中国著名阿訇陈克礼曾在他的著作《从穆罕默德看伊斯兰教》一书中这么感慨“事业太神圣了，时代太伟大了，使命太艰巨了；只是力量太薄弱了，弱得就像午夜的萤光，大戈壁的驼铃。必须毅然而勇敢地跨过敬爱的逝者，跨过一切阻力向前奋进！”敬爱的陈克礼阿訇这句话道出了教门的艰辛与危机，说出了一心为教门鞠躬尽瘁，死而后已的决心与那一往无前的勇气！事实证明，他用自己的行动践行了自己的理想，所以他当之无愧的成了时代的伟人！而望眼当下，穆斯林学子的学习以及沉缅在今世生活的吃喝玩乐，欢愉享受中的态度！怎能不让人挽厄痛惜呢！所以，今天在此以死亡劝戒大家一次，也劝戒我一次！ 因为使者（愿主福安之）说，死亡足以劝戒！
???（死亡），这个词自人类始祖阿丹到达地球上时就开始伴随着人类，无论是谁，都无法逃脱死亡，王候将相也好，农夫走卒也罢，他们都要走到生命的尽头，然后死亡来临他们！即使是安拉最喜欢的先知，使者们也不过如此，因为安拉说：“每个有生命的都要尝试死亡的滋味！”（3：185）纵观历史，死亡面前不尽其数的人都胆怯，许多伟人都变得懦弱，即使雄才大略如秦始皇，唐太宗——他们一心寻求长生不老药，企图摆脱死亡，从而长生不老！可是当死亡光顾他们时，他们又能如何呢？是啊！人类看似强大，不可一世，骄傲自大的统治着这个星球，可是当安拉的前定来临他们，死亡光顾他们时，又有谁能够拖延片刻呢？是那富可敌国的戈伦呢？还是那狂妄自大的法老呢？不，谁都不行！因为安拉确已告诉了他那卑微而又自觉不可一世的仆人说：“当他们大限来临时，他们不得延迟一瞬间，他们也不能提前！”（16：61）
我们总是一厢情愿的认为死亡离我们很远，于是，我们总是喜欢把一切事物推迟到那个所谓的“明天”！那个连我们都不能确定能否看到的明天，我们总是在说，唉，明天我在去读《古兰经》吧，明天在看圣训吧！下次在好好的，虔诚的礼拜，封斋吧，，，，，可是，我们是否曾想过，我们能否活到明天，能否等到明天在干这些事，我们哪里来这么大的信心，是谁给我们的？安拉在《古兰经》中劝戒我们：“任何人都不知道明日将做什么事，任何人都不知道他死在何方！”（31：34）
假若安拉意欲，今天收走了我们的灵魂，而明天又没有给我们放回来，而我们又习惯性的将一切事物推迟到那个明天，那时候我们在坟墓中，在复生场上是怎么样的一个心情呢？我们中许多人都认为自己还很年轻，正值青春年华，一直以“年轻就是资本，我还有大把大把的时间可以挥霍”来安慰自己，自欺欺人，总是想着，现在先玩，先享受，先快乐，，，，礼拜，封斋，学习知识的时间间都可以推迟，不急，不急！可是，死亡路上无老少！到那个时候，也正是因为我们年轻，我们又在短短的十几年内干了多少可以让我们进入天堂的工作呢？也许到那个时候，我们便会悔不当初，昨天我为什么不去多礼拜？多学习？不早早的去念念《古兰经》，哪怕是多念几遍太思比哈也好啊！这也许就是安拉所说的那种人了：“只等死亡降临他们中一人的时候，他才说，主啊，求你使我返回人间，或许，我们以我所留下的财产而做善事”（23：99-100）到时候，我们是否也是这种人，会这样乞求，这只不过是一种痴人说梦，异想天开罢了！那时候的我们是多么的可悲又可恨呐！活着的时侯，我们对安拉的警告，使者的劝戒置之不理。死亡之后，又要求返回去重新来过，去做善事！！！
