DOI:10.13293/j.cnki.wskx.004099
搏击·武术科学
２０１３年１月
第１０卷第１期
【武术文化研究】
北岳恒山武术文化资源开发的可行性研究
徐华
（太原理工大学体育学院，山西太原０３００２４）
摘要：山西雁北地区的北岳恒山武术文化是中华武术文化的重要组成部分，开发北岳恒山武术文化对
山西文化产业的发展具有重要意义。文章研究认为：加强恒山武术文化资源的开发，应该将武术的普及作为起点，将国际武术节作为特色，深入挖掘武术文化的底蕴，从而寻找适合恒山武术发展的途径。
关键词：北岳恒山Ｇ８５中图分类号：
武术
文化
产业
文章编号：１００４—５６４３（２０１３）０１—００２９—０２
不能闭门造车，要在固守北岳恒山文化精髓的同时，打开视野、拓展思路，学习和借鉴其他品牌营销和运营的经验，利用其精华开发和提升北岳恒山武术文化的层次。２００５年曾在北岳恒山举行过国际武术文化节，邀请国内外著名的武术学专家和武术明星等参加，为提升恒山武术文化，并带动周边经济，起到了一定作用，但是之后的几年，这个属于恒山的武术盛会并没有坚持搞下来。对于品牌的运作必须要有连续性和发展性，不能只落脚于每年夏秋之际举行的平遥国际摄影节或当下，没有发展的眼光。许可以提供一些宝贵经验。创办之初的平遥文化摄影节并没有现在的规模和质量，但是主办方围绕山西平遥古县城文化的历史底蕴，运用当代国际摄影节的举办理念和运作模式，很快将山西平遥摄影节打造成中国平遥摄影节。这正是一届届摄影节的同是山西本土文化的北岳恒山武术推动下，逐步发展和壮大的。文化应该从中可以借鉴很多成功经验：（１）利用山西西建设旅游大省的契机，不仅要提升恒山在五岳中的地位，更要塑造在中国名山中的地位。徐霞客说“五岳归来不看山”。北岳恒山的魅力当在全国众多名山的前列。在中国的众多名山大川中，具有武术底蕴的可谓寥寥无几，北岳恒山一定要利用自身独特的优势，在旅游产业中把武术等文化主题相融合。使北岳恒山武术文化有其品牌的唯一性和独特性。（２）发展“好山、名人、大赛事”的品牌理念。好山、名人和大赛事，不是分割的理念，而是要将三者和谐、统一，利用北岳恒山的知名度，挖掘山西武术的名人，大力开展据有一定水平的武术赛事。在现在企业管理中就有一种策略名为“母子品牌”，通过对自身品牌价值的挖掘，提高品牌的综合价值。在宣传中一定要注意不能仅仅是空洞的挖掘一座山的历史和人文，要将恒山与周边的其他旅游景点形成片，要将恒山和雁北地区形成一个面，要将恒山塞外文化和中原文化的特点充分展示出来。在武术名人的挖掘中，要将恒山武术具有代表性的功夫和拳法加以包装和宣传，使之就像武当剑法和少林拳法一样，
文献标识码：Ａ
北岳恒山武术得名于五岳之中的北岳恒山，也称为“恒山武术”。北岳恒山武术经过千年的演变发展，发展有多种大支派和拳北岳恒山武术一直以其独有的风格在中华武术中占种。千年来，
有重要地位，与少林、武当、峨眉等一样，是中华武术的重要流派之一，成为中华武术文化的一朵奇葩。随着嵩山少林、南武当等武术流派的活跃发展，北岳恒山武术已经落下一大步。如何发挥北岳恒山的优势，如何开发山西武术的特色，把握市场规律，努力把山西北岳恒山武术文化打造成山西建设文化强省的资源之一。1
北岳恒山武术文化是山西旅游文化产业中特色鲜明的资源北岳恒山具有４０００多年的历史，舜帝曾称之为“万山之宗祖”。恒山武术和历史一样博大精深。恒山曾为道教和佛教的主要发源地和传播地之一，因此恒山武术也吸收了佛教和道教的同时，恒山地处雁北地区，俯功法，逐渐吸收了两种功法的优势。瞰华北平原，北与蒙古草原接壤，自古就是兵家必争之地，这又使北岳恒山武术文化同时兼具塞外文化的特色。最终发展成为具有中华武术根基，又兼容并包的武术特点。
