西北民俗风情旅游
——青海塔尔寺旅游见闻
本学期我参选了西北民俗风情旅游的选修课，魏老师为我们介绍了不少全国各地著名风景景点以及当地的风土人情，让我对旅游有了一个更新的理解和认识，同时也对我国西北地区的风景文化瑰宝有了进一步了解。在今年的五一，我和家人一同去青海省旅行，现在就浅谈一下我在青海省的旅行见闻。
青海省是西北地区的一颗明珠，尽管在西宁市中的感觉不如兰州人口众多，但是相比之下，西宁市城市规划合理，城市干净整洁，绿化工作也做得很好。对商业区，居民区，工业区的规划格局较为清晰。当时去的时候，微微是阴天，多少有些下雨。因此气温较低，要穿上长袖衬衫在街上。青海省最出名的两样小吃在西宁市内就有踪迹可循，酿皮和青海酸奶，我们先说一下前者，对后者在塔尔寺会给大家做详细解释。青海省少数民族较多，多为藏族和回族一支，因此在饮食上也偏重牛羊肉。在兰州能够吃到的面食品种在青海也都可以尝到，唯有酿皮，在一定程度上是其他地域的美食无法超越的。酿皮多为洋芋粉制成，吃起来筋道，调味汁有滋味，配上各家制作的辣子，味道非常好，价位也较便宜，一碗就在三四元之间。但吃起来和甘肃的擀面皮和陕西的凉皮味道多少不同，值得一尝。另外，建议大家应该在早餐找流动摊点，那里的味道更正宗。
在西宁市住了一夜后，自驾车去塔尔寺，因为当天的气温较低，感觉是阴天，若是选择去青海湖等自然景点或许会影响照片效果，所
以还是选择了去人文景观的塔尔寺。因在前一段时间和同学一同去了甘南，见识了拉扑楞寺的藏传佛教的宏伟壮丽，所以，带着比较的心情来到塔尔寺想见识一下其规模与影响程度。驱车的时间并不是很长就到达了塔尔寺。我发现藏传佛教的建筑大多数不是像传统汉族建筑，没有一个主建筑作为标志，而是通过错落有致的建筑群来表示。寺庙不像是汉传佛教一样有高大的门面或是香炉火鼎。塔尔寺相比拉扑楞寺，因为经费较多因此修筑更为壮丽。酥油花馆，大金瓦和藏医馆是最为著名的三馆。首先进入塔尔寺时，会见到一百零八个转经筒排列，游客在离开塔尔寺的时候会依顺序转动。因为藏传佛教中通常以顺时针来转动，以象征一生顺利，也保佑着藏区人民的风调雨顺。我们请了一位导游作为讲解，在塔尔寺的导游大多为当地的藏族人，但因为是较为发达的旅游区，因此导游也是持导游证的专业人士。相比之下，在拉扑楞寺，是由寺内喇嘛作为导游进行讲解。我个人更崇尚由嘛担任导游，可能我们对喇嘛的理解有些偏差，但我们在拉扑楞寺时听着喇嘛的讲解，会逐渐发现事实上在寺庙中的喇嘛并不是我们所想象的封闭，落后。他们对生活，对社会有自己一套独特的见解。在寺庙里就像是在大学中一样，他们也是努力修读经书，对哲学，对医学以及藏族文学都有极为深刻的认识和见解。而在塔尔寺，或许这种感觉就稍微欠缺了，建议大家，有时间一定去拉扑楞寺作观赏。顺时针方向往里面走，首先映入眼帘的是八大如意宝塔，因为有忠实的信徒，因此在修缮上自然也会有较为精致的工艺，比如白玉兰雕花和镶嵌工艺，镀金工艺等，这对建筑学也是极为重大的贡献。
导游首先介绍了在塔尔寺内的建筑，首先是一些喇嘛及活佛的读经房，那里的窗户事实上是打不开的，由此体现两耳不闻窗外事，足不出户尽知天下事的作风。其建筑材料也很有趣，都是以松木制作，透气性强，同时也不会有雨水的渗入。房檐上挂着类似流苏一类的宽布条，在微风吹过的时候，流苏如流水一般浮动，与蓝天白云有浑然一体的交融感。在寺内见到的喇嘛并不是很多，大概都在诵读佛经。首先映入眼帘的是小金瓦殿，塔尔寺可谓是格鲁教派中修缮最为华丽的一座殿堂。不仅仅是因为此处诞生了藏传佛教的创始人，更是因为在塔尔寺中不乏虔诚求教的信徒，他们为了使藏传佛教可以发扬光大，并本着感恩的心态，来为殿堂镀金顶，或是重新刷漆。