感谢主席，尊敬的各位评委，各位观众，大家早上好。在进行论述之前，我想先问大家一个问题，我们身边什么不是万能的，但是没有了它是万万不能的呢？答案就是钱。而今天我方的观点就是钱是万恶之源。首先，什么是钱，钱是价值的符号，财富的象征，你拥有上万元的字画是钱，你拥有几元的书籍也是钱，万则是指绝大多数的，恶是指，而源则是源头，源头并不是唯一的，比如母亲河黄河，黄河源头之一卡日曲是以五个泉眼开始的，另一个源头是玛曲，仅有一个泉眼。旅游者在这里根本无法想像黄河之源竟不是滔滔洪水，而是一股股细微的清泉。而我们今天判定钱是万恶之源的标准是，钱是许多恶共有的源头。现在我将从以下两个方面来论证我方观点。
第一，从钱是价值的符号这一特性来看，首先，钱具有中介性与实用性，我们用等量的钱可以去换取不同的物质，其次，钱可以用来储存价值，会使本只能短期积累的物质可以进行长期的积累，比如说我有十颗白菜，放到明天可能就坏了，但如果我将它们换成钱，我就可以在任何时候得到白菜。正是因为这样，钱成为了无限膨胀人们欲望的载体，从而导致了钱是万恶之源。
第二，从钱是财富的象征这一特性来看，在资源有限的社会中，钱加剧了人们之间的利益冲突，使得人们之间的关系变得利益化，人们逐渐以为通过钱就可以完成许多事情，人们以为通过钱可以赡养老人而忽视了陪伴，人们以为通过钱可以表达爱意而忽视了心意，人们以为通过钱可以巩固友情而忽视了真诚、将心比心地对待。而造成这种情况的原因正是钱统一了人们的衡量标准，导致我们只重视了钱表面的象征意义却忽视了事物真正的内在价值，我们人为的把一张纸赋予可以进行交换的能力并不能唤起人们的共识，设想一下，如果现在被赋予交换能力的是我们自己身体的一块肉，我们似乎更能理解到真正的价值意义是什么，难道一本书的价值是它的标价而不是我们阅读之后的收获么？
正是以上提到的钱的特性为万恶的滋生提供了土壤，我们今天说钱是万恶之源，并不是说钱本身是恶的，就像黄河的源头是一股股细微的清泉，是因为流的过程中加入了泥沙等杂质才变得浑浊。虽说社会中的确有人拿钱做了善事，但火可以是火灾之源也可以是温暖之源，并不能因为有人拿钱做善事就否定钱是万恶之源。也不是说让大家远离钱，而是希望大家正视钱是万恶之源这一事实，使钱这片土壤开出更加美丽的花朵。
综上所述，我方坚持认为，钱是万恶之源，谢谢。
感谢主席，尊敬的各位评委，各位观众，大家早上好。在进行论述之前，我想先问大家一个问题，我们身边什么不是万能的，但是没有了它是万万不能的呢？答案就是钱。而今天我方的观点就是钱是万恶之源。首先，什么是钱，钱是价值的符号，财富的象征，你拥有上万元的字画是钱，你拥有几元的书籍也是钱，万则是指绝大多数的，恶是指，而源则是源头，源头并不是唯一的，比如母亲河黄河，黄河源头之一卡日曲是以五个泉眼开始的，另一个源头是玛曲，仅有一个泉眼。旅游者在这里根本无法想像黄河之源竟不是滔滔洪水，而是一股股细微的清泉。而我们今天判定钱是万恶之源的标准是，钱是许多恶共有的源头。现在我将从以下两个方面来论证我方观点。
第一，从钱是价值的符号这一特性来看，首先，钱具有中介性与实用性，我们用等量的钱可以去换取不同的物质，其次，钱可以用来储存价值，会使本只能短期积累的物质可以进行长期的积累，比如说我有十颗白菜，放到明天可能就坏了，但如果我将它们换成钱，我就可以在任何时候得到白菜。正是因为这样，钱成为了无限膨胀人们欲望的载体，从而导致了钱是万恶之源。
第二，从钱是财富的象征这一特性来看，在资源有限的社会中，钱加剧了人们之间的利益冲突，使得人们之间的关系变得利益化，人们逐渐以为通过钱就可以完成许多事情，人们以为通过钱可以赡养老人而忽视了陪伴，人们以为通过钱可以表达爱意而忽视了心意，人们以为通过钱可以巩固友情而忽视了真诚、将心比心地对待。而造成这种情况的原因正是钱统一了人们的衡量标准，导致我们只重视了钱表面的象征意义却忽视了事物真正的内在价值，我们人为的把一张纸赋予可以进行交换的能力并不能唤起人们的共识，设想一下，如果现在被赋予交换能力的是我们自己身体的一块肉，我们似乎更能理解到真正的价值意义是什么，难道一本书的价值是它的标价而不是我们阅读之后的收获么？
正是以上提到的钱的特性为万恶的滋生提供了土壤，我们今天说钱是万恶之源，并不是说钱本身是恶的，就像黄河的源头是一股股细微的清泉，是因为流的过程中加入了泥沙等杂质才变得浑浊。虽说社会中的确有人拿钱做了善事，但火可以是火灾之源也可以是温暖之源，并不能因为有人拿钱做善事就否定钱是万恶之源。也不是说让大家远离钱，而是希望大家正视钱是万恶之源这一事实，使钱这片土壤开出更加美丽的花朵。
综上所述，我方坚持认为，钱是万恶之源，谢谢。