第一世班禅克珠杰·格勒巴桑
克珠杰（1385－1438年）。早年在萨迦寺出家受沙弥戒。16岁时学习密宗。18岁时到前藏听宗喀巴讲经。22岁时正式拜宗喀巴为师，从此成为宗喀巴的忠实信徒。1432年任甘丹寺第三任赤巴（法台），达8年之久，并建造了甘丹历史上第一座金瓦寺。克珠杰于1438年圆寂。自1407年克珠杰师事宗喀巴以后，在阐述格鲁派教义、制定格鲁派的各种法规和学习程序、建立寺院的管理制度等方面，做了大量的工作，对于创立格鲁派起了奠定基础的作用。相传克珠杰还是一位很有才华的画家和雕塑家，现在甘丹寺有两幅壁画，就是他的佳作。1645年将克珠杰追认为第一世班禅额尔德尼。
第二世班禅恩萨·索南曲朗
索南曲朗（1439－1504年）出生于后藏恩萨（今日喀则江当区）。早年在噶丹寺出家为僧，赐法名索曲吉朗布，简称索南曲朗。由于他精通显密二宗获得有格西学位。索南却朗中年以后，离开噶丹寺返回后藏，驻锡恩萨寺任赤巴，时称“恩萨活佛”，后他专事禅修，不问俗务。1504年圆寂，享寿65岁。后来被追认为二世班禅额尔德尼。
第三世班禅恩萨·罗桑丹珠
罗桑丹珠（1505－1566年）出生于后藏恩萨（今日喀则江当区）。与二世班禅索南曲朗是同一家族。11岁时，到拉仁孜寺出家为僧，受沙弥戒。后来到后藏各寺院，拜高僧为师，研习《集密金刚灌顶》、《菩提道次第广论》、《时轮金刚》、《大威德金刚》等经法，对显密二宗有了较深造诣。中年以后，曾云游后藏各地，宣讲格鲁派教义。晚年一直在恩萨寺内闭关静修，并撰写了一部阐述格鲁派教义的著作。由于罗桑丹珠在后藏地区有较高声望，恩萨寺僧众确认他为索南曲朗的转世活佛，后来被追认为三世班禅。1566年2月23日在恩萨寺圆寂，享年61岁。
第四世班禅罗桑却吉坚赞
罗桑却吉坚赞（1570－1662年）一说出生于1567年。出生于后藏拉珠嘉尔（即
今之日喀则）。本名为曲嘉华丹桑波。13岁时到恩萨寺出家，受沙弥戒，赐法名罗桑却吉坚赞，简称罗桑却吉。1583年2月3日举行坐床典礼，拥立为恩萨寺赤巴(法台)。1586年，他17岁时前往札什伦布寺学经。22岁在拉章坚赞宫中受近圆戒。1598年接受寺政收徒传法。其后兼任岗坚曲培寺寺赤巴(法台)和札什伦布寺的第十六任法台。1602年创立了札什伦布寺的传召大法会。1603年，他受邀请到拉萨为四世达赖云丹嘉措剃度授戒，并取法名。这是班禅和达赖第一次成为师徒关系（长者为师，幼者为徒，从此成为定例）。1614年，罗桑却吉给四世达赖授比丘戒。1616年四世达赖在哲蚌寺的噶丹颇章突然暴亡。1625年，四世班禅又应邀到拉萨为五世达赖剃度，取法名阿旺罗桑嘉措，为其授沙弥戒。1638年他又给五世达赖授比丘戒。1642年，经四世班禅筹划，建立了以达赖为首的噶丹颇章政权，从此才确立了格鲁派在藏传佛教中的统治地位。
紧接着四世班禅还和五世达赖、固始汗一起商定，派使者到盛京(今沈阳)向即将入关的清朝通好。在这场斗争中，四世班禅罗桑却吉是实际的领袖，达赖的许多重大决策，都是来源于班禅的主张。但在公开场合，他常以调解者的身份出面，并且非常谦逊，从不居功。由于他的威望和功绩，1645年固始汗赠给他“班禅博克多”的称号。“班”为梵语“班智达”的简称，意为精通佛教五明之学的贤哲；“禅”为藏语“钦波”的简称，意为“巨大”；“博克多”是蒙语，是对睿智英武圣明之人的称呼。从此“班禅”成为这一活佛转世系统的专称。自四世班禅以后，札什伦布寺的赤巴都由历代班禅大师担任，其他人不能充任此职。1662年2月13日在札什伦布寺赤巴任内圆寂，享年92岁。四世班禅圆寂后、札什伦布寺决定保存其肉体，供人瞻仰。建造了一座金塔。将肉体奉安于其中，成为历代班禅的第一座灵塔。
四世班禅不仅是一位功德无量的宗教领袖，也是一位杰出的政治领袖。他为格鲁派的发展，为维护祖国统一，为促进汉、满、蒙、藏各兄弟民族的友爱团结，作出了重要贡献。其著作约计有100种左右，其中《恩萨巴等三大智者传》、《四世班禅自传》等为其代表作。
