重视人死的日子
请读经文：传7：1
名誉强如美好的膏油，人死的日子胜过人生的日子。说是日子，人死的日子，人生的日子，对不对？人，生是从怀孕到生，有日子也就是十个月吧！人，生的日子这个问题如果再扩展一下， 吃奶的日子还算是生的话，那个事咱就是附加，也行。
因为人死的日子和人生的日子，那么有个人死的日子，人死的日子他不是说嘎嘣一死就一秒钟的时间，在这一秒钟之前就不算死，这个事不对！死也有个日子。从哪天开始死、到哪天死净、死完、结束。他也有个时间，经上说的话太准确了，人有死的日子，也有生的日子。而且死的日子胜过生的日子。我们不讲复活那个生，也不讲复活之前十字架那个生。那个事咱先不说，就说常规的人死的那个日子，和人生的日子。这里面就有教训人的道理。
大概的这么说一下，人死的日子胜过人生的日子，是指着疾病，挣扎，日子长、多、长、就这个日子就够讲的了。咱要是这么说，一个人死，人也有很痛快的离世，挺安然的去世。人在死的日子也没有疼痛。好人死的时候说是安然去世，也有人说到了点了神接他去了，他就这么样气绝而死。
那么不信主的人呢？也有这个情况脑淤血而死，或者是说到了点了也是气绝而死，是寿终正寝。打着扑克牌突然就死了，猝死！吃着饭呢突然死了，猝死！而且这种死呢？在世人眼里来看是三辈子修来的福。这死的时间短。那么还有一个情形是这么说：被枪毙了！拿大刀片削脑袋一下子就一秒钟就死了，或者说拿炸弹给炸死了，这些人那个死都是说那个时间特短。这都是特殊的死特例！
我们来讲正常人死的日子，要比正常人生的日子要高，要多，要难，要折腾，要住院，要花钱，治好了回过头来还在那犯罪、最后总之是在病中死去。最后把身上的能量折腾完了，皮包骨头了，去世了。那这个时间是比较长的。
我们有些时候就把这件事情当成个误区。或者我们总是在看这些很痛快去世的人，我们只想那些美好的，眼不花，耳不聋，精神不衰败！到了日子被主接去了。
我想一个人，生我们经常看到，死也经常看到，我们心里应当常常想到，死是众人的结局。活着的人也应当把他放在心上。把他当回事才好。只有把死当回事的人，才能减少这个死味。有些人死的时候是挣扎好多年，儿女都让他折腾的真够呛，甚至总结出这么一条谚语来，说是久病床前无
1 孝子。我们讲的是死的日子胜过了生的日子。那么胜过了是什么呢？我们应当重视这个胜过了是有这么一些艰难，那么怎么样处理自己，怎么样处理老人，在年老的时候有这个状态。肯定每一个人都有他该面对的那一个责任人吧，对老人去世的时候总得有这么一个责任。不用把这个死看的是那么不容易。看的很正常。在主里他死的日子胜过了他生的日子，死就应该堂堂正正的遭点罪。这个说法行吧，应该公理公道的这么说，不受点苦那个死都不对。用一些人的办法，麻醉也好。那个医疗也好，这些事那都是一些办法。解脱、减少死味的一些手段就是了。
那我们是愿意靠着神把这个死味减少，在普遍人都应该承受的那个死味上我们靠着神压缩减少，减少这个死味，尽可能减少到最底线。我是这么想，应该坦荡的面对去世。因为这是人必须经历的事。因为这个去世的这几个镜头也不是太好看的。也不要以为羞耻。哎呀我们家里那个老的去世怎么这么长时间，怎么这么遭罪呢？这事也不用问为什么，因为这是规定的。总之来说，除了神恩待的人之外，或者是神用这么些试炼迷惑了世人，或者让世人得一个教训，基本上来说人死的时候总是在一个挣扎中苦难中断气。
我们再说人死的日子到底是在一个什么日子开始的呢？基本上是过了中年尝着死味走道路。当然还有一些小孩去世的话，他那个日子的死期就不是过了中年了，他死的日子就是在那个蒸蒸日上的时候发病，除了神恩待的人他死的日子很快很少，基本上就是人过了中年就是死的日子开始。
我想保罗说：“活为主活，死为主死。”那么这个为主死要是一瞬间就死了这个事也好办。我们好不好把这个为主死的日子全都是奉主的名，全都是由天上的作为而带来的损失。形成的死味。我想这叫为主死。这样一说是不是把这个死期里面这个死都放在天国里，放在为主的缘故，形成的死期。
