上善若水or上祸若水？
上善若水，这是一句常见的成语。出自《道德经》，常与厚德载物并用。在古人看来，流水不腐一路向前，象征这广大的胸怀与虚怀若谷的坦荡。
但，从源头看来，水在上古时期的象征意义并非如此。很多人都知道，习惯上我们中国的历史神话中，第一代水神叫共工。他不仅专横不讲道理，而且因为嫉妒火神祝融，且欲争夺帝位诱发了一场仅次于商周封神之战的神族内斗，“得道多助失道寡助”，这种与中国人民传统的朴素道德观相违背的神灵当然会失败。不过就算失败，共工依旧是“瘦死的骆驼比马大”，他发动神力，冲向不周山，将大山一头撞断。不周山连接天地，撞断时候天朝西北倾斜，地面裂出大坑，可谓天崩地裂。
威风凛凛的火神祝融
共工撞断不周山，自己兵败被戮，但却苦了天下苍生，又引出女娲炼石补天的故事。共工的故事到这里，似乎已经粗略的告一段落，但是，我们似乎忽视了故事中最简单的源头。
So，在接近真实的历史框架下的共工，又是谁？
共工氏，炎帝苗裔天潢贵胄？
共工怒触不周山
说起这个共工氏，可是天潢贵胄。《山海经·海内经》：“炎帝之妻，赤水之子听袄生炎居，炎居生节并，节并生戏器，戏器生祝融，祝融降处于江水，生共工。”依照山海经的说法，共工是中央天帝（对应地上盟主）炎帝的后人，而且也深受爱戴。
从考古文化的角度理解共工，一般的结论可概述为;
1、共工氏是筹谋、齐举齐攻、恭敬、供奉供给的的意思。“共”字在甲骨文中写作两手搬一块方形物体状样子，表示双手合作的意思。甲骨文中的“工”字写作上“工”下“口”，“工”的形状为斤锛之类斫木工具，所以甲骨文中的“工”字表示用斤锛之类工具整修东西，或者进行这类活动的工匠。可知“共工”一词的含义是合作完成一件复杂的事情。兴修水利是一件比较复杂的事情，用现代话说就是一个系统工程，需要多个工种，数以百计的工匠通力合作，同时还需要相当程度的组织协调工作才能完成。
2、由“共工”这一名称可知，共工氏是一个善于组织人力治水的部落，他们专著于研究农业生产中的水利方面。
上古时代发生过大规模的水灾，这是世界上多个文明古国中共同记载的描述。甚至包括伪古的《圣经》。在中国，第一个出现在神话中的治水英雄也是共工。
影视作品中的水神共工
3、共工在一定范围内深受爱戴。不然也不会被后人美化为可以和中天黄帝（颛顼）一争短长的霸主。《国语·鲁语上》载：共工氏之伯九有。伯九有也就是霸九州。实际上是说共工氏一度是九州的伯主，即中原部落联盟的一个首领。这反映了九个氏族住在九个地方，共工氏在其中居于首要地位郭沫若说：共工氏长期活动的地方是今河南西部的伊水和洛水流域。这个地方古代称为九州，可能来源于共工氏的九个氏。后来，九州，被引用为整个天下。也说明后代华人对炎帝血脉的固定认可。
真正的罪与罚，共工和颛顼到底是什么仇什么怨？
阴险狡诈的颛顼帝
一 种观点认为，共工虽然是治水专家，也是农耕部落的正统传人，但是其善于修筑堤坝忽视了导引。《淮南子·本经训》：“舜之时，共工振滔洪水，以薄空桑，龙门未开，吕梁未发，江淮通流，四每溟涬，民皆上丘陵，赴树木。这种说法就是，共工本意是蓄水以灌空桑，与《国语》中“欲壅防百川，堕高堙庳”说法是一致的。
共工氏治水失败，人民登高以避水，颛顼趁机发展与共工开战。共工迎战，双方从天庭打到人间，不分胜负，最后颛顼召唤出可以使用毒蜂的邪神——骄虫，共工军对抗不过“生物武器”，被杀的人仰马翻。关键时刻，炎帝部族血性再现，13勇士带着共工且战且退，宁死不屈。被逼退到不周山下，不周山是天柱，挡住退路，共工看了看身边的部下，大吼一声，天柱断裂，与13勇士和敌人做了最后一搏。
