疾病的三种根源.txt会计说：“你晚点来领工资吧，我这没零钱。”你看得出我擦了粉吗？虽然你身上喷了古龙水，但我还是能隐约闻到一股人渣味儿。既宅又腐，前途未卜。既宅又腐，前途未卜。你被打胎后是怎么从垃圾桶里逃出来的?史上最神秘的部门：有关部门。不可否认，马赛克是这个世纪阻碍人类裸体艺术进步最大的障碍！ 病痛 J 疾病的三种根源 W 无常 ~2008年07月31日 星期四 23:18
~ B 病痛 ~
1 玄奘大师圆寂的时候，他生病。有学生就问他：您老人家修行有这么好的功夫，一生翻译这么多经典，有这样大的功德，怎么走的时候还生病？
2 他说他是无始劫以来的罪障，重罪轻报，在这一次病痛当中，所有业障都消除了。
3 我们今天是病痛很多，到了西方极乐世界什么病都没有了。给诸位说，你把一切万缘放下，就想西方极乐世界，你这一想什么病也没有了，一切法从心想生。
4 读《阿弥陀经》、想这个经文，这个经文是真能治病。换句话说，心一定要清净。心里面所思所念全是西方极乐世界依正庄严，那还有什么病？没病！
5 如果我们念念当中想过去、想未来、想世间五欲六尘，那当然生病，为什么？这就是病根，天天想病根，人怎么会不生病！
6 我们看到许多修行人，不但平常不生病，他临死都不生病，这个高明！所谓“预知时至”，想什么时候走就什么时候走，走得那么自在，没有病苦。
7 生老病死，修行人真正是没有老苦、没有病苦、没有死苦；生，过去了，都忘了。一切众生不能避免的生老病死这四种苦，修行人没有了，四个都没有了，这是真的，一点都不假。
8 你要想不生、不死、不老、不病，你就依照这个经典来修行。别人能做得到，能修得，我相信我们也能修得到，就怕你不肯修。你要肯修的话，决定是可以得到的。
9 我们知道念佛法门好，还有很多人瞧不起这个法门，那是他的事情，与我们不相干。
10 我们这个法门的修学不要说是从前，就在近代，我们看到多少人，真正依照这个法门往生了，有很好的瑞相，预知时至，有站着走的、有坐着走的，没有病痛，晓得自己什么时候走，这个都是见证。
11 说老实话，往生的时候预知时至，无疾而终，站着走、坐着走的，一点病痛没有的，是不是自己修成的？不是的，佛力加持的。你求佛加持，佛会加持给你。
12 那么多人站着走了，我们为什么不站着走？我们自己没有能力，可以求阿弥陀佛加持。为什么？我藉这个身体表演一下，让好多人相信，让好多人从此就发心念佛，修学净土，一心专念，求愿往生。
13 你只要发这个心，佛一定帮忙，为什么？佛就希望大家修学净土，念佛往生。你肯发这个
心，愿意把这个身体借给阿弥陀佛用一下，阿弥陀佛怎么会不愿意呢？怎么会拒绝呢？不会的。
14 学佛的人可以求佛加持，但是不可以求感应，不可以求神通。我们常常听说，某人学佛着魔了。为什么会着魔？就是这种心态不正确，错误的心态容易招来魔障。
15 学佛的人只要老老实实依照经典的理论、教训来修学，就会有不可思议的效果。
16 我们所讲的效果、讲的成绩，就是心地一天比一天清净。心清净，身就清净。身心清净，第一个效果，我告诉大家，决定不生病。
17 很多人这个地方病，那个地方痛；身心清净，病痛可以立刻消除，身心健康，自在快乐，这就是效果，离苦得乐马上就能够见得到。
18 如果讲更深、更殊胜的效果，决定能够预知时至，将来往生的时候晓得自己什么时候走，阿弥陀佛、观音、势至来接引我们。
19 走的时候决定不生病，没有病苦，预知时至，这是决定可以做得到的。功夫稍微好一点的人，生死可以自在，就是说想什么时候到西方极乐世界都可以，可以自己做主。
20 暂时不想去，在这个世界再想多住几年也不妨碍。到这个境界给诸位说，这就是生死已了，生死了脱，完全自在，这就是我们修学的效果。
21 我在多年前还有点小毛病，有时候这里痛，那里痛，也常常找医生去看，针灸、吃药，没什么效果，所以我对医生、医药不相信。
22 后来，我专念阿弥陀佛，专讲净土五经，所有一切大乘经我都不讲，心格外清净，病痛统统都好了，一样毛病也没有。所以我明了了，心清净，身清净，百病不生，将来连往生也不会生病。
23 心不干净，身不干净，就会生病；身心清净，病从哪里来，不可能来。这一点，诸位要希望自己身体健康，不生病，你要好好地注意。
24 用这个方法来修学，百病不生。我给大家做个证明，我就是这个做法，什么病都没有。所以，身心清净，随心所愿，没有不得度的。
25 我们身要动，心要静，心不但要静，心要虚，心里头一无所有，这样的人决定长寿，这样的人决定不生病。所以诸位要想一生不生病，不胡思乱想就不生病，胡思乱想是一定会生病的。
26 病从哪里来？今天大家知道了，从胡思乱想来的，你想得愈多，病就愈多，不想，病就没有了。
27 诸位要是有什么病痛，从今天起念阿弥陀佛，什么都不想，念上三个月，不要看医生病就
好了，就没有病了。这是佛法，也是最高明的养身之道。
28 “一切法从心生”，学佛的人，说老实话是可以不生病的，你真正明白这个道理，晓得修行的秘诀，确实不生病。
29 学佛的人还有病痛，自己要觉悟，这个病痛是什么？业障现前。业障现前赶紧要忏除业障，业障忏除了，没有了，病就好了，就没有事了；真正相信的人不多，不相信的人太多太多。
30 对于大乘经论要有相当深入的涉猎，才晓得这个道理，这才开拓自己的命运，创造自己的命运，决定不会再受宿命的拘束。
