DOI:10.16477/j.cnki.issn1674-2311.2014.05.018
教育学术月刊2014年第5期
EDUCATION RESEARCH MONTHLY
“虎妈”“狼爸”的教育学反思
■胡定荣
摘要：“虎妈”“狼爸”的“教育学”，以动物性为人性假设，以全面发展和智育优先为教育目的，以家族利益和
名利为教育价值，以强制训练和惩罚为教育措施。这不符合中国传统教育的理念和做法，也不符合现代教育理念和实践。其效果和危害需要分析。文章认为，“虎妈”“狼爸”们的“家庭教育学”需要用教育科学知识加以引导，促使家庭教育和学校教育形成合力。
关键词：虎妈；狼爸；个人教育学；家庭教育中图分类号：G78
文献标志码：A
文章编号：1674-2311(2014)05-0031-05
作者简介:胡定荣，男，北京师范大学教育学部副教授，教育学博士（北京100875）。
每个家长都在教育自己的孩子，每个家长在教育自己孩子的时候都有个人的“教育学”。只是有的自觉，有的不自觉。“虎妈”和“狼爸”的“教育学”无疑是自觉的。因为，她（他）们不仅把教育孩子的经历写成书（《虎妈战歌》[1]、《所以，北大兄妹》[2]），而且认为他们的教育主张代表了中国传统教育思想，是教育科学（“狼爸”称自己的教育思想为“萧式教育哲学”）。
“虎妈”“狼爸”的“教育学”到底是什么？其传递的教育理念和做法能否代表中国传统教育学？是否科学或值得信赖？我们应该具备何种正确的家庭教育理念和教育行为？否则，沉重的爱换来的可能是无法挽回的伤痛或伤害。
一、“虎妈”“狼爸”的人性假设及其发展观教育是影响人的身心发展的活动。人的发展，是人的本质特性的发展。对人性的正确认识是实现人性化的教育或人道教育的前提。
那么，“虎妈”和“狼爸”的人性假设是什么？“虎妈”蔡美儿没有明确提出她的人性观，但是，“虎妈”形容她的小女儿露露是“一个长着天使面孔的野丫头”，提到女儿，她就不由得想到如何才能驯服一匹狂野奔放的马。
[3]
始就不给他们选择“不努力”的机会，便显得至关重要。
[4]
由此可以看出，“虎妈”把人性看成是动物性，而
动物性需要的是驯服。
“狼爸”萧百佑在接受记者访谈时则明确指出，孩子身上有三个特性：动物性、人性、社会性。在12周岁之前，孩子身上动物性的特征表现得比较强烈，必须用“打”的方式才能让孩子懂得是非道理。
[5]
从“虎妈”“狼爸”的人性观来看，他们都认为人性中存在动物性，并且这种动物性在幼年和青少年发展阶段起主导作用。孩子的发展过程就是去动物性的过程，教育的作用就是对动物性的克制或驯服。
“虎妈”“狼爸”的人性观能否代表中国传统教育的人性观？从中国传统教育的人性观来看，历来众说纷纭。主要有“性善说”、“性恶说”、“性无善无恶说”、“性三品说”等。其中又以孟子为代表的“性善论”和以荀子为代表的“性恶论”影响最大。孟子“性善论”认为，人具有恻隐、羞恶、辞让、是非之心，这四者是仁、义、礼、智等美德的开端。这种先天的善的本能容易受后天环境的不良影响。因此，教育就是通过个人的主观能动性———道德修养（寡欲和反求诸己）来保持或恢复人先天性善本能的活动。以荀子为代表的性恶论则认为，人“目好色，耳好声，口好味，心好利，骨体肤
在谈到孩子的本性时，“虎妈”认
为，孩子们从本性来讲，绝不会爱好努力。因此，一开
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理好愉逸”，这都是人性恶的表现。人所以能够改恶从善，这是后天环境和教育的结果。教育的作用是对人性恶的矫正、改造与控制。相比荀子的性恶论，孟子的性善论对中国传统教育的影响更大。中国传统教育思想以儒家思想为主流。儒家教育思想又首推孔孟。受孔孟思想影响，家喻户晓、流传甚广的传统蒙学教材《三字经》，起篇就是“人之初，性本善，性相近，习相远”。以成人为教育对象的《大学》开篇即说，“大学之道，在明明德。”明德，就是说人的本性中有一种纯洁光明的德性。明明德，就是需要教育去彰明、去恢复。这说明，中国传统教育的人性论是以性善论为主流的。把施教活动的前提或可能性放在人性的道德自觉性上，发现人性与动物性的区别，这是中国传统教育的贡献。
由此来看，“虎妈”“狼爸”的人性观，类似荀子的“性恶论”。“性恶论”只是中国传统教育思想的一种人性学说，并不能代表全部和主流。因此，“虎妈”“狼爸”把自己的人性论上升为中国传统教育思想的代表，这是站不住脚的。
那么，“虎妈”“狼爸”的人性观是否合理？综合现代哲学、人类学、生理学、心理学、教育学等众多学科对人性研究的结果来看，人性有如下重要特征：（1）整体性。人性包括人身体的生理特性和心理的精神特性。人是身心统一、形神具备的整体。人的发展包括身体和心理两个方面的发展。基于人性的整体性，人性的发展和教育，需要进行全面和谐发展的教育。否则，就会培养出身体和人格有缺陷的人。（2）发展性。根据皮亚杰、科尔伯格和埃里克森等人的研究成果，人的认知、道德和人格的发展都具有阶段性。大人和小孩之间的很多冲突，不是因为小孩受动物性支配而不讲道理，而是由于小孩眼中的世界以及小孩与周围世界、人打交道的方式与成人不一样造成的认知冲突。认识到人的身心发展阶段性，意味着教育不是一味用强，把孩子当成小大人，用成人世界的规则去要求和束缚孩子，而是遵循孩子的身心发展规律，引导孩子不断提高认识水平，学会控制情绪，不断认识和发现自我。（3）未特定性或自由自觉性。从人类学的研究发现来看，人与动物的本质区别，在于人的本质的未特定化。动物一生下来，其发展内容和方向基本上已经先天决定了，只不过是等待成熟而已。而人一生下来，发展的内容和方向都不确定，成为何种人，具备哪些能力皆需要学习和教育。人只有通过学习和教育才能