二十世纪八十年代初，由李连杰主演的电影《少林寺》在国内风靡一时，让国人感受到了中华武术的魅力，同时也依托这部电影，嵩山少林寺的武术文化产业蒸蒸日上，这其中包括武术文化旅游，武术表演，武术培训等相关产业，据统计每年的产值过亿。当然嵩山少林寺的武术文化产业的成功具有不可复制性，人们对少林功夫的膜拜，已经不可再生。北岳恒山武术文化资源的开发，要和山西旅游业的发展紧紧联系起来，互相促进，共同进步。在利用山西旅游资源的基础上，发挥悬空寺、应县木塔、云冈石窟等周边著名旅游景点的优势，促进恒山武术文化资源的开发。2
北岳恒山武术文化资源开发的可行性分析
２．１充分利用国际武术节的大好时机，将北岳恒山武术文化的品牌塑造成型
北岳恒山武术文化这个品牌不能仅局限于山西人知道，更作者简介：徐
华（１９６９￣），男，讲师。研究方向：武术文化。
２９
深入人心。在“大赛事”的推广中，不能仅在规模和人数上强调大，重要的是在内容上要有北岳恒山的特色，要突出北岳恒山武术文化的兼容并包，提高观赏性和娱乐性。
２．２继续增强北岳恒山武术普及，逐步将恒山武术向学校推进
武术原本就是起源于大众之中，也只用在大众中间得到发展才能壮大。恒山武术文化资源的开发的一个重要前提就是在大众中间的影响力和发展程度：（１）中小学开展武术课的教学内容。在北岳恒山所在县山西大同浑源县等周边县市的中小学开展武术课程进校园的活动，可以首先将武术课程带入课间操，成为中小学校学生的课余活动的主要内容。在此基础上逐步开始武术课程的设置和恒山武术文化相关文献的整理和编撰，这些工作的逐步开展，对于北岳恒山武术的普及将具有积极的意义。随着北岳恒山武术文化的逐步开展，可以将北岳恒山武术的内容，带入当地的高等学校，并且在高校成立相应的北岳恒山武术研究所。这种以点带面的模式，不仅可以带动周边的武术文化发展也可以带动山西武术文化的大发展和大繁荣。（２）加强北岳恒山武术民间团体的扶植和管理。这是推动北岳恒山武术普及较为便利的方法，同时也是效果较好的手段之一，也利于武术培训成为地方经济发展的重要手段。我国具有武术传统的地区，比如河南省登封市和河北省沧州市等地，武术的群众础较好，常年习但是对于武的人员能达到十万余人，民间的武校也是有百余家。北岳恒山而言，在这方面的发展仍然较为落后，成规模的武术培训学校或者武馆等基本没有，仅有的培训班也是勉强维持运行。可以说，北岳恒山武术馆和培训机构发展的时间晚，数量较少，规模也很小，参与人数不足，外地生源较少，没有充分利用地方武术文化的丰厚资源。
２．３利用山西旅游优势，打造北岳恒山武术特色产品
特色从某种程度上说就是区别，特色也具有唯一性。同时特色也具有非模仿性，具有较长时间的竞争力。在北岳恒山武术文化资源的利用中，既要比较恒山武术文化和其他中华武术文化的相同性和不同点，也要在此基础上，挖掘其唯一性和特色性：（１）北岳恒山武术的自身文化挖掘入手。北岳恒山武术历经千年如同恒山的历史一样，令人感叹。在丰富的历史故事和名人诗句中，都积淀了许多武术文化的题材。这些题材通过各种传说、故小说或者是名人典故，被流传，将这些无形的文化资源进行事、
发掘、发展、包装，比如影视文学作品，还有其他娱乐手段等加以（２）围绕北岳恒山武术开发相关性产品，比如具有恒山特传播。
色的白酒、浑源凉粉、恒山武术的相关小型器械，以及可以将恒山武术文化和山西当地的特色剧种，北路梆子和晋剧等结合起来，把武术文化和群众喜闻乐见的艺术表现形式结合起来，相信会受到意想不到的效果。