31 你消灾还得念《普门品》，有病还得念《药师经》，业障重去念念《地藏经》，这是什么？你还没相信！真正相信，《阿弥陀经》是第一经，念佛法门是第一法门。
32 讲到消灾，实在说观音菩萨消不了的，阿弥陀佛能消！消罪业，地藏菩萨办不了的，阿弥陀佛能办。你不相信阿弥陀佛，所以佛讲念佛法门是难信之法，没错！你不相信，难信！
33 有了病痛去找药师如来，你不知道找阿弥陀佛，这样念有没有效呢？有效，效果不大，什么原因？因为你心不专，心要专力量就大，心不专！
34 我们看那个念佛功夫很得力的，念个三年、五年，居然他就往生了。念个三年、五年，他一身病痛都没有了，感应不可思议，为什么？他知道名号功德不可思议。
35 这一句阿弥陀佛要怎么念法，才会有感应。同修们应该明白，这个关系非常非常重要。这一句阿弥陀佛是依据自己深信切愿念出来，这个佛号才相应，这是正宗的净宗的正行，正修行法。
36 这一句佛号挂在口皮上，信不深、愿不切，那只是跟阿弥陀佛结个善缘，这一生不能往生，这要记住！
37 如果要真正往生，我们的信要坚定，决定不怀疑。怎么样信才叫做深信？你从今天起，只念一本经，只念一句阿弥陀佛佛号，其他的所有经典、所有法门统统丢掉了，这才叫深信。
38 我有很多灾难，我念《普门品》，希望观音菩萨救苦救难；我有很多病痛，我还念《药师经》，希望药师如来给我治病；我有很多罪障，我还念《地藏经》，让他来给我消消业障，这就是信不真，愿不切，不一定能往生。
39 真信切愿是什么都放下，那是真信。我就信一部经，就信这个名号，别人修其他的法门，我恭敬，我不学；这个法师大德来讲别的经，我不听。为什么？会干扰我的修行，这才叫做深信切愿。
40 人要能够照这样的方法来修学，那真的是要恭喜他，他这一生成佛了，必定成佛，他决定成功，就怕三心二意。
41 真正念佛人，家里供佛像，只供一尊阿弥陀佛，顶多供西方三圣，其他的佛像都不供。为什么？怕分心，专一这才能成就。
42 一个真正修净土的道场难得，民国以来只有印光大师的道场专修净土，他们的经只念一部《阿弥陀经》，二六时中一句阿弥陀佛不间断。他这个念佛堂佛号不间断，这是真正成就人的道场。
43 现在修行是在家人比出家人好，在家人修行的环境比出家的环境好，这是诸位要知道的。还有，从前修行，男众比女众方便；现在修行，女众胜过男众。
44 最近几十年来，念佛往生的是男众多还是女众多？是在家多还是出家多？一比马上就晓得了。这里面占数量最多的，第一位是在家女众，其次是在家男众。
45 往生站着走的、坐着走的，预知时至，女众多，男众少。那些修行好的，走的时候完全没有病痛，走得那么潇洒自在！
46 现在出家人不如在家人，男众不如女众，这是真的。为什么会有这种怪现象？就是出家人没有尽自己的本分。出家是弘扬佛法、弘法利生的；他搞名闻利养，搞钩心斗角，罪障深重，怎么能成就？这是值得我们深深反省的。
47 我们凡夫往昔今生造的恶业太多，现前业障深重，所以惹上一身的病痛。如果心理健康，心地真诚、清净、平等，这个身体有一些小病，很容易恢复正常，为什么？境随心转。
48 我们这个身体是境，境随心转，心理健康比生理健康更为重要！真正讲求健康，心理占百分之九十，生理充其量不过占百分之十而已。
南无阿弥陀佛
~ J 疾病的三种根源 ~
1 在佛法里面，一般讲疾病的根源有三种：第一种这是讲生理的病。
2 我们的身体，每一个器官，每一根微细的血管，每一个细胞，如果能够随顺自然的生态，可以说百病不生。它不可能生病！
3 为什么会生病？我们讲是生理上的病源，是你身体上面的器官，管道、细胞不能随顺自然。这个自然是什么？就是自己的心性。
4 佛给我们说“真心离念”，我们真心没有一个妄念，没有一个妄念就是自然。
5 起心动念，佛经里面所说的“妄想、分别、执着”，这就是违背自然，违背了心性，。
6 “妄想、分别、执着”将我们的器官、血脉、细胞，这个组织改变了、破坏了。疾病从这个地方生的，这个道理我们要懂。
7 我们的心地愈清净，病痛就愈少，业障也就减轻。所有的麻烦都从妄想生的，这个不但是病苦的根源，也是生死的根源，也是六道轮回的根源。
8 如果我们真的明白了，搞清楚了，修清净心、修平等心、修真诚心，这就回归自然，回归到法性。
9 回归到法性，我们中国古人讲，道家所说的“真人”。这才是个真人，佛家所讲的“法身菩萨”。
10 法身菩萨，跟诸位说，才是真人。真人永远没有生死，永远没有烦恼，永远没有病痛。哪些地方是？一真法界是，华藏世界是，极乐世界也是，诸佛菩萨的报土都是。
11 我们今天迷失了自性，违反了自然，所以才遭受这么多的苦难。所以受苦难不怕，要把苦难的根源找出来。苦难从哪里来的？妄想、分别、执着。
12 真正是有志气、有智慧，必须要把“妄想、分别、执着”这个根源消除，恢复到最健康、最幸福、最长寿之道。
13 这个长寿，就是《无量寿经》上讲的“无量寿”。无量寿是我们每一个人本来有的，为什么把无量寿搞成这样断断截截的生死轮回？就是因为妄想、分别、执着。
14 佛告诉我们，生死轮回是由妄想分别执着造成的一种恶相。由此可知，佛家的教育，究竟是一个什么样的教育？我们也就不难想像得知了。
15 疾病第二个因素，是冤家债主找在身上。最显着的例子，是许多同修读过的《慈悲三昧水忏》。《慈悲三昧水忏》里面给我们说了一个公案，唐朝悟达国师的事情。
16 悟达国师这个人是个很好的修行人，传记里面记载，他生生世世十世的高僧，修行修得好，戒律持得严。死了以后又得人身，善根不昧，他都知道出家，连续十世，十世都出家、都修行。