第五世班禅罗桑益喜
罗桑益喜(1663－1737年）。出生于后藏托布加一贵族家庭。3岁被确认为四世班禅的“转世灵童”。1668年被迎至扎什伦布寺坐床，取法名罗桑益喜贝桑布。1670
年师事达赖五世。达赖五世死后，主持达赖六世寻认、受戒诸事和达赖七世进藏、坐床诸事亦由他主持。康熙五十二年（1713）清廷封以“额尔德尼”称号，并颁金册金印。至此，清朝中央政府予以确认，分管后藏部分地区政教事务的大权，大大分散了达赖在后藏政教方面的权力，常驻扎什伦布寺。教徒尊为无量光佛化身。1737年7月5日五世班禅在札什伦布寺圆寂，享年74岁。他的遗体亦建塔保存，从此成为惯例。 第六世班禅罗桑华丹益
罗桑华丹益（1738－1780年）出生于襄地扎西则(今后藏南木林宗扎西则)。1740年被确认五世班禅转世灵童。1741年在札什伦布寺日光殿举行坐床典礼，取法名罗桑华丹益希。1749年六世班禅到拉萨拜会七世达赖。七世达赖给他授沙弥戒，从此便建立了师徒关系。六世班禅住在布达拉宫，每天由七世达赖给他传授经论。1757年七世达赖在拉萨圆寂，六世班禅下令札什伦布寺全体僧众哀悼三天，诵经祈祷达赖喇嘛早日转世。是年六月在札什伦布寺授比丘戒。1760年，在札什伦布寺为八世达赖剪发起法名。1762年，为八世达赖在布达拉宫举行坐床典礼。1765年为八世达赖授沙弥戒，并在布达拉宫为八世达赖讲经两个多月。1766年，乾隆帝遣使到札什伦布寺册封六世班禅，颁给金册金印。1769年，他3l岁时，乾隆帝又赐给了一颗用230两黄金铸成的有藏、满、蒙三种文字的班禅额尔德尼金印。1777年六世班禅应邀在拉萨大昭寺为八世达赖授比丘戒。在布达拉宫居住一年，给达赖传经。1778年，乾隆帝为庆贺自己的70大寿邀请六世班禅进京。1779年6月六世班禅率13名勒参巴及随行人员2000余人，从札什伦布寺启程。1780年3月六世班禅一行到达承德，乘轿到承德避暑山庄觐见清高宗时，清高宗特许乘轿至殿前，并将自己用的珍珠串、玉如意和一条内库哈达赠给六世班禅。次日，清高宗亲临须弥福寿庙看望班禅。七月二十四日清高宗在避暑山庄万树园宴请六世班禅。八月三日，高宗又派内大臣二人到须弥福寿庙给班禅颁赐玉册玉印。八月七日，六世班禅和章嘉国师率僧众至避暑山庄诵经，为高宗祝寿，班禅进献重300两的金佛像、佛案和菩萨画像81幅、全套《甘珠尔》、重30两的金制护身盒、琥珀串珠三挂等物品，作为寿礼。八月十三日，六世班禅又到避暑山庄率僧众诵经祝福乾隆帝万寿无疆，并参加祝寿宴会等活动。八月二十五日，六世班禅离热河经古北口至北京，由皇六子和章嘉国师陪同游览圆明园、大钟寺、颐和园、香山等地，为殿堂、园林、寺院开光加持。九月十八日，清高宗谒陵后返京，与六世班禅在香山昭庙会见，高宗又向班禅献金如意、羊脂五香炉、宝体等；班禅向高宗南佛像及袈裟等。九月二十五日，高宗到黄寺看望班禅。十月三日，在紫禁城保和殿宴请六
世班禅，特许六世班禅乘轿至层丹墀。十月二十七日，班禅在雍和宫为高宗传授佛法。 1780年十一月二日下午，六世班禅在北京黄寺因患天花治疗无效而圆寂，享年42岁。班禅遗体在黄寺停放了6天，供各界人士和佛教徒瞻仰。然后用防腐药水浸洗，移置到由高宗御赐的用7000两黄金制造的天降金塔里。次年二月，六世班禅的灵塔运往西藏札什伦布寺，札什伦布寺僧众造了一座大银塔，将御赐金塔供奉在内。高宗为了纪念六世班禅，特命在他生前住过的黄寺西侧，建立了一座宏伟的
著有《持乐国愿望》、《自传》上下册、《道情歌集汇编》、《菩提道次第面授法·利他甘露瓶》、《显密集要点问答汇编》、《十六罗汉绕佛记》、《喇巴强巴传》、《圣·洛桑巴传奇·不可思议》、书札、仪轨、修行等方面的典籍共98种之多。 第七世班禅丹白尼玛