“人们啊，真主的应许确是真实的，所以绝不要让今世的生活欺骗你们，绝不要让狡猾的恶魔以真主的宽容欺骗你们”（35：5）“竞赛富庶，确已使你们疏忽，直到你们游坟园”（102：1）这是安拉对我们的警告！“你们当为今世耕耘，犹如永生不死；你们当为后世而耕耘，犹如明日既死！”这是使者留给我们的指标！“到了晚上，你们别等黎明；到了白天，你们别等黄昏；病前珍惜你的健康，死前珍惜你的生命”这是一代圣门弟子留给我们的善劝！我们是否想过，当死亡来临我们的那一刻，我们能否像圣门弟子一样，归心似箭的呼唤；“主啊！感赞你，赞颂你，我们终于等到了，我们终于要回家了！”还是像一个负债者，到了还债的日期却两手空空的去见我们的养主，我们惶恐不安的，后悔万分的！我们的坟墓是天堂中的一座花园呢？还是火狱中的一个火坑呢？我们在今世玩了，耍了，快乐了，享受了，潇洒了，可是当取命天仙来临我们时，我们又有多少的善功去见安拉呢？我们都自诩高智慧的人，可是在今世与后世，短暂和永恒之间又是如何抉择的呢？
你是否知道，你所挥霍浪费的今天是有的人穷其一生也无法获得的明天！每一个令你痛苦的现在，都有一个不曾努力的过去！因此，我们须明白，若来不及认真年轻的认主，拜主，学习。只能选择懊悔的死去！劝君铭记，百年哪得更百年，今日还须爱今日！
贪恋今世者，必损后世之福，珍爱后世永昌者须减今世之欢快！故，明智者宁舍浮生之微利，而图永恒之荣华！
征稿启示
好消息！阿语世界为了锻炼各阿语学校与清真寺的在读学生的汉语写作能力，所以将向所有学校与清真寺的在读学生征稿，稿件一经录用，将以该学生的名义发布，赞赏费用将归作者所有，作者简介处将注明所读院校与清真寺，稿件类型可以涉及情感，故事等各种题材，望大家积极参加，以便在这里可以锻炼自己！（阿语世界管委会宣）
中国著名阿訇陈克礼曾在他的著作《从穆罕默德看伊斯兰教》一书中这么感慨“事业太神圣了，时代太伟大了，使命太艰巨了；只是力量太薄弱了，弱得就像午夜的萤光，大戈壁的驼铃。必须毅然而勇敢地跨过敬爱的逝者，跨过一切阻力向前奋进！”敬爱的陈克礼阿訇这句话道出了教门的艰辛与危机，说出了一心为教门鞠躬尽瘁，死而后已的决心与那一往无前的勇气！事实证明，他用自己的行动践行了自己的理想，所以他当之无愧的成了时代的伟人！而望眼当下，穆斯林学子的学习以及沉缅在今世生活的吃喝玩乐，欢愉享受中的态度！怎能不让人挽厄痛惜呢！所以，今天在此以死亡劝戒大家一次，也劝戒我一次！ 因为使者（愿主福安之）说，死亡足以劝戒！
???（死亡），这个词自人类始祖阿丹到达地球上时就开始伴随着人类，无论是谁，都无法逃脱死亡，王候将相也好，农夫走卒也罢，他们都要走到生命的尽头，然后死亡来临他们！即使是安拉最喜欢的先知，使者们也不过如此，因为安拉说：“每个有生命的都要尝试死亡的滋味！”（3：185）纵观历史，死亡面前不尽其数的人都胆怯，许多伟人都变得懦弱，即使雄才大略如秦始皇，唐太宗——他们一心寻求长生不老药，企图摆脱死亡，从而长生不老！可是当死亡光顾他们时，他们又能如何呢？是啊！人类看似强大，不可一世，骄傲自大的统治着这个星球，可是当安拉的前定来临他们，死亡光顾他们时，又有谁能够拖延片刻呢？是那富可敌国的戈伦呢？还是那狂妄自大的法老呢？不，谁都不行！因为安拉确已告诉了他那卑微而又自觉不可一世的仆人说：“当他们大限来临时，他们不得延迟一瞬间，他们也不能提前！”（16：61）