17 诸位明白吗？他没修净土，他要修净土，他早就到极乐世界去作佛了！没有遇到净土法门，他修禅，到第十世智慧福德那都很有成就、很有可观，做了皇帝的老师。
18 诸位想想，一个出家人要做到帝王、大臣的老师，不是一世修行，一世做不到。很多世的修行，智慧福德的累积才能作帝王师，所以他做皇帝的老师。
19 皇帝是徒弟，他供养老师一个沉香宝座。诸位都知道，供佛用沉香雕做的椅子，我们中国人叫太师椅。沉香很重，这个椅子的重量也就相当可观。
20 悟达国师接受皇帝供养，心里生欢喜心，这欢喜心一生，错了！欢喜是什么？是烦恼。
21 诸位要知道，烦恼讲的七情五欲，“喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲”，都是烦恼。
22 这业障现前，心里动了；这心一动，道业就退转，生生世世跟在他身边的护法神离开了，护法神不护持他，走开了。他的冤家债主找上身，他害了个人面疮，苦不堪言。
23 他是皇帝的老师，国家第一流的大夫来给他诊断，没法子。好在他生生世世是真用功，只是这个时候，一接受供养，退失道心。
24 佛交代我们出家弟子，“以苦为师”，是非常有道理的。多少修行人，修行到功夫差不多，一接受信徒五欲六尘的供养，这一供就回到阿鼻地狱去了！太多太多了。
25 所以释迦牟尼佛示现的榜样，三衣一钵，树下一宿，日中一食，非常有道理，你绝对不会退堕。
26 人面疮是他宿世的一个冤家债主，找到身上来要报仇，过去是他害死的人，也是他的朋友、同事，那个怨恨非常之深！
27 他是个修行人，他有护法神保护，但是这个冤家生生世世也在他的身边。他有护法神保护，冤家就不能贴近，只好等待机会。等了十世，护法神走了，这个机会来了。
28 他有这个难，佛菩萨知道，《金刚经》上释迦牟尼佛嘱咐，大菩萨要常常照顾小菩萨，小菩萨有的时候遭难，大菩萨要去救他。
29 悟达国师在作小和尚的时候，遇到一个乞丐。这个乞丐身上长了毒疮，臭味难闻，没有一个人愿意接近他，这个乞丐非常可怜。悟达那个时候看到之后，生起慈悲心照顾他，他用口把毒疮的毒吸出来，照顾这个人。
30 这个人以后病稍微好一点，就告诉悟达：“你将来要遭有困难的时候，你来找我，我住在四川。”他告诉悟达他住在什么地方，那个山上有两棵松树，到那个地方去找，就能找到他。说完他这就走开了。
31 以后，由于他的修持、他的智慧，他的德行、持戒，受到大众的尊敬。皇帝也知道了，召见他，说法非常契机，皇帝拜他作老师。
32 这一次遭人面疮这个难，他忽然想起来，以前救过那么一个人，那个很奇怪的人，想到自己遭这个难，就到四川去找他。照着他指示，到这个山上果然看到有两棵松树，他走到那边去祈求，忽然看到这个境界，是一个大的道场。
33 从前装着生病的乞丐，就是迦诺迦尊者，是大阿罗汉。大阿罗汉试试他有没有道心、有没有慈悲心，装成这个样子，看他果然不错，知道他将来有人面疮的灾难。
34 迦诺迦尊者用慈悲三昧水，给他洗这个人面疮。人面疮开口说话，说出过去生中的业缘，
悟达国师这才完全明了。迦诺迦尊者给他们调解、化解，人面疮离开了，他病就好了，《慈悲三昧水忏》就这样传下来。这是什么？冤业病。
35 一个人在世间，一生一世不要跟人结怨，这个非常重要！人家有毁谤我的、侮辱我的、陷害我的，我们自己甘心忍受，决定不能有一丝毫报复的念头。为什么？有一丝毫报复的念头，就冤冤相报没完没了。
36 他今天侮辱我，他今天陷害我，甚至于杀害我，他为什么不杀别人？为什么不侮辱别人？必定是过去生中我曾经害过他，我曾经侮辱过他，今天他对我这样，这个帐不就了了、就结了?
37 一切作还债想，一笔勾消！来世再遇到的时候，那就是好朋友，不会再做冤家对头。所以，自己决定不能有一丝毫伤害别人的心，不能有一丝毫伤害别人的行为，你是修行，你才真正是有福。
38 我们不可以跟一切众生结怨，不但跟一切人不能结怨，跟一切畜生都不可以结怨。
39 佛在经上讲：“人死为羊，羊死为人”。人吃羊肉，人死了以后变羊，羊死了以后变人，人又吃羊肉，生生世世吃来吃去没完没了，冤冤相报！
40 报，绝对不是报得恰好，总是要报过头一点。每一世这个生，每一世都过头，到后来还得了吗？就造成了大的劫难！
41 《安士全书》、《文昌帝君阴骘文》，前面有一大段，说明文昌帝君过去生中所造的杀业，由很小的杀业累积到十几世，就变成严重的杀业，果报都在阿鼻地狱。这是疾病第二种的因缘。
42 如果遇到这种疾病，诵经、念佛、修积功德回向给他，这是调解。他接受了，问题解决；他要不接受，那还是有麻烦。
43 第三类疾病，不是生理上，也不是冤业，是自己造作恶业太多，我们一般讲业障病。这个事情麻烦了，医药没有效，诵经、拜忏、回向也没有效，他不是冤家债主。
44 有没有救？也有，用真诚忏悔心有救。换句话说，要出于真诚，内心里头修忏悔法，改过自新。“诸恶莫作，众善奉行”，能够消除这个病苦。
45 凡是病痛必有原因，将这个原因消除，才能恢复到真正的健康。
46 这三种病，我们在现前社会里面常常见到，可惜得病的人他自己不知道，他要能够知道，如教修行，没有一个不得救的。
47 这些事情，也只有佛法讲得透彻、讲得圆满！我们学佛，这必须要知道的。
48 有健康的身体，清净、平等、慈悲心，菩提道上障碍就少了，修行证果就可以一帆风顺！