这样在某种程度上更是保护了国家的宗教文化景观，对我国的可持续发展战略在某种程度上也进行了深刻的贯彻。虽然很多殿是不允许在内部照相留念的，但是我们通过用心的感悟与观察就会把这些神圣而壮观的景象深深印刻在脑海之中。现在塔尔寺正在为大金瓦殿镀金的过程中，或许在几年后再去时我们就会看见更为宏伟的大金瓦殿。令我感触最深的殿应该是千手千眼佛像所在殿堂。藏传佛教和汉传佛教存在的很大一点差异就在于，汉传佛教的形象大多为人们所想象出的佛像，但是在藏传佛教中，我们所常见的佛像或是雕塑都是有真人真身来制作的。他们从来不认为所谓佛应该是在另一个世界中操控这一切的虚幻，而是认为佛通过转世会在人间现行，找到代替者积德扬善，解除人们的痛苦。因此，对于活佛和喇嘛，藏族人民大多非常尊重。在塔尔寺内供奉的是第七世和第十四世活佛的真身，同时，对下一世活佛
的选拔也并不是想我们想象的那样没有根据，完全通过命运来解释。他们也会像易经中一样考虑到风水等等因素，这是活佛的选拔增加了一定程度上的科学性。并且，在选拔后，对活佛的培养也是非常重要，因为活佛代表着一代人的希望。言归正传，继续说千手千眼佛像，在佛堂里有几株高大的菩提树，在千手千眼佛的雕像内部是树木的主干，这一点是很多人所惊异的，因为相传在千手千眼佛生母生他的地方长出了一棵菩提树，在树叶上的经络都是千手千眼佛的样子，因此，人们根据树叶上的图案修缮了此佛像。而在佛像上，也是有处可寻的，因为在千手千眼的塑像上，每一只手上的眼睛都是树叶的样子。
塔尔寺内举世闻名的文化艺术瑰宝相比有所了解的人都应该知道，唐卡壁画、堆绣和酥油花是三种最令人叹为观止的藏族艺术。唐卡壁画在大多数藏传佛教的寺庙中都可以看到，在塔尔寺独一无二的就是堆绣艺术，由高等的布料在天然的珍珠，玛瑙，绿松石，珊瑚等中染色，以保持其颜色的持久性，之后一点点缝制而成，使画面极具立体感和真实感，好像是真实人物的形象跃然纸上。酥油花虽然大多数寺庙中也有，但是在塔尔寺的规模最为宏大，酥油花的展出是由历届酥油花制作大赛中的冠亚军制作的，不论是颜色，精致程度，反映的精神，都在参赛中占了极大的比例。因为酥油本身的熔点较低，因此为了保持作品的完整性，在酥油花馆中特别设置了空调以调节温度。据说，在制作酥油花时，工匠为了保持手指温度，都都要在冰水中浸泡，制作完一份作品都会有冻伤出现，但这更显示了他们为艺术献身的精神。如果看过了作品，大多数人都会为其精美的制作工艺发
出感叹。所谓一花一世界，这些工匠们就是这样以自己的指尖艺术来展示着整个藏族的精神文化。他们从虚幻走到现实，从天堂走向炼狱，把整个人类的发展，生活，起源都在作品中栩栩如生地展现。
对于塔尔寺，给我留下的感觉和印象太多太多，因为口拙笔笨，自然无法将其完整的展现给大家，因此只能说一句：“只可意会，不可言传。”这是一个来自外省的人所无法感受到的风情。因此，建议大家，如果有时间一定要去游览。此外，藏区人民的生活大多简朴，为人也憨厚老实，多是不会漫天要价的。在门外就有青海牦牛酸奶，味道很好，不用加糖也很甜。
青海之旅由于时间较为仓促而没有好好地观赏，若是有时间，一定再次造访。但是，这次旅行，不管是风景的美感，还是对人文，对艺术，对宗教的重新认识，都让我的精神有了一次升华，在人生中也是一次不可多得的美好经历。为了不虚此行，也为了让更多的人能够感受到大美青海，我写下这篇文章。这不仅仅是为了交作业，更多的是有感而发。希望大家，在我们还有精力去旅行，有心思去旅行的时候抓紧时间。世上的美景说多不多，说少也不少。每一次旅行都是一次丰富人生阅历的机会，也是我们成长的机会。
就此封笔，感谢在有生之年能够来到青海„„
