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二、从史地学角度欣赏
唐代宗大历元年（766）春末，杜甫从云安（今重庆云阳县）沿长江至夔州（四川奉节县），大历三年（768）正月出峡东下，在此居住一年零九个月。在这不到两年的时间内，杜甫创作了四百三十余篇诗歌，占到其全部诗歌的七分之二，可以说，这是一个诗歌创作丰富的时期。《登高》就是这一时期的代表作，此诗是杜甫大历二年（767）秋在夔州所写，描写了夔州特定的地理环境。夔州本是周代夔子国，后为楚国所有，秦、西汉为巴蜀郡。南北朝称巴州，唐高祖武德元年改为信州，二年又改为夔州。夔州以猿闻名，峡口更以风大著称。《水经注•江水》中描绘：“每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。故渔者歌曰：‘巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪。'”
杜甫独具慧眼地选取了夔州独特的自然风貌和物候特征。在《登高》前四句中，诗人一口气写出了六种景物：风、天、猿、渚、沙和鸟。风是急的，峡口本以风大闻名，登到高处，觉得风大，所以着一“急”字；天是高的，这里天高地旷，所以着一“高”字；猿是哀的，唐代夔州多猿，诗人登到高处，峡中频频传来“高猿长啸”之声，正所谓“听猿实下三声泪”（《秋兴八首》其二），所以着一“哀”字；渚是“清”的，深秋景物开始萧条，河中沙洲显得十分寂寞冷落，所以着一“清”字；沙是“白”的，经过秋天的风吹日晒，沙也显得特别洁净，所以着一“白”字；鸟飞是“回”，天空的飞鸟因风急而低徊打旋，所以着一“回”字。“风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。”风急天高、猿猴哀鸣、渚清沙白、群鸟盘旋、木叶纷纷凋落，江水奔腾汹涌。诗人以敏锐的眼光，寥寥数语，描绘出了一幅壮阔而萧瑟的秋景，体现了夔州地区独特的深秋风貌。
安史之乱之后，唐朝开始走下坡路，随之诗人也失去了盛唐的昂扬精神，代之以无奈的叹息和冷落寂寞的情怀。时代的萧条，仕途的蹭蹬，理想的破灭，生活的困顿，使杜甫心中充满了苦闷和忧愤。“杜甫在夔州，身体时好时坏，疟疾、肺病、风痹、糖尿病都不断地缠绕着他，最后牙齿落了一半，耳也聋了，几乎成了一个残废的老人。”[4]P167精神的苦闷，生活的困顿，疾病的折磨迫使他对萧条、苍凉之物象特别敏感。此时又适值深秋季节，草木凋零、虫鸟将息，自然物境与诗人心境默然融合。“气之动物，物之感人，故摇荡性情，形诸舞咏。”(钟嵘《诗品序》)大自然的生命律动往往让人联想到人生自我，于是诗人悲落叶于劲秋，瞻万物而思纷，以情观物、触物伤怀。杜甫伤时忧国、感怀身世的情怀借着夔州特有的物象表现出来，就形成了带着浓厚忧郁悲凉色彩的意象。情是悲情，景亦是悲景，正是夔州这些真实的悲景衬托出了诗人真挚的悲情，才给人以心灵的震撼，才具有了一种独特的艺术魅力。
三、从绘画美学角度欣赏
中国传统绘画不同于西画，不依据焦点透视原理，而是讲究散点透视。如宗白华先生所言：“画家的眼睛不是从固定角度集中于一个透视的焦点，而是流动着飘瞥上下四方，一目千里，把握全境的阴阳开阖，高下起伏的节奏。”[5]P97中国传统绘画讲究俯仰天地，追求以大观小，以小见大。我们看宋代郭熙的《早春图》、明代唐寅的《落霞孤鹜图》、清代袁耀的《山雨欲来图》，皆可见一斑。诗画的空间意识是相通的。俯仰自然在中国诗歌中体现的也十分明显，如嵇康《兄秀才公穆入军赠诗》也说：“俯仰自得，游心太玄”；王羲之《兰亭诗》：“仰观碧天际，俯瞰绿水滨”；陶渊明《读山海经》直接在诗中写道：“俯仰终宇宙，不乐复何求”，谢灵运《石门新营所住》云：“俯石濯下潭，仰看条上猿。”王之涣《登鹳雀楼》：“白日依山尽，黄河入海流”。