南无阿弥陀佛
~ W 无常 ~
1 佛经里面常说：“万法无常，万法皆空”。
2 晓得万法皆空，知道无常无我，你才真正能放得下；这个世间没有一样是自己的！这真正要觉悟。
3 要真正彻底觉悟，觉悟这个世事无常，世间所有一切法都是假的，都不是长远的。
4 《金刚经》上说得很好，“凡所有相，皆是虚妄”。
5 佛教我们觉悟，一定要晓得一切法是无常的，一切法是虚妄的，决定不是真实的。
6 根性利的人，见到自然界飞花落叶，他就能悟“万法无常”，他就能把身心世界一切放下，心得清净。
7 这个世间确确实实是苦海，你认清楚了，你自然对它不会留恋，这个世间没有一样是真实的，全是虚妄的，全是虚假的，一定要把它认清楚！
8 我们这个人世间，也有乐的时候；这个乐是无常的，是短暂的，很快就过去了，一过去就变坏了，所以这个世间没有真乐，要明白“乐是坏苦”。
9 我们所接触的这个宇宙人生，是无常的、是苦的、是无我而不净的，
10 佛告诉我们这个世间的真相是苦、空、无常，这是世间法的真实相，任何一个人都不能够避免。
11 有没有真常？不苦、不空有没有？佛告诉我们有，确确实实有“常、乐、我、净”。
12 “常、乐、我、净”不在我们这个世间，我们这个世间是“苦、空、无常”，
13 “常、乐、我、净”是诸佛菩萨的境界，确确实实有的。这是我们必须要把它认识清楚。
14 认识清楚之后，我们一定会舍弃这个“苦、空、无常”的世间，我们要去取得“常、乐、我、净”的境界，一定要能够取得，这就是真正觉悟的人。
15 人，要是觉悟到苦、空、无常，他自然就看破了，自然他就放下了。
16 佛经里面讲动物有生老病死，植物有生住异灭，矿物有成住坏空，都是无常的，都不是真实的，都是暂有本无。
17 你仔细去读历史，细心去体会它，你就会发现无常；人生、国土、世界，没有一天是安稳的。
18 我们现在讲地球地壳的变化，这是大的无常；小的，那真是刹那刹那都不住，物质环境如此，我们自己身体也是如此。
19 这个身命实实在在是无常，所以印光大师常常教诫我们，念佛人应当把“死”字贴在额头上，常常想到，我就要死了！我们那个一念才会恳切。
20 就算你活到一百岁，一百岁的光景在整个宇宙里面是一刹那，太短太短了。
21 忉利天的一天是我们人间一百年，忉利天看我们世间人，可怜！早晨生的，晚上死了，朝生暮死。
22 人生百岁，也是一弹指就过去。年轻的同修对于这桩事情还不会感觉得到，过了五十岁以上的人，对于这个就相当敏感，什么敏感？无常！
23 人命无常，黄泉路上无老少！你到殡仪馆、公墓去看看，年轻人多少！十几、二十岁死的，很多！
24 人命无常，我们一定要警觉。报纸里面所刊登的讣闻，就是阎罗王给我们的通知；每天在报纸上都发出通知，渐渐就要轮到我们自己了。
25 人命无常，国土危脆，你一定要觉悟，这个世间没有一样是你的；现在眼前是你的，那是暂有，一口气不来，哪一样是你的？
26 佛在经上警戒我们，贪着世间事，一天到晚在这里烦恼、忧虑无常，是在搞无尽的轮回。
27 纵然你这一生过得再幸福、再快乐、再美满，寿命到了，一切带不走；这个世界是无常的！这个很可怕！
28 我们这个时代，天下大乱，人命无常，一口气不来就要轮回，非常地可怕！
29 我们这个世间为什么不安稳？生灭无常。
30 生灭不仅是讲生死，那个念头，一个念头生，一个念头灭；而且这个念头善恶变化多端，变化快速，自己也不知道，自己也不能控制。这很可怕！
31 这世间是极度的不安稳，必须离生灭、离三界、离轮回，你才会得到真正的安稳。
32 不觉悟的人迷在这个境界里头，所以他搞生死轮回；觉悟的人，他会想办法超越“苦空无
常”。
33 不知道人生苦，这是不觉悟；知道人生苦，知道六道苦，知道一切法无常，这是真正觉悟。
34 警觉到世事无常，来日不多，我们就会兴起念佛的念头。
35 念佛的人二六时中只有一个念头，阿弥陀佛；除阿弥陀佛之外，没有一个念头，这一念“常”。
36 凡夫的心无常，一个念头起，一个念头灭，那个念头不断地在生灭，一天到晚胡思乱想，这是无常。
37 我们一个念头起、一个念头灭，这叫生灭心；你的心是个生灭心，而且这个生灭是刹那生灭，所以一切万法无常！
38 知道这个世间是幻化无常，缘起性空，没有一样是真的，梦幻泡影，何必去计较，何必去执着！
39 观心无常，你才不会固执、才能够舍成见。
40 我们修不生灭的心，只要心不生灭了，给诸位说，这一切万法也不生不灭，这妙极！
41 我们看这一切万法是生灭相、是无常的，凡所有相皆是虚妄；可是诸佛眼睛看这些万相，凡所有相皆是实相。
42 《法华经》上讲如来境界是“常自寂灭相”，一切万法清净寂灭，没有生灭。
43 除了西方极乐世界，可以说任何地方都是无常的。
44 世间一切法是无常的，不是真实的；西方世界是属于法性土，是从自性里面变现出来的，是常然的，是真常的。
45 真正觉悟了，对于这个世间决定没有贪恋的心。我们活在这个世间，这个世间像个旅馆一样，住在这里时间很短，好，很好；不好，也很好，就可以了，何必去计较！几天就要走了，有什么好计较的？
46 学佛的目的是解决自己的生死问题，这是真的，其余都是小问题；死生事大，无常迅速，这真正要觉悟。
47 人命无常，死生事大，只有觉悟的人，他才能够有警觉，他才能够珍惜宝贵的光阴，认真地修行。
48 觉悟的人修什么？修清净心，老实念佛，求生净土。
