文化研究
２００９．６（上旬刊
）
分析《西游记》中的性情中“人”猪八戒
钟
（苏州卫生职业技术学院
中图分类号：I206
文献标识码：B
燕
江苏·苏州
２１５００２）
文章编号：1672-7894（2009）16-222-01
摘要《西游记》中的猪八戒贪吃、好色、意志不坚定……这
样平凡还有点缺点的男人，却以积极的生活态度和自以为是的小聪明及来自生活的幽默，成为了如今女性寻找的性情中的男人。
关键词猪八戒女性性情闲来再翻梁实秋先生的文集，一篇《男人》仍令人忍俊不禁。文中说“男人令人首先感到的印象是脏！”“男人懒”。“紧毗连‘懒’的是‘馋’”。“男子多半自私”。“普通的方式，男人的谈话最后不谈到
概括起来就是男人脏、懒、馋、自私及好色。女人身上便不会散场。”
这让我猛地想起一个人，或者说一个艺术形象更确切，那就是《西游记》中的天蓬元帅———猪八戒。联想到网上曾有言，让女同胞将《西
中的师徒4个男人一一列出，挑选其最爱，让人大跌眼镜的游记》是，最能博取美女们欢心的竟然是猪八戒！真应了那句“男人不坏，
？为什么美女们不认同女儿国国王的选择———德貌兼备女人不爱”
的唐僧，或是智勇双全、爱憎分明的孙大圣？再不济沙和尚也是不错的人选，至少历经长途跋涉，以后逛街不愁没有任劳任怨的拎包
天蓬元帅应该是以他的强烈的个性独占鳌头：如今人。思前想后，
吃穿不愁，愁的是怎样让生活有滋有味，性情中“人”猪八戒是个合适的人选。
《西游记》中，猪八戒的贪吃的情节比比皆是。比如唐僧师徒四人过通天河前路经陈家庄。陈氏老翁“吩咐家人摆上斋来。先是果品菜蔬，然后是面饭、米饭、闲食、粉面，排得齐齐整整。唐僧未曾举
《启斋经》，那呆子又急又饿，等不得唐僧把经念完，拿筷，先念一卷
过碗来，把一碗白米饭倒进嘴里，嚼也不嚼，头一晃，就吞下肚里去了。唐僧一卷经还未念完，他已吞下去五六碗。然后才一同举筷吃斋。无论米饭面饭，也不管果品闲食，稀哩呼啦，只管往肚里倒。几个家人穿梭般给他添饭，还嫌人家添得太慢，嘴里一迭连声地喊：“添饭！添饭！”这顿饭，吃掉人家一石面、五斗米，八戒还说只捞了个半饱，叫人家再蒸饭去。这一段描写，让读者对八戒的食量有了深刻的印象。想到八戒一路披荆斩棘，钉钯开路，又要协助孙悟空降妖捉怪，没有惊人食量就没有惊人的蛮力，倒也让人可以理解。猪八戒出家前在高家庄做上门女婿时，替丈人家“扫地通沟，搬砖运瓦，筑土打墙，耕田耙地，种麦插秧”，样样拿得起，放得下，尽管“食肠大”，吃了高家不少茶饭，但也替高家做了许多好事，挣了许多家财，不曾白吃。
话说回来，食色性也。猪八戒在“爱情”路上偶尔犯错不妨碍他成为个好男人。因为虽说他好色，但是他爱女人，而且听女人话，还懂得尊重女人；虽说他长得不够帅，却也懂得浪漫温柔，为了获取美人芳心，精心修饰容貌，严格规范行动，还能吃苦耐劳取悦丈人一家；虽说有点花心，可每当取经事业受挫，想回的只有高老庄，也明白有爱就要说出口的道理，做个勇敢的男人。猪八戒还避免不了一个明显的性格弱点—————意志不坚定。上面提到的故事中，他贪恋美色，忘了取经大事就是一例明证。他常常一遇风吹草动就叫嚷分行李散伙：当听说妖精把唐僧摄进陷空山无底洞时，猪八戒对沙僧“分了便你还去流沙河吃人，我去高老庄探亲，哥哥去花果山称说：圣，白龙马归大海成龙。师父已在这妖精洞内成亲哩！我们都各安生理去也！”猪八戒贪吃，贪色，自私，意志不坚定，书中介绍详尽，但他身上可圈可点之处也不少。
被骂作“呆子”“夯货”、的猪八戒常常有粗中有细、机智的表现。当唐僧四人被波浪汹涌的通天河拦住去路时，“那呆子在路旁摸了一块顽石，望水中抛去，只听得骨都都泛起涟漪，往下直沉的声响，不但测出通天河水之深，而且映衬出猪八戒性格粗鲁之外精细机智可爱之处。他还用激将法，让孙悟空乖乖地跟着自己重回取经之路。对照起来，猪八戒与梁老先生所说的男人确实有许多共性。当
