏安认为，萨特及原因，郭宏安称加缪哲学家，关于这个问题认为加缪虽然承认荒诞，并因译林出版社的《加写的东西较繁复，而加在国内曾被认作是右翼始终有争议。但不是绝对的虚无主义缪文集》获2012年傅雷缪正好相反，惯用白描作家，“法国左派知识分加缪到底算不算哲者：“加缪受到尼采影响，翻译奖。郭宏安回忆手法，“所以加缪的作品子对加缪不感兴趣。但学家？北大哲学系副教认为人在世界上面临的自己当年出国进修接翻译起来不难，但是翻进入20世纪，他的作品授刘哲表示，哲学界一般一切都是变动的，人不应触到加缪作品时眼前译往往需要用最少的词在法国有很多人读。”没有人研究加缪，因为学坚守绝对的虚无，而是要者们不把他当做严格意更新自己。”冷静看世界荒诞后的抵抗义的哲学家，“虽然在20在郭宏安看来，加缪世纪文坛加缪有重要地在哲学上的争论丝毫不1942年，加缪因小与彼时好友、著名哲学他就认识到了荒诞。”位，但在哲学上他跟萨特影响他在整个文学史上说《局外人》成名，书中家萨特分道扬镳。谈及加缪文学思想没法比。”翻译家郭宏安的地位，其思想对当代和他形象地提出了存在主加缪常被归为“荒内核，郭宏安认为加缪也表示加缪没有系统的后世巨大影响是毋庸置义关于“荒谬”的观念。诞”文学代表，郭宏安解所有作品的主题是“对哲学体系，只是一般的生疑的：“他的思想不是抽随后，他开始写作哲学释加缪“荒诞”文学含于世界的荒诞应当去活哲学。象的概念，体现出的生活随笔《西绪福斯神话》，义：“人和世界是荒诞关反抗，但反抗得有个限加缪是否算存在主态度对人们如何看世界、5年后长篇小说《鼠疫》系，人不能彻底认识世度，因为反抗不能一劳义者？武汉大学对法国如何生存有帮助。在政问世，使加缪在国际上界，人在认识世界的过永逸消除恶，恶是永恒哲学有研究的教授郝长治上，他还认为制度必须声望与日俱增。1950程中才存在，比如人如的。人必须认识到恶墀认为，加缪应该算是广从人的生活经验出发。”年加缪哲理著作《反抗果知道一生就像床铺一的存在以及恶的不可者》开始阐述对抗荒诞样，有一天他认识到这克服，又得去反抗才能的哲理，也因《反抗者》样的生活是没意义的，得到幸福。”【众说加缪】就在他撞到树上去的那一刻，他仍然在自我追荣获诺奖孤独如“边缘人”求、自我寻找答案，我不相信在那一瞬间他找到了答案……当那扇门在他身后关上时，他已在门的这边1957年12月10日，而受到争议。法国左派后他对政治比较疏离，写出了——我曾经在世界上生活过！瑞典文学院将诺贝尔文知识分子直到现在对他除非是牵扯到自己故乡（1949年诺贝尔文学奖得主威廉·福克纳）学奖授予加缪，颁奖词称还有非议，20世纪70年阿尔及利亚。卡夫卡唤起的是怜悯和恐惧，乔伊斯唤起的是加缪“作为一个艺术家和代法国著名文学杂志主时代中的“边缘人”钦佩，普鲁斯特和纪德唤起的是敬意，但除了加缪以道德家，通过一个存在主编布罗希埃曾否定加缪身份体现在加缪作品中外，我想不起还有其他现代作家能唤起爱。他死于义者对世界荒诞性的透思想，但80年代后他又是根深蒂固的孤独感。1960年，他的死让整个文学界感到是一种个人损失。视，形象地体现了现代人改变了态度，对加缪大女儿卡特琳娜·加缪回（美国文学家、艺术评论家苏珊·
桑塔格）的道德良知，戏剧性地表加赞扬，承认自己的过忆父亲加缪时说：“他常今年是加缪诞辰100
周年。这位从小在北非贫