《登高》第一联“风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回”便是仰视高空，如狂飙骤来；第二联“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”即是俯察江渚，凄清冷落。所谓 “怀宇宙以伤远，登高台而写忧。”（陈子昂《春台引》）在仰观俯察之中，诗人感受到了宇宙的无限和永恒，在旷远的空间里感受到了自身的孤单和渺小，意识到了人生之短暂与无常，才生发出兴尽悲来的深长感喟。庄子早就说过：“吾在天地之间，犹小石小木之在大山也。”王勃在《滕王阁序》中写道：“天高地迥，觉宇宙之无穷；兴尽悲来，识盈虚之有数。”看中国的山水画大都画得山高
试从多重视角鉴赏杜甫的《登高》
李义敏 （浙江师范大学 人文学院 浙江金华 321004）
摘要：《登高》是杜甫七律的代表作，前人鉴赏颇多。本文试从民俗学、史地学、绘画学、影视学等新的视角进行鉴赏，力图有新的突破。
关键词：《登高》；鉴赏；多重视角《登高》是杜甫律诗的代表作，此诗给他带来了极高的声誉，历来受到诗评家的推崇。杨伦称之为 “杜集七言律诗第一” [1]P842
，胡应麟甚至称赞为“古今七言律第一” [2]P95，博得如此盛誉，绝非偶然，自然有其妙处所在。前人对此诗鉴赏颇多，其理解可谓深折透辟。然而，前人鉴赏诗歌大多仅从诗歌本身特色而言，旁及其他较少。现代社会学科体系的逐渐建立，学术方法的日益开阔，许多学术可以相互诠释，方法上可以相互借用。著名学者余英时先生认为，可以旁及许多学科，就如同戴着很多副眼镜看问题，就可以呈现出不同的风貌。如果只戴一副眼镜，看到的就只是一个角度。“就中国古典诗歌而言，引进语言学、民族学、心理学、精神医学、影剧学、色彩学、社会学、史地学等等的知识，都可以使诗的欣赏，进入深刻而新美的天地，这天地大都是前人所未曾涉猎过的。”[3]P181对于《登高》这首诗，笔者试从新的视角去鉴赏，力图使其有新的突破。
一、从民俗学的角度欣赏
登高是我国古代文化中特有的民俗现象。学者一般认为其发生有两大源头。一种是“望祭登川”，这是古代一种宗教祭祀活动；另一种是重阳节登高的节日习俗。后来，士大夫文人交友聚会，登高宴饮成为了日常生活的一部分。魏晋时期，文人登高宴饮，吟诗作赋成为当时的一种时尚。陶渊明的《移居》云：“春秋有佳日，登高赋新诗。”谢灵运《登池上楼》写道：“倾耳聆波澜，举目眺岖嶔。”这为后来登高渐渐成为文人抒怀的传统奠定了基础。至唐代，登高不再是简单的宴饮唱和，文人往往托物言志，观物反思，借登高自觉或不自觉的对社会人生作深沉的思考。其主旋律是表现家国之恨、身世之痛和历史的沧桑感。如陈子昂的《登幽州台歌》：“前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠，独怆然而涕下。”苍茫阔大，抚今追昔，感叹宇宙，慷慨悲凉。登高言愁叙悲的审美倾向尤为突出。就时间而言，虽有以伤春为背景的登高诗，更多则是借摹秋景而抒发悲情。卢照邻《明月引》：“试登高而极目，莫不变而回肠。”尹懋《奉陪张燕公登南楼》：“屡登高台春，徒使泪如霰。”高适《宋中十首》：“登高临旧国，怀古对穷秋。落日鸿雁度，寒城砧杵愁。”李白《宣州九日闻崔四侍御与宇文太守游敬亭余时登》：“登高望山海，满目悲古昔。”刘长卿《重阳日鄂城楼送屈突司直》：“登高复送远，惆怅洞庭湖。”贾至《巴陵寄李二户部、张十四礼部》：“万里莺花不相见，登高一望泪沾襟。”孟郊《感怀》：“秋气悲万物，惊风振长道。登高有所思，寒雨伤百草。”贯休《秋晚野步》：“登高吟更苦，微月出苍茫。”通读唐代大量的登高诗，发现很多都充满了悲情。
古代登高这种行为本身就蕴含了一定的文化内涵。宋玉登高而怨，张衡望远而愁，正所谓“自古登高尽惆怅”（廖匡图《九日陪董内召登高》），登高情节引起了无数文人的心理共鸣，杜甫也不例外。在一个深秋季节，群芳凋零，杜甫站在高处，看到落木萧萧，长江滚滚，自己也已经年老多病，却壮志未酬，不由得产生一种忧愁。悲秋也是古代文人心中的一种情结，宋玉《九问》：“悲哉，秋之为气也！萧瑟兮草木摇落而变衰。”悲秋是生命意识的体现，成为古人表达生命情感的母体，悲秋的潜意识是哀悼青春不再，时光难驻的叹息，是抒发壮志难酬，一事无成的感慨。秋士易悲成为一种传统固定下来。杜甫写这首诗的时候已近暮年，然而“功业未及建，夕阳忽西流”(刘琨《重赠卢谌》)，季节之秋加重生命之秋的凄怆。如今我们秋日登高，感到天高云淡，秋高气爽，心情往往十分惬意，所以当我们鉴赏杜甫的《登高》时，很难理解诗人的登高情结，站在民俗学文化层面有助于我们把握这首诗的主题，也更容易体会出作者诗中所要表达的情感。