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成为人。否则，和虎生活在一起就成为“虎娃”，和狼生活在一起就成为“狼崽”。从哲学的研究来看，马克思说过，人的本质或本性，是人的类特性———自由自觉的活动。人的本质，不是先天规定性和抽象的人本性，而是后天的环境和人的自由自觉的活动赋予的无限可能性。
用现代人性观来反观“虎妈”“狼爸”的人性观，我们可以发现，“虎妈”“狼爸”仅仅看到了人性的生物性或生理性的一面，把人性中类似动物的自私、贪婪、冲动、攻击等弱点放大了，把它们作为教育活动开展的前提。但是，如果我们仅仅依据人的动物性来施教，那就难以解释为什么动物难以具有人类的本领，而人却具有动物难以企及的智慧。“虎妈”“狼爸”没有看到人性的整体性、发展性和自由自觉性。忽视人性的整体性，就会培养出身心人格不健全的人；忽视人性的发展性，就会培养出老气横秋的“小大人”；忽视人的自由自觉性，就会培养出听话服从的“工具人”。
从上面的分析，我们可以看出，“虎妈”“狼爸”的人性观既不是来自传统，也不符合现代人性论的观点，那么，她（他）们的人性观从何而来？其思想根源是什么？笔者分析，主要原因有三：（1）从小挨打的经历。“虎妈”自述从小在家里挨打的机会比较多，譬如她的父母要求孩子在家里说中国话，如果一不留神说漏了嘴，在言语间夹杂着一两个英语单词，立刻就会为此受到惩罚：用筷子打手板，而且是被狠狠地打。“狼爸”则说，他是被母亲打大的。读小学的时候，是一天三顿打。当挨打成为一种习惯时，“虎妈”“狼爸”自然形成了人与动物一样的人性观。（2）缺乏对人性的反思批判和自觉。人是从动物进化而来的。人猿楫别，发现人与动物的区别，发现人的良知良能，这是不容易的事情。所以孟子说，“人之异于禽兽者几希，庶民去之，君子存之”。
[6]
在日常生活中，父母因为对孩子的言行不
合己意而生气或情绪失控，很容易把孩子和动物联系在一起，把孩子视为“犬子”和“孽障”，把孩子的非理性、冲动性放大为动物性；（3）缺乏对现代人性论的了解。
基于对“虎妈”“狼爸”人性观成因和危害的分析，笔者认为，为人父母，需要反思自己的人性论假设，认识人性，尊重人性，追求更加人性化或人道的教育，避免把教育学变成“畜牧学”、“驯兽学”。
二、“虎妈”“狼爸”的教育目的和价值观
教育作为有目的有计划的培养人的活动，需要考虑把孩子培养成什么样的人、使孩子具备何种素质、
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具备这些素质又是为了满足谁的何种需要的问题。这些问题，归结起来，就是教育目的和价值问题。
那么，“虎妈”“狼爸”的教育目的观是什么？通读“虎妈”和“狼爸”的著作，笔者发现，“虎妈”“狼爸”的教育目的观有着惊人的一致，那就是，他们都强调孩子的全面发展，突出智育为首。
就“虎妈”来说，一方面，她希望自己的孩子多才多艺、全面发展，有自己醉心的业余爱好和着迷的活动，但不是任何小兴趣（比如“手工劳动”这种努力方向不明确的活动；或者更糟，去练习敲鼓，最后可能染上吸毒的恶习），而是更有意义、更难掌握、更能发展高深的艺术造诣、提高自身潜能的爱好。
[7]
教育的目的观？笔者以为不能。因为中国传统教育的目的并不是德智体美劳全面发展和智育（学业成绩）为首，而是德育、群育和智育为主，德育为首。受《论语》的影响，《弟子规》开篇即说，“弟子规，圣人训。首孝悌，次谨信。泛爱众，而亲仁。有余力，则学文”。[12]孝悌、忠信是德育，爱众亲仁是群育，学文是智育。《三字经》里也提到，“首孝悌，次见闻”。
[13]
《大学》开篇即说，
“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”亲民，就是要培养的新人。而这种新人的核心素质是德性善。教育目的以至善为旨归。由此可以看出，中国传统教育以德育为首，智育为末。并不是像“虎妈”“狼爸”所说的以智育为首。
“虎妈”“狼爸”的教育价值观能否代表中国传统教育的价值观？笔者以为不能。因为中国古代教育培养人的目的最终不是为了家族荣耀，而是为了国家利益。所谓修身、齐家，最终是为了治国平天下。当忠孝不能两全时，要舍家为国。所谓皮之不存毛将焉附。个人受教育的目的最终也不是为了个人的名利，而是为了身心的完满，德性的高尚，成为“圣人”、“君子”。孔子说，要为君子儒，不为小人儒。所谓君子，要“不器”。“不器”，就是不要成为工具。孔子又说，古之学者为己，今之学者为人。这也是为了提醒读书人，学习的根本不是为了炫耀于人，而是为了提高自身的修养，为了人格的完善。
“虎妈”“狼爸”的教育目的价值观是否合理？“虎妈”“狼爸”强调孩子的全面发展，这与现代教育目的是一致的。但是，突出智育的首要地位，这不符合全面发展教育的内涵。全面发展教育的各育之间是整体和谐发展、共生共荣的关系，不是先后关系或主次关系。
全面发展教育背后体现的价值不是为了满足家庭和个人的功利需要，而是为了现代社会和现代人的身心发展的需要。从现代社会发展的要求来看，一方面，现代社会要求每个人的全面发展以适应现代生产方式的智能型、变革性的要求；另一方面，现代社会要求每个人的自由全面发展来适应政治民主的要求。从现代人的发展要求来看，人是身心统一的整体。坚持全面发展是人的身心健康、和谐、自由发展的内在要求。
