浅谈苏霍姆林斯基“和谐全面发展”思想
瓦·阿·苏霍姆林斯基斯是苏联著名教育实践家和教育理论家。他从17岁开始投身教育工作，直到逝世，在国内外享有盛誉。
苏霍姆林斯基教育活动主要阶段是在50至70年代度过，这一时期前苏联的普通教育中，出现了普遍而又尖锐的升学与就业的矛盾。在这种矛盾下，他从马克思主义人的全面发展基本原理出发，提出把全体学生都培养成为“全面和谐发展的人，社会进步的积极参与者”。
而培养这种人需要实现全面发展的教育任务，即应使“智育、体育、德育、劳动教育和审美教育深入地相互渗透和相互交织，使这几个方面的教育呈现一个统一的完整的过程” 。
关于德育，他明确指出，“和谐全面发展的核心是高尚的道德”。德育应在教育任务中占有统帅全局的地位。形象地说，“道德是照亮全面发展一切方面的光源”。
关于智育。他认为智育就其本质与任务来说，包括给学生以系统的科学知识、形成科学世界、发展智力等方面。智育是在获取知识的过程中进行的，通过传授，帮助学生形成科学的世界观，并发展他们的智力。他提出学生的知识要建立在广阔的“智力背景”上，创造了许多新鲜经验，其中包括：给儿童上思维课；开展课外读书；按自己的兴趣和爱好参加课外小组活动等。
关于体育。他说：“良好的健康状况、精神饱满和体力充沛——这是朝气蓬勃地感知世界，乐观主义精神和随时准备克服困难的思想的最重要的条件。”他坚决反对让学生一连五六个小时坐在那里啃书本。提倡让学生“积极地休息”，并认为参加文体活动是一种积极的休息方式。他还强调指出：“只有当整个教育教学工作都贯穿着对于学生健康的关怀时，体育运动才能在他们的全面发展中起到一定的作用。”
关于美育。他认为，美育是学生自我教育的重要因素。因为“美是一种心灵的体操，它使我们精神正直、良心纯洁、情感和信念端正。美是一面镜子，你在这镜子面前可以照见自己，从而对自己采取这样或那样的态度”。在美育方法上，苏霍姆林斯基主张不能用简单的道德说教，而是用美丽的童话，用娓娓动听的故事，用动人心弦的英雄事迹，用言语无法表达的绘画，用优美的旋律等，来打动孩子们的心灵，触及情感的深处。经过长期美的陶冶，能使学生树立起正确的审美观点和审美能力。
关于劳动教育。苏霍姆林斯基认为劳动教育是全面发展教育的重要组成部分。他主张并实践的劳动教育决不只是作为一种道德教育和培养劳动技术的措施，而是把劳动教育渗透到学生的精神生活和集体生活中去，培养人的道德品格，培养出积极的、有创造性的劳动者，他们的劳动知识技能、情感与创造的智慧和精神得到统一的发展。
苏霍姆林斯基“全面和谐发展”的教育思想对主张素质教育的今天仍有巨大的进步意义。 他的教育思想也给我以丰富的启示：和谐的教育应给每一个同学表现自己的机会，发现深藏在每一个人内心的财富，让他们在实践中体验成功，并及时给于表扬。培养学生克服困难的勇气，从而引导学生成为一个精神上坚强的人，成为维护自己尊严的不可战胜的战士。对于我们未来之师而言，尤其不能以分数作为衡量学生的唯一标准，要善于发现学生认识活动中的优势领域和兴趣，留给学生自由支配的时间，引导他们全面和谐地发展。
浅谈陶行知“生活教育”论
陶行知，原名文睿，安徽人，是我国五四运动以后最有影响的著名的进步教育家。
“生活教育”论是陶行知整个教育思想的理论主体，它包括了教育的目的、内容和方法，是一种富有创造性的，自身又不断发展前进的教育理论。陶行知创立“生活教育”论的原意，是由于推行平民教育运动的失败，“所找出来的新路”。同时也是出于对传统教育的憎恨，试图从“根本上”来改造传统教育。“生活教育”论主要内容有：