２．４深入挖掘恒山武术文化的底蕴，“巧借东风”为己所用
武术文化虽然发源于华夏文明，但是随着时代的进步，已经成为世界文化的艺术瑰宝，吸引着海内外的学子和游客。因此作为武术文化产业的开发者一定要深深地认识到这点，应结合恒因此必须抓住山武术文化的实际，开发利用利用恒山武术文化。两个机遇。借助文化产业的升温。上个世纪８０年代，嵩山少林寺的武僧曾经应邀出访多个国家和地区，在此之后，在美国、英国、意大利等多个国家建立了中华少林武术文化活动中心。世界多国的领导人和名流政要都曾先后到嵩山少林寺体验中华武术的魅力。具有兼容并包特点结合塞外中原文化特色的恒山武术，应该借鉴嵩山少林武术的成功之道。山西的文化资源丰富，大同地区的雁北文化更是山西文化上一朵耀眼的明珠。四大石窟之最的云冈石窟，中国最古老的木结构塔———应县木塔，天下奇绝的恒山悬空寺等，其中任何一项都可以独领风骚，何况都聚集在北岳恒山周边数百公里之内。3
结论
俗语言：５０００年文化看山西，山西具有悠久的历史文化资源。北岳恒山作为山西境内最具影响力的名山之一，及其周边附属的代表雁北地区文化特色的资源的开发应该引起重视。北岳恒山武术文化产业资源的开发，在其中占有重要地位，应该受到政府和相关文化机构的重视，在开发中重视保护，在建设中寻求市场，在开发中借鉴经验。参考文献：
［１］万籁声．武术汇宗［Ｍ］．太原：山西科学技术出版社，２００６．［２］茹凯，刘振娟，汤铁军．发挥传统武术的教育文化功能，促２００５（７）．进传统武术全面发展［Ｊ］．首都体育学院学报，
［３］倪依克．社会学视域下传承武术文化的教育研究［Ｊ］．体育科学，２００７（１１）．
［４］邱丕相．中国武术文化散论［Ｍ］．上海：上海人民出版社，２００７．
［５］张小林．峨嵋武术文化资源开发与产业化运作的思考［Ｊ］．西２００９（３）．安体育学院学报，
FeasibilityStudyontheDevelopmentofWushuCultureResourcesinthe
NorthernMt.Hengshan
XuHua
（TaiyuanUniversityofTechnology,TaiyuanShanxi030024）
Abstract:ＴｈｅｎｏｒｔｈｅｒｎＭｔ．ＨｅｎｇｓｈａｎｉｓｌｏｃａｔｅｄｉｎｉｎＹａｎｂｅｉｒｅｇｉｏｎｏｆＳｈａｎｘｉ，ａｎｄｔｈｅＷｕｓｈｕｃｕｌｔｕｒｅｉｎｔｈｅａｒｅａｉｓａｎ
ｉｍｐｏｒｔａｎｔｐａｒｔｏｆＣｈｉｎｅｓｅＷｕｓｈｕｃｕｌｔｕｒｅ，ａｎｄｔｈｅｎｏｒｔｈｅｒｎＭｔ．ＨｅｎｇｓｈａｎＷｕｓｈｕａｎｄｃｕｌｔｕｒａｌｄｅｖｅｌｏｐｍｅｎｔｈａｓｇｒｅａｔｓｉｇｎｉｆｉｃａｎｃｅｆｏｒｔｈｅｄｅｖｅｌｏｐｍｅｎｔｆｏｒＳｈａｎｘｉｃｕｌｔｕｒａｌｉｎｄｕｓｔｒｙ．ＳｔｒｅｎｇｔｈｅｎｉｎｇｔｈｅｄｅｖｅｌｏｐｍｅｎｔｏｆＭｔ．ＨｅｎｇｓｈａｎＷｕｓｈｕｃｕｌｔｕｒａｌｒｅｓｏｕｒｃｅｓ，ｓｈｏｕｌｄｂｅａｓｔｈｅｓｔａｒｔｉｎｇｐｏｉｎｔｏｆｔｈｅＷｕｓｈｕｐｏｐｕｌａｒｉｚａｔｉｏｎ，ｔｈｅｉｎｔｅｒｎａｔｉｏｎａｌＷｕｓｈｕｆｅｓｔｉｖａｌａｓｉｔｓｃｈａｒａｃｔｅｒｉｓｔｉｃｓ，ｔｏｄｏｉｎ－ｄｅｐｔｈｅｘｃａｖａｔｉｏｎｏｆＷｕｓｈｕｃｕｌｔｕｒｅ，ａｎｄｆｉｎｄｗａｙｓｆｏｒｔｈｅｄｅｖｅｌｏｐｍｅｎｔｏｆＷｕｓｈｕｉｎＭｔ．Ｈｅｎｇｓｈａｎ．Keywords：ｔｈｅｎｏｒｔｈｅｒｎＭｔ．ＨｅｎｇｓｈａｎＷｕｓｈｕｃｕｌｔｕｒｅｉｎｄｕｓｔｒｙ
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DOI:10.13293/j.cnki.wskx.004099