死的日子就是个受罪的日子，得病的日子，遭难的日子，都叫做死，都在天国里派上用场，或者这个死叫死的伟大！死在主里面，为主而死！是在这个概念里面离开了世界。 如果我们反馈一下，反过来思想一下圣经说是大概摩西死的时候死的挺快。好像觉得他不尝死味是的？可是摩西在经历为主为基督的缘故，所从事的侍奉里面他死过好几次，或者是他遭遇的那些经历吧。遭遇的那些事也是那个死为主死的那个死。那法老王想要杀他的话，肯定就能打到他身上去，是不是啊，就能恐吓到他眼前。他打死那个埃及人，还有好多的些事情。咱到不能说在他生活中现场直播，他肯定是有许多在基督里受苦， 2
在基督的患难国度有份的这样的日子，也应当把他算为是为主而死的这个空间。
你像保罗，他受苦，他挨打，屡次挨打，我想要是保罗去世的话，应该很痛快就去世了被浇奠了。要是被杀害的话，恐怕年老的保罗弄个小刀捅上去捅一下还没捅到底完了。或者这么来说有这么一种集合性质的，或者是说沉淀性质的集合到一起的死味，保罗尝了多少年！等他临终的时候，我想很轻松的就去世了。
得有一个不要为去世的人受苦时间长觉得不好，也不要为那些去世时间短的感到庆幸，这人就好。我们追求的好与不好是为主而死的人有福，活为主活死为主死，把这个事情拉成一个展开。让他实际生活中为主舍己，为主受罪受苦，在主的患难里有份，那是为主而死的一个具体说法。
那么为罪而死的人哪！天上不算数。活在一个正常的人去世的程序里，要不就活在一个为鬼而死的，活在一个异常的而死的死味里。最大的不公就是大罪人一秒钟去世！但神是公义的还准备让他死而又死！复活之后是更长时期在火湖里，更长时期在等待着他。好了就说到这里。 看透人生享受老练，不必在将残的灯火上生气犯罪。
将荣耀归给神！
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重视人死的日子
请读经文：传7：1
名誉强如美好的膏油，人死的日子胜过人生的日子。说是日子，人死的日子，人生的日子，对不对？人，生是从怀孕到生，有日子也就是十个月吧！人，生的日子这个问题如果再扩展一下， 吃奶的日子还算是生的话，那个事咱就是附加，也行。
因为人死的日子和人生的日子，那么有个人死的日子，人死的日子他不是说嘎嘣一死就一秒钟的时间，在这一秒钟之前就不算死，这个事不对！死也有个日子。从哪天开始死、到哪天死净、死完、结束。他也有个时间，经上说的话太准确了，人有死的日子，也有生的日子。而且死的日子胜过生的日子。我们不讲复活那个生，也不讲复活之前十字架那个生。那个事咱先不说，就说常规的人死的那个日子，和人生的日子。这里面就有教训人的道理。
大概的这么说一下，人死的日子胜过人生的日子，是指着疾病，挣扎，日子长、多、长、就这个日子就够讲的了。咱要是这么说，一个人死，人也有很痛快的离世，挺安然的去世。人在死的日子也没有疼痛。好人死的时候说是安然去世，也有人说到了点了神接他去了，他就这么样气绝而死。
那么不信主的人呢？也有这个情况脑淤血而死，或者是说到了点了也是气绝而死，是寿终正寝。打着扑克牌突然就死了，猝死！吃着饭呢突然死了，猝死！而且这种死呢？在世人眼里来看是三辈子修来的福。这死的时间短。那么还有一个情形是这么说：被枪毙了！拿大刀片削脑袋一下子就一秒钟就死了，或者说拿炸弹给炸死了，这些人那个死都是说那个时间特短。这都是特殊的死特例！
我们来讲正常人死的日子，要比正常人生的日子要高，要多，要难，要折腾，要住院，要花钱，治好了回过头来还在那犯罪、最后总之是在病中死去。最后把身上的能量折腾完了，皮包骨头了，去世了。那这个时间是比较长的。
我们有些时候就把这件事情当成个误区。或者我们总是在看这些很痛快去世的人，我们只想那些美好的，眼不花，耳不聋，精神不衰败！到了日子被主接去了。