疾病的三种根源.txt会计说：“你晚点来领工资吧，我这没零钱。”你看得出我擦了粉吗？虽然你身上喷了古龙水，但我还是能隐约闻到一股人渣味儿。既宅又腐，前途未卜。既宅又腐，前途未卜。你被打胎后是怎么从垃圾桶里逃出来的?史上最神秘的部门：有关部门。不可否认，马赛克是这个世纪阻碍人类裸体艺术进步最大的障碍！ 病痛 J 疾病的三种根源 W 无常 ~2008年07月31日 星期四 23:18
~ B 病痛 ~
1 玄奘大师圆寂的时候，他生病。有学生就问他：您老人家修行有这么好的功夫，一生翻译这么多经典，有这样大的功德，怎么走的时候还生病？
2 他说他是无始劫以来的罪障，重罪轻报，在这一次病痛当中，所有业障都消除了。
3 我们今天是病痛很多，到了西方极乐世界什么病都没有了。给诸位说，你把一切万缘放下，就想西方极乐世界，你这一想什么病也没有了，一切法从心想生。
4 读《阿弥陀经》、想这个经文，这个经文是真能治病。换句话说，心一定要清净。心里面所思所念全是西方极乐世界依正庄严，那还有什么病？没病！
5 如果我们念念当中想过去、想未来、想世间五欲六尘，那当然生病，为什么？这就是病根，天天想病根，人怎么会不生病！
6 我们看到许多修行人，不但平常不生病，他临死都不生病，这个高明！所谓“预知时至”，想什么时候走就什么时候走，走得那么自在，没有病苦。
7 生老病死，修行人真正是没有老苦、没有病苦、没有死苦；生，过去了，都忘了。一切众生不能避免的生老病死这四种苦，修行人没有了，四个都没有了，这是真的，一点都不假。
8 你要想不生、不死、不老、不病，你就依照这个经典来修行。别人能做得到，能修得，我相信我们也能修得到，就怕你不肯修。你要肯修的话，决定是可以得到的。
9 我们知道念佛法门好，还有很多人瞧不起这个法门，那是他的事情，与我们不相干。
10 我们这个法门的修学不要说是从前，就在近代，我们看到多少人，真正依照这个法门往生了，有很好的瑞相，预知时至，有站着走的、有坐着走的，没有病痛，晓得自己什么时候走，这个都是见证。
11 说老实话，往生的时候预知时至，无疾而终，站着走、坐着走的，一点病痛没有的，是不是自己修成的？不是的，佛力加持的。你求佛加持，佛会加持给你。
12 那么多人站着走了，我们为什么不站着走？我们自己没有能力，可以求阿弥陀佛加持。为什么？我藉这个身体表演一下，让好多人相信，让好多人从此就发心念佛，修学净土，一心专念，求愿往生。
13 你只要发这个心，佛一定帮忙，为什么？佛就希望大家修学净土，念佛往生。你肯发这个
心，愿意把这个身体借给阿弥陀佛用一下，阿弥陀佛怎么会不愿意呢？怎么会拒绝呢？不会的。
14 学佛的人可以求佛加持，但是不可以求感应，不可以求神通。我们常常听说，某人学佛着魔了。为什么会着魔？就是这种心态不正确，错误的心态容易招来魔障。
15 学佛的人只要老老实实依照经典的理论、教训来修学，就会有不可思议的效果。
16 我们所讲的效果、讲的成绩，就是心地一天比一天清净。心清净，身就清净。身心清净，第一个效果，我告诉大家，决定不生病。
17 很多人这个地方病，那个地方痛；身心清净，病痛可以立刻消除，身心健康，自在快乐，这就是效果，离苦得乐马上就能够见得到。
18 如果讲更深、更殊胜的效果，决定能够预知时至，将来往生的时候晓得自己什么时候走，阿弥陀佛、观音、势至来接引我们。
19 走的时候决定不生病，没有病苦，预知时至，这是决定可以做得到的。功夫稍微好一点的人，生死可以自在，就是说想什么时候到西方极乐世界都可以，可以自己做主。
20 暂时不想去，在这个世界再想多住几年也不妨碍。到这个境界给诸位说，这就是生死已了，生死了脱，完全自在，这就是我们修学的效果。
21 我在多年前还有点小毛病，有时候这里痛，那里痛，也常常找医生去看，针灸、吃药，没什么效果，所以我对医生、医药不相信。
22 后来，我专念阿弥陀佛，专讲净土五经，所有一切大乘经我都不讲，心格外清净，病痛统统都好了，一样毛病也没有。所以我明了了，心清净，身清净，百病不生，将来连往生也不会生病。
23 心不干净，身不干净，就会生病；身心清净，病从哪里来，不可能来。这一点，诸位要希望自己身体健康，不生病，你要好好地注意。
24 用这个方法来修学，百病不生。我给大家做个证明，我就是这个做法，什么病都没有。所以，身心清净，随心所愿，没有不得度的。
25 我们身要动，心要静，心不但要静，心要虚，心里头一无所有，这样的人决定长寿，这样的人决定不生病。所以诸位要想一生不生病，不胡思乱想就不生病，胡思乱想是一定会生病的。
26 病从哪里来？今天大家知道了，从胡思乱想来的，你想得愈多，病就愈多，不想，病就没有了。
27 诸位要是有什么病痛，从今天起念阿弥陀佛，什么都不想，念上三个月，不要看医生病就
好了，就没有病了。这是佛法，也是最高明的养身之道。
28 “一切法从心生”，学佛的人，说老实话是可以不生病的，你真正明白这个道理，晓得修行的秘诀，确实不生病。
29 学佛的人还有病痛，自己要觉悟，这个病痛是什么？业障现前。业障现前赶紧要忏除业障，业障忏除了，没有了，病就好了，就没有事了；真正相信的人不多，不相信的人太多太多。
30 对于大乘经论要有相当深入的涉猎，才晓得这个道理，这才开拓自己的命运，创造自己的命运，决定不会再受宿命的拘束。