“虎妈”“狼爸”的教育目的价值观可能造成什么不良后果？试想，一个长期把家庭利益放在首位的孩子，当他长大成人，遇到家庭利益和国家利益相冲突的时候，他会不会为了家庭利益而损害国家民族利益？一个从小在不自由、不民主的家庭环境中长大成
另一方面，
她又认为，她所代表的中国妈妈都相信：（1）完成学业总是第一位的；（2）考试中的“A-”是不合格的；（3）必须要在数学上比同班同学领先两个学年；（4）绝不能在公共场合夸奖孩子；（5）如果孩子与老师或教练发生冲突，做家长的必须坚定地站在老师或教练一边；（6）父母唯一允许孩子参加的课外活动，是那些他们能赢得奖牌的项目；（7）而且必须是金牌！
[8]
就“狼爸”而言，他希望自己的孩子具有“简朴的生活作风、落落大方的礼仪、优异的成绩、别人不具备的艺术技巧、独立自理能力”。
[9]
因为，他认为，每个父
母都希望自己的孩子在学校里能成为德智体美劳全面发展的好学生，他也是如此。但是，在所有一切中，他最看重的是学习成绩。
[10]
“虎妈”“狼爸”为什么关注孩子的全面发展和学业成绩？为了满足谁的（何种）需要？笔者认为，“虎妈”“狼爸”的教育价值观有两个特点：（1）家族本位利益。他们为孩子所做的一切都是为了满足家族利益的需要。“虎妈”在书中谈到，她之所以坚持让孩子们学习古典音乐，是为了打破“富不过三代”的魔咒。她最大的恐惧是家族的没落。
[11]“
狼爸”在书中谈到，他之所以
节衣缩食，甚至牺牲个人发展，都是为了孩子能够考上名牌学校。而考上名牌学校，又会给整个家庭带来莫大荣耀。（2）功利需要。“虎妈”“狼爸”理解的成功人士，就是适应现存社会，获取名利，享受荣华富贵的人。“虎妈”希望自己的孩子作为移民能够融入主流社会，通过学业成功和艺术修养，具备上流社会人士的素养。“狼爸”认为中国社会是文官社会、专制社会，高考依然是应试教育，依然看重的是学业成绩。家长只能适应社会的需要，狠抓孩子的学业成绩。
“虎妈”“狼爸”的教育目的观能否代表中国传统
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人的孩子，当他作为国家公职人员时（“狼爸”期望的目标），会不会对民众也说“你是民，我是主，我替大家做主”？一个整天以升学为动力，通过机械单调的学习成长起来的孩子，当他考上大学后会不会失去发展的动力？失去生活的乐趣？
“虎妈”“狼爸”教育目的价值观的思想根源是什么？笔者认为，它既不是来自中国传统教育，也不是来自对现代教育目的和价值观的学习思考，而是来自对现实社会中存在的专制、权威、人身依附等不合理社会关系的反映。
教育是为理想的社会培养理想的人的事业。笔者认为，为人父母，应立足现代社会、现代人的发展的要求，反思教育目的价值的合理性，避免教育目的和价值观不合时宜，误国误民误子弟。
三、“虎妈”“狼爸”的教育措施观
教育目的是通过教育内容、方法和手段等措施来达成的。那么，靠什么样的措施才能达到自己理想的教育效果？有效的教育措施是什么？这就涉及教育措施的科学性问题。
“虎妈”“狼爸”如何看待教育措施？他们在教育孩子的过程中到底都做了些什么？他们把教育孩子成功的原因又归之于什么？笔者发现，“虎妈”“狼爸”都认为导致教育成功的有效的教育措施是对孩子的严格要求和惩罚（主要包括恐吓、辱骂和打）。
“虎妈”对两个孩子的教育有“十不准”的要求，具体包括：不准在外面过夜；不准参加玩伴聚会；不准在学校里卖弄琴艺；不准抱怨不能在学校里演奏；不准经常看电视或玩电脑游戏；不准选择自己喜欢的课外活动；不准任何一门功课的学习成绩低于“A ”；不准在体育和文艺方面拔尖，其他科目平平；不准演奏其他乐器而不是钢琴或小提琴；不准在某一天没有练习钢琴或小提琴。
[14]
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教育方法是强制训练；教育手段是惩罚。
“虎妈”“狼爸”认为，他们的教育措施代表了中国传统教育。“虎妈”认为，她教子成功的秘密是因为她是一个中国妈妈，代表了不同于西方的教育文化。“狼爸”说他是用最传统、最原始的方法来教育自己的孩子，而打是中国传统教育的精髓，并且他还要用传统教育的精髓———棍棒教育来救当下的素质教育。
中国传统教育的精髓到底是什么？“虎妈”“狼爸”的教育措施观能否代表中国传统教育？笔者以为不能。综合孔子、孟子的教育言行和《三字经》、《弟子规》中倡导的教育措施来看，中国传统教育措施有这样几点非常突出：（1）强调依靠兴趣学习而不是强制学习。孔子在《论语》开篇即说，“学而时习之，不亦说乎”。他还说，“知之者不如好之者，好之者不如乐知者”。（2）注重启发诱导、因材施教，而不是机械训练和灌输。孔子倡导启发式教学，主张不愤不启，不悱不发。（3）注重教育方法手段的多样性、艺术性而不是靠简单的打骂。孔子教学，让学生如沐春风。孟子教学，讲求教学多术，如春风化雨。《三字经》里也谈到，教育要讲方法，“教之道，贵以专。昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。窦燕山，有义方。教五子，名俱扬。”由此来看，中国古代著名的教育家和英明的家长之所以得名和产生好的教育效果，都不是以棍棒传天下的。