沙然还有一些美女们希望男人拥有的优点，比如幽默。却说八戒，
僧在水里捞着行囊，放在白马身上驮了。分开水路，涌浪翻波，负水而出。只见行者在半空中看见，问道：“师父何在”八戒道：师父姓“陈”名“到底”了。如今没处找寻，且上岸再作区处。猪八戒把唐曾的名字改为“陈到底”，来回答孙悟空的询问。这“陈”是唐僧的父姓，
“沉”，暗寓唐僧沉到通天河里不见踪迹之意，一箭双雕，这里意思是
充满谐趣。猪八戒的幽默还表现在他会借题发挥。唐僧在宝林寺夜中被乌鸡国王冤魂惊醒那一幕中，“那冤魂叩头拜别，举步相送，不知怎么踏了脚，跌了一个筋斗，把三藏惊醒，却原来是南柯一梦。慌得对着那盏灯，连忙叫：‘徒弟！徒弟！’八戒醒来道：‘甚么土地？土地？’—————当时我做好汉，专一吃人度日，受用腥膻，其实快活；偏你出家，教我们保护你跑路！原说只做和尚，如今拿做奴，日间挑包袱牵马，夜间提尿瓶焐脚！这早晚不睡，又叫徒弟作甚？”八戒故意装傻，用“徒弟”与“土地”音近，既发泄了对唐僧打破他美梦的不快，也包含了对平时里服侍师父辛劳的抱怨和不满，妙趣横生。
清人冯镇峦《读聊斋杂说》中对猪八戒的评价不失全面、公允：贪小利而不忘大义，好动摇而又能坚持到底，惫懒却也勤谨，狡黠但不失憨厚。作为取经大业的骨干，虽然本领比不上孙悟空，但他也
孙悟空也孤是孙悟空降魔斗妖不可少的助手。没有他的挥钯助阵，
但还是一直跟着取经队伍掌难鸣。他虽然常常借机要分行李散伙，
走到了西天。他时常偷个小懒，乘机打个呼噜，但出家前，取经路上
但常常让人一眼看穿，算得上吃苦耐劳。他常常喜欢要耍小聪明，
目的也只是想占小便宜，而从来不为害人。猪八戒虽然可笑，但一点也不令人讨厌，相反他还相当可爱。整个《西游记》就因为有了他
猪八戒是一个有许多明显甚至严而越发生动起来。因此总的来说，
重缺点的艺术形象。他的正面性主要体现在诚实上。以“猪八戒吃
为例。猪八戒明明已经把人参果囫囵吞下肚，为了贪吃，还人参果”
要装腔作势问孙悟空和沙僧“吃的是甚么？”可是一旦花招被孙悟空揭穿，他马上痛快承认了。
猪八戒历来就是人们喜闻乐见的喜剧形象，他出现在哪里，哪里就会笑声不绝。正因为他身上有我们的影子，他和我们一样，是有血有肉的活生生的人，所以我们既嘲笑他，又喜爱他：猪八戒实在
但该出是个不错的男人，因为他个性鲜明。虽说他有点胆小怕事，
手时也敢于出手，挥舞钉耙挺身而出；虽说有点懒，但做正事时却从不怕累不怕脏；虽说性情有点憨厚，但也会随机应变，还不乏幽默；虽说常常犯一些小错，但机会来时绝不错过；虽说有点窝囊，但关键时刻也能露一手；虽说有点贪吃，但吃有所值，多大的工作量啊！虽说会犯色戒，菩萨保佑，没酿成大错，还惦记着高小姐。
过去，忠厚老实、善待妻子、孝敬老人，可以说是百里挑一的好男人；即便日子过的很清贫，只要两口子举案齐眉，相敬如宾，就是一段好姻缘。然而如今社会，每个人都像唐僧师徒取经那样奔波在路上，男女老少，各色人等，各怀心思。让谁陪伴自己左右共走人生之路？美女们不选一本正经、不苟言笑的唐僧，不选“六根清净”、只知降妖的悟空，也不选唯唯诺诺的沙和尚，看来颇有真知灼见：八戒式积极的生活态度和自以为是的小聪明及来自生活的幽默，让生活
才是美女们寻找增添了不少乐趣。平凡快乐还有点小缺点的男人，
的性情中的男人。参考文献
[1][2][3][4]
吴承恩.西游记.人民文学出版社,1982.梁实秋文集.鹭江出版社,2002.冯镇峦.读聊斋杂说.
鲁迅.中国小说史略.上海文化出版社,2005.1.