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名，为了实现兼善天下的目标，读书人就要想办法出仕。然而要谋得一官半职谈何容易，虽然乾隆皇帝“百年士气经培养，寸晷檐风实苦辛。自古曾闻观国彦，从今不薄读书人。”②的体贴抚慰
农福庞 （广西经济管理干部学院 广西南宁 530007）与美丽承诺让千万士子感激涕零，但是积历年考试、捐纳而成的
庞大官员候补梯队使当时的官僚机构不胜负荷，难以对进士们进行充分安置，人才不得其位，待选者要么耐心“候补”到不知何
摘要：清代诗人王衍梅（1776－1830），字律芳，号笠舫，年何月，要么只能甘心俯就卑职。浙江会稽人。从生平和诗歌可以看出，诗人一方面饱读经书，积嘉庆二十年（公元1815年），三十九岁的王衍梅宦游广东，极进取，渴望建功立业，捧檄报恩；另一方面随遇而安，寄情山不得不在赵慎畛的手下做一个小小的记室。公事之余，干谒王水，快意诗酒，向往隐逸逍遥的生活。侯、结交豪门、饮酒应酬、献诗做赋成了诗人生活的主要内容。
关键词：王衍梅；济世；隐逸；儒道思想王衍梅在给权贵写的诗中，不乏赞誉之词。如在诗歌《萧曹篇上
阁学刘信芳师》开头中称颂道：“阮师如萧何，刘师如曹参。”
清代诗人王衍梅（1776－1830），字律芳，号笠舫，浙江会稽这里阮师是指阮元（1764－1849），字伯元，号云台，江苏仪征人。少年时代聪颖过人，17岁参加县试，勇拔头筹；青年时代畅游人。阮元是清代赫赫有名的封疆大吏，太子少保，历官内阁学名山大川，潇洒不拘；壮年宦游粤东西各地，授广西武宣知县，旋士，户、礼、兵、工等部侍郎，山东、浙江学政，浙江、河南、即“以吏议失官” ①；晚年旅居广西桂林一带，落寞悲凉。江西巡抚。这里诗人把阮元比作西汉的开国贤相萧何。刘师指刘
诗人一生虽未显贵，然擅长诗赋，以“才子”名扬海内30信芳，刘统勋之孙、刘墉之侄，诗人比之为汉初另一贤相曹参。年。其诗摹刻山水，观察民情，大多意到笔随。主要著作有《兰诗人不仅对位高权重的封疆大吏礼敬有加，对于普通的地方雪轩》、《小楞严斋》、《静存斋文集》、《红杏村人吟稿》等官如太守、县令、典史等也是多方交接。公元1826年诗人得授广诗文集。从其生平和传世作品来看， 诗人一方面勤学进取，豪情西武宣县令，旋即失官，只好投奔平乐太守俞苕琴以及其他地方满怀，希望能求得功名，建功立业；另一方面天生傲骨，洒脱不官僚豪绅。他或为幕僚，或设馆授徒，念念不忘有朝一日能“捧羁，纵情山水，向往隐逸逍遥生活。由此体现诗人外儒内道，亦檄”荣亲，兼善天下。每到一地游乐，他都拜见地方长官，结交儒亦道的思想。当地名流，如到桂林有《初至桂林上静谷太守》：
一、积极进取求济世 出宰山水县，读书松桂林。徐徐落花影，淡淡春池阴。自汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”后，儒家思想被历代统治游丝浮静酌，好鸟呜幽琴。千载韩夫子，知余此日心。阶级所尊崇，成为中国古代思想领域中占主导地位的正统思想。到梧州有《苍梧呈郡伯袁介庵同年》：封建时代的文人墨客，无不接受过儒家思想的熏陶，“修身、齐同拔崔翘萃，偏工王粲游。承符方御李，接壤正依刘。家、治国、平天下”成为激荡在千千万万士子胸中的口号；“穷一见蒙青盼，相逢讶黑头。清香凝画戟，纱帽对江鸥。则独善其身，达则兼济天下”成为千千万万读书人基本的处世原吏立屏风上，岩生丛桂幽。宦情闲洛下，诗格澹苏州。则。乾隆五十七年（公元1792年），17岁的王衍梅参加县试，一走也甘臣仆，媒元少蹇修。故都虚缱绻，官阁忝绸缪。举夺魁。诗人少年成名，豪情万丈，憧憬着建功立业，干一番轰白酿倾三杓，朱提赠一流。暂抒飘泊感，转动别离愁。轰烈烈的事业。远岭云犹集，高斋雨乍收。殷勤看颜色，新月满帘钩。