“虎妈”“狼爸”的教育措施是否合理？“虎妈”“狼爸”认为，他们的教育措施产生了好的教育效果，是合理的，甚至是科学的。“狼爸”声称，他的“打”是有科学性的。科学地打，对根据什么打、打多少下、打哪里都有要求。笔者认为，严格要求，不放任、不放纵，这对孩子健康成长是有作用的，也是有科学事实根据的。但是，把教育成功的原因仅仅归因于惩罚———“打”，这是经不起推敲的。首先，我们可以举出无数成功人士不是经过打而成功的例子，比如孔孟成为圣人，就不是父母打出来的。其次，打并不是对所有孩子都管用的。“虎妈”的两个孩子，一个服打，另一个就不服打。再者，即令“虎妈”“狼爸”都打了孩子，也不能说打和孩子的学业成功与才能的获得之间有必然的因果关系。中间也许是因为孩子通情达理、有高度自觉性或教师教导得法等。“狼爸”自己也承认，他的孩子是打出来的，更是一点点教出来，是一本本书感化出来的。对孩子的教育，他只是起引导作用，真正的功课，他完全信任地交给老师。[17]还有，如果“虎妈”“狼爸”不用棍棒式教育，孩子的成就也许会更大。
达不到或违反了这些要求就进行惩
罚。如“虎妈”经常对自己的孩子吼叫，“如果下次你再弹错一个音符，我就要把你所有毛茸茸的小动物扔到火里化为灰烬！”[15]
“狼爸”制订了萧式家规：不允许看电视，不允许自由上网，不允许随便喝可乐，不能随便打开冰箱门，不能吹空调。提出了“严父必备”的三条守则：监督、训斥、惩罚。“狼爸”明确地说，他的孩子之所以能考上北大，全都是打出来的，是硬生生地打出来的。
[16]
概括“虎妈”“狼爸”的施教活动体系：教育内容主要是书本知识（包括科学文化知识和道德伦理知识）；
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“虎妈”“狼爸”的教育学反思
从现代教育理论来看，教育措施的科学制定要考虑教育目的和学生身心发展规律，而不是凭个人的喜好。从教育措施要符合教育目的的要求来看，现代教育措施要有利于学生个性自由地全面发展。而“虎妈”“狼爸”制定教育措施只是为了达到把孩子培养成某种工具的要求。譬如“狼爸”有一条家规即“不允许孩子开冰箱”，他的孩子们一直弄不清，他的理由只是为了锻炼孩子们的服从性，让孩子们清楚服从就是硬道理。
[18]“
孩子，皮亚杰发现了儿童思维发展阶段理论，“虎妈”“狼爸”却弄出了“棍棒教育学”。这不能不说明家庭教育是一门科学，需要教育科学做指导。（3）缺乏辩证思维。“虎妈”“狼爸”把兴趣与努力、自由与服从、激励与惩罚等关系对立起来，并且把这种对立看成是中西教育的对立。事实上，这些关系不是非此即彼的关系，而是辩证统一的关系。把这些关系对立起来，只是思维方式的局限。处理好这些关系，恰恰需要教育智慧和艺术。这一点，杜威在《民主主义教育》一书中已做了具体的分析。
教育是科学和艺术。笔者认为，为人父母，应思考教育措施的合理性，找到影响孩子成功的主要因素和关键因素，提升教育的科学性和艺术性，避免把教育措施简单化为训练和棍棒。
总结全文，笔者认为，“虎妈”“狼爸”的“教育学”既不是科学，也不是中国传统教育的代表。它反映了公众教育意识的觉醒，反映了家长参与教育的热情，需要用教育科学知识加以引导，使家庭和学校教育形成合力。笔者期待更多的家庭教育著作问世，为中国的家庭教育研究提供更多感性真实、理性思考的素材；期待更多的公众来理性地反思家庭和学校教育问题。
参考文献
——[1][3][4][7][8][11][14][15](美) 蔡美儿. 我在美国做妈妈—耶鲁法学院教授的育儿经[M].张新华译. 北京：中信出版社，2011：
虎妈”也把服从作为中国传统教育倡导的美德。
从科学知识的获得的教学过程来看，科学知识或真理的获得，需要经过激发兴趣、感知、理解、巩固到应用的过程。因此，合理的教学措施应该激发学生兴趣，帮助学生从感性认识提高到理性认识，而不是灌输和机械训练。
“虎妈”“狼爸”的教育措施主张不顾孩子的兴趣，强迫孩子进行枯燥单调的学习，其结果对技能的训练固然有一些效果。但是，这也会导致对孩子所学内容产生厌恶，缺乏学习动力。孩子半心半意而不是全身心地投入学习，这也会导致学习效率降低。“虎妈”的小女儿在她的高压学习下，最终放弃学习音乐。“狼爸”的孩子因为父亲不许上网，所以对电脑没兴趣；因为父亲不允许开空调，所以期望大学里有空调；因为没有体会到学习的快乐，所以期望像其他孩子一样有更多童年的快乐。这都说明，不顾孩子兴趣，强制惩戒的学习，最终可能导致适得其反的效果。
“虎妈”“狼爸”为什么把教育成功归之于严格、强制、惩罚的教育措施？他们的思想根源是什么？笔者认为，主要有三：（1）囿于个人经验。“虎妈”“狼爸”从小都有挨打的经历，他们都认为自己很成功，所以不自觉地把挨打和成功联系在一起。（2）缺乏科学理论和方法指导。在“虎妈”“狼爸”的著作中，我们看到的只是一些教育孩子的零星事例，看不到对孩子成长的详细观察，理性分析，因果解释。同样是教育孩子，观察
12，31，10，6，23，4，4.
[2][9][10][16][17][18]萧百佑. 所以，北大兄妹[M].上海：上海三联书店，2011：160，127-128，9，135，27.
——4个孩子3个[5]张可, 张琳. 父亲用体罚教育后代遭质疑—考进北大[N].扬子晚报，2011-11-15.
[6]杨伯峻, 杨逢彬注译. 孟子[M].长沙：岳麓书社.
[12][13]李逸安译注. 三字经、百家姓、千字文、弟子规[M].北京：中华书局，2009：179，7.