搏击·武术科学
２０１３年１月
第１０卷第１期
【武术文化研究】
北岳恒山武术文化资源开发的可行性研究
徐华
（太原理工大学体育学院，山西太原０３００２４）
摘要：山西雁北地区的北岳恒山武术文化是中华武术文化的重要组成部分，开发北岳恒山武术文化对
山西文化产业的发展具有重要意义。文章研究认为：加强恒山武术文化资源的开发，应该将武术的普及作为起点，将国际武术节作为特色，深入挖掘武术文化的底蕴，从而寻找适合恒山武术发展的途径。
关键词：北岳恒山Ｇ８５中图分类号：
武术
文化
产业
文章编号：１００４—５６４３（２０１３）０１—００２９—０２
不能闭门造车，要在固守北岳恒山文化精髓的同时，打开视野、拓展思路，学习和借鉴其他品牌营销和运营的经验，利用其精华开发和提升北岳恒山武术文化的层次。２００５年曾在北岳恒山举行过国际武术文化节，邀请国内外著名的武术学专家和武术明星等参加，为提升恒山武术文化，并带动周边经济，起到了一定作用，但是之后的几年，这个属于恒山的武术盛会并没有坚持搞下来。对于品牌的运作必须要有连续性和发展性，不能只落脚于每年夏秋之际举行的平遥国际摄影节或当下，没有发展的眼光。许可以提供一些宝贵经验。创办之初的平遥文化摄影节并没有现在的规模和质量，但是主办方围绕山西平遥古县城文化的历史底蕴，运用当代国际摄影节的举办理念和运作模式，很快将山西平遥摄影节打造成中国平遥摄影节。这正是一届届摄影节的同是山西本土文化的北岳恒山武术推动下，逐步发展和壮大的。文化应该从中可以借鉴很多成功经验：（１）利用山西西建设旅游大省的契机，不仅要提升恒山在五岳中的地位，更要塑造在中国名山中的地位。徐霞客说“五岳归来不看山”。北岳恒山的魅力当在全国众多名山的前列。在中国的众多名山大川中，具有武术底蕴的可谓寥寥无几，北岳恒山一定要利用自身独特的优势，在旅游产业中把武术等文化主题相融合。使北岳恒山武术文化有其品牌的唯一性和独特性。（２）发展“好山、名人、大赛事”的品牌理念。好山、名人和大赛事，不是分割的理念，而是要将三者和谐、统一，利用北岳恒山的知名度，挖掘山西武术的名人，大力开展据有一定水平的武术赛事。在现在企业管理中就有一种策略名为“母子品牌”，通过对自身品牌价值的挖掘，提高品牌的综合价值。在宣传中一定要注意不能仅仅是空洞的挖掘一座山的历史和人文，要将恒山与周边的其他旅游景点形成片，要将恒山和雁北地区形成一个面，要将恒山塞外文化和中原文化的特点充分展示出来。在武术名人的挖掘中，要将恒山武术具有代表性的功夫和拳法加以包装和宣传，使之就像武当剑法和少林拳法一样，
文献标识码：Ａ
北岳恒山武术得名于五岳之中的北岳恒山，也称为“恒山武术”。北岳恒山武术经过千年的演变发展，发展有多种大支派和拳北岳恒山武术一直以其独有的风格在中华武术中占种。千年来，
有重要地位，与少林、武当、峨眉等一样，是中华武术的重要流派之一，成为中华武术文化的一朵奇葩。随着嵩山少林、南武当等武术流派的活跃发展，北岳恒山武术已经落下一大步。如何发挥北岳恒山的优势，如何开发山西武术的特色，把握市场规律，努力把山西北岳恒山武术文化打造成山西建设文化强省的资源之一。1
北岳恒山武术文化是山西旅游文化产业中特色鲜明的资源北岳恒山具有４０００多年的历史，舜帝曾称之为“万山之宗祖”。恒山武术和历史一样博大精深。恒山曾为道教和佛教的主要发源地和传播地之一，因此恒山武术也吸收了佛教和道教的同时，恒山地处雁北地区，俯功法，逐渐吸收了两种功法的优势。瞰华北平原，北与蒙古草原接壤，自古就是兵家必争之地，这又使北岳恒山武术文化同时兼具塞外文化的特色。最终发展成为具有中华武术根基，又兼容并包的武术特点。
