马原《虚构》读后感
以弗洛伊德的精神分析学说看文本中麻风村的唯一会说汉话的老汉：叙述者进入麻风村所遇到的第一个人就是会说汉话的老汉，老汉在麻风村是从来不与人来往的，叙述者会说汉话以及他的来自外部世界，使老汉事先构设好的叙述模式得以实践。老汉与叙述者的对话是存在于老汉的无意识层面的，我们知道人的无意识层面是由于个人受到压抑或遗忘而形成的，他通常是存在于人的梦境中，而叙述者与老汉的叙述恰如在老汉的梦境中，是属于老汉无意识层面的叙述模式。老汉因为长期处于失语状态，在他的意识层面已经丧失了作为人的意识，而只具有动物的意识，就是这种动物意识使得老汉违背常理的与“淫狗”之间存在不寻常的关系，纯粹动物性的关系是建立在动物性的意识层面上的。当叙述者“我”打断了老汉无意识层面的叙述程式，造成老汉无意识层面的东西闯入他的意识层面，使它作为人的意识觉醒，从而对之前的动物性的意识感到羞耻，最终使得老汉在十分厌恶的杀死“淫狗”后自杀。
当我们有差别的对待或谴责他人时，我们实际上是在拒绝我们自己视为与我们完全对立的不协调的那些方面。麻风村的人被正常世界拒之门外，是因为正常的我们发现他们是危险的，并由此对他们做出强烈的排斥反应，是因为我们难以将局外人纳入我们的范畴。马原在小说中塑造了一个敢于打破世俗观念、冲破主流意识形态并有对他者认同和关怀的叙述者，这一叙述着有着对他者世界的融合与包容，从而使他具有了跨越他者界限的勇气并从朦胧模糊的他者世界中找回
镇静。马原正是通过虚构麻风村的他者世界和塑造勇敢地他者世界的闯入者来表达自身对他者的关注与关怀。如果如马原所说他有时候开始动笔了，还没有构思好整个情节，而是边编边写，经常是把创作尝试和被创作世界合并起来的话，这种富于层次性的含有理性的逻辑严密的设计凌驾于非理性世界的建构。
马原《虚构》读后感
以弗洛伊德的精神分析学说看文本中麻风村的唯一会说汉话的老汉：叙述者进入麻风村所遇到的第一个人就是会说汉话的老汉，老汉在麻风村是从来不与人来往的，叙述者会说汉话以及他的来自外部世界，使老汉事先构设好的叙述模式得以实践。老汉与叙述者的对话是存在于老汉的无意识层面的，我们知道人的无意识层面是由于个人受到压抑或遗忘而形成的，他通常是存在于人的梦境中，而叙述者与老汉的叙述恰如在老汉的梦境中，是属于老汉无意识层面的叙述模式。老汉因为长期处于失语状态，在他的意识层面已经丧失了作为人的意识，而只具有动物的意识，就是这种动物意识使得老汉违背常理的与“淫狗”之间存在不寻常的关系，纯粹动物性的关系是建立在动物性的意识层面上的。当叙述者“我”打断了老汉无意识层面的叙述程式，造成老汉无意识层面的东西闯入他的意识层面，使它作为人的意识觉醒，从而对之前的动物性的意识感到羞耻，最终使得老汉在十分厌恶的杀死“淫狗”后自杀。
当我们有差别的对待或谴责他人时，我们实际上是在拒绝我们自己视为与我们完全对立的不协调的那些方面。麻风村的人被正常世界拒之门外，是因为正常的我们发现他们是危险的，并由此对他们做出强烈的排斥反应，是因为我们难以将局外人纳入我们的范畴。马原在小说中塑造了一个敢于打破世俗观念、冲破主流意识形态并有对他者认同和关怀的叙述者，这一叙述着有着对他者世界的融合与包容，从而使他具有了跨越他者界限的勇气并从朦胧模糊的他者世界中找回
镇静。马原正是通过虚构麻风村的他者世界和塑造勇敢地他者世界的闯入者来表达自身对他者的关注与关怀。如果如马原所说他有时候开始动笔了，还没有构思好整个情节，而是边编边写，经常是把创作尝试和被创作世界合并起来的话，这种富于层次性的含有理性的逻辑严密的设计凌驾于非理性世界的建构。