从美学角度论述《大红灯笼高高挂》
《大红灯笼高高挂》这部影片是根据苏童小说《妻妾成群》改编的，虽说苏童是先锋小说的代表人物，没有明确的主题思想，放弃对历史真实的本质的追寻，可是根据亚里斯多德的摹仿说“一切文艺都是现实的摹仿”。就算不去刻意追寻历史的本质，但都或多或少对现实进行了反映，所以从这部被张艺谋改编的影片中一样可以看到历史的真实背景。所以它是一部写实的影视作品。《大红灯笼高高挂》反映了“一夫多妻制”及在这大宅院家庭中的人生景象和生存法则，“妻妾成群”就是旧中国妇女的浓缩，从影片中可以看到当时旧中国对妇女的残害，在那大宅院中为了生存人性得到了扭曲、变形，演绎了时代的社会悲剧。
影片主人公颂莲就是悲剧的集中体现。她本来是一个洋学生，接受了新的思想，有着自己的理想、追求、个性。可是那就像“理想国”是根本不会实现，她不得不向现实低头，她被她的贪财继母送入陈家做了四姨太，可以说她的辍学嫁入陈家做妾，是她人生的一个重要的转折点，同时也是她命运悲剧的开始。当她嫁入陈家时，刚洞房那天就被三姨太闹了，她就更加意识呆在这里不好过，就在每个人都看起来冷漠时，二太太卓云却对她很友好、亲切，颂莲以为还是有好人的，把卓云当作好姐妹，可没想到一直想害她的人就是卓云，她不仅是对友情的失望和伤心，更是对这个封建家庭的阴森、恐怖，人与人之间的尔虞我诈、勾心斗角而感到害怕。还有颂莲的丫鬟雁儿对她的怨恨和嫉妒，对她从不服气，暗地里在房间点红灯笼，借机就害她，并告发了她假怀孕的事，以致被封灯。颂莲为了报复去揭发，雁儿不幸冻死，因为颂莲的酒后失言使得二太太卓云得知三太太的苟且之事，害得梅珊惨死，因无心而害了他人性命，这使她对自己感到惭愧，自责。颂莲没有亲情、友情，受传统礼教的束缚，没有哭的权利、没有点菜的权利，更是没有自由可言，她的悲惨的命运悲剧让人同情。她本来是很厌恶这些封建礼教的规矩，可是当她对着雁儿说“奴才就是奴才，主子就是主子”类似的话时，可以说她也被同化了，也成为了封建势力的代表，她成了封建制度下内心矛盾的扭曲的变形了的人物。同时这种充满矛盾达到了悲剧的美感。她的倔强、好胜、刚烈左右着她的思想，可以说就是她的悲剧的催化剂，主人公颂莲就是在可悲的时代中命运悲剧、性格命运的结合体。
至于其它的妻妾，正妻被颂莲说是有一百岁了，虽说没有一百，可年龄可想而知，她只是一个封建大家庭一个女主人的象征，和他的丈夫没任何思想交流，听陈家老爷的声音就知道这个正妻年纪更大，在当时旧封建社会很可能是童养媳。二太太卓云为了争宠，明一套暗一套，勾心斗角，先是想害三太太小产，毒计没成，后来颂莲来了，一边假装和她做朋友，一边叫雁儿弄了布娃娃想咒她死，就是笑里藏刀的毒辣妇人，就算颂莲被她打败了，可她的一生都在争风吃醋、步步算计，她不可能除掉陈老爷取的一个又一个新人，最终她只得认命，不出命运的悲剧。三太太梅珊其实她人挺不错，比较真诚，有什么说什么，也不会去害人，只是她和高医生有染，败坏了家风，可是罪不致死，只是太寂寞了，她的吊死的悲剧就是反映了封建礼教的吃人的本质。至于雁儿，她给我留下了很深的映像，她只是一个丫鬟，一个下层的下人，她的性格像颂莲一样刚烈、倔强，她目光短浅、一心想做太太，她不惜牺牲了女人最重要的贞洁，她只想有个更高的社会地位，可最终冻死了，她的思想被封建礼教毒害的根深蒂固了，她是社会悲剧的产
物。
马思、恩格斯认为：悲剧的实质是由“历史的必然要求和这个要求的实际上不可能实现之间的悲剧性的冲突”所决定的。所以这部影片的人物悲剧是无法避免的。
除了悲剧性外，从形式美的角度来探讨这部影片《大红灯笼高高挂》，首先，从色彩的角度来看：从影名中看，可以看出“红灯笼”的重要性，“红”在影片中是最吸引观众的眼球的，本来在我们中国是象征喜庆的，可是在片中却是封建礼教规矩的象征；白雪皑皑的“白”色，不仅表现严寒的冬季，也象征着悲凉、冷清，人的无奈、世态炎凉，以及死亡；大宅院里经常出现灰暗的色调，不仅和红灯笼的大红色形成鲜明的对比，更是黑暗势力的象征。然后从声音来看，影片的配音时而用苍凉的回荡的曲子、时而用戏曲唱曲、时而用急快的调子。把音乐与色彩及故事发展情节有机组合在一起，达到独特的形式美和悲剧效果。正因为这部影片的审美价值高，所以深得广大观众的喜爱，票房很高。
