摘 要：礼乐制度是中国古代一项重要的思想制度，它和统治者实行分封制、宗法制的目的一样，都是为了维护以周天子为核心的封建统治秩序。中国的礼乐制度源远流长且影响深远，经历了一个曲折发展的过程。本文试着从礼乐制度的来源、形成、实质及衰落等方面进行探究，希望对大家加深有关中国的礼乐制度了解方面能有所帮助。 关键词：礼俗；礼乐制度；演变；实质 中国被誉为礼仪之邦，这一说法最早可追溯到周代的礼乐制度。周武王灭商后，曾大规模实行分封制，将功臣、王族和先代的贵族分封到各地做诸侯。这样一来，就形成了以周天子为中心的封建统治秩序。礼乐制度是维系奴隶社会等级观念的规范，也是奴隶主阶级借以巩固其统治地位的重要手段，对我国历史产生了广泛而又深远的影响。下面就礼乐制度的形成和演变谈一下我的看法。 一、礼乐制度的来源 礼乐制度最早来源于中国古代的礼俗。在原始社会，人们在对图腾崇拜、祖先崇拜的过程中产生了对鬼魂、祖宗和氏族英雄的敬畏和尊奉的一种礼俗。这种礼俗融入民族习惯当中，建立了人与人之间，人与社会之间原始的伦理道德观念。到阶级社会后，人们将这种礼俗制度化，并在礼俗内容中增加了尊卑、上下、雅俗、左右的等级内容和阶级内容。其功能是调节和协调人与人、人与社会、人与自然、人与神的矛盾和冲突。礼在中国不仅是礼俗，而且随着社会的发展，逐渐与政治制度、伦理道德、法律、宗教、哲学思想等结合在了一起。从“礼俗”发展到了“礼制”，故而周代尚礼，实行礼制沿袭了礼俗。 此外，由于商代的专制暴政对人际关系的破坏和对传统礼俗的践踏，这就使得周朝企图用一种民族化、人性化、制度化的形式对人际关系进行改革，从而建立起周人尚礼的风俗。统治阶级为了推行礼制又制定了一整套十分烦琐的礼仪和与之相配合的音乐，从而正式形成了我国古代的礼乐制度。 二、礼乐制度的形成 周朝建立以后，为了加强统治，统治者实行了“封诸侯，建同姓”的政策，把周王室贵族分封到各地，建立西周的属国，这就是分封制。周武王死后，年幼的成王继位，武王的弟弟姬旦即周公辅政。周公在“分邦建国”的基础上“制礼作乐”，并加以总结、继承、完善，从而系统地建立了一整比较完善的“礼乐”制度。 所谓的“礼”就是维护统治者等级制度的政治准则、道德规范和各项规章制度的总称，后来发展为区分贵贱尊卑的等级教条。礼强调的是“别”，即所谓尊；乐的作用是“和”，即所谓亲。有别有和是巩固周人内部团结的两个方面。西周的礼乐制度形成了西周特色的礼乐文化和礼乐文明，对后来历代中国文化都产生了巨大而深远的影响。 周代的礼制与乐制合为一体即为礼乐制度。礼是内容，乐是形式，礼乐相配，互相衬托和协调，从而构成礼乐文化表达的形态。 礼乐制度也是以乐从属礼的思想制度。以“礼”来区别宗法远近等级秩序，同时又以“乐”来和同共融“礼”的等级秩序，两者相辅相成。在统治阶级内部所设定的等级具体表现为“天子八佾，诸公六，诸侯四”。古代舞队的行列，八人为一行，叫一佾。按周礼，天子的舞队用八佾（即六十四人），诸公六佾，诸侯四佾，士二佾。在礼器方面，规定天子使用九鼎八簋，诸侯七鼎六簋，大夫五鼎四簋，元士三鼎一簋。这样，阶层不同从而使用的规格也不同，其目的是为了给人们灌输君权至上，无人能与之相抗衡的等级秩序思想。 三、礼乐制度的实质和功用 礼乐制度的主要功用是维系等级秩序。既然音乐能关系到国家的存亡，那么就要非常重视音乐的教化作用。提倡礼乐治国，用礼来区分等级，用乐来调和人与人之间的关系，以达到君臣和敬、长幼和顺、父子兄弟和亲的整个社会完全和谐的目的。 无论是礼制还是乐制，其出发点和归宿都是一样的，都是为了维护等级制度，使其统治能够长治久安，使其在区别于尊卑、上下、贵贱、雅俗的基础上能够和睦相处，各安其位。