“生活即教育”——是生活教育论的核心。陶行知指出，“生活教育是生活所原有、生活所自营、生活所必须的教育”。教育的根本意义是生活之变化。生活无时不变，即生活无时不含有教育的意义。生活决定教育，教育改变生活。生活教育最初多侧重日常生活，遇到什么事，就受什么教育，但“生活”范围很大，处处有生活，处处要进行教育，便降低了教育的特殊职能，所以以后他把生活的范围概括为健康的、劳动的、科学的、艺术的、改造社会的五种。生活教育是一种终身教育。它与生活同步，“与生俱来，与生同去，出世便是破蒙，进棺材才算毕业”。生活教育的目的是要用前进的生活引导落后的生活。
“社会即学校”——是“生活教育”论的另一个重要主张，是“生活即教育”思想在学校与社会关系问题上的具体化。首先，“社会即学校”是指“社会含有学校的意味”。基于“社会是大众唯一的学校”这样的认识，他鼓励劳动群众在社会中向社会学习。其次，所谓“社会即学校”是指“学校含有社会的意味”，也就是说，学校通过与社会的结合，一方面“运用社会的力量，使学校进步”，另一方面，“动员学校的力量，帮助社会进步”。他主张传统学校必须改造，改造的依据是社会的需要。“社会即学校”是拆除学校围墙，依据社会的需要，在社会中创建新型的学校。
“教学做合一”——是陶行知的“生活即教育”论的教学方法论。他认为，在生活里，对事说是做，对己之长进说是学，对人之影响说是教，教学做只是一种生活之三个方面，不是三个各不相谋的过程。教学做合一是生活法也就是教育法。它的涵义是：教的方法要根据学的方法；学的方法要根据做的方法。事怎样做就怎样学，怎样学就怎样教，教与学都以做为中心。他说，“教学做是一件事，不是三件事”，而“做”是一切教育活动的中心，即“做（既）是学的中心”，也就是“教的中心”。
陶行知的生活教育论与我们解决当前教育中教育内容陈旧、不符合学生生活实际、不切合学生思想认识的现象是很有启发的。我觉得我们的教育应该注入生活的新鲜血液、新鲜内涵。根据陶行知“教学做合一”的思想，教学方法的选择要根据“做”的内容特点及教与学的规律来决定。作为一名未来之师，不但要学好专业知识、追求真理、勇于创新，更重要的是要热爱学生，“捧着一颗心来，不带半根草去”。
浅谈苏霍姆林斯基“和谐全面发展”思想
瓦·阿·苏霍姆林斯基斯是苏联著名教育实践家和教育理论家。他从17岁开始投身教育工作，直到逝世，在国内外享有盛誉。
苏霍姆林斯基教育活动主要阶段是在50至70年代度过，这一时期前苏联的普通教育中，出现了普遍而又尖锐的升学与就业的矛盾。在这种矛盾下，他从马克思主义人的全面发展基本原理出发，提出把全体学生都培养成为“全面和谐发展的人，社会进步的积极参与者”。
而培养这种人需要实现全面发展的教育任务，即应使“智育、体育、德育、劳动教育和审美教育深入地相互渗透和相互交织，使这几个方面的教育呈现一个统一的完整的过程” 。
关于德育，他明确指出，“和谐全面发展的核心是高尚的道德”。德育应在教育任务中占有统帅全局的地位。形象地说，“道德是照亮全面发展一切方面的光源”。
关于智育。他认为智育就其本质与任务来说，包括给学生以系统的科学知识、形成科学世界、发展智力等方面。智育是在获取知识的过程中进行的，通过传授，帮助学生形成科学的世界观，并发展他们的智力。他提出学生的知识要建立在广阔的“智力背景”上，创造了许多新鲜经验，其中包括：给儿童上思维课；开展课外读书；按自己的兴趣和爱好参加课外小组活动等。
关于体育。他说：“良好的健康状况、精神饱满和体力充沛——这是朝气蓬勃地感知世界，乐观主义精神和随时准备克服困难的思想的最重要的条件。”他坚决反对让学生一连五六个小时坐在那里啃书本。提倡让学生“积极地休息”，并认为参加文体活动是一种积极的休息方式。他还强调指出：“只有当整个教育教学工作都贯穿着对于学生健康的关怀时，体育运动才能在他们的全面发展中起到一定的作用。”
关于美育。他认为，美育是学生自我教育的重要因素。因为“美是一种心灵的体操，它使我们精神正直、良心纯洁、情感和信念端正。美是一面镜子，你在这镜子面前可以照见自己，从而对自己采取这样或那样的态度”。在美育方法上，苏霍姆林斯基主张不能用简单的道德说教，而是用美丽的童话，用娓娓动听的故事，用动人心弦的英雄事迹，用言语无法表达的绘画，用优美的旋律等，来打动孩子们的心灵，触及情感的深处。经过长期美的陶冶，能使学生树立起正确的审美观点和审美能力。