丹白尼玛（1782－1853年）出生于后藏白朗宗吉雄谿卡。自六世班禅巴丹益喜圆寂以后，扎什伦布寺共找了四个转世灵童。只有白朗宗吉雄谿卡这个“灵童”确系六世班禅的“转世灵童”。1782年，清高宗批准了奏请，确认为七世班禅。1784年被迎到扎什伦布寺，八月十二日在扎寺日光殿上举行了七世班禅坐床大典。九月初七日，在扎什伦布寺的益格穹曾宫内，举行了八世达赖给七世班禅剪发并取法名的典礼，取法名为吉总罗桑巴丹丹白尼玛确来南加贝桑布，简称丹白尼玛。接着，又授近事戒。清乾隆五十四年(1789)64日，由八世达赖授给沙弥戒。1801年(清嘉庆六年)七世班禅丹白尼玛十九岁，由八世达赖授比丘戒。
七世班禅自坐床以来，是清朝中央政权对西藏地方的统治达到了它的全盛时期，《钦定二十九条章程》和西藏重大政治制度与宗教制度，都是在这一时期制定的。但是，西藏地方开始遭到外国势力的侵略，廓尔喀人两次攻入西藏，把扎什伦布寺抢掠一空，幸亏当时清朝政府及时派兵入藏，将侵入西藏的廓尔喀人全部驱逐出境。七世班禅一生经历了清高宗、清仁宗、清宣宗和清文宗四个皇帝的统治，和他共事的驻藏大臣前后有37人，帮办大臣有39人(其中有些帮办大臣后来升任办事大臣)，深得清历代皇帝与历任驻藏大臣的信任。这与七世班禅在维护祖国统一与民族团结方面的重大贡献分不开。另外，七世班禅是八世达赖的徒弟，他又是九、十、十一世达赖的师傅，他和这几代达赖的关系都是很好的。1853年(清咸丰三年)农历正月十四日，在扎
什伦布寺的拉让内圆寂，享年七十二岁。
第八世班禅丹白旺修
丹白旺修（1855－1882年）出生于后藏托布加谿卡人。自七世班禅丹白尼玛圆寂以后，扎什伦布寺共找了三个“灵童”。经1857年在布达拉宫举行“金瓶掣签”，掣出的是托布加谿卡丹增旺嘉的名字，遂被认定为八世班禅。由堪布给八世班禅剃发换僧衣，并取法名为曲结扎巴丹白旺修贝桑布，简称丹白旺修。1860迎至扎什伦布寺举行坐床典礼，授沙弥戒。1875年(清光绪元年)授比丘戒。1878年(清光绪四年)正月十一日，八世班禅在公堂寺大经堂内给十三世达赖剃发换了僧衣，并取法名。八世班禅自受比丘戒以后。身体就不很健康。到了清光绪八年(公元1882)，病情加重，食欲不振，精神萎靡；扎什伦布寺僧官请他回到扎寺治病，他不愿回寺(当时八世班禅住在藏北甲错地方)，而于是年五月初六日，移居他的故居养病，但病势日益严重，于7月15日圆寂。只活了二十七岁。
第九世班禅曲吉尼玛
曲吉尼玛（1883－1938年）出生于前藏达布地方噶夏村。本名叫仓珠嘉措。自八世班禅丹白旺修去世以后，扎什伦布寺在西藏地方找到了三个“灵童”。遵照清朝政府批准择定光绪十四年（公元1888）正月15日，在布达拉宫皇帝牌位前面，举行掣签仪式，从金瓶中用象牙筷子抽出一名，是达布地区的仓珠嘉措的名字，于是就认定为九世班禅。当天在布达拉宫的日光殿上，九世班禅拜十三世达赖土登嘉措为师，剃发取法名为吉总罗桑曲吉尼玛格勒南结贝桑布，简称曲吉尼玛。光绪十八年（公元1892）正月初三日，九世班禅在扎布伦布寺坐床，授沙弥戒。1902年（清光绪二十八年），由十三世达赖在大昭寺释迦牟尼像前，给九世班禅授了比丘戒。同年五月初十日，九世班禅由拉萨返回扎什伦布寺。九世班禅从出生到受比丘戒这一时期，发生了西藏历史上第一次抗英战争。1904年江孜保卫战后英军攻占拉萨。十三世达赖被迫出走，经过青海，到了外蒙古。英军以占日喀则和扎什伦布寺相威胁，迫使九世班禅于光绪三十一年（公元1905）10月12日离日喀则去印度。因清外务部“已电达驻印钦使及印督等，班禅来印赴会则可，若逼令干预藏事，即令班禅亲自画押，盖用印信，均作为废纸”。这样，英阴谋未遂，不得不厚礼送归。九世班禅一行于1905年12月返回江孜，在江孜休息两天后返回扎什伦布寺。1909年（清宣统元年）4月15日，十三世达赖回藏。后达赖因与驻藏大臣发生尖锐矛盾出逃印度。直到1912年（民国