责任编辑：程方生
Reflections on Pedagogy Model of “Tiger mother ”and “wolf Dad ”
Hu Dingrong
Abstract:With the hypothesis of regarding animal personality as human nature and with the overall development and intellectual priority as the educational goals, with the interest and fame of student ’s family as the educational value,and with the forced training and punishment as the education measures,the pedagogy model of “Tiger mother ”and “wolf dad ”is not in conformity with the ideas and practices of neither Chinese traditional education nor modern education. The effect and harm of the pedagogy model of “Tiger mother ”and “wolf dad ”should be analized and the author suggests that this pedagogy model needs to be guided by the modern education science in order to integrate the power of the family and the school education.
Keywords:tiger mother and wolf dad; individual pedagogy ; family education
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“虎妈”“狼爸”的教育学反思
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摘要：“虎妈”“狼爸”的“教育学”，以动物性为人性假设，以全面发展和智育优先为教育目的，以家族利益和
名利为教育价值，以强制训练和惩罚为教育措施。这不符合中国传统教育的理念和做法，也不符合现代教育理念和实践。其效果和危害需要分析。文章认为，“虎妈”“狼爸”们的“家庭教育学”需要用教育科学知识加以引导，促使家庭教育和学校教育形成合力。
关键词：虎妈；狼爸；个人教育学；家庭教育中图分类号：G78
文献标志码：A
文章编号：1674-2311(2014)05-0031-05
作者简介:胡定荣，男，北京师范大学教育学部副教授，教育学博士（北京100875）。
每个家长都在教育自己的孩子，每个家长在教育自己孩子的时候都有个人的“教育学”。只是有的自觉，有的不自觉。“虎妈”和“狼爸”的“教育学”无疑是自觉的。因为，她（他）们不仅把教育孩子的经历写成书（《虎妈战歌》[1]、《所以，北大兄妹》[2]），而且认为他们的教育主张代表了中国传统教育思想，是教育科学（“狼爸”称自己的教育思想为“萧式教育哲学”）。
“虎妈”“狼爸”的“教育学”到底是什么？其传递的教育理念和做法能否代表中国传统教育学？是否科学或值得信赖？我们应该具备何种正确的家庭教育理念和教育行为？否则，沉重的爱换来的可能是无法挽回的伤痛或伤害。
一、“虎妈”“狼爸”的人性假设及其发展观教育是影响人的身心发展的活动。人的发展，是人的本质特性的发展。对人性的正确认识是实现人性化的教育或人道教育的前提。
那么，“虎妈”和“狼爸”的人性假设是什么？“虎妈”蔡美儿没有明确提出她的人性观，但是，“虎妈”形容她的小女儿露露是“一个长着天使面孔的野丫头”，提到女儿，她就不由得想到如何才能驯服一匹狂野奔放的马。
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始就不给他们选择“不努力”的机会，便显得至关重要。
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由此可以看出，“虎妈”把人性看成是动物性，而
动物性需要的是驯服。
“狼爸”萧百佑在接受记者访谈时则明确指出，孩子身上有三个特性：动物性、人性、社会性。在12周岁之前，孩子身上动物性的特征表现得比较强烈，必须用“打”的方式才能让孩子懂得是非道理。
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从“虎妈”“狼爸”的人性观来看，他们都认为人性中存在动物性，并且这种动物性在幼年和青少年发展阶段起主导作用。孩子的发展过程就是去动物性的过程，教育的作用就是对动物性的克制或驯服。
“虎妈”“狼爸”的人性观能否代表中国传统教育的人性观？从中国传统教育的人性观来看，历来众说纷纭。主要有“性善说”、“性恶说”、“性无善无恶说”、“性三品说”等。其中又以孟子为代表的“性善论”和以荀子为代表的“性恶论”影响最大。孟子“性善论”认为，人具有恻隐、羞恶、辞让、是非之心，这四者是仁、义、礼、智等美德的开端。这种先天的善的本能容易受后天环境的不良影响。因此，教育就是通过个人的主观能动性———道德修养（寡欲和反求诸己）来保持或恢复人先天性善本能的活动。以荀子为代表的性恶论则认为，人“目好色，耳好声，口好味，心好利，骨体肤
在谈到孩子的本性时，“虎妈”认
为，孩子们从本性来讲，绝不会爱好努力。因此，一开
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理好愉逸”，这都是人性恶的表现。人所以能够改恶从善，这是后天环境和教育的结果。教育的作用是对人性恶的矫正、改造与控制。相比荀子的性恶论，孟子的性善论对中国传统教育的影响更大。中国传统教育思想以儒家思想为主流。儒家教育思想又首推孔孟。受孔孟思想影响，家喻户晓、流传甚广的传统蒙学教材《三字经》，起篇就是“人之初，性本善，性相近，习相远”。以成人为教育对象的《大学》开篇即说，“大学之道，在明明德。”明德，就是说人的本性中有一种纯洁光明的德性。明明德，就是需要教育去彰明、去恢复。这说明，中国传统教育的人性论是以性善论为主流的。把施教活动的前提或可能性放在人性的道德自觉性上，发现人性与动物性的区别，这是中国传统教育的贡献。