乾嘉年间随着人口的增长，生产力缺乏显著提高，整个社会对这些地方官，诗人都不吝赞誉，展示才华，以求能给予自的经济生活很艰难。面临着经济上的艰难、政治上的高压，当时己提携和机会。读书人的生存环境颇为险恶。为了解决家人的温饱，为了显亲扬王衍梅少年时代谙熟儒家十三经，十七岁童子试第一。青年
清代旅桂诗人王衍梅思想研究
水阔，而画中人物极小，这正是中国古人的宇宙观，空间的阔大和个体渺小的对比，宇宙的无限和个体生命有限的对比，更增加了其悲感。《楚辞•远游》曰：“惟天地之无穷兮，哀人生之长勤。”正所谓“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”（苏轼《前赤壁赋》），江山万古长青，江水万古长流，人的生命却如落叶飘零，岂能不悲？
《登高》所绘之景具有中国传统绘画的美学特征。具体地说，“风急天高猿啸哀”是高远，“渚清沙白鸟飞还”和“无边落木萧萧下”是平远，这和国画中的“三远”是一致。诗歌“首联着重刻画眼前具体景物，好比画家工笔，形声色态，一一得到表现。次联着重渲染整个秋天的气氛，好比画家工笔，只宜传神会意，让读者用联想补充。”[6]P587
四、从影视学角度欣赏
镜头的远近能产生不同的艺术效果，大远景（extreme long shot）所展现的视野广阔， “多以景为主，以景抒情，以景表意。”[7]P101景深悠远，主要表现远距离的人物和周围的自然环境气氛。大远景以环境为主，可以没人物，即使有人物也占很小部分。它的作用是展示巨大的空间，展现事物的规模与气势。所以，大远景经常使用在史诗电影中。特写（close-up） 是表现拍摄主体对象某一局部（如人肩部以上及头部）的画面，它可以作更加细致的展示，揭示特定的含义。特写反应的内容比较单一，起到形象放大，内容深化，强化本质的作用。在具体运用时，主要用于刻画人物的心理活动和情绪特点，起到震撼人心、引起注意的作用。
《登高》中一开始展现了一个大远景，高旷的碧空、辽远的沙鸥、无边的落叶、滚滚的长江。大远景的使用表现了辽阔深远的背景和浩淼苍茫的自然景色，体现了宏阔的气魄，意境十分开阔。随着镜头慢慢的推进，由远及近，画面逐渐收缩，凝聚的焦点逐渐变得十分引人注目，最后，集中投射在一个人的身上，他穷困潦倒，白鬓斑斑，体弱多病，立于广袤的天地之间，站在飒飒的秋风之中，秋的悲凉和人的悲凉融为一体，并通过大远景到
特写镜头的拉近，将整个秋天的悲凉完全投注在一个人的身上，那种压抑的窒息一步步逼近诗人，达到了极致。
电影中经常使用时空交融的艺术手法，也能营造一种沧桑感。《登高》诗中将源远流长的长江与广袤无垠的天地绾接，以时间与空间立体交叉的手法，利用天高风急、渚清沙白、无边落木营构出“万里悲秋”的广阔空间，配之以“百年多病”的冗长时间，交错在一起，使人感觉到了世事沧桑。“视通万里、思接千载”的时空交融写法，流露感情的真实底蕴。“悲秋”二字承前启后，点明题旨，引领下联直抒郁积心底日久、万里漂泊多病的孤零悲苦之情。
此外，这首诗声律对仗精细微妙，许印芳在《律髓辑要》中这样评价：“七言律八句皆对，首句仍复用韵，初唐人以创此格，至老杜始为精密耳。”“百年”与“万里”在“百（仄声）”和“多（平声）”字上生变起对，联袂骈和，俪影双出，又与前 “无边 ”、“不尽”遥相唱和。诗人深沉凝重的困苦惆怅心境，因音律的和谐对仗调配而达到了至高的艺术境界。当然，我们还可以从其他角度去鉴赏《登高》，比如修辞学、色彩学、心理学等等，这有待于我们去拓展研究。
参考文献：
[1]杨伦.杜诗镜铨[M].上海：上海古籍出版社，1980.[2]胡应麟.诗薮[M].上海：上海古籍出版社，1979.[3]黄永武.诗与美[M].台北：洪范书店，1985.[4]冯至.杜甫传[M].北京：人民出版社，1952.
[5]宗白华.美学散步[M].上海：上海人民出版社，2010.