可见礼乐制是等级制的一种制度表现形式，折射出等级制的内涵和实质。 因此，周代的礼乐制度从本质上说是以礼制乐，以乐辅礼的政治形式。礼是尽其政治伦理功用，乐是尽其协同教化功用。其实质都是为维护等级制，维护统治阶级的利益。 四、礼乐制度的衰败 礼乐制度诞生于西周一直延续到清末共几千年。这种制度在东周时期开始遭到破坏，并逐渐瓦解，至清末走向灭亡。 东周时期，周王室衰微，诸侯国之间为了争夺人口、地盘混战不已，这种局面持续了四五百年。而作为维护奴隶主统治秩序的礼乐制度也遭到严重破坏，历史上称这一现象为“礼崩乐坏”。 到了封建社会，统治者为了维护自己的统治，在原来礼乐制度的基础上，通过改造、创新，又发展出自己的一套制度，并加以大力提倡。西汉统治者就非常重视礼乐的教化作用，并为此专门设立了专门管理音乐的机构“乐府”。唐代的“大乐署”是专门掌管音乐的机构，它有严格的管理与考核制度，筛选最好的乐师为宫廷服务。这说明唐代帝王也都相当重视音乐的作用。 从宋朝开始，宫廷音乐一再衰败，民间音乐却如雨后春笋般繁荣发展。由于历史文化原因，金、元统治者也未能在礼乐制度上取得强有力的控制，造成意识形态禁锢方面的某种松懈。这使得作为通俗文艺形式的戏曲在民间的发展中能够游刃有余，蓬勃兴旺。 明清时期，中国的封建制度走向衰落，掌控在统治者个人手中的礼乐制度也随之衰落和灭亡。但我们不能否认礼乐制度影响了整个中国古代封建社会以及音乐格局，它作为统治阶级利用音乐来左右政治的利器控制中国近两千年，在一定的历史条件下的确是一种非常有效的手段。 礼乐制度是我国古代的一种重要的思想制度，由于其在巩固统治方面有着不可替代的作用，因此长期以来被统治者所重视和沿用，伴随着封建制度的衰落，礼乐制度也随之消亡。
摘 要：礼乐制度是中国古代一项重要的思想制度，它和统治者实行分封制、宗法制的目的一样，都是为了维护以周天子为核心的封建统治秩序。中国的礼乐制度源远流长且影响深远，经历了一个曲折发展的过程。本文试着从礼乐制度的来源、形成、实质及衰落等方面进行探究，希望对大家加深有关中国的礼乐制度了解方面能有所帮助。 关键词：礼俗；礼乐制度；演变；实质 中国被誉为礼仪之邦，这一说法最早可追溯到周代的礼乐制度。周武王灭商后，曾大规模实行分封制，将功臣、王族和先代的贵族分封到各地做诸侯。这样一来，就形成了以周天子为中心的封建统治秩序。礼乐制度是维系奴隶社会等级观念的规范，也是奴隶主阶级借以巩固其统治地位的重要手段，对我国历史产生了广泛而又深远的影响。下面就礼乐制度的形成和演变谈一下我的看法。 一、礼乐制度的来源 礼乐制度最早来源于中国古代的礼俗。在原始社会，人们在对图腾崇拜、祖先崇拜的过程中产生了对鬼魂、祖宗和氏族英雄的敬畏和尊奉的一种礼俗。这种礼俗融入民族习惯当中，建立了人与人之间，人与社会之间原始的伦理道德观念。到阶级社会后，人们将这种礼俗制度化，并在礼俗内容中增加了尊卑、上下、雅俗、左右的等级内容和阶级内容。其功能是调节和协调人与人、人与社会、人与自然、人与神的矛盾和冲突。礼在中国不仅是礼俗，而且随着社会的发展，逐渐与政治制度、伦理道德、法律、宗教、哲学思想等结合在了一起。从“礼俗”发展到了“礼制”，故而周代尚礼，实行礼制沿袭了礼俗。 此外，由于商代的专制暴政对人际关系的破坏和对传统礼俗的践踏，这就使得周朝企图用一种民族化、人性化、制度化的形式对人际关系进行改革，从而建立起周人尚礼的风俗。统治阶级为了推行礼制又制定了一整套十分烦琐的礼仪和与之相配合的音乐，从而正式形成了我国古代的礼乐制度。 