由此来看，“虎妈”“狼爸”的人性观，类似荀子的“性恶论”。“性恶论”只是中国传统教育思想的一种人性学说，并不能代表全部和主流。因此，“虎妈”“狼爸”把自己的人性论上升为中国传统教育思想的代表，这是站不住脚的。
那么，“虎妈”“狼爸”的人性观是否合理？综合现代哲学、人类学、生理学、心理学、教育学等众多学科对人性研究的结果来看，人性有如下重要特征：（1）整体性。人性包括人身体的生理特性和心理的精神特性。人是身心统一、形神具备的整体。人的发展包括身体和心理两个方面的发展。基于人性的整体性，人性的发展和教育，需要进行全面和谐发展的教育。否则，就会培养出身体和人格有缺陷的人。（2）发展性。根据皮亚杰、科尔伯格和埃里克森等人的研究成果，人的认知、道德和人格的发展都具有阶段性。大人和小孩之间的很多冲突，不是因为小孩受动物性支配而不讲道理，而是由于小孩眼中的世界以及小孩与周围世界、人打交道的方式与成人不一样造成的认知冲突。认识到人的身心发展阶段性，意味着教育不是一味用强，把孩子当成小大人，用成人世界的规则去要求和束缚孩子，而是遵循孩子的身心发展规律，引导孩子不断提高认识水平，学会控制情绪，不断认识和发现自我。（3）未特定性或自由自觉性。从人类学的研究发现来看，人与动物的本质区别，在于人的本质的未特定化。动物一生下来，其发展内容和方向基本上已经先天决定了，只不过是等待成熟而已。而人一生下来，发展的内容和方向都不确定，成为何种人，具备哪些能力皆需要学习和教育。人只有通过学习和教育才能
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成为人。否则，和虎生活在一起就成为“虎娃”，和狼生活在一起就成为“狼崽”。从哲学的研究来看，马克思说过，人的本质或本性，是人的类特性———自由自觉的活动。人的本质，不是先天规定性和抽象的人本性，而是后天的环境和人的自由自觉的活动赋予的无限可能性。
用现代人性观来反观“虎妈”“狼爸”的人性观，我们可以发现，“虎妈”“狼爸”仅仅看到了人性的生物性或生理性的一面，把人性中类似动物的自私、贪婪、冲动、攻击等弱点放大了，把它们作为教育活动开展的前提。但是，如果我们仅仅依据人的动物性来施教，那就难以解释为什么动物难以具有人类的本领，而人却具有动物难以企及的智慧。“虎妈”“狼爸”没有看到人性的整体性、发展性和自由自觉性。忽视人性的整体性，就会培养出身心人格不健全的人；忽视人性的发展性，就会培养出老气横秋的“小大人”；忽视人的自由自觉性，就会培养出听话服从的“工具人”。
从上面的分析，我们可以看出，“虎妈”“狼爸”的人性观既不是来自传统，也不符合现代人性论的观点，那么，她（他）们的人性观从何而来？其思想根源是什么？笔者分析，主要原因有三：（1）从小挨打的经历。“虎妈”自述从小在家里挨打的机会比较多，譬如她的父母要求孩子在家里说中国话，如果一不留神说漏了嘴，在言语间夹杂着一两个英语单词，立刻就会为此受到惩罚：用筷子打手板，而且是被狠狠地打。“狼爸”则说，他是被母亲打大的。读小学的时候，是一天三顿打。当挨打成为一种习惯时，“虎妈”“狼爸”自然形成了人与动物一样的人性观。（2）缺乏对人性的反思批判和自觉。人是从动物进化而来的。人猿楫别，发现人与动物的区别，发现人的良知良能，这是不容易的事情。所以孟子说，“人之异于禽兽者几希，庶民去之，君子存之”。
[6]
在日常生活中，父母因为对孩子的言行不
合己意而生气或情绪失控，很容易把孩子和动物联系在一起，把孩子视为“犬子”和“孽障”，把孩子的非理性、冲动性放大为动物性；（3）缺乏对现代人性论的了解。
基于对“虎妈”“狼爸”人性观成因和危害的分析，笔者认为，为人父母，需要反思自己的人性论假设，认识人性，尊重人性，追求更加人性化或人道的教育，避免把教育学变成“畜牧学”、“驯兽学”。
二、“虎妈”“狼爸”的教育目的和价值观
教育作为有目的有计划的培养人的活动，需要考虑把孩子培养成什么样的人、使孩子具备何种素质、
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“虎妈”“狼爸”的教育学反思
具备这些素质又是为了满足谁的何种需要的问题。这些问题，归结起来，就是教育目的和价值问题。
那么，“虎妈”“狼爸”的教育目的观是什么？通读“虎妈”和“狼爸”的著作，笔者发现，“虎妈”“狼爸”的教育目的观有着惊人的一致，那就是，他们都强调孩子的全面发展，突出智育为首。
就“虎妈”来说，一方面，她希望自己的孩子多才多艺、全面发展，有自己醉心的业余爱好和着迷的活动，但不是任何小兴趣（比如“手工劳动”这种努力方向不明确的活动；或者更糟，去练习敲鼓，最后可能染上吸毒的恶习），而是更有意义、更难掌握、更能发展高深的艺术造诣、提高自身潜能的爱好。
[7]
教育的目的观？笔者以为不能。因为中国传统教育的目的并不是德智体美劳全面发展和智育（学业成绩）为首，而是德育、群育和智育为主，德育为首。受《论语》的影响，《弟子规》开篇即说，“弟子规，圣人训。首孝悌，次谨信。泛爱众，而亲仁。有余力，则学文”。[12]孝悌、忠信是德育，爱众亲仁是群育，学文是智育。《三字经》里也提到，“首孝悌，次见闻”。
[13]
《大学》开篇即说，
“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”亲民，就是要培养的新人。而这种新人的核心素质是德性善。教育目的以至善为旨归。由此可以看出，中国传统教育以德育为首，智育为末。并不是像“虎妈”“狼爸”所说的以智育为首。
“虎妈”“狼爸”的教育价值观能否代表中国传统教育的价值观？笔者以为不能。因为中国古代教育培养人的目的最终不是为了家族荣耀，而是为了国家利益。所谓修身、齐家，最终是为了治国平天下。当忠孝不能两全时，要舍家为国。所谓皮之不存毛将焉附。个人受教育的目的最终也不是为了个人的名利，而是为了身心的完满，德性的高尚，成为“圣人”、“君子”。孔子说，要为君子儒，不为小人儒。所谓君子，要“不器”。“不器”，就是不要成为工具。孔子又说，古之学者为己，今之学者为人。这也是为了提醒读书人，学习的根本不是为了炫耀于人，而是为了提高自身的修养，为了人格的完善。
“虎妈”“狼爸”的教育目的价值观是否合理？“虎妈”“狼爸”强调孩子的全面发展，这与现代教育目的是一致的。但是，突出智育的首要地位，这不符合全面发展教育的内涵。全面发展教育的各育之间是整体和谐发展、共生共荣的关系，不是先后关系或主次关系。