[6]萧涤非等.唐诗鉴赏辞典[M].上海：上海辞书出版社，2005.[7]厉震林.电视艺术概论[M].上海：上海百家出版社，2009.作者简介：
李义敏（1982-），男，河北沧州人，在读研究生，研究方向中国古典文献学。
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二、从史地学角度欣赏
唐代宗大历元年（766）春末，杜甫从云安（今重庆云阳县）沿长江至夔州（四川奉节县），大历三年（768）正月出峡东下，在此居住一年零九个月。在这不到两年的时间内，杜甫创作了四百三十余篇诗歌，占到其全部诗歌的七分之二，可以说，这是一个诗歌创作丰富的时期。《登高》就是这一时期的代表作，此诗是杜甫大历二年（767）秋在夔州所写，描写了夔州特定的地理环境。夔州本是周代夔子国，后为楚国所有，秦、西汉为巴蜀郡。南北朝称巴州，唐高祖武德元年改为信州，二年又改为夔州。夔州以猿闻名，峡口更以风大著称。《水经注•江水》中描绘：“每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。故渔者歌曰：‘巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪。'”
杜甫独具慧眼地选取了夔州独特的自然风貌和物候特征。在《登高》前四句中，诗人一口气写出了六种景物：风、天、猿、渚、沙和鸟。风是急的，峡口本以风大闻名，登到高处，觉得风大，所以着一“急”字；天是高的，这里天高地旷，所以着一“高”字；猿是哀的，唐代夔州多猿，诗人登到高处，峡中频频传来“高猿长啸”之声，正所谓“听猿实下三声泪”（《秋兴八首》其二），所以着一“哀”字；渚是“清”的，深秋景物开始萧条，河中沙洲显得十分寂寞冷落，所以着一“清”字；沙是“白”的，经过秋天的风吹日晒，沙也显得特别洁净，所以着一“白”字；鸟飞是“回”，天空的飞鸟因风急而低徊打旋，所以着一“回”字。“风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。”风急天高、猿猴哀鸣、渚清沙白、群鸟盘旋、木叶纷纷凋落，江水奔腾汹涌。诗人以敏锐的眼光，寥寥数语，描绘出了一幅壮阔而萧瑟的秋景，体现了夔州地区独特的深秋风貌。
安史之乱之后，唐朝开始走下坡路，随之诗人也失去了盛唐的昂扬精神，代之以无奈的叹息和冷落寂寞的情怀。时代的萧条，仕途的蹭蹬，理想的破灭，生活的困顿，使杜甫心中充满了苦闷和忧愤。“杜甫在夔州，身体时好时坏，疟疾、肺病、风痹、糖尿病都不断地缠绕着他，最后牙齿落了一半，耳也聋了，几乎成了一个残废的老人。”[4]P167精神的苦闷，生活的困顿，疾病的折磨迫使他对萧条、苍凉之物象特别敏感。此时又适值深秋季节，草木凋零、虫鸟将息，自然物境与诗人心境默然融合。“气之动物，物之感人，故摇荡性情，形诸舞咏。”(钟嵘《诗品序》)大自然的生命律动往往让人联想到人生自我，于是诗人悲落叶于劲秋，瞻万物而思纷，以情观物、触物伤怀。杜甫伤时忧国、感怀身世的情怀借着夔州特有的物象表现出来，就形成了带着浓厚忧郁悲凉色彩的意象。情是悲情，景亦是悲景，正是夔州这些真实的悲景衬托出了诗人真挚的悲情，才给人以心灵的震撼，才具有了一种独特的艺术魅力。
三、从绘画美学角度欣赏
中国传统绘画不同于西画，不依据焦点透视原理，而是讲究散点透视。如宗白华先生所言：“画家的眼睛不是从固定角度集中于一个透视的焦点，而是流动着飘瞥上下四方，一目千里，把握全境的阴阳开阖，高下起伏的节奏。”[5]P97中国传统绘画讲究俯仰天地，追求以大观小，以小见大。我们看宋代郭熙的《早春图》、明代唐寅的《落霞孤鹜图》、清代袁耀的《山雨欲来图》，皆可见一斑。诗画的空间意识是相通的。俯仰自然在中国诗歌中体现的也十分明显，如嵇康《兄秀才公穆入军赠诗》也说：“俯仰自得，游心太玄”；王羲之《兰亭诗》：“仰观碧天际，俯瞰绿水滨”；陶渊明《读山海经》直接在诗中写道：“俯仰终宇宙，不乐复何求”，谢灵运《石门新营所住》云：“俯石濯下潭，仰看条上猿。”王之涣《登鹳雀楼》：“白日依山尽，黄河入海流”。