现了自由、正义和死亡错。加缪在写作之外也常独自一人反对各种形民窟长大的作家，因父亲战死疆场，故从少年起贫穷等有关人类存在的最基是社会活动家，二战以式的压迫。这种压迫可与死亡的阴影就与他相伴，这使他更能深切地体会人本的问题”。前他对社会政治生活感以是国家的，这很容易生的荒谬与荒诞，以至于无论他的作品还是现实人生，加缪获诺贝尔文学兴趣，参加反法西斯联认出，但它也可能存在始终都与荒诞在做斗争，并因荒诞而获诺奖。奖后，却因在政坛树敌盟，地下办报纸，但二战于时代的氛围中。”（作家、三届鲁迅文学奖获得者李鸣生）【《反与正》“
《孤独的团结：阿尔贝·加缪影像集》
作者：[法]卡特琳娜·加缪
版本：译林出版社2014月1日
译者：郭宏安
今年是法国著名作家阿
尔贝·加缪诞辰一百
周年，由其女儿卡特
琳娜·加缪编著的《孤独的团
结：阿尔贝·加缪影像集》将于
下个月由译林出版社出版。
加缪作为存在主义文学、“荒
诞”文学的代表人物，曾在44
岁时获得诺贝尔文学奖，成为
法国最年轻的诺贝尔文学奖
获得者。47岁时，加缪因车
祸英年早逝，但其传奇的一生
成为人们津津乐道的话题。
在翻译家郭宏安眼中，加缪犹
如一位超越时代的“局外人”，
他的著作与思想在20世纪产
生了巨大影响并延续至今。
加缪与第二任妻子弗朗辛生下
一儿一女。
一个人只要学会了回忆，就再不
会孤独，哪怕只在世上生活一日，你
也能毫无困难地凭回忆在囚牢中独
处百年。——《西绪福斯神话》
比诸人类的神灵，我更爱夜晚和
天空。——《加缪笔记》
我无保留地爱这生命，愿意自由
地谈论它，因为它使我对我作为人的
处境感到骄傲。然而，人们常常对我
说：没有什么可骄傲的。不，确有可
以骄傲的东西：这阳光，这大海，我的
洋溢着青春的心，我的满是盐味儿的
身体，还有那温情和光荣在黄色和蓝
色中相会的广阔背景。
——《蒂巴萨的婚礼》
任何强迫人们排斥一方的东西
都是不真实的。孤立的美最后要变
成丑，孤独的正义最后要变成压迫。
谁想为一方效劳而排斥另一方，就将
不为任何人效劳，也不为自己效劳，
最终将双倍地为不义效劳。
——《重返蒂巴萨》
京华时报记者高宇飞
新书封面由译林出版社提供
加缪图来自《阿尔贝·加缪影像集》百年加缪超越时代的“局外人”译者谈加缪】【一点争论】没萨特繁复国内译著较少他是存在主义哲学家吗？翻译家郭宏安曾翻一亮：“加缪语言清晰，说出最多的内容，他语言加缪从不认为自己义的存在主义者，“存在译了加缪著名的哲理小特别容易读。他在语言的含义较深。”是哲学家，也曾否认自主义讨论的是人在世界说《局外人》、随笔集《西上下的功夫比较深，讲郭宏安表示国内翻己是存在主义者，但他上是要死的，面对虚无绪福斯神话》、散文集究艺术性。”译加缪作品的挺少，谈常被认作是“存在主义”时，一切都显得荒诞。”他等众多作品，郭宏安认为，萨特及原因，郭宏安称加缪哲学家，关于这个问题认为加缪虽然承认荒诞，并因译林出版社的《加写的东西较繁复，而加在国内曾被认作是右翼始终有争议。但不是绝对的虚无主义缪文集》获2012年傅雷缪正好相反，惯用白描作家，“法国左派知识分加缪到底算不算哲者：“加缪受到尼采影响，翻译奖。郭宏安回忆手法，“所以加缪的作品子对加缪不感兴趣。但学家？北大哲学系副教认为人在世界上面临的自己当年出国进修接翻译起来不难，但是翻进入20世纪，他的作品授刘哲表示，哲学界一般一切都是变动的，人不应触到加缪作品时眼前译往往需要用最少的词在法国有很多人读。”