龙源期刊网 http://www.qikan.com.cn
浅议儒家思想对中国古代建筑的影响
作者：张雍 李照
来源：《城市建设理论研究》2013年第33期
【摘要】本文通过对礼制思想、天人合一、中庸之道、风水五行等儒学思想理论的分析, 初步论述了中国古代儒家思想对我国古代建筑的影响, 并对我国传统建筑文化的科学艺术内涵进行了一定程度的探讨。
【关键词】礼制思想、天人合一、中庸之道、风水五行、我国古代建筑。
中图分类号：B222文献标识码：A
漫漫中华五千年的文明, 造就了在世界的东方独树一帜的中国建筑。而谈到建筑就不得不以其文化脉络为背景。同时、建筑也是构成文化的一个重要组成部分, 因此某一时代的建筑物也必然反映出当时的科学技术和文化水平, 反过来说, 要了解一种建筑形式、一个建筑体系, 也就要首先了解和研究产生它的历史文化背景。在中国古代思想文化史上, 儒学经历过汉代经学、宋明理学以及清代经学等诸多历史阶段的变迁流逝, 形成了一股宏大的思想文比洪流, 塑造了中华民族的文化心理与民族性格, 给中国古代文化科学艺术，其中包括建筑文化以持久、深刻的渲染。因此, 要真正了解中国传统建筑文化的内涵, 就不可避免地要对儒学思想对中国古代建筑的影响加以分析。本文通过对礼制思想、天人合一、中庸之道、风水五行等儒学思想理论的分析, 初步论述了中国古代儒家思想对我国古代建筑的影响, 并对我国传统建筑文化的科学艺术内涵进行了一定程度的探讨。
一、礼制思想
周代在建国之始便将夏商以来各国的制度、社会的秩序、人民的生活方式、行为标准等来了一次总结, 在这个基础上, 制定了自己的制度和标准, 称之为“礼”。“礼”的精神就是秩序与和谐。其内核为宗法和等级制度。人与人、群体与群体, 构成等级森严的人伦关系。这就成为后来孔子继承和发扬周礼的依据。孔子从其所维护的周礼中发展出的“礼”便成了儒家学说的中心, 并把它作为一切行为的最高指导思想。在建筑上表现为:自觉地以建筑形式区分人的等级, 以维护阶级社会秩序, 这在世界上是中国仅有的。那时, 传统建筑的开间、装饰、颜色等都有严格的规定, 要符合礼制。例如, 黄色为最尊贵的颜色, 只有宫廷建筑才可用黄琉璃瓦; 以龙凤为主要题材的和玺彩画, 只能用于皇家专用建筑上。人死以后, 坟园的占地面积, 坟丘高度, 墓碑形制等等也是严格的等级。违背这些制度, 便是违法, 要受到刑法制裁。在城市规划上《考工记·匠人》在“营国”一节中, 提出了分区规划的布局和礼制营建制度, 从两个方面来强化城邑建设的礼治秩序。“礼者别贵贱尊卑也”便是这种礼治秩序的实质。域的分区极其明确, 安排的程序就是贵贱尊卑的礼治秩序。各区的等级很明确地表现在各自的规划方位上。中央方位最尊, 因此设宫城区, 宗庙社稷摆在宫前正南、近中央的宫, 以示一体。祖社以南稍远处设官署。宫的正东、西、南又次之, 设宗室卿大夫府第。不重要的东北端设市, 城的四隅远离宫廷地带列为最次, 居民闾里便分布
龙源期刊网 http://www.qikan.com.cn
浅议儒家思想对中国古代建筑的影响
作者：张雍 李照
来源：《城市建设理论研究》2013年第33期
【摘要】本文通过对礼制思想、天人合一、中庸之道、风水五行等儒学思想理论的分析, 初步论述了中国古代儒家思想对我国古代建筑的影响, 并对我国传统建筑文化的科学艺术内涵进行了一定程度的探讨。
【关键词】礼制思想、天人合一、中庸之道、风水五行、我国古代建筑。
中图分类号：B222文献标识码：A
漫漫中华五千年的文明, 造就了在世界的东方独树一帜的中国建筑。而谈到建筑就不得不以其文化脉络为背景。同时、建筑也是构成文化的一个重要组成部分, 因此某一时代的建筑物也必然反映出当时的科学技术和文化水平, 反过来说, 要了解一种建筑形式、一个建筑体系, 也就要首先了解和研究产生它的历史文化背景。在中国古代思想文化史上, 儒学经历过汉代经学、宋明理学以及清代经学等诸多历史阶段的变迁流逝, 形成了一股宏大的思想文比洪流, 塑造了中华民族的文化心理与民族性格, 给中国古代文化科学艺术，其中包括建筑文化以持久、深刻的渲染。因此, 要真正了解中国传统建筑文化的内涵, 就不可避免地要对儒学思想对中国古代建筑的影响加以分析。本文通过对礼制思想、天人合一、中庸之道、风水五行等儒学思想理论的分析, 初步论述了中国古代儒家思想对我国古代建筑的影响, 并对我国传统建筑文化的科学艺术内涵进行了一定程度的探讨。
一、礼制思想
周代在建国之始便将夏商以来各国的制度、社会的秩序、人民的生活方式、行为标准等来了一次总结, 在这个基础上, 制定了自己的制度和标准, 称之为“礼”。“礼”的精神就是秩序与和谐。其内核为宗法和等级制度。人与人、群体与群体, 构成等级森严的人伦关系。这就成为后来孔子继承和发扬周礼的依据。孔子从其所维护的周礼中发展出的“礼”便成了儒家学说的中心, 并把它作为一切行为的最高指导思想。在建筑上表现为:自觉地以建筑形式区分人的等级, 以维护阶级社会秩序, 这在世界上是中国仅有的。那时, 传统建筑的开间、装饰、颜色等都有严格的规定, 要符合礼制。例如, 黄色为最尊贵的颜色, 只有宫廷建筑才可用黄琉璃瓦; 以龙凤为主要题材的和玺彩画, 只能用于皇家专用建筑上。人死以后, 坟园的占地面积, 坟丘高度, 墓碑形制等等也是严格的等级。违背这些制度, 便是违法, 要受到刑法制裁。在城市规划上《考工记·匠人》在“营国”一节中, 提出了分区规划的布局和礼制营建制度, 从两个方面来强化城邑建设的礼治秩序。“礼者别贵贱尊卑也”便是这种礼治秩序的实质。域的分区极其明确, 安排的程序就是贵贱尊卑的礼治秩序。各区的等级很明确地表现在各自的规划方位上。中央方位最尊, 因此设宫城区, 宗庙社稷摆在宫前正南、近中央的宫, 以示一体。祖社以南稍远处设官署。宫的正东、西、南又次之, 设宗室卿大夫府第。不重要的东北端设市, 城的四隅远离宫廷地带列为最次, 居民闾里便分布