我想一个人，生我们经常看到，死也经常看到，我们心里应当常常想到，死是众人的结局。活着的人也应当把他放在心上。把他当回事才好。只有把死当回事的人，才能减少这个死味。有些人死的时候是挣扎好多年，儿女都让他折腾的真够呛，甚至总结出这么一条谚语来，说是久病床前无
1 孝子。我们讲的是死的日子胜过了生的日子。那么胜过了是什么呢？我们应当重视这个胜过了是有这么一些艰难，那么怎么样处理自己，怎么样处理老人，在年老的时候有这个状态。肯定每一个人都有他该面对的那一个责任人吧，对老人去世的时候总得有这么一个责任。不用把这个死看的是那么不容易。看的很正常。在主里他死的日子胜过了他生的日子，死就应该堂堂正正的遭点罪。这个说法行吧，应该公理公道的这么说，不受点苦那个死都不对。用一些人的办法，麻醉也好。那个医疗也好，这些事那都是一些办法。解脱、减少死味的一些手段就是了。
那我们是愿意靠着神把这个死味减少，在普遍人都应该承受的那个死味上我们靠着神压缩减少，减少这个死味，尽可能减少到最底线。我是这么想，应该坦荡的面对去世。因为这是人必须经历的事。因为这个去世的这几个镜头也不是太好看的。也不要以为羞耻。哎呀我们家里那个老的去世怎么这么长时间，怎么这么遭罪呢？这事也不用问为什么，因为这是规定的。总之来说，除了神恩待的人之外，或者是神用这么些试炼迷惑了世人，或者让世人得一个教训，基本上来说人死的时候总是在一个挣扎中苦难中断气。
我们再说人死的日子到底是在一个什么日子开始的呢？基本上是过了中年尝着死味走道路。当然还有一些小孩去世的话，他那个日子的死期就不是过了中年了，他死的日子就是在那个蒸蒸日上的时候发病，除了神恩待的人他死的日子很快很少，基本上就是人过了中年就是死的日子开始。
我想保罗说：“活为主活，死为主死。”那么这个为主死要是一瞬间就死了这个事也好办。我们好不好把这个为主死的日子全都是奉主的名，全都是由天上的作为而带来的损失。形成的死味。我想这叫为主死。这样一说是不是把这个死期里面这个死都放在天国里，放在为主的缘故，形成的死期。
死的日子就是个受罪的日子，得病的日子，遭难的日子，都叫做死，都在天国里派上用场，或者这个死叫死的伟大！死在主里面，为主而死！是在这个概念里面离开了世界。 如果我们反馈一下，反过来思想一下圣经说是大概摩西死的时候死的挺快。好像觉得他不尝死味是的？可是摩西在经历为主为基督的缘故，所从事的侍奉里面他死过好几次，或者是他遭遇的那些经历吧。遭遇的那些事也是那个死为主死的那个死。那法老王想要杀他的话，肯定就能打到他身上去，是不是啊，就能恐吓到他眼前。他打死那个埃及人，还有好多的些事情。咱到不能说在他生活中现场直播，他肯定是有许多在基督里受苦， 2
在基督的患难国度有份的这样的日子，也应当把他算为是为主而死的这个空间。
你像保罗，他受苦，他挨打，屡次挨打，我想要是保罗去世的话，应该很痛快就去世了被浇奠了。要是被杀害的话，恐怕年老的保罗弄个小刀捅上去捅一下还没捅到底完了。或者这么来说有这么一种集合性质的，或者是说沉淀性质的集合到一起的死味，保罗尝了多少年！等他临终的时候，我想很轻松的就去世了。
得有一个不要为去世的人受苦时间长觉得不好，也不要为那些去世时间短的感到庆幸，这人就好。我们追求的好与不好是为主而死的人有福，活为主活死为主死，把这个事情拉成一个展开。让他实际生活中为主舍己，为主受罪受苦，在主的患难里有份，那是为主而死的一个具体说法。
那么为罪而死的人哪！天上不算数。活在一个正常的人去世的程序里，要不就活在一个为鬼而死的，活在一个异常的而死的死味里。最大的不公就是大罪人一秒钟去世！但神是公义的还准备让他死而又死！复活之后是更长时期在火湖里，更长时期在等待着他。好了就说到这里。 看透人生享受老练，不必在将残的灯火上生气犯罪。
将荣耀归给神！
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