春秋战国时期的墨子是墨家学派的创始人，他和数百弟子大多来自社会下层，他们以“为万民兴利除害”为使命，在乱世中为拯救民生孜孜奋斗。墨子提倡“兼相爱，交相利”，反对“别相恶，交相贼”。他认为要达到“富且贵”的目的，一定要“顺天意”，而“顺天意”就是实行“义政”。在《墨子·天志》中，墨子提出了这个观点：
故欲富且贵者，当天意而不可不顺，顺天意者，兼相爱，交相利，必得赏;反天意者，别相恶，交相贼，必得罚。
顺天意者，义政也;反天意者，力政也。然义政将奈何哉?子墨子言曰：“处大国不攻小国，处大家不篡小家，强者不劫弱，贵者不傲贱，多智者不欺愚。此必上利于天，中利于鬼，下利于人。三利，无所不利，力政者则与此异：言非此，行反此，犹幸驰也。此上不利于天，中不利于鬼，下不利于人。三不利，无所利。”
翻译：所以一个人想要达到富贵的目的，对天意不可不顺。所谓顺天意，就是要与别人相亲相爱，因而相互得到利益，这样必定得到天的赏赐;所谓违反天意，就是把别人和自己区分开，厌恶人家，致使大家相互伤害，这样必定遭到天的惩罚。
顺从天意，是实行以义服人的管治理念;违反天意，是以暴力实行统治。然而怎样才能实行义政呢?墨子说：“大国不攻打小国，大家族不夺取小家族的利益，强者不欺凌弱者，贵者不轻视贱者，智者不欺负愚者。这样的话必定上利于天，中利于神灵，下利于人。做对天、神灵和人都有利的事，就会无所不利。实行力政则恰好与此相反，所有语言行为都与实行义政背道而驰。这样的话必定上不利于天，中不利于神灵，下不利于人。做对天、神灵和人都不利的事，根本就无利可言。”
春秋战国时期的墨子是墨家学派的创始人，他和数百弟子大多来自社会下层，他们以“为万民兴利除害”为使命，在乱世中为拯救民生孜孜奋斗。墨子提倡“兼相爱，交相利”，反对“别相恶，交相贼”。他认为要达到“富且贵”的目的，一定要“顺天意”，而“顺天意”就是实行“义政”。在《墨子·天志》中，墨子提出了这个观点：
故欲富且贵者，当天意而不可不顺，顺天意者，兼相爱，交相利，必得赏;反天意者，别相恶，交相贼，必得罚。
顺天意者，义政也;反天意者，力政也。然义政将奈何哉?子墨子言曰：“处大国不攻小国，处大家不篡小家，强者不劫弱，贵者不傲贱，多智者不欺愚。此必上利于天，中利于鬼，下利于人。三利，无所不利，力政者则与此异：言非此，行反此，犹幸驰也。此上不利于天，中不利于鬼，下不利于人。三不利，无所利。”
翻译：所以一个人想要达到富贵的目的，对天意不可不顺。所谓顺天意，就是要与别人相亲相爱，因而相互得到利益，这样必定得到天的赏赐;所谓违反天意，就是把别人和自己区分开，厌恶人家，致使大家相互伤害，这样必定遭到天的惩罚。
顺从天意，是实行以义服人的管治理念;违反天意，是以暴力实行统治。然而怎样才能实行义政呢?墨子说：“大国不攻打小国，大家族不夺取小家族的利益，强者不欺凌弱者，贵者不轻视贱者，智者不欺负愚者。这样的话必定上利于天，中利于神灵，下利于人。做对天、神灵和人都有利的事，就会无所不利。实行力政则恰好与此相反，所有语言行为都与实行义政背道而驰。这样的话必定上不利于天，中不利于神灵，下不利于人。做对天、神灵和人都不利的事，根本就无利可言。”