大手印四瑜伽，为修习大手印道逐级深入的四个层次：专一瑜伽、离戏瑜伽、一味瑜伽，无修瑜伽。这四瑜伽，实际上可作为佛家一切止观进修的阶梯。
据法自在所著《祝祓契合俱生大手印》、白莲花著《涅槃道大手印》，四瑜伽的修习方法大体如下。
一、专一瑜伽。即系心一境以修止，分有所依修止法与无所依修止法两种。有所依修止，乃渐入法，先系心于佛像、咒字、心明点或一随意的小目标，或依宝瓶气、金刚诵修习，修至能入定时，可转入无所依修止，即顿入法，其深入的次第有三步：第一，刹那念起，顿即根断。定中若起杂念，用念“呸”法厉声斥断，并注意体认心自性。第二，随所显现，不加整治，由了妄念无自性，偈有念起时，再不须念“呸”斥断，唯提起觉照心，任其自灭，不随念转，有如牧羊人任羊觅食，不故行驱迫。第三，心得安住，不为念想所动。有四种令心安住的持心诀要：
一名“如婆罗门纺线法”，松紧得宜，勿过松过紧，《般若佛母颂》说：“初修止时从紧起，于过紧时宜放松。紧复松兮松复紧，善观于此起慧见。”
二名“如柴葽断法”。妄念起时，不须注意对治，亦不起保持本心之念，能观与所观俱舍，如柴葽断，无丝毫束缚。
三名“如婴儿观佛殿法”，随念显现，不予分别，不取亦不舍。
四名“如象触荆觫法”。至此定力已深，入于“后住”，纵有妄念偶起，觉知之心安止不动，不为念扰，如象触荆棘，因皮甚厚，不畏被刺，漠然无觉，坦然自在。
有一种说法，谓不见心光明，不得算作入专一瑜伽。
二、离戏瑜伽，又译“无生瑜伽”，属修观、于寂定心上起心反观心之实体。观分三方面：一从时间方面，觅心在过去、现在、未来之实体，看其从何处生，向何处灭。二从有无方面观察，观心是有抑或无。三从一异方面观察，观心与境、能观与所观是一还是异。如此多方面反复推究，不见心之实体，自然“言语道断（离概念分别之“戏论”)、心行处灭，”证悟心的体性。
三、一味瑜伽，于行住坐卧、待人接物，一切时中，一切事上，皆保持所证见的心体而不迷乱，并观心境、真妄、体相不二（一味），有如心之与梦、水之与冰、水之与波，体性是一。
四、无修瑜伽。达瑜伽高级境界，无能修、所修之念，一切现成，任运自然，进入大解脱，大智慧的无碍自由境界。
《大手印显明本体四瑜伽》等把四级瑜伽各分为下中上三品，凡十二级，每级各有鉴别的具体标准。
一、下品专一瑜伽：从心难定到渐能入定，于刹那间见心光明。
二、中品专一瑜伽：能坚固定心于心光明，有时无意入定而自然入定，梦中有时亦能入定。
三、上品专一瑜伽：入定出定，常住明体，昼夜一如，如海无波，梦中多时能入定。
四、下品离戏瑜伽：通达心之体性，但尚有空、定解、觉受三种执着，待人处事，不摄心时，尚生爱憎亲疏之分别。
五、中品离戏瑜伽：空、定解、觉受三执着已尽，似于境相尚有希求畏惧，待人处事时还偶然迷失心光明。
六、上品离戏瑜伽：离希求、畏惧，不畏生死，不求涅槃，但梦中有时尚如一般人。
七、下品一味瑜伽：通达心境不二，但尚有“不二”之执，梦中有时尚执心境为二。
八、中品一味瑜伽：无能所、内外的分别，处事待人及梦中亦很少起迷执。
九、上品一味瑜伽：昼夜如一，不迷失明体，有时能恒久无梦。“六通”陆续出现。
十、下品无修瑜伽：无须起心修无念，但有时尚有一切如幻化之执。
十一、中品无修瑜伽：昼夜常住无修瑜伽。
十二、上品无修瑜伽：转识为智，功德圆满。
大手印丰富的调心诀要，及四种、十二级瑜伽逐级升进的境界，对高级阶段的气功修炼来说，十分珍贵，其中不乏切实之谈。