全面发展教育背后体现的价值不是为了满足家庭和个人的功利需要，而是为了现代社会和现代人的身心发展的需要。从现代社会发展的要求来看，一方面，现代社会要求每个人的全面发展以适应现代生产方式的智能型、变革性的要求；另一方面，现代社会要求每个人的自由全面发展来适应政治民主的要求。从现代人的发展要求来看，人是身心统一的整体。坚持全面发展是人的身心健康、和谐、自由发展的内在要求。
“虎妈”“狼爸”的教育目的价值观可能造成什么不良后果？试想，一个长期把家庭利益放在首位的孩子，当他长大成人，遇到家庭利益和国家利益相冲突的时候，他会不会为了家庭利益而损害国家民族利益？一个从小在不自由、不民主的家庭环境中长大成
另一方面，
她又认为，她所代表的中国妈妈都相信：（1）完成学业总是第一位的；（2）考试中的“A-”是不合格的；（3）必须要在数学上比同班同学领先两个学年；（4）绝不能在公共场合夸奖孩子；（5）如果孩子与老师或教练发生冲突，做家长的必须坚定地站在老师或教练一边；（6）父母唯一允许孩子参加的课外活动，是那些他们能赢得奖牌的项目；（7）而且必须是金牌！
[8]
就“狼爸”而言，他希望自己的孩子具有“简朴的生活作风、落落大方的礼仪、优异的成绩、别人不具备的艺术技巧、独立自理能力”。
[9]
因为，他认为，每个父
母都希望自己的孩子在学校里能成为德智体美劳全面发展的好学生，他也是如此。但是，在所有一切中，他最看重的是学习成绩。
[10]
“虎妈”“狼爸”为什么关注孩子的全面发展和学业成绩？为了满足谁的（何种）需要？笔者认为，“虎妈”“狼爸”的教育价值观有两个特点：（1）家族本位利益。他们为孩子所做的一切都是为了满足家族利益的需要。“虎妈”在书中谈到，她之所以坚持让孩子们学习古典音乐，是为了打破“富不过三代”的魔咒。她最大的恐惧是家族的没落。
[11]“
狼爸”在书中谈到，他之所以
节衣缩食，甚至牺牲个人发展，都是为了孩子能够考上名牌学校。而考上名牌学校，又会给整个家庭带来莫大荣耀。（2）功利需要。“虎妈”“狼爸”理解的成功人士，就是适应现存社会，获取名利，享受荣华富贵的人。“虎妈”希望自己的孩子作为移民能够融入主流社会，通过学业成功和艺术修养，具备上流社会人士的素养。“狼爸”认为中国社会是文官社会、专制社会，高考依然是应试教育，依然看重的是学业成绩。家长只能适应社会的需要，狠抓孩子的学业成绩。
“虎妈”“狼爸”的教育目的观能否代表中国传统
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教育学术月刊
人的孩子，当他作为国家公职人员时（“狼爸”期望的目标），会不会对民众也说“你是民，我是主，我替大家做主”？一个整天以升学为动力，通过机械单调的学习成长起来的孩子，当他考上大学后会不会失去发展的动力？失去生活的乐趣？
“虎妈”“狼爸”教育目的价值观的思想根源是什么？笔者认为，它既不是来自中国传统教育，也不是来自对现代教育目的和价值观的学习思考，而是来自对现实社会中存在的专制、权威、人身依附等不合理社会关系的反映。
教育是为理想的社会培养理想的人的事业。笔者认为，为人父母，应立足现代社会、现代人的发展的要求，反思教育目的价值的合理性，避免教育目的和价值观不合时宜，误国误民误子弟。
三、“虎妈”“狼爸”的教育措施观
教育目的是通过教育内容、方法和手段等措施来达成的。那么，靠什么样的措施才能达到自己理想的教育效果？有效的教育措施是什么？这就涉及教育措施的科学性问题。
“虎妈”“狼爸”如何看待教育措施？他们在教育孩子的过程中到底都做了些什么？他们把教育孩子成功的原因又归之于什么？笔者发现，“虎妈”“狼爸”都认为导致教育成功的有效的教育措施是对孩子的严格要求和惩罚（主要包括恐吓、辱骂和打）。
“虎妈”对两个孩子的教育有“十不准”的要求，具体包括：不准在外面过夜；不准参加玩伴聚会；不准在学校里卖弄琴艺；不准抱怨不能在学校里演奏；不准经常看电视或玩电脑游戏；不准选择自己喜欢的课外活动；不准任何一门功课的学习成绩低于“A ”；不准在体育和文艺方面拔尖，其他科目平平；不准演奏其他乐器而不是钢琴或小提琴；不准在某一天没有练习钢琴或小提琴。
[14]
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教育方法是强制训练；教育手段是惩罚。
“虎妈”“狼爸”认为，他们的教育措施代表了中国传统教育。“虎妈”认为，她教子成功的秘密是因为她是一个中国妈妈，代表了不同于西方的教育文化。“狼爸”说他是用最传统、最原始的方法来教育自己的孩子，而打是中国传统教育的精髓，并且他还要用传统教育的精髓———棍棒教育来救当下的素质教育。
中国传统教育的精髓到底是什么？“虎妈”“狼爸”的教育措施观能否代表中国传统教育？笔者以为不能。综合孔子、孟子的教育言行和《三字经》、《弟子规》中倡导的教育措施来看，中国传统教育措施有这样几点非常突出：（1）强调依靠兴趣学习而不是强制学习。孔子在《论语》开篇即说，“学而时习之，不亦说乎”。他还说，“知之者不如好之者，好之者不如乐知者”。（2）注重启发诱导、因材施教，而不是机械训练和灌输。孔子倡导启发式教学，主张不愤不启，不悱不发。（3）注重教育方法手段的多样性、艺术性而不是靠简单的打骂。孔子教学，让学生如沐春风。孟子教学，讲求教学多术，如春风化雨。《三字经》里也谈到，教育要讲方法，“教之道，贵以专。昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。窦燕山，有义方。教五子，名俱扬。”由此来看，中国古代著名的教育家和英明的家长之所以得名和产生好的教育效果，都不是以棍棒传天下的。
“虎妈”“狼爸”的教育措施是否合理？“虎妈”“狼爸”认为，他们的教育措施产生了好的教育效果，是合理的，甚至是科学的。“狼爸”声称，他的“打”是有科学性的。科学地打，对根据什么打、打多少下、打哪里都有要求。笔者认为，严格要求，不放任、不放纵，这对孩子健康成长是有作用的，也是有科学事实根据的。但是，把教育成功的原因仅仅归因于惩罚———“打”，这是经不起推敲的。首先，我们可以举出无数成功人士不是经过打而成功的例子，比如孔孟成为圣人，就不是父母打出来的。其次，打并不是对所有孩子都管用的。“虎妈”的两个孩子，一个服打，另一个就不服打。再者，即令“虎妈”“狼爸”都打了孩子，也不能说打和孩子的学业成功与才能的获得之间有必然的因果关系。中间也许是因为孩子通情达理、有高度自觉性或教师教导得法等。“狼爸”自己也承认，他的孩子是打出来的，更是一点点教出来，是一本本书感化出来的。对孩子的教育，他只是起引导作用，真正的功课，他完全信任地交给老师。[17]还有，如果“虎妈”“狼爸”不用棍棒式教育，孩子的成就也许会更大。