责任编辑杨呈祥
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文化研究
２００９．６（上旬刊
）
分析《西游记》中的性情中“人”猪八戒
钟
（苏州卫生职业技术学院
中图分类号：I206
文献标识码：B
燕
江苏·苏州
２１５００２）
文章编号：1672-7894（2009）16-222-01
摘要《西游记》中的猪八戒贪吃、好色、意志不坚定……这
样平凡还有点缺点的男人，却以积极的生活态度和自以为是的小聪明及来自生活的幽默，成为了如今女性寻找的性情中的男人。
关键词猪八戒女性性情闲来再翻梁实秋先生的文集，一篇《男人》仍令人忍俊不禁。文中说“男人令人首先感到的印象是脏！”“男人懒”。“紧毗连‘懒’的是‘馋’”。“男子多半自私”。“普通的方式，男人的谈话最后不谈到
概括起来就是男人脏、懒、馋、自私及好色。女人身上便不会散场。”
这让我猛地想起一个人，或者说一个艺术形象更确切，那就是《西游记》中的天蓬元帅———猪八戒。联想到网上曾有言，让女同胞将《西
中的师徒4个男人一一列出，挑选其最爱，让人大跌眼镜的游记》是，最能博取美女们欢心的竟然是猪八戒！真应了那句“男人不坏，
？为什么美女们不认同女儿国国王的选择———德貌兼备女人不爱”
的唐僧，或是智勇双全、爱憎分明的孙大圣？再不济沙和尚也是不错的人选，至少历经长途跋涉，以后逛街不愁没有任劳任怨的拎包
天蓬元帅应该是以他的强烈的个性独占鳌头：如今人。思前想后，
吃穿不愁，愁的是怎样让生活有滋有味，性情中“人”猪八戒是个合适的人选。
《西游记》中，猪八戒的贪吃的情节比比皆是。比如唐僧师徒四人过通天河前路经陈家庄。陈氏老翁“吩咐家人摆上斋来。先是果品菜蔬，然后是面饭、米饭、闲食、粉面，排得齐齐整整。唐僧未曾举
《启斋经》，那呆子又急又饿，等不得唐僧把经念完，拿筷，先念一卷
过碗来，把一碗白米饭倒进嘴里，嚼也不嚼，头一晃，就吞下肚里去了。唐僧一卷经还未念完，他已吞下去五六碗。然后才一同举筷吃斋。无论米饭面饭，也不管果品闲食，稀哩呼啦，只管往肚里倒。几个家人穿梭般给他添饭，还嫌人家添得太慢，嘴里一迭连声地喊：“添饭！添饭！”这顿饭，吃掉人家一石面、五斗米，八戒还说只捞了个半饱，叫人家再蒸饭去。这一段描写，让读者对八戒的食量有了深刻的印象。想到八戒一路披荆斩棘，钉钯开路，又要协助孙悟空降妖捉怪，没有惊人食量就没有惊人的蛮力，倒也让人可以理解。猪八戒出家前在高家庄做上门女婿时，替丈人家“扫地通沟，搬砖运瓦，筑土打墙，耕田耙地，种麦插秧”，样样拿得起，放得下，尽管“食肠大”，吃了高家不少茶饭，但也替高家做了许多好事，挣了许多家财，不曾白吃。
话说回来，食色性也。猪八戒在“爱情”路上偶尔犯错不妨碍他成为个好男人。因为虽说他好色，但是他爱女人，而且听女人话，还懂得尊重女人；虽说他长得不够帅，却也懂得浪漫温柔，为了获取美人芳心，精心修饰容貌，严格规范行动，还能吃苦耐劳取悦丈人一家；虽说有点花心，可每当取经事业受挫，想回的只有高老庄，也明白有爱就要说出口的道理，做个勇敢的男人。猪八戒还避免不了一个明显的性格弱点—————意志不坚定。上面提到的故事中，他贪恋美色，忘了取经大事就是一例明证。他常常一遇风吹草动就叫嚷分行李散伙：当听说妖精把唐僧摄进陷空山无底洞时，猪八戒对沙僧“分了便你还去流沙河吃人，我去高老庄探亲，哥哥去花果山称说：圣，白龙马归大海成龙。师父已在这妖精洞内成亲哩！我们都各安生理去也！”猪八戒贪吃，贪色，自私，意志不坚定，书中介绍详尽，但他身上可圈可点之处也不少。
被骂作“呆子”“夯货”、的猪八戒常常有粗中有细、机智的表现。当唐僧四人被波浪汹涌的通天河拦住去路时，“那呆子在路旁摸了一块顽石，望水中抛去，只听得骨都都泛起涟漪，往下直沉的声响，不但测出通天河水之深，而且映衬出猪八戒性格粗鲁之外精细机智可爱之处。他还用激将法，让孙悟空乖乖地跟着自己重回取经之路。对照起来，猪八戒与梁老先生所说的男人确实有许多共性。当