31 你消灾还得念《普门品》，有病还得念《药师经》，业障重去念念《地藏经》，这是什么？你还没相信！真正相信，《阿弥陀经》是第一经，念佛法门是第一法门。
32 讲到消灾，实在说观音菩萨消不了的，阿弥陀佛能消！消罪业，地藏菩萨办不了的，阿弥陀佛能办。你不相信阿弥陀佛，所以佛讲念佛法门是难信之法，没错！你不相信，难信！
33 有了病痛去找药师如来，你不知道找阿弥陀佛，这样念有没有效呢？有效，效果不大，什么原因？因为你心不专，心要专力量就大，心不专！
34 我们看那个念佛功夫很得力的，念个三年、五年，居然他就往生了。念个三年、五年，他一身病痛都没有了，感应不可思议，为什么？他知道名号功德不可思议。
35 这一句阿弥陀佛要怎么念法，才会有感应。同修们应该明白，这个关系非常非常重要。这一句阿弥陀佛是依据自己深信切愿念出来，这个佛号才相应，这是正宗的净宗的正行，正修行法。
36 这一句佛号挂在口皮上，信不深、愿不切，那只是跟阿弥陀佛结个善缘，这一生不能往生，这要记住！
37 如果要真正往生，我们的信要坚定，决定不怀疑。怎么样信才叫做深信？你从今天起，只念一本经，只念一句阿弥陀佛佛号，其他的所有经典、所有法门统统丢掉了，这才叫深信。
38 我有很多灾难，我念《普门品》，希望观音菩萨救苦救难；我有很多病痛，我还念《药师经》，希望药师如来给我治病；我有很多罪障，我还念《地藏经》，让他来给我消消业障，这就是信不真，愿不切，不一定能往生。
39 真信切愿是什么都放下，那是真信。我就信一部经，就信这个名号，别人修其他的法门，我恭敬，我不学；这个法师大德来讲别的经，我不听。为什么？会干扰我的修行，这才叫做深信切愿。
40 人要能够照这样的方法来修学，那真的是要恭喜他，他这一生成佛了，必定成佛，他决定成功，就怕三心二意。
41 真正念佛人，家里供佛像，只供一尊阿弥陀佛，顶多供西方三圣，其他的佛像都不供。为什么？怕分心，专一这才能成就。
42 一个真正修净土的道场难得，民国以来只有印光大师的道场专修净土，他们的经只念一部《阿弥陀经》，二六时中一句阿弥陀佛不间断。他这个念佛堂佛号不间断，这是真正成就人的道场。
43 现在修行是在家人比出家人好，在家人修行的环境比出家的环境好，这是诸位要知道的。还有，从前修行，男众比女众方便；现在修行，女众胜过男众。
44 最近几十年来，念佛往生的是男众多还是女众多？是在家多还是出家多？一比马上就晓得了。这里面占数量最多的，第一位是在家女众，其次是在家男众。
45 往生站着走的、坐着走的，预知时至，女众多，男众少。那些修行好的，走的时候完全没有病痛，走得那么潇洒自在！
46 现在出家人不如在家人，男众不如女众，这是真的。为什么会有这种怪现象？就是出家人没有尽自己的本分。出家是弘扬佛法、弘法利生的；他搞名闻利养，搞钩心斗角，罪障深重，怎么能成就？这是值得我们深深反省的。
47 我们凡夫往昔今生造的恶业太多，现前业障深重，所以惹上一身的病痛。如果心理健康，心地真诚、清净、平等，这个身体有一些小病，很容易恢复正常，为什么？境随心转。
48 我们这个身体是境，境随心转，心理健康比生理健康更为重要！真正讲求健康，心理占百分之九十，生理充其量不过占百分之十而已。
南无阿弥陀佛
~ J 疾病的三种根源 ~
1 在佛法里面，一般讲疾病的根源有三种：第一种这是讲生理的病。
2 我们的身体，每一个器官，每一根微细的血管，每一个细胞，如果能够随顺自然的生态，可以说百病不生。它不可能生病！
3 为什么会生病？我们讲是生理上的病源，是你身体上面的器官，管道、细胞不能随顺自然。这个自然是什么？就是自己的心性。
4 佛给我们说“真心离念”，我们真心没有一个妄念，没有一个妄念就是自然。
5 起心动念，佛经里面所说的“妄想、分别、执着”，这就是违背自然，违背了心性，。
6 “妄想、分别、执着”将我们的器官、血脉、细胞，这个组织改变了、破坏了。疾病从这个地方生的，这个道理我们要懂。
7 我们的心地愈清净，病痛就愈少，业障也就减轻。所有的麻烦都从妄想生的，这个不但是病苦的根源，也是生死的根源，也是六道轮回的根源。
8 如果我们真的明白了，搞清楚了，修清净心、修平等心、修真诚心，这就回归自然，回归到法性。
9 回归到法性，我们中国古人讲，道家所说的“真人”。这才是个真人，佛家所讲的“法身菩萨”。
10 法身菩萨，跟诸位说，才是真人。真人永远没有生死，永远没有烦恼，永远没有病痛。哪些地方是？一真法界是，华藏世界是，极乐世界也是，诸佛菩萨的报土都是。
11 我们今天迷失了自性，违反了自然，所以才遭受这么多的苦难。所以受苦难不怕，要把苦难的根源找出来。苦难从哪里来的？妄想、分别、执着。
12 真正是有志气、有智慧，必须要把“妄想、分别、执着”这个根源消除，恢复到最健康、最幸福、最长寿之道。
13 这个长寿，就是《无量寿经》上讲的“无量寿”。无量寿是我们每一个人本来有的，为什么把无量寿搞成这样断断截截的生死轮回？就是因为妄想、分别、执着。
14 佛告诉我们，生死轮回是由妄想分别执着造成的一种恶相。由此可知，佛家的教育，究竟是一个什么样的教育？我们也就不难想像得知了。
15 疾病第二个因素，是冤家债主找在身上。最显着的例子，是许多同修读过的《慈悲三昧水忏》。《慈悲三昧水忏》里面给我们说了一个公案，唐朝悟达国师的事情。
16 悟达国师这个人是个很好的修行人，传记里面记载，他生生世世十世的高僧，修行修得好，戒律持得严。死了以后又得人身，善根不昧，他都知道出家，连续十世，十世都出家、都修行。
