摄摩腾出身于印度婆罗门的一个显赫门第，他云游四方，以宣扬教义为己任。 古印度高僧竺法兰，自言诵经数万章，为印度学者之师，他曾与摄摩腾一起云游四方。高僧摄摩腾、竺法兰与佛教首传中国、与“释源”和“祖庭”白马寺密切相关。白马寺位于河南洛阳城东15公里处，古称金刚崖寺，号称“中国第一古刹”，是佛教传入中国后第一所官办寺院。白马寺，在我国佛教史上占有重要地位，被尊为“释源”和“祖庭”,享有独特的地位。它建于东汉明帝永平11年(公元68年)，距今已有1900多年的历史。
公元64年，汉明帝刘庄，“夜梦金人，身有日光，飞行殿前，欣然悦之。明日，传问群臣，此为何神？”有臣答曰，此神即“佛”。明帝即派遣大臣蔡愔、秦景等12人出使天竺（今印度）寻佛取经。公元65年，蔡愔、秦景等人开始“西天取经”，至在大月氏（今阿富汗一带）遇天竺（印度）高僧摄摩腾、竺法兰，得见佛经佛像。永平十年（67年），汉使同高僧摄摩腾、竺法兰以白马驮载佛经佛像返洛，住鸿卢寺，翌年（68年），汉明帝诏建白马寺。相传，高僧摄摩腾、竺法兰曾经带来佛经原本――梵文《贝叶经》，是用梵文写在贝多罗树叶上的佛经。入华后，他们很快学习汉语，禅居白马寺内奉佛译经。他们先在清凉台共同译出《四十二章经》，敕令藏于兰台石室第十四间。东汉永平十六年（公元73年），古印度高僧摄摩腾在洛阳圆寂，被安葬在白马寺东院，即如今的摄摩腾墓。 摄摩腾圆寂后，竺法兰单独翻译了东汉使者从西域带回的其他佛教典籍《十地断结经》四卷、《佛本生经》一卷、《佛本行经》五卷等，这是我国早的一批佛学著作。竺法兰６０多岁时卒于白马寺，被安葬在白马寺西院，即如今的竺法兰墓。高僧摄摩腾、竺法兰为中国佛教的两位开山鼻祖，故后世皆以白马寺为中国佛教的发源地，尊为“释源”和“祖庭”。
摄摩腾出身于印度婆罗门的一个显赫门第，他云游四方，以宣扬教义为己任。 古印度高僧竺法兰，自言诵经数万章，为印度学者之师，他曾与摄摩腾一起云游四方。高僧摄摩腾、竺法兰与佛教首传中国、与“释源”和“祖庭”白马寺密切相关。白马寺位于河南洛阳城东15公里处，古称金刚崖寺，号称“中国第一古刹”，是佛教传入中国后第一所官办寺院。白马寺，在我国佛教史上占有重要地位，被尊为“释源”和“祖庭”,享有独特的地位。它建于东汉明帝永平11年(公元68年)，距今已有1900多年的历史。
公元64年，汉明帝刘庄，“夜梦金人，身有日光，飞行殿前，欣然悦之。明日，传问群臣，此为何神？”有臣答曰，此神即“佛”。明帝即派遣大臣蔡愔、秦景等12人出使天竺（今印度）寻佛取经。公元65年，蔡愔、秦景等人开始“西天取经”，至在大月氏（今阿富汗一带）遇天竺（印度）高僧摄摩腾、竺法兰，得见佛经佛像。永平十年（67年），汉使同高僧摄摩腾、竺法兰以白马驮载佛经佛像返洛，住鸿卢寺，翌年（68年），汉明帝诏建白马寺。相传，高僧摄摩腾、竺法兰曾经带来佛经原本――梵文《贝叶经》，是用梵文写在贝多罗树叶上的佛经。入华后，他们很快学习汉语，禅居白马寺内奉佛译经。他们先在清凉台共同译出《四十二章经》，敕令藏于兰台石室第十四间。东汉永平十六年（公元73年），古印度高僧摄摩腾在洛阳圆寂，被安葬在白马寺东院，即如今的摄摩腾墓。 摄摩腾圆寂后，竺法兰单独翻译了东汉使者从西域带回的其他佛教典籍《十地断结经》四卷、《佛本生经》一卷、《佛本行经》五卷等，这是我国早的一批佛学著作。竺法兰６０多岁时卒于白马寺，被安葬在白马寺西院，即如今的竺法兰墓。高僧摄摩腾、竺法兰为中国佛教的两位开山鼻祖，故后世皆以白马寺为中国佛教的发源地，尊为“释源”和“祖庭”。