二十世纪八十年代初，由李连杰主演的电影《少林寺》在国内风靡一时，让国人感受到了中华武术的魅力，同时也依托这部电影，嵩山少林寺的武术文化产业蒸蒸日上，这其中包括武术文化旅游，武术表演，武术培训等相关产业，据统计每年的产值过亿。当然嵩山少林寺的武术文化产业的成功具有不可复制性，人们对少林功夫的膜拜，已经不可再生。北岳恒山武术文化资源的开发，要和山西旅游业的发展紧紧联系起来，互相促进，共同进步。在利用山西旅游资源的基础上，发挥悬空寺、应县木塔、云冈石窟等周边著名旅游景点的优势，促进恒山武术文化资源的开发。2
北岳恒山武术文化资源开发的可行性分析
２．１充分利用国际武术节的大好时机，将北岳恒山武术文化的品牌塑造成型
北岳恒山武术文化这个品牌不能仅局限于山西人知道，更作者简介：徐
华（１９６９￣），男，讲师。研究方向：武术文化。
２９
深入人心。在“大赛事”的推广中，不能仅在规模和人数上强调大，重要的是在内容上要有北岳恒山的特色，要突出北岳恒山武术文化的兼容并包，提高观赏性和娱乐性。
２．２继续增强北岳恒山武术普及，逐步将恒山武术向学校推进
武术原本就是起源于大众之中，也只用在大众中间得到发展才能壮大。恒山武术文化资源的开发的一个重要前提就是在大众中间的影响力和发展程度：（１）中小学开展武术课的教学内容。在北岳恒山所在县山西大同浑源县等周边县市的中小学开展武术课程进校园的活动，可以首先将武术课程带入课间操，成为中小学校学生的课余活动的主要内容。在此基础上逐步开始武术课程的设置和恒山武术文化相关文献的整理和编撰，这些工作的逐步开展，对于北岳恒山武术的普及将具有积极的意义。随着北岳恒山武术文化的逐步开展，可以将北岳恒山武术的内容，带入当地的高等学校，并且在高校成立相应的北岳恒山武术研究所。这种以点带面的模式，不仅可以带动周边的武术文化发展也可以带动山西武术文化的大发展和大繁荣。（２）加强北岳恒山武术民间团体的扶植和管理。这是推动北岳恒山武术普及较为便利的方法，同时也是效果较好的手段之一，也利于武术培训成为地方经济发展的重要手段。我国具有武术传统的地区，比如河南省登封市和河北省沧州市等地，武术的群众础较好，常年习但是对于武的人员能达到十万余人，民间的武校也是有百余家。北岳恒山而言，在这方面的发展仍然较为落后，成规模的武术培训学校或者武馆等基本没有，仅有的培训班也是勉强维持运行。可以说，北岳恒山武术馆和培训机构发展的时间晚，数量较少，规模也很小，参与人数不足，外地生源较少，没有充分利用地方武术文化的丰厚资源。
２．３利用山西旅游优势，打造北岳恒山武术特色产品
特色从某种程度上说就是区别，特色也具有唯一性。同时特色也具有非模仿性，具有较长时间的竞争力。在北岳恒山武术文化资源的利用中，既要比较恒山武术文化和其他中华武术文化的相同性和不同点，也要在此基础上，挖掘其唯一性和特色性：（１）北岳恒山武术的自身文化挖掘入手。北岳恒山武术历经千年如同恒山的历史一样，令人感叹。在丰富的历史故事和名人诗句中，都积淀了许多武术文化的题材。这些题材通过各种传说、故小说或者是名人典故，被流传，将这些无形的文化资源进行事、
发掘、发展、包装，比如影视文学作品，还有其他娱乐手段等加以（２）围绕北岳恒山武术开发相关性产品，比如具有恒山特传播。
色的白酒、浑源凉粉、恒山武术的相关小型器械，以及可以将恒山武术文化和山西当地的特色剧种，北路梆子和晋剧等结合起来，把武术文化和群众喜闻乐见的艺术表现形式结合起来，相信会受到意想不到的效果。