从美学角度论述《大红灯笼高高挂》
《大红灯笼高高挂》这部影片是根据苏童小说《妻妾成群》改编的，虽说苏童是先锋小说的代表人物，没有明确的主题思想，放弃对历史真实的本质的追寻，可是根据亚里斯多德的摹仿说“一切文艺都是现实的摹仿”。就算不去刻意追寻历史的本质，但都或多或少对现实进行了反映，所以从这部被张艺谋改编的影片中一样可以看到历史的真实背景。所以它是一部写实的影视作品。《大红灯笼高高挂》反映了“一夫多妻制”及在这大宅院家庭中的人生景象和生存法则，“妻妾成群”就是旧中国妇女的浓缩，从影片中可以看到当时旧中国对妇女的残害，在那大宅院中为了生存人性得到了扭曲、变形，演绎了时代的社会悲剧。
影片主人公颂莲就是悲剧的集中体现。她本来是一个洋学生，接受了新的思想，有着自己的理想、追求、个性。可是那就像“理想国”是根本不会实现，她不得不向现实低头，她被她的贪财继母送入陈家做了四姨太，可以说她的辍学嫁入陈家做妾，是她人生的一个重要的转折点，同时也是她命运悲剧的开始。当她嫁入陈家时，刚洞房那天就被三姨太闹了，她就更加意识呆在这里不好过，就在每个人都看起来冷漠时，二太太卓云却对她很友好、亲切，颂莲以为还是有好人的，把卓云当作好姐妹，可没想到一直想害她的人就是卓云，她不仅是对友情的失望和伤心，更是对这个封建家庭的阴森、恐怖，人与人之间的尔虞我诈、勾心斗角而感到害怕。还有颂莲的丫鬟雁儿对她的怨恨和嫉妒，对她从不服气，暗地里在房间点红灯笼，借机就害她，并告发了她假怀孕的事，以致被封灯。颂莲为了报复去揭发，雁儿不幸冻死，因为颂莲的酒后失言使得二太太卓云得知三太太的苟且之事，害得梅珊惨死，因无心而害了他人性命，这使她对自己感到惭愧，自责。颂莲没有亲情、友情，受传统礼教的束缚，没有哭的权利、没有点菜的权利，更是没有自由可言，她的悲惨的命运悲剧让人同情。她本来是很厌恶这些封建礼教的规矩，可是当她对着雁儿说“奴才就是奴才，主子就是主子”类似的话时，可以说她也被同化了，也成为了封建势力的代表，她成了封建制度下内心矛盾的扭曲的变形了的人物。同时这种充满矛盾达到了悲剧的美感。她的倔强、好胜、刚烈左右着她的思想，可以说就是她的悲剧的催化剂，主人公颂莲就是在可悲的时代中命运悲剧、性格命运的结合体。
至于其它的妻妾，正妻被颂莲说是有一百岁了，虽说没有一百，可年龄可想而知，她只是一个封建大家庭一个女主人的象征，和他的丈夫没任何思想交流，听陈家老爷的声音就知道这个正妻年纪更大，在当时旧封建社会很可能是童养媳。二太太卓云为了争宠，明一套暗一套，勾心斗角，先是想害三太太小产，毒计没成，后来颂莲来了，一边假装和她做朋友，一边叫雁儿弄了布娃娃想咒她死，就是笑里藏刀的毒辣妇人，就算颂莲被她打败了，可她的一生都在争风吃醋、步步算计，她不可能除掉陈老爷取的一个又一个新人，最终她只得认命，不出命运的悲剧。三太太梅珊其实她人挺不错，比较真诚，有什么说什么，也不会去害人，只是她和高医生有染，败坏了家风，可是罪不致死，只是太寂寞了，她的吊死的悲剧就是反映了封建礼教的吃人的本质。至于雁儿，她给我留下了很深的映像，她只是一个丫鬟，一个下层的下人，她的性格像颂莲一样刚烈、倔强，她目光短浅、一心想做太太，她不惜牺牲了女人最重要的贞洁，她只想有个更高的社会地位，可最终冻死了，她的思想被封建礼教毒害的根深蒂固了，她是社会悲剧的产
物。
马思、恩格斯认为：悲剧的实质是由“历史的必然要求和这个要求的实际上不可能实现之间的悲剧性的冲突”所决定的。所以这部影片的人物悲剧是无法避免的。
除了悲剧性外，从形式美的角度来探讨这部影片《大红灯笼高高挂》，首先，从色彩的角度来看：从影名中看，可以看出“红灯笼”的重要性，“红”在影片中是最吸引观众的眼球的，本来在我们中国是象征喜庆的，可是在片中却是封建礼教规矩的象征；白雪皑皑的“白”色，不仅表现严寒的冬季，也象征着悲凉、冷清，人的无奈、世态炎凉，以及死亡；大宅院里经常出现灰暗的色调，不仅和红灯笼的大红色形成鲜明的对比，更是黑暗势力的象征。然后从声音来看，影片的配音时而用苍凉的回荡的曲子、时而用戏曲唱曲、时而用急快的调子。把音乐与色彩及故事发展情节有机组合在一起，达到独特的形式美和悲剧效果。正因为这部影片的审美价值高，所以深得广大观众的喜爱，票房很高。