大手印四瑜伽，为修习大手印道逐级深入的四个层次：专一瑜伽、离戏瑜伽、一味瑜伽，无修瑜伽。这四瑜伽，实际上可作为佛家一切止观进修的阶梯。
据法自在所著《祝祓契合俱生大手印》、白莲花著《涅槃道大手印》，四瑜伽的修习方法大体如下。
一、专一瑜伽。即系心一境以修止，分有所依修止法与无所依修止法两种。有所依修止，乃渐入法，先系心于佛像、咒字、心明点或一随意的小目标，或依宝瓶气、金刚诵修习，修至能入定时，可转入无所依修止，即顿入法，其深入的次第有三步：第一，刹那念起，顿即根断。定中若起杂念，用念“呸”法厉声斥断，并注意体认心自性。第二，随所显现，不加整治，由了妄念无自性，偈有念起时，再不须念“呸”斥断，唯提起觉照心，任其自灭，不随念转，有如牧羊人任羊觅食，不故行驱迫。第三，心得安住，不为念想所动。有四种令心安住的持心诀要：
一名“如婆罗门纺线法”，松紧得宜，勿过松过紧，《般若佛母颂》说：“初修止时从紧起，于过紧时宜放松。紧复松兮松复紧，善观于此起慧见。”
二名“如柴葽断法”。妄念起时，不须注意对治，亦不起保持本心之念，能观与所观俱舍，如柴葽断，无丝毫束缚。
三名“如婴儿观佛殿法”，随念显现，不予分别，不取亦不舍。
四名“如象触荆觫法”。至此定力已深，入于“后住”，纵有妄念偶起，觉知之心安止不动，不为念扰，如象触荆棘，因皮甚厚，不畏被刺，漠然无觉，坦然自在。
有一种说法，谓不见心光明，不得算作入专一瑜伽。
二、离戏瑜伽，又译“无生瑜伽”，属修观、于寂定心上起心反观心之实体。观分三方面：一从时间方面，觅心在过去、现在、未来之实体，看其从何处生，向何处灭。二从有无方面观察，观心是有抑或无。三从一异方面观察，观心与境、能观与所观是一还是异。如此多方面反复推究，不见心之实体，自然“言语道断（离概念分别之“戏论”)、心行处灭，”证悟心的体性。
三、一味瑜伽，于行住坐卧、待人接物，一切时中，一切事上，皆保持所证见的心体而不迷乱，并观心境、真妄、体相不二（一味），有如心之与梦、水之与冰、水之与波，体性是一。
四、无修瑜伽。达瑜伽高级境界，无能修、所修之念，一切现成，任运自然，进入大解脱，大智慧的无碍自由境界。
《大手印显明本体四瑜伽》等把四级瑜伽各分为下中上三品，凡十二级，每级各有鉴别的具体标准。
一、下品专一瑜伽：从心难定到渐能入定，于刹那间见心光明。
二、中品专一瑜伽：能坚固定心于心光明，有时无意入定而自然入定，梦中有时亦能入定。
三、上品专一瑜伽：入定出定，常住明体，昼夜一如，如海无波，梦中多时能入定。
四、下品离戏瑜伽：通达心之体性，但尚有空、定解、觉受三种执着，待人处事，不摄心时，尚生爱憎亲疏之分别。
五、中品离戏瑜伽：空、定解、觉受三执着已尽，似于境相尚有希求畏惧，待人处事时还偶然迷失心光明。
六、上品离戏瑜伽：离希求、畏惧，不畏生死，不求涅槃，但梦中有时尚如一般人。
七、下品一味瑜伽：通达心境不二，但尚有“不二”之执，梦中有时尚执心境为二。
八、中品一味瑜伽：无能所、内外的分别，处事待人及梦中亦很少起迷执。
九、上品一味瑜伽：昼夜如一，不迷失明体，有时能恒久无梦。“六通”陆续出现。
十、下品无修瑜伽：无须起心修无念，但有时尚有一切如幻化之执。
十一、中品无修瑜伽：昼夜常住无修瑜伽。
十二、上品无修瑜伽：转识为智，功德圆满。
大手印丰富的调心诀要，及四种、十二级瑜伽逐级升进的境界，对高级阶段的气功修炼来说，十分珍贵，其中不乏切实之谈。