达不到或违反了这些要求就进行惩
罚。如“虎妈”经常对自己的孩子吼叫，“如果下次你再弹错一个音符，我就要把你所有毛茸茸的小动物扔到火里化为灰烬！”[15]
“狼爸”制订了萧式家规：不允许看电视，不允许自由上网，不允许随便喝可乐，不能随便打开冰箱门，不能吹空调。提出了“严父必备”的三条守则：监督、训斥、惩罚。“狼爸”明确地说，他的孩子之所以能考上北大，全都是打出来的，是硬生生地打出来的。
[16]
概括“虎妈”“狼爸”的施教活动体系：教育内容主要是书本知识（包括科学文化知识和道德伦理知识）；
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“虎妈”“狼爸”的教育学反思
从现代教育理论来看，教育措施的科学制定要考虑教育目的和学生身心发展规律，而不是凭个人的喜好。从教育措施要符合教育目的的要求来看，现代教育措施要有利于学生个性自由地全面发展。而“虎妈”“狼爸”制定教育措施只是为了达到把孩子培养成某种工具的要求。譬如“狼爸”有一条家规即“不允许孩子开冰箱”，他的孩子们一直弄不清，他的理由只是为了锻炼孩子们的服从性，让孩子们清楚服从就是硬道理。
[18]“
孩子，皮亚杰发现了儿童思维发展阶段理论，“虎妈”“狼爸”却弄出了“棍棒教育学”。这不能不说明家庭教育是一门科学，需要教育科学做指导。（3）缺乏辩证思维。“虎妈”“狼爸”把兴趣与努力、自由与服从、激励与惩罚等关系对立起来，并且把这种对立看成是中西教育的对立。事实上，这些关系不是非此即彼的关系，而是辩证统一的关系。把这些关系对立起来，只是思维方式的局限。处理好这些关系，恰恰需要教育智慧和艺术。这一点，杜威在《民主主义教育》一书中已做了具体的分析。
教育是科学和艺术。笔者认为，为人父母，应思考教育措施的合理性，找到影响孩子成功的主要因素和关键因素，提升教育的科学性和艺术性，避免把教育措施简单化为训练和棍棒。
总结全文，笔者认为，“虎妈”“狼爸”的“教育学”既不是科学，也不是中国传统教育的代表。它反映了公众教育意识的觉醒，反映了家长参与教育的热情，需要用教育科学知识加以引导，使家庭和学校教育形成合力。笔者期待更多的家庭教育著作问世，为中国的家庭教育研究提供更多感性真实、理性思考的素材；期待更多的公众来理性地反思家庭和学校教育问题。
参考文献
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虎妈”也把服从作为中国传统教育倡导的美德。
从科学知识的获得的教学过程来看，科学知识或真理的获得，需要经过激发兴趣、感知、理解、巩固到应用的过程。因此，合理的教学措施应该激发学生兴趣，帮助学生从感性认识提高到理性认识，而不是灌输和机械训练。
“虎妈”“狼爸”的教育措施主张不顾孩子的兴趣，强迫孩子进行枯燥单调的学习，其结果对技能的训练固然有一些效果。但是，这也会导致对孩子所学内容产生厌恶，缺乏学习动力。孩子半心半意而不是全身心地投入学习，这也会导致学习效率降低。“虎妈”的小女儿在她的高压学习下，最终放弃学习音乐。“狼爸”的孩子因为父亲不许上网，所以对电脑没兴趣；因为父亲不允许开空调，所以期望大学里有空调；因为没有体会到学习的快乐，所以期望像其他孩子一样有更多童年的快乐。这都说明，不顾孩子兴趣，强制惩戒的学习，最终可能导致适得其反的效果。
“虎妈”“狼爸”为什么把教育成功归之于严格、强制、惩罚的教育措施？他们的思想根源是什么？笔者认为，主要有三：（1）囿于个人经验。“虎妈”“狼爸”从小都有挨打的经历，他们都认为自己很成功，所以不自觉地把挨打和成功联系在一起。（2）缺乏科学理论和方法指导。在“虎妈”“狼爸”的著作中，我们看到的只是一些教育孩子的零星事例，看不到对孩子成长的详细观察，理性分析，因果解释。同样是教育孩子，观察
12，31，10，6，23，4，4.
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责任编辑：程方生
Reflections on Pedagogy Model of “Tiger mother ”and “wolf Dad ”
Hu Dingrong
Abstract:With the hypothesis of regarding animal personality as human nature and with the overall development and intellectual priority as the educational goals, with the interest and fame of student ’s family as the educational value,and with the forced training and punishment as the education measures,the pedagogy model of “Tiger mother ”and “wolf dad ”is not in conformity with the ideas and practices of neither Chinese traditional education nor modern education. The effect and harm of the pedagogy model of “Tiger mother ”and “wolf dad ”should be analized and the author suggests that this pedagogy model needs to be guided by the modern education science in order to integrate the power of the family and the school education.
Keywords:tiger mother and wolf dad; individual pedagogy ; family education
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