《登高》第一联“风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回”便是仰视高空，如狂飙骤来；第二联“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”即是俯察江渚，凄清冷落。所谓 “怀宇宙以伤远，登高台而写忧。”（陈子昂《春台引》）在仰观俯察之中，诗人感受到了宇宙的无限和永恒，在旷远的空间里感受到了自身的孤单和渺小，意识到了人生之短暂与无常，才生发出兴尽悲来的深长感喟。庄子早就说过：“吾在天地之间，犹小石小木之在大山也。”王勃在《滕王阁序》中写道：“天高地迥，觉宇宙之无穷；兴尽悲来，识盈虚之有数。”看中国的山水画大都画得山高
试从多重视角鉴赏杜甫的《登高》
李义敏 （浙江师范大学 人文学院 浙江金华 321004）
摘要：《登高》是杜甫七律的代表作，前人鉴赏颇多。本文试从民俗学、史地学、绘画学、影视学等新的视角进行鉴赏，力图有新的突破。
关键词：《登高》；鉴赏；多重视角《登高》是杜甫律诗的代表作，此诗给他带来了极高的声誉，历来受到诗评家的推崇。杨伦称之为 “杜集七言律诗第一” [1]P842
，胡应麟甚至称赞为“古今七言律第一” [2]P95，博得如此盛誉，绝非偶然，自然有其妙处所在。前人对此诗鉴赏颇多，其理解可谓深折透辟。然而，前人鉴赏诗歌大多仅从诗歌本身特色而言，旁及其他较少。现代社会学科体系的逐渐建立，学术方法的日益开阔，许多学术可以相互诠释，方法上可以相互借用。著名学者余英时先生认为，可以旁及许多学科，就如同戴着很多副眼镜看问题，就可以呈现出不同的风貌。如果只戴一副眼镜，看到的就只是一个角度。“就中国古典诗歌而言，引进语言学、民族学、心理学、精神医学、影剧学、色彩学、社会学、史地学等等的知识，都可以使诗的欣赏，进入深刻而新美的天地，这天地大都是前人所未曾涉猎过的。”[3]P181对于《登高》这首诗，笔者试从新的视角去鉴赏，力图使其有新的突破。
一、从民俗学的角度欣赏
登高是我国古代文化中特有的民俗现象。学者一般认为其发生有两大源头。一种是“望祭登川”，这是古代一种宗教祭祀活动；另一种是重阳节登高的节日习俗。后来，士大夫文人交友聚会，登高宴饮成为了日常生活的一部分。魏晋时期，文人登高宴饮，吟诗作赋成为当时的一种时尚。陶渊明的《移居》云：“春秋有佳日，登高赋新诗。”谢灵运《登池上楼》写道：“倾耳聆波澜，举目眺岖嶔。”这为后来登高渐渐成为文人抒怀的传统奠定了基础。至唐代，登高不再是简单的宴饮唱和，文人往往托物言志，观物反思，借登高自觉或不自觉的对社会人生作深沉的思考。其主旋律是表现家国之恨、身世之痛和历史的沧桑感。如陈子昂的《登幽州台歌》：“前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠，独怆然而涕下。”苍茫阔大，抚今追昔，感叹宇宙，慷慨悲凉。登高言愁叙悲的审美倾向尤为突出。就时间而言，虽有以伤春为背景的登高诗，更多则是借摹秋景而抒发悲情。卢照邻《明月引》：“试登高而极目，莫不变而回肠。”尹懋《奉陪张燕公登南楼》：“屡登高台春，徒使泪如霰。”高适《宋中十首》：“登高临旧国，怀古对穷秋。落日鸿雁度，寒城砧杵愁。”李白《宣州九日闻崔四侍御与宇文太守游敬亭余时登》：“登高望山海，满目悲古昔。”刘长卿《重阳日鄂城楼送屈突司直》：“登高复送远，惆怅洞庭湖。”贾至《巴陵寄李二户部、张十四礼部》：“万里莺花不相见，登高一望泪沾襟。”孟郊《感怀》：“秋气悲万物，惊风振长道。登高有所思，寒雨伤百草。”贯休《秋晚野步》：“登高吟更苦，微月出苍茫。”通读唐代大量的登高诗，发现很多都充满了悲情。