17 诸位明白吗？他没修净土，他要修净土，他早就到极乐世界去作佛了！没有遇到净土法门，他修禅，到第十世智慧福德那都很有成就、很有可观，做了皇帝的老师。
18 诸位想想，一个出家人要做到帝王、大臣的老师，不是一世修行，一世做不到。很多世的修行，智慧福德的累积才能作帝王师，所以他做皇帝的老师。
19 皇帝是徒弟，他供养老师一个沉香宝座。诸位都知道，供佛用沉香雕做的椅子，我们中国人叫太师椅。沉香很重，这个椅子的重量也就相当可观。
20 悟达国师接受皇帝供养，心里生欢喜心，这欢喜心一生，错了！欢喜是什么？是烦恼。
21 诸位要知道，烦恼讲的七情五欲，“喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲”，都是烦恼。
22 这业障现前，心里动了；这心一动，道业就退转，生生世世跟在他身边的护法神离开了，护法神不护持他，走开了。他的冤家债主找上身，他害了个人面疮，苦不堪言。
23 他是皇帝的老师，国家第一流的大夫来给他诊断，没法子。好在他生生世世是真用功，只是这个时候，一接受供养，退失道心。
24 佛交代我们出家弟子，“以苦为师”，是非常有道理的。多少修行人，修行到功夫差不多，一接受信徒五欲六尘的供养，这一供就回到阿鼻地狱去了！太多太多了。
25 所以释迦牟尼佛示现的榜样，三衣一钵，树下一宿，日中一食，非常有道理，你绝对不会退堕。
26 人面疮是他宿世的一个冤家债主，找到身上来要报仇，过去是他害死的人，也是他的朋友、同事，那个怨恨非常之深！
27 他是个修行人，他有护法神保护，但是这个冤家生生世世也在他的身边。他有护法神保护，冤家就不能贴近，只好等待机会。等了十世，护法神走了，这个机会来了。
28 他有这个难，佛菩萨知道，《金刚经》上释迦牟尼佛嘱咐，大菩萨要常常照顾小菩萨，小菩萨有的时候遭难，大菩萨要去救他。
29 悟达国师在作小和尚的时候，遇到一个乞丐。这个乞丐身上长了毒疮，臭味难闻，没有一个人愿意接近他，这个乞丐非常可怜。悟达那个时候看到之后，生起慈悲心照顾他，他用口把毒疮的毒吸出来，照顾这个人。
30 这个人以后病稍微好一点，就告诉悟达：“你将来要遭有困难的时候，你来找我，我住在四川。”他告诉悟达他住在什么地方，那个山上有两棵松树，到那个地方去找，就能找到他。说完他这就走开了。
31 以后，由于他的修持、他的智慧，他的德行、持戒，受到大众的尊敬。皇帝也知道了，召见他，说法非常契机，皇帝拜他作老师。
32 这一次遭人面疮这个难，他忽然想起来，以前救过那么一个人，那个很奇怪的人，想到自己遭这个难，就到四川去找他。照着他指示，到这个山上果然看到有两棵松树，他走到那边去祈求，忽然看到这个境界，是一个大的道场。
33 从前装着生病的乞丐，就是迦诺迦尊者，是大阿罗汉。大阿罗汉试试他有没有道心、有没有慈悲心，装成这个样子，看他果然不错，知道他将来有人面疮的灾难。
34 迦诺迦尊者用慈悲三昧水，给他洗这个人面疮。人面疮开口说话，说出过去生中的业缘，
悟达国师这才完全明了。迦诺迦尊者给他们调解、化解，人面疮离开了，他病就好了，《慈悲三昧水忏》就这样传下来。这是什么？冤业病。
35 一个人在世间，一生一世不要跟人结怨，这个非常重要！人家有毁谤我的、侮辱我的、陷害我的，我们自己甘心忍受，决定不能有一丝毫报复的念头。为什么？有一丝毫报复的念头，就冤冤相报没完没了。
36 他今天侮辱我，他今天陷害我，甚至于杀害我，他为什么不杀别人？为什么不侮辱别人？必定是过去生中我曾经害过他，我曾经侮辱过他，今天他对我这样，这个帐不就了了、就结了?
37 一切作还债想，一笔勾消！来世再遇到的时候，那就是好朋友，不会再做冤家对头。所以，自己决定不能有一丝毫伤害别人的心，不能有一丝毫伤害别人的行为，你是修行，你才真正是有福。
38 我们不可以跟一切众生结怨，不但跟一切人不能结怨，跟一切畜生都不可以结怨。
39 佛在经上讲：“人死为羊，羊死为人”。人吃羊肉，人死了以后变羊，羊死了以后变人，人又吃羊肉，生生世世吃来吃去没完没了，冤冤相报！
40 报，绝对不是报得恰好，总是要报过头一点。每一世这个生，每一世都过头，到后来还得了吗？就造成了大的劫难！
41 《安士全书》、《文昌帝君阴骘文》，前面有一大段，说明文昌帝君过去生中所造的杀业，由很小的杀业累积到十几世，就变成严重的杀业，果报都在阿鼻地狱。这是疾病第二种的因缘。
42 如果遇到这种疾病，诵经、念佛、修积功德回向给他，这是调解。他接受了，问题解决；他要不接受，那还是有麻烦。
43 第三类疾病，不是生理上，也不是冤业，是自己造作恶业太多，我们一般讲业障病。这个事情麻烦了，医药没有效，诵经、拜忏、回向也没有效，他不是冤家债主。
44 有没有救？也有，用真诚忏悔心有救。换句话说，要出于真诚，内心里头修忏悔法，改过自新。“诸恶莫作，众善奉行”，能够消除这个病苦。
45 凡是病痛必有原因，将这个原因消除，才能恢复到真正的健康。
46 这三种病，我们在现前社会里面常常见到，可惜得病的人他自己不知道，他要能够知道，如教修行，没有一个不得救的。
47 这些事情，也只有佛法讲得透彻、讲得圆满！我们学佛，这必须要知道的。
48 有健康的身体，清净、平等、慈悲心，菩提道上障碍就少了，修行证果就可以一帆风顺！
