苏菲的世界读后感以及问题探索
09电商1班 赖志诚 3109004324
年少的苏菲跟随着一封封诡异的来信，不知不觉地开始了一段段非常神奇的经历。我们也仿佛如苏菲一样沿着历史的足迹浏览历代哲人的精辟论述。而正当我们对书中的叙述感到有些难以理解时，这本书又让我们我们沿着苏菲的足迹寻找神秘的老师和从未谋面的席德。主线情节与副线自然交织，浑然天成。不得不让我感叹：作家灵活而娴熟的运用浅显生动的语言讲述这个苏菲的故事、分析哲人的观点、探究哲学的真谛。《苏菲的世界》可以说是一本非常好的书，它深入浅出地通过我们熟悉的载体传授我们哲学方面的知识。
如果我们最后得知自己只是别人笔下的人物，自己的世界也是被别人虚构的，我们会怎么想呢？没有人会因此感到高兴，而最后作者仿佛将此奇想更为神话，让苏菲和艾伯特进入了真实的世界，而反过来观察着他们的作者，他想证明什么呢，还是不愿承认一些事情，其实每个人的生命以及生命的过程都是已经被谁安排好的，还是我们也会对他的生活产生影响。从印欧文化（多神论）到闪族文化（一神论），从亚里士多德的快乐的三种形式（享乐，负责，哲学）到祁克果的生命的三种形式（美感，道德，宗教），从柏拉图的“理型的世界”1到达尔文的“物竞天择”和马克思的历史唯物主义，人们确实在进步，从单一的诠释现象，到追求其成因结果，各种各样的学说，理论产生出来，像气体一样不断膨胀，其结果是什么呢，是不断扩大，还是像某些人对宇宙反爆炸的阐述一样，像漏气的气球一样再度聚拢成
一个紧密的核心呢，说实话思考这类问题是头痛的，也许我们应该想得更简单一些，“生命本来就是悲伤而严肃的。我们来到这个美好的世界里，彼此相逢，彼此问候，并结伴同游一段短暂的时间。然后我们就失去了对方，并且莫名其妙就消失了，就像我们突然莫名其妙的来到世上一般。”有了这种概念以后，我们能更珍惜生活，珍爱生命，少追问其意义，多关心其行为和动作也许也是不错的选择，可以理解为不要总问自己得到了什么，应该想想自己付出了什么。纵然，我们在被赋予创造未来的能力的同时，可能也被谁残忍的作为代理行使罪恶和毁灭，以保持宇宙的平衡。细想，我们的世界由来以来经历了5次生物大灭绝，都由于地质灾变和气候变化造成的，而如果有下一次的话，大多数人都无法否认很有可能是人类的行为造成的，排除大规模气候变化和陨石袭击的可能性外，人类无疑是有史以来地球上能影响地球自身安危的最危险的生物了。说这个并不想以悲观的论调来谈论人类的存在价值和意义，而是想给大家提个醒，像蜘蛛侠所说“能力越大，责任也越大”，毫无疑问，从未开化的古人中一路走来的现代人的巨大的复杂的生命形式已经呈现在自然界面前，我们被极为幸运的选择了生存下来和更为先进，剩下的应该是我们努力用已有的经验和教训来打造真正更美好的未来，而不是太多怀疑自己存在的意义。到底做苏菲，虚幻的永恒，还是做席德，真实的短暂，到我们合上人生最后一页的时候，皆能定论。
“马和马的名称”亚里士多德和柏拉图有这样不同的见解：柏拉图认为每一种事物背后都有一种规律！不会因为个体的改变而改变，
每一匹马虽然都不可能一模一样！但是每一匹马都会有一样的地方！柏拉图认为这是一种规律！是永恒不变的！但是亚里士多德却认为我们对于马的认识是因为有了马之后而产生的，只不过是我们脑海中对于这一种事物的认识！当马发生改变时我们还能根据我们的认识去判断马吗？柏拉图则说马是可以被分解的！当在构成的时候马还是会是马而不会是其他东西！亚里士多德反驳说我们所有关于马的认识都是基于马这种事物上的！马有形式与质料上的差别！我们不能将形式与质料混为一谈！质料是先于形式存在的，没有马又何来马的概念！其实我觉得这主要就是唯心与唯物的观念上的争吵！柏拉图认为形式也就是我们的思想认识先于事物而存在！亚里士多德认为一件事物的本质是不以我们的思想改变的！他认为每一样东西都是独立存在的！不以意志为转移的！很好的说明了他唯物的一面！而马克思的辨证唯物思想则强调又由抽象上升到具体，必须结合与马的形式与质料！是抽象的规定在思维中再现出来，是马自身各方面的矛盾组成的对立统一的整体在思维中的体现！