二、礼乐制度的形成 周朝建立以后，为了加强统治，统治者实行了“封诸侯，建同姓”的政策，把周王室贵族分封到各地，建立西周的属国，这就是分封制。周武王死后，年幼的成王继位，武王的弟弟姬旦即周公辅政。周公在“分邦建国”的基础上“制礼作乐”，并加以总结、继承、完善，从而系统地建立了一整比较完善的“礼乐”制度。 所谓的“礼”就是维护统治者等级制度的政治准则、道德规范和各项规章制度的总称，后来发展为区分贵贱尊卑的等级教条。礼强调的是“别”，即所谓尊；乐的作用是“和”，即所谓亲。有别有和是巩固周人内部团结的两个方面。西周的礼乐制度形成了西周特色的礼乐文化和礼乐文明，对后来历代中国文化都产生了巨大而深远的影响。 周代的礼制与乐制合为一体即为礼乐制度。礼是内容，乐是形式，礼乐相配，互相衬托和协调，从而构成礼乐文化表达的形态。 礼乐制度也是以乐从属礼的思想制度。以“礼”来区别宗法远近等级秩序，同时又以“乐”来和同共融“礼”的等级秩序，两者相辅相成。在统治阶级内部所设定的等级具体表现为“天子八佾，诸公六，诸侯四”。古代舞队的行列，八人为一行，叫一佾。按周礼，天子的舞队用八佾（即六十四人），诸公六佾，诸侯四佾，士二佾。在礼器方面，规定天子使用九鼎八簋，诸侯七鼎六簋，大夫五鼎四簋，元士三鼎一簋。这样，阶层不同从而使用的规格也不同，其目的是为了给人们灌输君权至上，无人能与之相抗衡的等级秩序思想。 三、礼乐制度的实质和功用 礼乐制度的主要功用是维系等级秩序。既然音乐能关系到国家的存亡，那么就要非常重视音乐的教化作用。提倡礼乐治国，用礼来区分等级，用乐来调和人与人之间的关系，以达到君臣和敬、长幼和顺、父子兄弟和亲的整个社会完全和谐的目的。 无论是礼制还是乐制，其出发点和归宿都是一样的，都是为了维护等级制度，使其统治能够长治久安，使其在区别于尊卑、上下、贵贱、雅俗的基础上能够和睦相处，各安其位。可见礼乐制是等级制的一种制度表现形式，折射出等级制的内涵和实质。 因此，周代的礼乐制度从本质上说是以礼制乐，以乐辅礼的政治形式。礼是尽其政治伦理功用，乐是尽其协同教化功用。其实质都是为维护等级制，维护统治阶级的利益。 四、礼乐制度的衰败 礼乐制度诞生于西周一直延续到清末共几千年。这种制度在东周时期开始遭到破坏，并逐渐瓦解，至清末走向灭亡。 东周时期，周王室衰微，诸侯国之间为了争夺人口、地盘混战不已，这种局面持续了四五百年。而作为维护奴隶主统治秩序的礼乐制度也遭到严重破坏，历史上称这一现象为“礼崩乐坏”。 到了封建社会，统治者为了维护自己的统治，在原来礼乐制度的基础上，通过改造、创新，又发展出自己的一套制度，并加以大力提倡。西汉统治者就非常重视礼乐的教化作用，并为此专门设立了专门管理音乐的机构“乐府”。唐代的“大乐署”是专门掌管音乐的机构，它有严格的管理与考核制度，筛选最好的乐师为宫廷服务。这说明唐代帝王也都相当重视音乐的作用。 从宋朝开始，宫廷音乐一再衰败，民间音乐却如雨后春笋般繁荣发展。由于历史文化原因，金、元统治者也未能在礼乐制度上取得强有力的控制，造成意识形态禁锢方面的某种松懈。这使得作为通俗文艺形式的戏曲在民间的发展中能够游刃有余，蓬勃兴旺。 明清时期，中国的封建制度走向衰落，掌控在统治者个人手中的礼乐制度也随之衰落和灭亡。但我们不能否认礼乐制度影响了整个中国古代封建社会以及音乐格局，它作为统治阶级利用音乐来左右政治的利器控制中国近两千年，在一定的历史条件下的确是一种非常有效的手段。 礼乐制度是我国古代的一种重要的思想制度，由于其在巩固统治方面有着不可替代的作用，因此长期以来被统治者所重视和沿用，伴随着封建制度的衰落，礼乐制度也随之消亡。