西北民俗风情旅游
——青海塔尔寺旅游见闻
本学期我参选了西北民俗风情旅游的选修课，魏老师为我们介绍了不少全国各地著名风景景点以及当地的风土人情，让我对旅游有了一个更新的理解和认识，同时也对我国西北地区的风景文化瑰宝有了进一步了解。在今年的五一，我和家人一同去青海省旅行，现在就浅谈一下我在青海省的旅行见闻。
青海省是西北地区的一颗明珠，尽管在西宁市中的感觉不如兰州人口众多，但是相比之下，西宁市城市规划合理，城市干净整洁，绿化工作也做得很好。对商业区，居民区，工业区的规划格局较为清晰。当时去的时候，微微是阴天，多少有些下雨。因此气温较低，要穿上长袖衬衫在街上。青海省最出名的两样小吃在西宁市内就有踪迹可循，酿皮和青海酸奶，我们先说一下前者，对后者在塔尔寺会给大家做详细解释。青海省少数民族较多，多为藏族和回族一支，因此在饮食上也偏重牛羊肉。在兰州能够吃到的面食品种在青海也都可以尝到，唯有酿皮，在一定程度上是其他地域的美食无法超越的。酿皮多为洋芋粉制成，吃起来筋道，调味汁有滋味，配上各家制作的辣子，味道非常好，价位也较便宜，一碗就在三四元之间。但吃起来和甘肃的擀面皮和陕西的凉皮味道多少不同，值得一尝。另外，建议大家应该在早餐找流动摊点，那里的味道更正宗。
在西宁市住了一夜后，自驾车去塔尔寺，因为当天的气温较低，感觉是阴天，若是选择去青海湖等自然景点或许会影响照片效果，所
以还是选择了去人文景观的塔尔寺。因在前一段时间和同学一同去了甘南，见识了拉扑楞寺的藏传佛教的宏伟壮丽，所以，带着比较的心情来到塔尔寺想见识一下其规模与影响程度。驱车的时间并不是很长就到达了塔尔寺。我发现藏传佛教的建筑大多数不是像传统汉族建筑，没有一个主建筑作为标志，而是通过错落有致的建筑群来表示。寺庙不像是汉传佛教一样有高大的门面或是香炉火鼎。塔尔寺相比拉扑楞寺，因为经费较多因此修筑更为壮丽。酥油花馆，大金瓦和藏医馆是最为著名的三馆。首先进入塔尔寺时，会见到一百零八个转经筒排列，游客在离开塔尔寺的时候会依顺序转动。因为藏传佛教中通常以顺时针来转动，以象征一生顺利，也保佑着藏区人民的风调雨顺。我们请了一位导游作为讲解，在塔尔寺的导游大多为当地的藏族人，但因为是较为发达的旅游区，因此导游也是持导游证的专业人士。相比之下，在拉扑楞寺，是由寺内喇嘛作为导游进行讲解。我个人更崇尚由嘛担任导游，可能我们对喇嘛的理解有些偏差，但我们在拉扑楞寺时听着喇嘛的讲解，会逐渐发现事实上在寺庙中的喇嘛并不是我们所想象的封闭，落后。他们对生活，对社会有自己一套独特的见解。在寺庙里就像是在大学中一样，他们也是努力修读经书，对哲学，对医学以及藏族文学都有极为深刻的认识和见解。而在塔尔寺，或许这种感觉就稍微欠缺了，建议大家，有时间一定去拉扑楞寺作观赏。顺时针方向往里面走，首先映入眼帘的是八大如意宝塔，因为有忠实的信徒，因此在修缮上自然也会有较为精致的工艺，比如白玉兰雕花和镶嵌工艺，镀金工艺等，这对建筑学也是极为重大的贡献。
导游首先介绍了在塔尔寺内的建筑，首先是一些喇嘛及活佛的读经房，那里的窗户事实上是打不开的，由此体现两耳不闻窗外事，足不出户尽知天下事的作风。其建筑材料也很有趣，都是以松木制作，透气性强，同时也不会有雨水的渗入。房檐上挂着类似流苏一类的宽布条，在微风吹过的时候，流苏如流水一般浮动，与蓝天白云有浑然一体的交融感。在寺内见到的喇嘛并不是很多，大概都在诵读佛经。首先映入眼帘的是小金瓦殿，塔尔寺可谓是格鲁教派中修缮最为华丽的一座殿堂。不仅仅是因为此处诞生了藏传佛教的创始人，更是因为在塔尔寺中不乏虔诚求教的信徒，他们为了使藏传佛教可以发扬光大，并本着感恩的心态，来为殿堂镀金顶，或是重新刷漆。