古代登高这种行为本身就蕴含了一定的文化内涵。宋玉登高而怨，张衡望远而愁，正所谓“自古登高尽惆怅”（廖匡图《九日陪董内召登高》），登高情节引起了无数文人的心理共鸣，杜甫也不例外。在一个深秋季节，群芳凋零，杜甫站在高处，看到落木萧萧，长江滚滚，自己也已经年老多病，却壮志未酬，不由得产生一种忧愁。悲秋也是古代文人心中的一种情结，宋玉《九问》：“悲哉，秋之为气也！萧瑟兮草木摇落而变衰。”悲秋是生命意识的体现，成为古人表达生命情感的母体，悲秋的潜意识是哀悼青春不再，时光难驻的叹息，是抒发壮志难酬，一事无成的感慨。秋士易悲成为一种传统固定下来。杜甫写这首诗的时候已近暮年，然而“功业未及建，夕阳忽西流”(刘琨《重赠卢谌》)，季节之秋加重生命之秋的凄怆。如今我们秋日登高，感到天高云淡，秋高气爽，心情往往十分惬意，所以当我们鉴赏杜甫的《登高》时，很难理解诗人的登高情结，站在民俗学文化层面有助于我们把握这首诗的主题，也更容易体会出作者诗中所要表达的情感。
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名，为了实现兼善天下的目标，读书人就要想办法出仕。然而要谋得一官半职谈何容易，虽然乾隆皇帝“百年士气经培养，寸晷檐风实苦辛。自古曾闻观国彦，从今不薄读书人。”②的体贴抚慰
农福庞 （广西经济管理干部学院 广西南宁 530007）与美丽承诺让千万士子感激涕零，但是积历年考试、捐纳而成的
庞大官员候补梯队使当时的官僚机构不胜负荷，难以对进士们进行充分安置，人才不得其位，待选者要么耐心“候补”到不知何
摘要：清代诗人王衍梅（1776－1830），字律芳，号笠舫，年何月，要么只能甘心俯就卑职。浙江会稽人。从生平和诗歌可以看出，诗人一方面饱读经书，积嘉庆二十年（公元1815年），三十九岁的王衍梅宦游广东，极进取，渴望建功立业，捧檄报恩；另一方面随遇而安，寄情山不得不在赵慎畛的手下做一个小小的记室。公事之余，干谒王水，快意诗酒，向往隐逸逍遥的生活。侯、结交豪门、饮酒应酬、献诗做赋成了诗人生活的主要内容。
关键词：王衍梅；济世；隐逸；儒道思想王衍梅在给权贵写的诗中，不乏赞誉之词。如在诗歌《萧曹篇上
阁学刘信芳师》开头中称颂道：“阮师如萧何，刘师如曹参。”
清代诗人王衍梅（1776－1830），字律芳，号笠舫，浙江会稽这里阮师是指阮元（1764－1849），字伯元，号云台，江苏仪征人。少年时代聪颖过人，17岁参加县试，勇拔头筹；青年时代畅游人。阮元是清代赫赫有名的封疆大吏，太子少保，历官内阁学名山大川，潇洒不拘；壮年宦游粤东西各地，授广西武宣知县，旋士，户、礼、兵、工等部侍郎，山东、浙江学政，浙江、河南、即“以吏议失官” ①；晚年旅居广西桂林一带，落寞悲凉。江西巡抚。这里诗人把阮元比作西汉的开国贤相萧何。刘师指刘
诗人一生虽未显贵，然擅长诗赋，以“才子”名扬海内30信芳，刘统勋之孙、刘墉之侄，诗人比之为汉初另一贤相曹参。年。其诗摹刻山水，观察民情，大多意到笔随。主要著作有《兰诗人不仅对位高权重的封疆大吏礼敬有加，对于普通的地方雪轩》、《小楞严斋》、《静存斋文集》、《红杏村人吟稿》等官如太守、县令、典史等也是多方交接。公元1826年诗人得授广诗文集。从其生平和传世作品来看， 诗人一方面勤学进取，豪情西武宣县令，旋即失官，只好投奔平乐太守俞苕琴以及其他地方满怀，希望能求得功名，建功立业；另一方面天生傲骨，洒脱不官僚豪绅。他或为幕僚，或设馆授徒，念念不忘有朝一日能“捧羁，纵情山水，向往隐逸逍遥生活。由此体现诗人外儒内道，亦檄”荣亲，兼善天下。每到一地游乐，他都拜见地方长官，结交儒亦道的思想。当地名流，如到桂林有《初至桂林上静谷太守》：
一、积极进取求济世 出宰山水县，读书松桂林。徐徐落花影，淡淡春池阴。自汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”后，儒家思想被历代统治游丝浮静酌，好鸟呜幽琴。千载韩夫子，知余此日心。阶级所尊崇，成为中国古代思想领域中占主导地位的正统思想。到梧州有《苍梧呈郡伯袁介庵同年》：封建时代的文人墨客，无不接受过儒家思想的熏陶，“修身、齐同拔崔翘萃，偏工王粲游。承符方御李，接壤正依刘。家、治国、平天下”成为激荡在千千万万士子胸中的口号；“穷一见蒙青盼，相逢讶黑头。清香凝画戟，纱帽对江鸥。则独善其身，达则兼济天下”成为千千万万读书人基本的处世原吏立屏风上，岩生丛桂幽。宦情闲洛下，诗格澹苏州。则。乾隆五十七年（公元1792年），17岁的王衍梅参加县试，一走也甘臣仆，媒元少蹇修。故都虚缱绻，官阁忝绸缪。举夺魁。诗人少年成名，豪情万丈，憧憬着建功立业，干一番轰白酿倾三杓，朱提赠一流。暂抒飘泊感，转动别离愁。轰烈烈的事业。远岭云犹集，高斋雨乍收。殷勤看颜色，新月满帘钩。