元年）袁世凯发表恢复十三世达赖名号的命令。同时，也加封了九世班禅。十三世达赖才从印度大吉岭回藏。但达赖与班禅之间的关系却逐渐恶化。其原因是：1915年，达赖在日喀则设立了基宗（后藏总官），除管辖达赖在后藏的所有宗谿之外，也管辖班禅所属四个宗和所有谿卡，这就侵犯了班禅的固有地位和职权。1916年班禅写信给达赖，要求解决问题，遭达赖拒绝。旋出走内地。从此，九世班禅在国内各地流浪了整整十四年之久。1937年，当九世班禅回藏受阻以后，仍将行辕设在青海玉树大寺的甲拉颇章时，并在玉树寺诵经祈祷抗战早日胜利。同年12月1日，在玉树大寺甲拉颇章宫内圆寂，享年五十四岁。1941年2月4日，九世班禅灵柩运到后藏，在扎什伦布寺建宝塔供养。
九世班禅不仅佛学造诣极深，而且政治上也很成熟。是西藏近代史上一位杰出的反帝国领袖人物。
第十世班禅罗桑确吉坚赞
罗桑确吉坚赞（1938－1989年）出生在青海省循化县温都乡一家贫苦农民的家里，本名贡布才旦。1949年6月3日，免于掣签被确认九世班禅转世灵童。同年8月10日，在塔尔寺举行了坐床大典。班禅堪布为贡布才旦剪发，取法名为罗桑赤烈伦珠确吉坚赞，简称确吉坚赞，受沙弥戒。1949年10月1日，中华人民共和国宣告成立。避居在青海的班禅当即分别给毛主席、朱总司令发出致敬电。新中国成立后，班禅和堪布会议厅由香日德返回塔尔寺。此后，班禅主要在塔尔寺学习藏文和经典。1951年春，中央特邀十世班禅进京，共商国事。4月25日，班禅一行45人到达北京。1951年“五一”节，毛主席在天安门城楼上接见了班禅。6月23日，举行了“关于和平解放西藏办法的协议”的签字仪式。次日下午，毛主席在中南海怀仁堂接见西藏地方政府和谈代表和班禅一行。班禅向毛主席献了哈达，赠送了锦旗、金盾、长寿铜像、银曼札、藏香及其它珍贵礼品。26日返抵塔尔寺。1952年4月28日抵拉萨，班禅在布达拉宫日光殿拜会达赖。达赖和班禅具有历史意义的会见，标志着两位宗教领袖之间长达29年之久的隔阂消除。
1954年9月，第一届全国人民代表大会在北京召开，班禅当选为全国人大代表。27日，班禅当选为全国人大常务委员。12月25日，班禅在全国政协二届一次会议上被选为全国政协副主席。1955年3月9日，国务院第七次全体会议主持下通过了《国务院关于成立西藏自治区筹备委员会的决定》，由达赖任主任委员，班禅任第一副主
任委员。1956年11月25日，达赖和班禅到达新德里，参加释迦牟尼涅槃2500周年纪念大会。1959年3月间，发生了举世瞩目的拉萨叛乱和达赖仓惶出走的事件。3月28日任命班禅代理自治区筹委会代理主任委员职务。班禅于4月5日到达拉萨，主持自治区筹委会工作。当年4月14日，班禅出席全国人大二届一次会议，被选为全国人大副委员长。1962年起草著名的“七万言书”。此后不久，班禅受到批判。文化大革命中，班禅大师遭到不公正的对待。1977年10月出狱后，班禅成了北京市的普通公民。党的十一届三中全会之后，中央陆续为他落实政策，安排工作。1979年7月2日，在政协五届二次会议上，班禅被增选为全国政协副主席。1980年，被当选为全国人大副委员长。1988年5月，全国人大常委会决定，对班禅大师进行了平反。1989年1月28日逝世终年51岁。
第十一世班禅坚赞诺布
坚赞诺布1990年2月13日出生于西藏嘉黎县一普通藏族家庭。自十世班禅大师在西藏圆寂，寻找十世班禅转世灵童的工作立即严格按照宗教仪轨和程序展开。经过长达6年艰辛细致的寻访，1995年11月29日，第十世班禅大师转世灵童的金瓶掣签仪式在拉萨大昭寺释迦牟尼佛像前隆重举行。当时年仅5岁的坚赞诺布(第十一世班禅俗名)，被法断为十世班禅转世真身，取法名为吉尊·洛桑强巴伦珠确吉杰布·白桑布，继任为第十一世班禅额尔德尼。同年12月8日，是第十一世班禅坐床继位的吉日。目前他已经健康成长为年轻有为的宗教领袖。