关于劳动教育。苏霍姆林斯基认为劳动教育是全面发展教育的重要组成部分。他主张并实践的劳动教育决不只是作为一种道德教育和培养劳动技术的措施，而是把劳动教育渗透到学生的精神生活和集体生活中去，培养人的道德品格，培养出积极的、有创造性的劳动者，他们的劳动知识技能、情感与创造的智慧和精神得到统一的发展。
苏霍姆林斯基“全面和谐发展”的教育思想对主张素质教育的今天仍有巨大的进步意义。 他的教育思想也给我以丰富的启示：和谐的教育应给每一个同学表现自己的机会，发现深藏在每一个人内心的财富，让他们在实践中体验成功，并及时给于表扬。培养学生克服困难的勇气，从而引导学生成为一个精神上坚强的人，成为维护自己尊严的不可战胜的战士。对于我们未来之师而言，尤其不能以分数作为衡量学生的唯一标准，要善于发现学生认识活动中的优势领域和兴趣，留给学生自由支配的时间，引导他们全面和谐地发展。
浅谈陶行知“生活教育”论
陶行知，原名文睿，安徽人，是我国五四运动以后最有影响的著名的进步教育家。
“生活教育”论是陶行知整个教育思想的理论主体，它包括了教育的目的、内容和方法，是一种富有创造性的，自身又不断发展前进的教育理论。陶行知创立“生活教育”论的原意，是由于推行平民教育运动的失败，“所找出来的新路”。同时也是出于对传统教育的憎恨，试图从“根本上”来改造传统教育。“生活教育”论主要内容有：
“生活即教育”——是生活教育论的核心。陶行知指出，“生活教育是生活所原有、生活所自营、生活所必须的教育”。教育的根本意义是生活之变化。生活无时不变，即生活无时不含有教育的意义。生活决定教育，教育改变生活。生活教育最初多侧重日常生活，遇到什么事，就受什么教育，但“生活”范围很大，处处有生活，处处要进行教育，便降低了教育的特殊职能，所以以后他把生活的范围概括为健康的、劳动的、科学的、艺术的、改造社会的五种。生活教育是一种终身教育。它与生活同步，“与生俱来，与生同去，出世便是破蒙，进棺材才算毕业”。生活教育的目的是要用前进的生活引导落后的生活。
“社会即学校”——是“生活教育”论的另一个重要主张，是“生活即教育”思想在学校与社会关系问题上的具体化。首先，“社会即学校”是指“社会含有学校的意味”。基于“社会是大众唯一的学校”这样的认识，他鼓励劳动群众在社会中向社会学习。其次，所谓“社会即学校”是指“学校含有社会的意味”，也就是说，学校通过与社会的结合，一方面“运用社会的力量，使学校进步”，另一方面，“动员学校的力量，帮助社会进步”。他主张传统学校必须改造，改造的依据是社会的需要。“社会即学校”是拆除学校围墙，依据社会的需要，在社会中创建新型的学校。
“教学做合一”——是陶行知的“生活即教育”论的教学方法论。他认为，在生活里，对事说是做，对己之长进说是学，对人之影响说是教，教学做只是一种生活之三个方面，不是三个各不相谋的过程。教学做合一是生活法也就是教育法。它的涵义是：教的方法要根据学的方法；学的方法要根据做的方法。事怎样做就怎样学，怎样学就怎样教，教与学都以做为中心。他说，“教学做是一件事，不是三件事”，而“做”是一切教育活动的中心，即“做（既）是学的中心”，也就是“教的中心”。
陶行知的生活教育论与我们解决当前教育中教育内容陈旧、不符合学生生活实际、不切合学生思想认识的现象是很有启发的。我觉得我们的教育应该注入生活的新鲜血液、新鲜内涵。根据陶行知“教学做合一”的思想，教学方法的选择要根据“做”的内容特点及教与学的规律来决定。作为一名未来之师，不但要学好专业知识、追求真理、勇于创新，更重要的是要热爱学生，“捧着一颗心来，不带半根草去”。