关于颛顼与共工之战，在上古传说中，版本并不一致，在有的版本中，共工不仅是水神，而且操纵洪水，被帝尧流放,最后被治水的大禹生擒。也有的版本，将本文开篇的火神水神之战与颛顼之战合一，即火神加入了颛顼的阵营。
但不论哪个版本的故事，共工都是一副不惧生死大义慨然的形象，被赋予威武雄壮的人格化。从这一层面解读，我们不难发现，颛顼共工之战，本质是炎黄大战的延续。
封神之战本意：炎帝复仇
炎帝精神不死，我刑天不灭
小编之前的文章讲过，黄帝是游牧部族，因其联盟军力强大，吞并了炎帝部族，炎帝才化身为中华另一位巨神——神农氏，为种植业、中药业等行业的创造之神。
炎帝虽然兵败，但其作为农耕之神，有大功于人民，威信很高。部将东夷族大酋长牛头怪人蚩尤就是感恩炎帝的典型代表。国破家何在，君死臣知辱。东夷族为了给炎帝复仇，不惜诛神一战，最后蚩尤战死，身破族灭。但其忠勇可嘉，被人民所爱戴，死后尊为军神和兵道之祖，黄帝虽然出身游牧，却没有在兵家获得神祉的地位。
蚩尤身死之后，黄帝成为中央天神，四方皆服。此时，东夷族一位无名勇士又站出来，他单身独闯南天门，连败风伯雨师和神兽陆吾，孤身行刺黄帝，不幸失手。这位有同款荆轲感觉的神就是刑天——刑天不死，也是中华民族对于忠诚和勇敢的崇敬，更体现了农耕文化浸润出来的不屈血性——君子报仇，十年不晚。
颛顼是黄帝的孙子，上古的禅让民主制度，本质都是黄帝派系内部禅让，这也可能是史书中对炎帝部族屡屡对抗黄帝后人的一种曲笔式认可。颛顼是古书中的大德天子之一，但在他的描述中，“北至于幽陵，南至于交阯，西至于流沙，东至于蟠木。动静之物，大小之神，日月所照，莫不砥属。”领土浩瀚，理解为多次发动了侵凌战争。
作为黄帝后人，颛顼对统治核心之外的征战，有悖于炎黄合并的初衷——炎帝宁愿放弃尊贵的天子之尊，化身民间赤脚医生，本意就是为天下苍生牺牲自己，而今颛顼伐战，炎帝初衷就毫无意义，于是共工氏代天伐罪，宣战王城。
这场战争虽然以共工失败结束，但是共工部落联盟却没有停止斗争，这才有了古书中大禹治水与共工部落的厮杀血战。大禹，也属黄帝后人派系，斗争的核心还是在炎黄统序的问题上。
结语：炎黄之战是劳动人民对统治者的美好渴望
唐太宗李世民曾经有名言：水能载舟，也能覆舟。这句话用在共工身上最为合适。作为炎帝的血脉，共工这个名字的意思就是善待百姓与百姓同甘共苦齐心协力。
而以靠玩弄文字，刑民枉兵，以为创造盖世武功者，自当被人民群众的滔天巨浪而掀翻，如隋炀帝秦始皇概莫能外。
中华民族是一个自强的民族，士大夫以天下苍生为己任。孟子云：民贵君轻社稷次之。不知道体恤人民苍生的统治者，必定被人民抛弃！
共工就是这样一种形象，他以水利兴农，成为部落宗主，又吊民伐罪，威武不屈宁死不绰恢弘之志。共工，其实就是中国劳动人民对于开明统治的一种基本诉求。从某种意义上说，我们的党也是一种共工，他根植于人民，代表人民的利益，领导人民推翻三座大山，迎来了炎帝的初衷夙愿——中华民族海晏河清、没有战争、人民富强、民族文明！
如今，我们中华民族正在以一种厚积薄发的速度实现着伟大复兴的共同目标，愿各族人民一起携手，在新一代领导核心的带领下，克服各种洪水猛兽，屹立于世界民族之林！
作者 | 子梦 脑不释卷曰子，心尚阳光为梦。子梦，做正能量的历史传播者
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这会帮助我们写出更多精彩的历史故事
“
渔樵春秋，香茗一盏，浊酒一壶，以渔翁的视角、樵夫的语言，讲老百姓爱看爱听的历史故事。
”
上善若水or上祸若水？