第一世班禅克珠杰·格勒巴桑
克珠杰（1385－1438年）。早年在萨迦寺出家受沙弥戒。16岁时学习密宗。18岁时到前藏听宗喀巴讲经。22岁时正式拜宗喀巴为师，从此成为宗喀巴的忠实信徒。1432年任甘丹寺第三任赤巴（法台），达8年之久，并建造了甘丹历史上第一座金瓦寺。克珠杰于1438年圆寂。自1407年克珠杰师事宗喀巴以后，在阐述格鲁派教义、制定格鲁派的各种法规和学习程序、建立寺院的管理制度等方面，做了大量的工作，对于创立格鲁派起了奠定基础的作用。相传克珠杰还是一位很有才华的画家和雕塑家，现在甘丹寺有两幅壁画，就是他的佳作。1645年将克珠杰追认为第一世班禅额尔德尼。
第二世班禅恩萨·索南曲朗
索南曲朗（1439－1504年）出生于后藏恩萨（今日喀则江当区）。早年在噶丹寺出家为僧，赐法名索曲吉朗布，简称索南曲朗。由于他精通显密二宗获得有格西学位。索南却朗中年以后，离开噶丹寺返回后藏，驻锡恩萨寺任赤巴，时称“恩萨活佛”，后他专事禅修，不问俗务。1504年圆寂，享寿65岁。后来被追认为二世班禅额尔德尼。
第三世班禅恩萨·罗桑丹珠
罗桑丹珠（1505－1566年）出生于后藏恩萨（今日喀则江当区）。与二世班禅索南曲朗是同一家族。11岁时，到拉仁孜寺出家为僧，受沙弥戒。后来到后藏各寺院，拜高僧为师，研习《集密金刚灌顶》、《菩提道次第广论》、《时轮金刚》、《大威德金刚》等经法，对显密二宗有了较深造诣。中年以后，曾云游后藏各地，宣讲格鲁派教义。晚年一直在恩萨寺内闭关静修，并撰写了一部阐述格鲁派教义的著作。由于罗桑丹珠在后藏地区有较高声望，恩萨寺僧众确认他为索南曲朗的转世活佛，后来被追认为三世班禅。1566年2月23日在恩萨寺圆寂，享年61岁。
第四世班禅罗桑却吉坚赞
罗桑却吉坚赞（1570－1662年）一说出生于1567年。出生于后藏拉珠嘉尔（即
今之日喀则）。本名为曲嘉华丹桑波。13岁时到恩萨寺出家，受沙弥戒，赐法名罗桑却吉坚赞，简称罗桑却吉。1583年2月3日举行坐床典礼，拥立为恩萨寺赤巴(法台)。1586年，他17岁时前往札什伦布寺学经。22岁在拉章坚赞宫中受近圆戒。1598年接受寺政收徒传法。其后兼任岗坚曲培寺寺赤巴(法台)和札什伦布寺的第十六任法台。1602年创立了札什伦布寺的传召大法会。1603年，他受邀请到拉萨为四世达赖云丹嘉措剃度授戒，并取法名。这是班禅和达赖第一次成为师徒关系（长者为师，幼者为徒，从此成为定例）。1614年，罗桑却吉给四世达赖授比丘戒。1616年四世达赖在哲蚌寺的噶丹颇章突然暴亡。1625年，四世班禅又应邀到拉萨为五世达赖剃度，取法名阿旺罗桑嘉措，为其授沙弥戒。1638年他又给五世达赖授比丘戒。1642年，经四世班禅筹划，建立了以达赖为首的噶丹颇章政权，从此才确立了格鲁派在藏传佛教中的统治地位。
紧接着四世班禅还和五世达赖、固始汗一起商定，派使者到盛京(今沈阳)向即将入关的清朝通好。在这场斗争中，四世班禅罗桑却吉是实际的领袖，达赖的许多重大决策，都是来源于班禅的主张。但在公开场合，他常以调解者的身份出面，并且非常谦逊，从不居功。由于他的威望和功绩，1645年固始汗赠给他“班禅博克多”的称号。“班”为梵语“班智达”的简称，意为精通佛教五明之学的贤哲；“禅”为藏语“钦波”的简称，意为“巨大”；“博克多”是蒙语，是对睿智英武圣明之人的称呼。从此“班禅”成为这一活佛转世系统的专称。自四世班禅以后，札什伦布寺的赤巴都由历代班禅大师担任，其他人不能充任此职。1662年2月13日在札什伦布寺赤巴任内圆寂，享年92岁。四世班禅圆寂后、札什伦布寺决定保存其肉体，供人瞻仰。建造了一座金塔。将肉体奉安于其中，成为历代班禅的第一座灵塔。
四世班禅不仅是一位功德无量的宗教领袖，也是一位杰出的政治领袖。他为格鲁派的发展，为维护祖国统一，为促进汉、满、蒙、藏各兄弟民族的友爱团结，作出了重要贡献。其著作约计有100种左右，其中《恩萨巴等三大智者传》、《四世班禅自传》等为其代表作。