苏菲的世界读后感以及问题探索
09电商1班 赖志诚 3109004324
年少的苏菲跟随着一封封诡异的来信，不知不觉地开始了一段段非常神奇的经历。我们也仿佛如苏菲一样沿着历史的足迹浏览历代哲人的精辟论述。而正当我们对书中的叙述感到有些难以理解时，这本书又让我们我们沿着苏菲的足迹寻找神秘的老师和从未谋面的席德。主线情节与副线自然交织，浑然天成。不得不让我感叹：作家灵活而娴熟的运用浅显生动的语言讲述这个苏菲的故事、分析哲人的观点、探究哲学的真谛。《苏菲的世界》可以说是一本非常好的书，它深入浅出地通过我们熟悉的载体传授我们哲学方面的知识。
如果我们最后得知自己只是别人笔下的人物，自己的世界也是被别人虚构的，我们会怎么想呢？没有人会因此感到高兴，而最后作者仿佛将此奇想更为神话，让苏菲和艾伯特进入了真实的世界，而反过来观察着他们的作者，他想证明什么呢，还是不愿承认一些事情，其实每个人的生命以及生命的过程都是已经被谁安排好的，还是我们也会对他的生活产生影响。从印欧文化（多神论）到闪族文化（一神论），从亚里士多德的快乐的三种形式（享乐，负责，哲学）到祁克果的生命的三种形式（美感，道德，宗教），从柏拉图的“理型的世界”1到达尔文的“物竞天择”和马克思的历史唯物主义，人们确实在进步，从单一的诠释现象，到追求其成因结果，各种各样的学说，理论产生出来，像气体一样不断膨胀，其结果是什么呢，是不断扩大，还是像某些人对宇宙反爆炸的阐述一样，像漏气的气球一样再度聚拢成
一个紧密的核心呢，说实话思考这类问题是头痛的，也许我们应该想得更简单一些，“生命本来就是悲伤而严肃的。我们来到这个美好的世界里，彼此相逢，彼此问候，并结伴同游一段短暂的时间。然后我们就失去了对方，并且莫名其妙就消失了，就像我们突然莫名其妙的来到世上一般。”有了这种概念以后，我们能更珍惜生活，珍爱生命，少追问其意义，多关心其行为和动作也许也是不错的选择，可以理解为不要总问自己得到了什么，应该想想自己付出了什么。纵然，我们在被赋予创造未来的能力的同时，可能也被谁残忍的作为代理行使罪恶和毁灭，以保持宇宙的平衡。细想，我们的世界由来以来经历了5次生物大灭绝，都由于地质灾变和气候变化造成的，而如果有下一次的话，大多数人都无法否认很有可能是人类的行为造成的，排除大规模气候变化和陨石袭击的可能性外，人类无疑是有史以来地球上能影响地球自身安危的最危险的生物了。说这个并不想以悲观的论调来谈论人类的存在价值和意义，而是想给大家提个醒，像蜘蛛侠所说“能力越大，责任也越大”，毫无疑问，从未开化的古人中一路走来的现代人的巨大的复杂的生命形式已经呈现在自然界面前，我们被极为幸运的选择了生存下来和更为先进，剩下的应该是我们努力用已有的经验和教训来打造真正更美好的未来，而不是太多怀疑自己存在的意义。到底做苏菲，虚幻的永恒，还是做席德，真实的短暂，到我们合上人生最后一页的时候，皆能定论。
“马和马的名称”亚里士多德和柏拉图有这样不同的见解：柏拉图认为每一种事物背后都有一种规律！不会因为个体的改变而改变，
每一匹马虽然都不可能一模一样！但是每一匹马都会有一样的地方！柏拉图认为这是一种规律！是永恒不变的！但是亚里士多德却认为我们对于马的认识是因为有了马之后而产生的，只不过是我们脑海中对于这一种事物的认识！当马发生改变时我们还能根据我们的认识去判断马吗？柏拉图则说马是可以被分解的！当在构成的时候马还是会是马而不会是其他东西！亚里士多德反驳说我们所有关于马的认识都是基于马这种事物上的！马有形式与质料上的差别！我们不能将形式与质料混为一谈！质料是先于形式存在的，没有马又何来马的概念！其实我觉得这主要就是唯心与唯物的观念上的争吵！柏拉图认为形式也就是我们的思想认识先于事物而存在！亚里士多德认为一件事物的本质是不以我们的思想改变的！他认为每一样东西都是独立存在的！不以意志为转移的！很好的说明了他唯物的一面！而马克思的辨证唯物思想则强调又由抽象上升到具体，必须结合与马的形式与质料！是抽象的规定在思维中再现出来，是马自身各方面的矛盾组成的对立统一的整体在思维中的体现！