上善若水，这是一句常见的成语。出自《道德经》，常与厚德载物并用。在古人看来，流水不腐一路向前，象征这广大的胸怀与虚怀若谷的坦荡。
但，从源头看来，水在上古时期的象征意义并非如此。很多人都知道，习惯上我们中国的历史神话中，第一代水神叫共工。他不仅专横不讲道理，而且因为嫉妒火神祝融，且欲争夺帝位诱发了一场仅次于商周封神之战的神族内斗，“得道多助失道寡助”，这种与中国人民传统的朴素道德观相违背的神灵当然会失败。不过就算失败，共工依旧是“瘦死的骆驼比马大”，他发动神力，冲向不周山，将大山一头撞断。不周山连接天地，撞断时候天朝西北倾斜，地面裂出大坑，可谓天崩地裂。
威风凛凛的火神祝融
共工撞断不周山，自己兵败被戮，但却苦了天下苍生，又引出女娲炼石补天的故事。共工的故事到这里，似乎已经粗略的告一段落，但是，我们似乎忽视了故事中最简单的源头。
So，在接近真实的历史框架下的共工，又是谁？
共工氏，炎帝苗裔天潢贵胄？
共工怒触不周山
说起这个共工氏，可是天潢贵胄。《山海经·海内经》：“炎帝之妻，赤水之子听袄生炎居，炎居生节并，节并生戏器，戏器生祝融，祝融降处于江水，生共工。”依照山海经的说法，共工是中央天帝（对应地上盟主）炎帝的后人，而且也深受爱戴。
从考古文化的角度理解共工，一般的结论可概述为;
1、共工氏是筹谋、齐举齐攻、恭敬、供奉供给的的意思。“共”字在甲骨文中写作两手搬一块方形物体状样子，表示双手合作的意思。甲骨文中的“工”字写作上“工”下“口”，“工”的形状为斤锛之类斫木工具，所以甲骨文中的“工”字表示用斤锛之类工具整修东西，或者进行这类活动的工匠。可知“共工”一词的含义是合作完成一件复杂的事情。兴修水利是一件比较复杂的事情，用现代话说就是一个系统工程，需要多个工种，数以百计的工匠通力合作，同时还需要相当程度的组织协调工作才能完成。
2、由“共工”这一名称可知，共工氏是一个善于组织人力治水的部落，他们专著于研究农业生产中的水利方面。
上古时代发生过大规模的水灾，这是世界上多个文明古国中共同记载的描述。甚至包括伪古的《圣经》。在中国，第一个出现在神话中的治水英雄也是共工。
影视作品中的水神共工
3、共工在一定范围内深受爱戴。不然也不会被后人美化为可以和中天黄帝（颛顼）一争短长的霸主。《国语·鲁语上》载：共工氏之伯九有。伯九有也就是霸九州。实际上是说共工氏一度是九州的伯主，即中原部落联盟的一个首领。这反映了九个氏族住在九个地方，共工氏在其中居于首要地位郭沫若说：共工氏长期活动的地方是今河南西部的伊水和洛水流域。这个地方古代称为九州，可能来源于共工氏的九个氏。后来，九州，被引用为整个天下。也说明后代华人对炎帝血脉的固定认可。
真正的罪与罚，共工和颛顼到底是什么仇什么怨？
阴险狡诈的颛顼帝
一 种观点认为，共工虽然是治水专家，也是农耕部落的正统传人，但是其善于修筑堤坝忽视了导引。《淮南子·本经训》：“舜之时，共工振滔洪水，以薄空桑，龙门未开，吕梁未发，江淮通流，四每溟涬，民皆上丘陵，赴树木。这种说法就是，共工本意是蓄水以灌空桑，与《国语》中“欲壅防百川，堕高堙庳”说法是一致的。
共工氏治水失败，人民登高以避水，颛顼趁机发展与共工开战。共工迎战，双方从天庭打到人间，不分胜负，最后颛顼召唤出可以使用毒蜂的邪神——骄虫，共工军对抗不过“生物武器”，被杀的人仰马翻。关键时刻，炎帝部族血性再现，13勇士带着共工且战且退，宁死不屈。被逼退到不周山下，不周山是天柱，挡住退路，共工看了看身边的部下，大吼一声，天柱断裂，与13勇士和敌人做了最后一搏。