这样在某种程度上更是保护了国家的宗教文化景观，对我国的可持续发展战略在某种程度上也进行了深刻的贯彻。虽然很多殿是不允许在内部照相留念的，但是我们通过用心的感悟与观察就会把这些神圣而壮观的景象深深印刻在脑海之中。现在塔尔寺正在为大金瓦殿镀金的过程中，或许在几年后再去时我们就会看见更为宏伟的大金瓦殿。令我感触最深的殿应该是千手千眼佛像所在殿堂。藏传佛教和汉传佛教存在的很大一点差异就在于，汉传佛教的形象大多为人们所想象出的佛像，但是在藏传佛教中，我们所常见的佛像或是雕塑都是有真人真身来制作的。他们从来不认为所谓佛应该是在另一个世界中操控这一切的虚幻，而是认为佛通过转世会在人间现行，找到代替者积德扬善，解除人们的痛苦。因此，对于活佛和喇嘛，藏族人民大多非常尊重。在塔尔寺内供奉的是第七世和第十四世活佛的真身，同时，对下一世活佛
的选拔也并不是想我们想象的那样没有根据，完全通过命运来解释。他们也会像易经中一样考虑到风水等等因素，这是活佛的选拔增加了一定程度上的科学性。并且，在选拔后，对活佛的培养也是非常重要，因为活佛代表着一代人的希望。言归正传，继续说千手千眼佛像，在佛堂里有几株高大的菩提树，在千手千眼佛的雕像内部是树木的主干，这一点是很多人所惊异的，因为相传在千手千眼佛生母生他的地方长出了一棵菩提树，在树叶上的经络都是千手千眼佛的样子，因此，人们根据树叶上的图案修缮了此佛像。而在佛像上，也是有处可寻的，因为在千手千眼的塑像上，每一只手上的眼睛都是树叶的样子。
塔尔寺内举世闻名的文化艺术瑰宝相比有所了解的人都应该知道，唐卡壁画、堆绣和酥油花是三种最令人叹为观止的藏族艺术。唐卡壁画在大多数藏传佛教的寺庙中都可以看到，在塔尔寺独一无二的就是堆绣艺术，由高等的布料在天然的珍珠，玛瑙，绿松石，珊瑚等中染色，以保持其颜色的持久性，之后一点点缝制而成，使画面极具立体感和真实感，好像是真实人物的形象跃然纸上。酥油花虽然大多数寺庙中也有，但是在塔尔寺的规模最为宏大，酥油花的展出是由历届酥油花制作大赛中的冠亚军制作的，不论是颜色，精致程度，反映的精神，都在参赛中占了极大的比例。因为酥油本身的熔点较低，因此为了保持作品的完整性，在酥油花馆中特别设置了空调以调节温度。据说，在制作酥油花时，工匠为了保持手指温度，都都要在冰水中浸泡，制作完一份作品都会有冻伤出现，但这更显示了他们为艺术献身的精神。如果看过了作品，大多数人都会为其精美的制作工艺发
出感叹。所谓一花一世界，这些工匠们就是这样以自己的指尖艺术来展示着整个藏族的精神文化。他们从虚幻走到现实，从天堂走向炼狱，把整个人类的发展，生活，起源都在作品中栩栩如生地展现。
对于塔尔寺，给我留下的感觉和印象太多太多，因为口拙笔笨，自然无法将其完整的展现给大家，因此只能说一句：“只可意会，不可言传。”这是一个来自外省的人所无法感受到的风情。因此，建议大家，如果有时间一定要去游览。此外，藏区人民的生活大多简朴，为人也憨厚老实，多是不会漫天要价的。在门外就有青海牦牛酸奶，味道很好，不用加糖也很甜。
青海之旅由于时间较为仓促而没有好好地观赏，若是有时间，一定再次造访。但是，这次旅行，不管是风景的美感，还是对人文，对艺术，对宗教的重新认识，都让我的精神有了一次升华，在人生中也是一次不可多得的美好经历。为了不虚此行，也为了让更多的人能够感受到大美青海，我写下这篇文章。这不仅仅是为了交作业，更多的是有感而发。希望大家，在我们还有精力去旅行，有心思去旅行的时候抓紧时间。世上的美景说多不多，说少也不少。每一次旅行都是一次丰富人生阅历的机会，也是我们成长的机会。
就此封笔，感谢在有生之年能够来到青海„„