南无阿弥陀佛
~ W 无常 ~
1 佛经里面常说：“万法无常，万法皆空”。
2 晓得万法皆空，知道无常无我，你才真正能放得下；这个世间没有一样是自己的！这真正要觉悟。
3 要真正彻底觉悟，觉悟这个世事无常，世间所有一切法都是假的，都不是长远的。
4 《金刚经》上说得很好，“凡所有相，皆是虚妄”。
5 佛教我们觉悟，一定要晓得一切法是无常的，一切法是虚妄的，决定不是真实的。
6 根性利的人，见到自然界飞花落叶，他就能悟“万法无常”，他就能把身心世界一切放下，心得清净。
7 这个世间确确实实是苦海，你认清楚了，你自然对它不会留恋，这个世间没有一样是真实的，全是虚妄的，全是虚假的，一定要把它认清楚！
8 我们这个人世间，也有乐的时候；这个乐是无常的，是短暂的，很快就过去了，一过去就变坏了，所以这个世间没有真乐，要明白“乐是坏苦”。
9 我们所接触的这个宇宙人生，是无常的、是苦的、是无我而不净的，
10 佛告诉我们这个世间的真相是苦、空、无常，这是世间法的真实相，任何一个人都不能够避免。
11 有没有真常？不苦、不空有没有？佛告诉我们有，确确实实有“常、乐、我、净”。
12 “常、乐、我、净”不在我们这个世间，我们这个世间是“苦、空、无常”，
13 “常、乐、我、净”是诸佛菩萨的境界，确确实实有的。这是我们必须要把它认识清楚。
14 认识清楚之后，我们一定会舍弃这个“苦、空、无常”的世间，我们要去取得“常、乐、我、净”的境界，一定要能够取得，这就是真正觉悟的人。
15 人，要是觉悟到苦、空、无常，他自然就看破了，自然他就放下了。
16 佛经里面讲动物有生老病死，植物有生住异灭，矿物有成住坏空，都是无常的，都不是真实的，都是暂有本无。
17 你仔细去读历史，细心去体会它，你就会发现无常；人生、国土、世界，没有一天是安稳的。
18 我们现在讲地球地壳的变化，这是大的无常；小的，那真是刹那刹那都不住，物质环境如此，我们自己身体也是如此。
19 这个身命实实在在是无常，所以印光大师常常教诫我们，念佛人应当把“死”字贴在额头上，常常想到，我就要死了！我们那个一念才会恳切。
20 就算你活到一百岁，一百岁的光景在整个宇宙里面是一刹那，太短太短了。
21 忉利天的一天是我们人间一百年，忉利天看我们世间人，可怜！早晨生的，晚上死了，朝生暮死。
22 人生百岁，也是一弹指就过去。年轻的同修对于这桩事情还不会感觉得到，过了五十岁以上的人，对于这个就相当敏感，什么敏感？无常！
23 人命无常，黄泉路上无老少！你到殡仪馆、公墓去看看，年轻人多少！十几、二十岁死的，很多！
24 人命无常，我们一定要警觉。报纸里面所刊登的讣闻，就是阎罗王给我们的通知；每天在报纸上都发出通知，渐渐就要轮到我们自己了。
25 人命无常，国土危脆，你一定要觉悟，这个世间没有一样是你的；现在眼前是你的，那是暂有，一口气不来，哪一样是你的？
26 佛在经上警戒我们，贪着世间事，一天到晚在这里烦恼、忧虑无常，是在搞无尽的轮回。
27 纵然你这一生过得再幸福、再快乐、再美满，寿命到了，一切带不走；这个世界是无常的！这个很可怕！
28 我们这个时代，天下大乱，人命无常，一口气不来就要轮回，非常地可怕！
29 我们这个世间为什么不安稳？生灭无常。
30 生灭不仅是讲生死，那个念头，一个念头生，一个念头灭；而且这个念头善恶变化多端，变化快速，自己也不知道，自己也不能控制。这很可怕！
31 这世间是极度的不安稳，必须离生灭、离三界、离轮回，你才会得到真正的安稳。
32 不觉悟的人迷在这个境界里头，所以他搞生死轮回；觉悟的人，他会想办法超越“苦空无
常”。
33 不知道人生苦，这是不觉悟；知道人生苦，知道六道苦，知道一切法无常，这是真正觉悟。
34 警觉到世事无常，来日不多，我们就会兴起念佛的念头。
35 念佛的人二六时中只有一个念头，阿弥陀佛；除阿弥陀佛之外，没有一个念头，这一念“常”。
36 凡夫的心无常，一个念头起，一个念头灭，那个念头不断地在生灭，一天到晚胡思乱想，这是无常。
37 我们一个念头起、一个念头灭，这叫生灭心；你的心是个生灭心，而且这个生灭是刹那生灭，所以一切万法无常！
38 知道这个世间是幻化无常，缘起性空，没有一样是真的，梦幻泡影，何必去计较，何必去执着！
39 观心无常，你才不会固执、才能够舍成见。
40 我们修不生灭的心，只要心不生灭了，给诸位说，这一切万法也不生不灭，这妙极！
41 我们看这一切万法是生灭相、是无常的，凡所有相皆是虚妄；可是诸佛眼睛看这些万相，凡所有相皆是实相。
42 《法华经》上讲如来境界是“常自寂灭相”，一切万法清净寂灭，没有生灭。
43 除了西方极乐世界，可以说任何地方都是无常的。
44 世间一切法是无常的，不是真实的；西方世界是属于法性土，是从自性里面变现出来的，是常然的，是真常的。
45 真正觉悟了，对于这个世间决定没有贪恋的心。我们活在这个世间，这个世间像个旅馆一样，住在这里时间很短，好，很好；不好，也很好，就可以了，何必去计较！几天就要走了，有什么好计较的？
46 学佛的目的是解决自己的生死问题，这是真的，其余都是小问题；死生事大，无常迅速，这真正要觉悟。
47 人命无常，死生事大，只有觉悟的人，他才能够有警觉，他才能够珍惜宝贵的光阴，认真地修行。
48 觉悟的人修什么？修清净心，老实念佛，求生净土。