关于颛顼与共工之战，在上古传说中，版本并不一致，在有的版本中，共工不仅是水神，而且操纵洪水，被帝尧流放,最后被治水的大禹生擒。也有的版本，将本文开篇的火神水神之战与颛顼之战合一，即火神加入了颛顼的阵营。
但不论哪个版本的故事，共工都是一副不惧生死大义慨然的形象，被赋予威武雄壮的人格化。从这一层面解读，我们不难发现，颛顼共工之战，本质是炎黄大战的延续。
封神之战本意：炎帝复仇
炎帝精神不死，我刑天不灭
小编之前的文章讲过，黄帝是游牧部族，因其联盟军力强大，吞并了炎帝部族，炎帝才化身为中华另一位巨神——神农氏，为种植业、中药业等行业的创造之神。
炎帝虽然兵败，但其作为农耕之神，有大功于人民，威信很高。部将东夷族大酋长牛头怪人蚩尤就是感恩炎帝的典型代表。国破家何在，君死臣知辱。东夷族为了给炎帝复仇，不惜诛神一战，最后蚩尤战死，身破族灭。但其忠勇可嘉，被人民所爱戴，死后尊为军神和兵道之祖，黄帝虽然出身游牧，却没有在兵家获得神祉的地位。
蚩尤身死之后，黄帝成为中央天神，四方皆服。此时，东夷族一位无名勇士又站出来，他单身独闯南天门，连败风伯雨师和神兽陆吾，孤身行刺黄帝，不幸失手。这位有同款荆轲感觉的神就是刑天——刑天不死，也是中华民族对于忠诚和勇敢的崇敬，更体现了农耕文化浸润出来的不屈血性——君子报仇，十年不晚。
颛顼是黄帝的孙子，上古的禅让民主制度，本质都是黄帝派系内部禅让，这也可能是史书中对炎帝部族屡屡对抗黄帝后人的一种曲笔式认可。颛顼是古书中的大德天子之一，但在他的描述中，“北至于幽陵，南至于交阯，西至于流沙，东至于蟠木。动静之物，大小之神，日月所照，莫不砥属。”领土浩瀚，理解为多次发动了侵凌战争。
作为黄帝后人，颛顼对统治核心之外的征战，有悖于炎黄合并的初衷——炎帝宁愿放弃尊贵的天子之尊，化身民间赤脚医生，本意就是为天下苍生牺牲自己，而今颛顼伐战，炎帝初衷就毫无意义，于是共工氏代天伐罪，宣战王城。
这场战争虽然以共工失败结束，但是共工部落联盟却没有停止斗争，这才有了古书中大禹治水与共工部落的厮杀血战。大禹，也属黄帝后人派系，斗争的核心还是在炎黄统序的问题上。
结语：炎黄之战是劳动人民对统治者的美好渴望
唐太宗李世民曾经有名言：水能载舟，也能覆舟。这句话用在共工身上最为合适。作为炎帝的血脉，共工这个名字的意思就是善待百姓与百姓同甘共苦齐心协力。
而以靠玩弄文字，刑民枉兵，以为创造盖世武功者，自当被人民群众的滔天巨浪而掀翻，如隋炀帝秦始皇概莫能外。
中华民族是一个自强的民族，士大夫以天下苍生为己任。孟子云：民贵君轻社稷次之。不知道体恤人民苍生的统治者，必定被人民抛弃！
共工就是这样一种形象，他以水利兴农，成为部落宗主，又吊民伐罪，威武不屈宁死不绰恢弘之志。共工，其实就是中国劳动人民对于开明统治的一种基本诉求。从某种意义上说，我们的党也是一种共工，他根植于人民，代表人民的利益，领导人民推翻三座大山，迎来了炎帝的初衷夙愿——中华民族海晏河清、没有战争、人民富强、民族文明！
如今，我们中华民族正在以一种厚积薄发的速度实现着伟大复兴的共同目标，愿各族人民一起携手，在新一代领导核心的带领下，克服各种洪水猛兽，屹立于世界民族之林！
作者 | 子梦 脑不释卷曰子，心尚阳光为梦。子梦，做正能量的历史传播者
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渔樵春秋，香茗一盏，浊酒一壶，以渔翁的视角、樵夫的语言，讲老百姓爱看爱听的历史故事。
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