我们总是一厢情愿的认为死亡离我们很远，于是，我们总是喜欢把一切事物推迟到那个所谓的“明天”！那个连我们都不能确定能否看到的明天，我们总是在说，唉，明天我在去读《古兰经》吧，明天在看圣训吧！下次在好好的，虔诚的礼拜，封斋吧，，，，，可是，我们是否曾想过，我们能否活到明天，能否等到明天在干这些事，我们哪里来这么大的信心，是谁给我们的？安拉在《古兰经》中劝戒我们：“任何人都不知道明日将做什么事，任何人都不知道他死在何方！”（31：34）
假若安拉意欲，今天收走了我们的灵魂，而明天又没有给我们放回来，而我们又习惯性的将一切事物推迟到那个明天，那时候我们在坟墓中，在复生场上是怎么样的一个心情呢？我们中许多人都认为自己还很年轻，正值青春年华，一直以“年轻就是资本，我还有大把大把的时间可以挥霍”来安慰自己，自欺欺人，总是想着，现在先玩，先享受，先快乐，，，，礼拜，封斋，学习知识的时间间都可以推迟，不急，不急！可是，死亡路上无老少！到那个时候，也正是因为我们年轻，我们又在短短的十几年内干了多少可以让我们进入天堂的工作呢？也许到那个时候，我们便会悔不当初，昨天我为什么不去多礼拜？多学习？不早早的去念念《古兰经》，哪怕是多念几遍太思比哈也好啊！这也许就是安拉所说的那种人了：“只等死亡降临他们中一人的时候，他才说，主啊，求你使我返回人间，或许，我们以我所留下的财产而做善事”（23：99-100）到时候，我们是否也是这种人，会这样乞求，这只不过是一种痴人说梦，异想天开罢了！那时候的我们是多么的可悲又可恨呐！活着的时侯，我们对安拉的警告，使者的劝戒置之不理。死亡之后，又要求返回去重新来过，去做善事！！！
“人们啊，真主的应许确是真实的，所以绝不要让今世的生活欺骗你们，绝不要让狡猾的恶魔以真主的宽容欺骗你们”（35：5）“竞赛富庶，确已使你们疏忽，直到你们游坟园”（102：1）这是安拉对我们的警告！“你们当为今世耕耘，犹如永生不死；你们当为后世而耕耘，犹如明日既死！”这是使者留给我们的指标！“到了晚上，你们别等黎明；到了白天，你们别等黄昏；病前珍惜你的健康，死前珍惜你的生命”这是一代圣门弟子留给我们的善劝！我们是否想过，当死亡来临我们的那一刻，我们能否像圣门弟子一样，归心似箭的呼唤；“主啊！感赞你，赞颂你，我们终于等到了，我们终于要回家了！”还是像一个负债者，到了还债的日期却两手空空的去见我们的养主，我们惶恐不安的，后悔万分的！我们的坟墓是天堂中的一座花园呢？还是火狱中的一个火坑呢？我们在今世玩了，耍了，快乐了，享受了，潇洒了，可是当取命天仙来临我们时，我们又有多少的善功去见安拉呢？我们都自诩高智慧的人，可是在今世与后世，短暂和永恒之间又是如何抉择的呢？
你是否知道，你所挥霍浪费的今天是有的人穷其一生也无法获得的明天！每一个令你痛苦的现在，都有一个不曾努力的过去！因此，我们须明白，若来不及认真年轻的认主，拜主，学习。只能选择懊悔的死去！劝君铭记，百年哪得更百年，今日还须爱今日！
贪恋今世者，必损后世之福，珍爱后世永昌者须减今世之欢快！故，明智者宁舍浮生之微利，而图永恒之荣华！
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