２．４深入挖掘恒山武术文化的底蕴，“巧借东风”为己所用
武术文化虽然发源于华夏文明，但是随着时代的进步，已经成为世界文化的艺术瑰宝，吸引着海内外的学子和游客。因此作为武术文化产业的开发者一定要深深地认识到这点，应结合恒因此必须抓住山武术文化的实际，开发利用利用恒山武术文化。两个机遇。借助文化产业的升温。上个世纪８０年代，嵩山少林寺的武僧曾经应邀出访多个国家和地区，在此之后，在美国、英国、意大利等多个国家建立了中华少林武术文化活动中心。世界多国的领导人和名流政要都曾先后到嵩山少林寺体验中华武术的魅力。具有兼容并包特点结合塞外中原文化特色的恒山武术，应该借鉴嵩山少林武术的成功之道。山西的文化资源丰富，大同地区的雁北文化更是山西文化上一朵耀眼的明珠。四大石窟之最的云冈石窟，中国最古老的木结构塔———应县木塔，天下奇绝的恒山悬空寺等，其中任何一项都可以独领风骚，何况都聚集在北岳恒山周边数百公里之内。3
结论
俗语言：５０００年文化看山西，山西具有悠久的历史文化资源。北岳恒山作为山西境内最具影响力的名山之一，及其周边附属的代表雁北地区文化特色的资源的开发应该引起重视。北岳恒山武术文化产业资源的开发，在其中占有重要地位，应该受到政府和相关文化机构的重视，在开发中重视保护，在建设中寻求市场，在开发中借鉴经验。参考文献：
［１］万籁声．武术汇宗［Ｍ］．太原：山西科学技术出版社，２００６．［２］茹凯，刘振娟，汤铁军．发挥传统武术的教育文化功能，促２００５（７）．进传统武术全面发展［Ｊ］．首都体育学院学报，
［３］倪依克．社会学视域下传承武术文化的教育研究［Ｊ］．体育科学，２００７（１１）．
［４］邱丕相．中国武术文化散论［Ｍ］．上海：上海人民出版社，２００７．
［５］张小林．峨嵋武术文化资源开发与产业化运作的思考［Ｊ］．西２００９（３）．安体育学院学报，
FeasibilityStudyontheDevelopmentofWushuCultureResourcesinthe
NorthernMt.Hengshan
XuHua
（TaiyuanUniversityofTechnology,TaiyuanShanxi030024）
Abstract:ＴｈｅｎｏｒｔｈｅｒｎＭｔ．ＨｅｎｇｓｈａｎｉｓｌｏｃａｔｅｄｉｎｉｎＹａｎｂｅｉｒｅｇｉｏｎｏｆＳｈａｎｘｉ，ａｎｄｔｈｅＷｕｓｈｕｃｕｌｔｕｒｅｉｎｔｈｅａｒｅａｉｓａｎ
ｉｍｐｏｒｔａｎｔｐａｒｔｏｆＣｈｉｎｅｓｅＷｕｓｈｕｃｕｌｔｕｒｅ，ａｎｄｔｈｅｎｏｒｔｈｅｒｎＭｔ．ＨｅｎｇｓｈａｎＷｕｓｈｕａｎｄｃｕｌｔｕｒａｌｄｅｖｅｌｏｐｍｅｎｔｈａｓｇｒｅａｔｓｉｇｎｉｆｉｃａｎｃｅｆｏｒｔｈｅｄｅｖｅｌｏｐｍｅｎｔｆｏｒＳｈａｎｘｉｃｕｌｔｕｒａｌｉｎｄｕｓｔｒｙ．ＳｔｒｅｎｇｔｈｅｎｉｎｇｔｈｅｄｅｖｅｌｏｐｍｅｎｔｏｆＭｔ．ＨｅｎｇｓｈａｎＷｕｓｈｕｃｕｌｔｕｒａｌｒｅｓｏｕｒｃｅｓ，ｓｈｏｕｌｄｂｅａｓｔｈｅｓｔａｒｔｉｎｇｐｏｉｎｔｏｆｔｈｅＷｕｓｈｕｐｏｐｕｌａｒｉｚａｔｉｏｎ，ｔｈｅｉｎｔｅｒｎａｔｉｏｎａｌＷｕｓｈｕｆｅｓｔｉｖａｌａｓｉｔｓｃｈａｒａｃｔｅｒｉｓｔｉｃｓ，ｔｏｄｏｉｎ－ｄｅｐｔｈｅｘｃａｖａｔｉｏｎｏｆＷｕｓｈｕｃｕｌｔｕｒｅ，ａｎｄｆｉｎｄｗａｙｓｆｏｒｔｈｅｄｅｖｅｌｏｐｍｅｎｔｏｆＷｕｓｈｕｉｎＭｔ．Ｈｅｎｇｓｈａｎ．Keywords：ｔｈｅｎｏｒｔｈｅｒｎＭｔ．ＨｅｎｇｓｈａｎＷｕｓｈｕｃｕｌｔｕｒｅｉｎｄｕｓｔｒｙ
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