第五世班禅罗桑益喜
罗桑益喜(1663－1737年）。出生于后藏托布加一贵族家庭。3岁被确认为四世班禅的“转世灵童”。1668年被迎至扎什伦布寺坐床，取法名罗桑益喜贝桑布。1670
年师事达赖五世。达赖五世死后，主持达赖六世寻认、受戒诸事和达赖七世进藏、坐床诸事亦由他主持。康熙五十二年（1713）清廷封以“额尔德尼”称号，并颁金册金印。至此，清朝中央政府予以确认，分管后藏部分地区政教事务的大权，大大分散了达赖在后藏政教方面的权力，常驻扎什伦布寺。教徒尊为无量光佛化身。1737年7月5日五世班禅在札什伦布寺圆寂，享年74岁。他的遗体亦建塔保存，从此成为惯例。 第六世班禅罗桑华丹益
罗桑华丹益（1738－1780年）出生于襄地扎西则(今后藏南木林宗扎西则)。1740年被确认五世班禅转世灵童。1741年在札什伦布寺日光殿举行坐床典礼，取法名罗桑华丹益希。1749年六世班禅到拉萨拜会七世达赖。七世达赖给他授沙弥戒，从此便建立了师徒关系。六世班禅住在布达拉宫，每天由七世达赖给他传授经论。1757年七世达赖在拉萨圆寂，六世班禅下令札什伦布寺全体僧众哀悼三天，诵经祈祷达赖喇嘛早日转世。是年六月在札什伦布寺授比丘戒。1760年，在札什伦布寺为八世达赖剪发起法名。1762年，为八世达赖在布达拉宫举行坐床典礼。1765年为八世达赖授沙弥戒，并在布达拉宫为八世达赖讲经两个多月。1766年，乾隆帝遣使到札什伦布寺册封六世班禅，颁给金册金印。1769年，他3l岁时，乾隆帝又赐给了一颗用230两黄金铸成的有藏、满、蒙三种文字的班禅额尔德尼金印。1777年六世班禅应邀在拉萨大昭寺为八世达赖授比丘戒。在布达拉宫居住一年，给达赖传经。1778年，乾隆帝为庆贺自己的70大寿邀请六世班禅进京。1779年6月六世班禅率13名勒参巴及随行人员2000余人，从札什伦布寺启程。1780年3月六世班禅一行到达承德，乘轿到承德避暑山庄觐见清高宗时，清高宗特许乘轿至殿前，并将自己用的珍珠串、玉如意和一条内库哈达赠给六世班禅。次日，清高宗亲临须弥福寿庙看望班禅。七月二十四日清高宗在避暑山庄万树园宴请六世班禅。八月三日，高宗又派内大臣二人到须弥福寿庙给班禅颁赐玉册玉印。八月七日，六世班禅和章嘉国师率僧众至避暑山庄诵经，为高宗祝寿，班禅进献重300两的金佛像、佛案和菩萨画像81幅、全套《甘珠尔》、重30两的金制护身盒、琥珀串珠三挂等物品，作为寿礼。八月十三日，六世班禅又到避暑山庄率僧众诵经祝福乾隆帝万寿无疆，并参加祝寿宴会等活动。八月二十五日，六世班禅离热河经古北口至北京，由皇六子和章嘉国师陪同游览圆明园、大钟寺、颐和园、香山等地，为殿堂、园林、寺院开光加持。九月十八日，清高宗谒陵后返京，与六世班禅在香山昭庙会见，高宗又向班禅献金如意、羊脂五香炉、宝体等；班禅向高宗南佛像及袈裟等。九月二十五日，高宗到黄寺看望班禅。十月三日，在紫禁城保和殿宴请六
世班禅，特许六世班禅乘轿至层丹墀。十月二十七日，班禅在雍和宫为高宗传授佛法。 1780年十一月二日下午，六世班禅在北京黄寺因患天花治疗无效而圆寂，享年42岁。班禅遗体在黄寺停放了6天，供各界人士和佛教徒瞻仰。然后用防腐药水浸洗，移置到由高宗御赐的用7000两黄金制造的天降金塔里。次年二月，六世班禅的灵塔运往西藏札什伦布寺，札什伦布寺僧众造了一座大银塔，将御赐金塔供奉在内。高宗为了纪念六世班禅，特命在他生前住过的黄寺西侧，建立了一座宏伟的
著有《持乐国愿望》、《自传》上下册、《道情歌集汇编》、《菩提道次第面授法·利他甘露瓶》、《显密集要点问答汇编》、《十六罗汉绕佛记》、《喇巴强巴传》、《圣·洛桑巴传奇·不可思议》、书札、仪轨、修行等方面的典籍共98种之多。 第七世班禅丹白尼玛