乾嘉年间随着人口的增长，生产力缺乏显著提高，整个社会对这些地方官，诗人都不吝赞誉，展示才华，以求能给予自的经济生活很艰难。面临着经济上的艰难、政治上的高压，当时己提携和机会。读书人的生存环境颇为险恶。为了解决家人的温饱，为了显亲扬王衍梅少年时代谙熟儒家十三经，十七岁童子试第一。青年
清代旅桂诗人王衍梅思想研究
水阔，而画中人物极小，这正是中国古人的宇宙观，空间的阔大和个体渺小的对比，宇宙的无限和个体生命有限的对比，更增加了其悲感。《楚辞•远游》曰：“惟天地之无穷兮，哀人生之长勤。”正所谓“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”（苏轼《前赤壁赋》），江山万古长青，江水万古长流，人的生命却如落叶飘零，岂能不悲？
《登高》所绘之景具有中国传统绘画的美学特征。具体地说，“风急天高猿啸哀”是高远，“渚清沙白鸟飞还”和“无边落木萧萧下”是平远，这和国画中的“三远”是一致。诗歌“首联着重刻画眼前具体景物，好比画家工笔，形声色态，一一得到表现。次联着重渲染整个秋天的气氛，好比画家工笔，只宜传神会意，让读者用联想补充。”[6]P587
四、从影视学角度欣赏
镜头的远近能产生不同的艺术效果，大远景（extreme long shot）所展现的视野广阔， “多以景为主，以景抒情，以景表意。”[7]P101景深悠远，主要表现远距离的人物和周围的自然环境气氛。大远景以环境为主，可以没人物，即使有人物也占很小部分。它的作用是展示巨大的空间，展现事物的规模与气势。所以，大远景经常使用在史诗电影中。特写（close-up） 是表现拍摄主体对象某一局部（如人肩部以上及头部）的画面，它可以作更加细致的展示，揭示特定的含义。特写反应的内容比较单一，起到形象放大，内容深化，强化本质的作用。在具体运用时，主要用于刻画人物的心理活动和情绪特点，起到震撼人心、引起注意的作用。
《登高》中一开始展现了一个大远景，高旷的碧空、辽远的沙鸥、无边的落叶、滚滚的长江。大远景的使用表现了辽阔深远的背景和浩淼苍茫的自然景色，体现了宏阔的气魄，意境十分开阔。随着镜头慢慢的推进，由远及近，画面逐渐收缩，凝聚的焦点逐渐变得十分引人注目，最后，集中投射在一个人的身上，他穷困潦倒，白鬓斑斑，体弱多病，立于广袤的天地之间，站在飒飒的秋风之中，秋的悲凉和人的悲凉融为一体，并通过大远景到
特写镜头的拉近，将整个秋天的悲凉完全投注在一个人的身上，那种压抑的窒息一步步逼近诗人，达到了极致。
电影中经常使用时空交融的艺术手法，也能营造一种沧桑感。《登高》诗中将源远流长的长江与广袤无垠的天地绾接，以时间与空间立体交叉的手法，利用天高风急、渚清沙白、无边落木营构出“万里悲秋”的广阔空间，配之以“百年多病”的冗长时间，交错在一起，使人感觉到了世事沧桑。“视通万里、思接千载”的时空交融写法，流露感情的真实底蕴。“悲秋”二字承前启后，点明题旨，引领下联直抒郁积心底日久、万里漂泊多病的孤零悲苦之情。
此外，这首诗声律对仗精细微妙，许印芳在《律髓辑要》中这样评价：“七言律八句皆对，首句仍复用韵，初唐人以创此格，至老杜始为精密耳。”“百年”与“万里”在“百（仄声）”和“多（平声）”字上生变起对，联袂骈和，俪影双出，又与前 “无边 ”、“不尽”遥相唱和。诗人深沉凝重的困苦惆怅心境，因音律的和谐对仗调配而达到了至高的艺术境界。当然，我们还可以从其他角度去鉴赏《登高》，比如修辞学、色彩学、心理学等等，这有待于我们去拓展研究。
参考文献：
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李义敏（1982-），男，河北沧州人，在读研究生，研究方向中国古典文献学。
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