没有人研究加缪，因为学坚守绝对的虚无，而是要者们不把他当做严格意更新自己。”冷静看世界荒诞后的抵抗义的哲学家，“虽然在20在郭宏安看来，加缪世纪文坛加缪有重要地在哲学上的争论丝毫不1942年，加缪因小与彼时好友、著名哲学他就认识到了荒诞。”位，但在哲学上他跟萨特影响他在整个文学史上说《局外人》成名，书中家萨特分道扬镳。谈及加缪文学思想没法比。”翻译家郭宏安的地位，其思想对当代和他形象地提出了存在主加缪常被归为“荒内核，郭宏安认为加缪也表示加缪没有系统的后世巨大影响是毋庸置义关于“荒谬”的观念。诞”文学代表，郭宏安解所有作品的主题是“对哲学体系，只是一般的生疑的：“他的思想不是抽随后，他开始写作哲学释加缪“荒诞”文学含于世界的荒诞应当去活哲学。象的概念，体现出的生活随笔《西绪福斯神话》，义：“人和世界是荒诞关反抗，但反抗得有个限加缪是否算存在主态度对人们如何看世界、5年后长篇小说《鼠疫》系，人不能彻底认识世度，因为反抗不能一劳义者？武汉大学对法国如何生存有帮助。在政问世，使加缪在国际上界，人在认识世界的过永逸消除恶，恶是永恒哲学有研究的教授郝长治上，他还认为制度必须声望与日俱增。1950程中才存在，比如人如的。人必须认识到恶墀认为，加缪应该算是广从人的生活经验出发。”年加缪哲理著作《反抗果知道一生就像床铺一的存在以及恶的不可者》开始阐述对抗荒诞样，有一天他认识到这克服，又得去反抗才能的哲理，也因《反抗者》样的生活是没意义的，得到幸福。”【众说加缪】就在他撞到树上去的那一刻，他仍然在自我追荣获诺奖孤独如“边缘人”求、自我寻找答案，我不相信在那一瞬间他找到了答案……当那扇门在他身后关上时，他已在门的这边1957年12月10日，而受到争议。法国左派后他对政治比较疏离，写出了——我曾经在世界上生活过！瑞典文学院将诺贝尔文知识分子直到现在对他除非是牵扯到自己故乡（1949年诺贝尔文学奖得主威廉·福克纳）学奖授予加缪，颁奖词称还有非议，20世纪70年阿尔及利亚。卡夫卡唤起的是怜悯和恐惧，乔伊斯唤起的是加缪“作为一个艺术家和代法国著名文学杂志主时代中的“边缘人”钦佩，普鲁斯特和纪德唤起的是敬意，但除了加缪以道德家，通过一个存在主编布罗希埃曾否定加缪身份体现在加缪作品中外，我想不起还有其他现代作家能唤起爱。他死于义者对世界荒诞性的透思想，但80年代后他又是根深蒂固的孤独感。1960年，他的死让整个文学界感到是一种个人损失。视，形象地体现了现代人改变了态度，对加缪大女儿卡特琳娜·加缪回（美国文学家、艺术评论家苏珊·
桑塔格）的道德良知，戏剧性地表加赞扬，承认自己的过忆父亲加缪时说：“他常今年是加缪诞辰100
周年。这位从小在北非贫
现了自由、正义和死亡错。加缪在写作之外也常独自一人反对各种形民窟长大的作家，因父亲战死疆场，故从少年起贫穷等有关人类存在的最基是社会活动家，二战以式的压迫。这种压迫可与死亡的阴影就与他相伴，这使他更能深切地体会人本的问题”。前他对社会政治生活感以是国家的，这很容易生的荒谬与荒诞，以至于无论他的作品还是现实人生，加缪获诺贝尔文学兴趣，参加反法西斯联认出，但它也可能存在始终都与荒诞在做斗争，并因荒诞而获诺奖。奖后，却因在政坛树敌盟，地下办报纸，但二战于时代的氛围中。”（作家、三届鲁迅文学奖获得者李鸣生）【《反与正》“