丹白尼玛（1782－1853年）出生于后藏白朗宗吉雄谿卡。自六世班禅巴丹益喜圆寂以后，扎什伦布寺共找了四个转世灵童。只有白朗宗吉雄谿卡这个“灵童”确系六世班禅的“转世灵童”。1782年，清高宗批准了奏请，确认为七世班禅。1784年被迎到扎什伦布寺，八月十二日在扎寺日光殿上举行了七世班禅坐床大典。九月初七日，在扎什伦布寺的益格穹曾宫内，举行了八世达赖给七世班禅剪发并取法名的典礼，取法名为吉总罗桑巴丹丹白尼玛确来南加贝桑布，简称丹白尼玛。接着，又授近事戒。清乾隆五十四年(1789)64日，由八世达赖授给沙弥戒。1801年(清嘉庆六年)七世班禅丹白尼玛十九岁，由八世达赖授比丘戒。
七世班禅自坐床以来，是清朝中央政权对西藏地方的统治达到了它的全盛时期，《钦定二十九条章程》和西藏重大政治制度与宗教制度，都是在这一时期制定的。但是，西藏地方开始遭到外国势力的侵略，廓尔喀人两次攻入西藏，把扎什伦布寺抢掠一空，幸亏当时清朝政府及时派兵入藏，将侵入西藏的廓尔喀人全部驱逐出境。七世班禅一生经历了清高宗、清仁宗、清宣宗和清文宗四个皇帝的统治，和他共事的驻藏大臣前后有37人，帮办大臣有39人(其中有些帮办大臣后来升任办事大臣)，深得清历代皇帝与历任驻藏大臣的信任。这与七世班禅在维护祖国统一与民族团结方面的重大贡献分不开。另外，七世班禅是八世达赖的徒弟，他又是九、十、十一世达赖的师傅，他和这几代达赖的关系都是很好的。1853年(清咸丰三年)农历正月十四日，在扎
什伦布寺的拉让内圆寂，享年七十二岁。
第八世班禅丹白旺修
丹白旺修（1855－1882年）出生于后藏托布加谿卡人。自七世班禅丹白尼玛圆寂以后，扎什伦布寺共找了三个“灵童”。经1857年在布达拉宫举行“金瓶掣签”，掣出的是托布加谿卡丹增旺嘉的名字，遂被认定为八世班禅。由堪布给八世班禅剃发换僧衣，并取法名为曲结扎巴丹白旺修贝桑布，简称丹白旺修。1860迎至扎什伦布寺举行坐床典礼，授沙弥戒。1875年(清光绪元年)授比丘戒。1878年(清光绪四年)正月十一日，八世班禅在公堂寺大经堂内给十三世达赖剃发换了僧衣，并取法名。八世班禅自受比丘戒以后。身体就不很健康。到了清光绪八年(公元1882)，病情加重，食欲不振，精神萎靡；扎什伦布寺僧官请他回到扎寺治病，他不愿回寺(当时八世班禅住在藏北甲错地方)，而于是年五月初六日，移居他的故居养病，但病势日益严重，于7月15日圆寂。只活了二十七岁。
第九世班禅曲吉尼玛
曲吉尼玛（1883－1938年）出生于前藏达布地方噶夏村。本名叫仓珠嘉措。自八世班禅丹白旺修去世以后，扎什伦布寺在西藏地方找到了三个“灵童”。遵照清朝政府批准择定光绪十四年（公元1888）正月15日，在布达拉宫皇帝牌位前面，举行掣签仪式，从金瓶中用象牙筷子抽出一名，是达布地区的仓珠嘉措的名字，于是就认定为九世班禅。当天在布达拉宫的日光殿上，九世班禅拜十三世达赖土登嘉措为师，剃发取法名为吉总罗桑曲吉尼玛格勒南结贝桑布，简称曲吉尼玛。光绪十八年（公元1892）正月初三日，九世班禅在扎布伦布寺坐床，授沙弥戒。1902年（清光绪二十八年），由十三世达赖在大昭寺释迦牟尼像前，给九世班禅授了比丘戒。同年五月初十日，九世班禅由拉萨返回扎什伦布寺。九世班禅从出生到受比丘戒这一时期，发生了西藏历史上第一次抗英战争。1904年江孜保卫战后英军攻占拉萨。十三世达赖被迫出走，经过青海，到了外蒙古。英军以占日喀则和扎什伦布寺相威胁，迫使九世班禅于光绪三十一年（公元1905）10月12日离日喀则去印度。因清外务部“已电达驻印钦使及印督等，班禅来印赴会则可，若逼令干预藏事，即令班禅亲自画押，盖用印信，均作为废纸”。这样，英阴谋未遂，不得不厚礼送归。九世班禅一行于1905年12月返回江孜，在江孜休息两天后返回扎什伦布寺。1909年（清宣统元年）4月15日，十三世达赖回藏。后达赖因与驻藏大臣发生尖锐矛盾出逃印度。直到1912年（民国