沙然还有一些美女们希望男人拥有的优点，比如幽默。却说八戒，
僧在水里捞着行囊，放在白马身上驮了。分开水路，涌浪翻波，负水而出。只见行者在半空中看见，问道：“师父何在”八戒道：师父姓“陈”名“到底”了。如今没处找寻，且上岸再作区处。猪八戒把唐曾的名字改为“陈到底”，来回答孙悟空的询问。这“陈”是唐僧的父姓，
“沉”，暗寓唐僧沉到通天河里不见踪迹之意，一箭双雕，这里意思是
充满谐趣。猪八戒的幽默还表现在他会借题发挥。唐僧在宝林寺夜中被乌鸡国王冤魂惊醒那一幕中，“那冤魂叩头拜别，举步相送，不知怎么踏了脚，跌了一个筋斗，把三藏惊醒，却原来是南柯一梦。慌得对着那盏灯，连忙叫：‘徒弟！徒弟！’八戒醒来道：‘甚么土地？土地？’—————当时我做好汉，专一吃人度日，受用腥膻，其实快活；偏你出家，教我们保护你跑路！原说只做和尚，如今拿做奴，日间挑包袱牵马，夜间提尿瓶焐脚！这早晚不睡，又叫徒弟作甚？”八戒故意装傻，用“徒弟”与“土地”音近，既发泄了对唐僧打破他美梦的不快，也包含了对平时里服侍师父辛劳的抱怨和不满，妙趣横生。
清人冯镇峦《读聊斋杂说》中对猪八戒的评价不失全面、公允：贪小利而不忘大义，好动摇而又能坚持到底，惫懒却也勤谨，狡黠但不失憨厚。作为取经大业的骨干，虽然本领比不上孙悟空，但他也
孙悟空也孤是孙悟空降魔斗妖不可少的助手。没有他的挥钯助阵，
但还是一直跟着取经队伍掌难鸣。他虽然常常借机要分行李散伙，
走到了西天。他时常偷个小懒，乘机打个呼噜，但出家前，取经路上
但常常让人一眼看穿，算得上吃苦耐劳。他常常喜欢要耍小聪明，
目的也只是想占小便宜，而从来不为害人。猪八戒虽然可笑，但一点也不令人讨厌，相反他还相当可爱。整个《西游记》就因为有了他
猪八戒是一个有许多明显甚至严而越发生动起来。因此总的来说，
重缺点的艺术形象。他的正面性主要体现在诚实上。以“猪八戒吃
为例。猪八戒明明已经把人参果囫囵吞下肚，为了贪吃，还人参果”
要装腔作势问孙悟空和沙僧“吃的是甚么？”可是一旦花招被孙悟空揭穿，他马上痛快承认了。
猪八戒历来就是人们喜闻乐见的喜剧形象，他出现在哪里，哪里就会笑声不绝。正因为他身上有我们的影子，他和我们一样，是有血有肉的活生生的人，所以我们既嘲笑他，又喜爱他：猪八戒实在
但该出是个不错的男人，因为他个性鲜明。虽说他有点胆小怕事，
手时也敢于出手，挥舞钉耙挺身而出；虽说有点懒，但做正事时却从不怕累不怕脏；虽说性情有点憨厚，但也会随机应变，还不乏幽默；虽说常常犯一些小错，但机会来时绝不错过；虽说有点窝囊，但关键时刻也能露一手；虽说有点贪吃，但吃有所值，多大的工作量啊！虽说会犯色戒，菩萨保佑，没酿成大错，还惦记着高小姐。
过去，忠厚老实、善待妻子、孝敬老人，可以说是百里挑一的好男人；即便日子过的很清贫，只要两口子举案齐眉，相敬如宾，就是一段好姻缘。然而如今社会，每个人都像唐僧师徒取经那样奔波在路上，男女老少，各色人等，各怀心思。让谁陪伴自己左右共走人生之路？美女们不选一本正经、不苟言笑的唐僧，不选“六根清净”、只知降妖的悟空，也不选唯唯诺诺的沙和尚，看来颇有真知灼见：八戒式积极的生活态度和自以为是的小聪明及来自生活的幽默，让生活
才是美女们寻找增添了不少乐趣。平凡快乐还有点小缺点的男人，
的性情中的男人。参考文献
[1][2][3][4]
吴承恩.西游记.人民文学出版社,1982.梁实秋文集.鹭江出版社,2002.冯镇峦.读聊斋杂说.
鲁迅.中国小说史略.上海文化出版社,2005.1.
责任编辑杨呈祥
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