元年）袁世凯发表恢复十三世达赖名号的命令。同时，也加封了九世班禅。十三世达赖才从印度大吉岭回藏。但达赖与班禅之间的关系却逐渐恶化。其原因是：1915年，达赖在日喀则设立了基宗（后藏总官），除管辖达赖在后藏的所有宗谿之外，也管辖班禅所属四个宗和所有谿卡，这就侵犯了班禅的固有地位和职权。1916年班禅写信给达赖，要求解决问题，遭达赖拒绝。旋出走内地。从此，九世班禅在国内各地流浪了整整十四年之久。1937年，当九世班禅回藏受阻以后，仍将行辕设在青海玉树大寺的甲拉颇章时，并在玉树寺诵经祈祷抗战早日胜利。同年12月1日，在玉树大寺甲拉颇章宫内圆寂，享年五十四岁。1941年2月4日，九世班禅灵柩运到后藏，在扎什伦布寺建宝塔供养。
九世班禅不仅佛学造诣极深，而且政治上也很成熟。是西藏近代史上一位杰出的反帝国领袖人物。
第十世班禅罗桑确吉坚赞
罗桑确吉坚赞（1938－1989年）出生在青海省循化县温都乡一家贫苦农民的家里，本名贡布才旦。1949年6月3日，免于掣签被确认九世班禅转世灵童。同年8月10日，在塔尔寺举行了坐床大典。班禅堪布为贡布才旦剪发，取法名为罗桑赤烈伦珠确吉坚赞，简称确吉坚赞，受沙弥戒。1949年10月1日，中华人民共和国宣告成立。避居在青海的班禅当即分别给毛主席、朱总司令发出致敬电。新中国成立后，班禅和堪布会议厅由香日德返回塔尔寺。此后，班禅主要在塔尔寺学习藏文和经典。1951年春，中央特邀十世班禅进京，共商国事。4月25日，班禅一行45人到达北京。1951年“五一”节，毛主席在天安门城楼上接见了班禅。6月23日，举行了“关于和平解放西藏办法的协议”的签字仪式。次日下午，毛主席在中南海怀仁堂接见西藏地方政府和谈代表和班禅一行。班禅向毛主席献了哈达，赠送了锦旗、金盾、长寿铜像、银曼札、藏香及其它珍贵礼品。26日返抵塔尔寺。1952年4月28日抵拉萨，班禅在布达拉宫日光殿拜会达赖。达赖和班禅具有历史意义的会见，标志着两位宗教领袖之间长达29年之久的隔阂消除。
1954年9月，第一届全国人民代表大会在北京召开，班禅当选为全国人大代表。27日，班禅当选为全国人大常务委员。12月25日，班禅在全国政协二届一次会议上被选为全国政协副主席。1955年3月9日，国务院第七次全体会议主持下通过了《国务院关于成立西藏自治区筹备委员会的决定》，由达赖任主任委员，班禅任第一副主
任委员。1956年11月25日，达赖和班禅到达新德里，参加释迦牟尼涅槃2500周年纪念大会。1959年3月间，发生了举世瞩目的拉萨叛乱和达赖仓惶出走的事件。3月28日任命班禅代理自治区筹委会代理主任委员职务。班禅于4月5日到达拉萨，主持自治区筹委会工作。当年4月14日，班禅出席全国人大二届一次会议，被选为全国人大副委员长。1962年起草著名的“七万言书”。此后不久，班禅受到批判。文化大革命中，班禅大师遭到不公正的对待。1977年10月出狱后，班禅成了北京市的普通公民。党的十一届三中全会之后，中央陆续为他落实政策，安排工作。1979年7月2日，在政协五届二次会议上，班禅被增选为全国政协副主席。1980年，被当选为全国人大副委员长。1988年5月，全国人大常委会决定，对班禅大师进行了平反。1989年1月28日逝世终年51岁。
第十一世班禅坚赞诺布
坚赞诺布1990年2月13日出生于西藏嘉黎县一普通藏族家庭。自十世班禅大师在西藏圆寂，寻找十世班禅转世灵童的工作立即严格按照宗教仪轨和程序展开。经过长达6年艰辛细致的寻访，1995年11月29日，第十世班禅大师转世灵童的金瓶掣签仪式在拉萨大昭寺释迦牟尼佛像前隆重举行。当时年仅5岁的坚赞诺布(第十一世班禅俗名)，被法断为十世班禅转世真身，取法名为吉尊·洛桑强巴伦珠确吉杰布·白桑布，继任为第十一世班禅额尔德尼。同年12月8日，是第十一世班禅坐床继位的吉日。目前他已经健康成长为年轻有为的宗教领袖。